陰陽(yáng)大論 龜書(shū)(簡(jiǎn)體版)

陰陽(yáng)大論龜書(shū)(簡(jiǎn)體版)陰陽(yáng)大論龜書(shū)(簡(jiǎn)體版)陰陽(yáng)大論龜書(shū)(簡(jiǎn)體版)陰陽(yáng)大論龜書(shū)(簡(jiǎn)體版)編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話(huà)：傳真:郵編:陰陽(yáng)大論三申道人著目錄上卷甲甲.陰陽(yáng)兆甲乙.大要旨甲丙.天元紀(jì)甲丁.五運(yùn)行甲戊.六微旨甲己.氣交變甲庚.五常政下卷甲辛.六恒化甲壬.六元紀(jì)甲癸.歲正紀(jì)甲子.化正變甲丑.至眞要甲寅.時(shí)治要附：龜書(shū)、逐月養(yǎng)生訣甲甲.陰陽(yáng)兆神哉二王，兆始陰陽(yáng)。仳光濟(jì)代，以成彰光。黃帝發(fā)微，經(jīng)濟(jì)而興。三圣宣化，迪兆生存。形營(yíng)衛(wèi)固，用道何傷。王曰：“無(wú)形，則無(wú)患。無(wú)氣，則無(wú)變。無(wú)象，則無(wú)現(xiàn)。無(wú)墟，則無(wú)基。無(wú)卑，則無(wú)理”。故曰天有兆，命曰文；地有坎，命曰理；人有資濟(jì)，命曰事。若夫道，上弗知天文，下弗知地理，中弗知人事，弗可久長(zhǎng)。陰卑闇，陽(yáng)髙明。陰弗光，阜侌也。陽(yáng)無(wú)闇，阜明也。陽(yáng)形外，陰從內(nèi)。故陽(yáng)主于外，見(jiàn)明也。陰主于外，蒙昧也。陰陽(yáng)升降，常也。寒暑往復(fù)，時(shí)也。乃天地之動(dòng)靜，神明之綱紀(jì)，圣人之所執(zhí)，大道之兆也。故陰陽(yáng)為一，升降乃和。四時(shí)所專(zhuān)，五運(yùn)行為綱，六氣淫以為紀(jì)，交變所齊也。故王以一為元珠，二氣沖和，命曰玄母。鬰抑，風(fēng)木不清也。結(jié)瘀，經(jīng)火不輸也。濕清，陽(yáng)不和而土陰也。煩滿(mǎn)，金燥而陰不宣也。栗，水寒火衰也。干，燥勝也。熱，暑勝濕郁也。動(dòng)，風(fēng)氣薄也。泥，濕勝畜也。裂，寒風(fēng)勝藏也。固，火氣(氣火)勝凝也。羲自立陰陽(yáng)，別男女。類(lèi)象辨形，晰以群分，生死見(jiàn)之。即氣即形，昆亢(云在地上)昆卑(氣行地下)。故陽(yáng)化氣，陰成形。類(lèi)陽(yáng)四，艮震坎干。艮陰郁下，震陰冒上，坎氣升降，干氣(氣火)運(yùn)行。類(lèi)陰四，坤兌巽離。坤、象山川蔭蔭，兌、陽(yáng)伏下，巽、風(fēng)云動(dòng)上，離、光火明。此類(lèi)天地，比人物，明諸象，以知生死老病，長(zhǎng)化收藏，天地之道也。艮、至人者；無(wú)功，積以為業(yè)?？?、誯道者：不仁，虛而從聳。離、昭德者：無(wú)乂，虧而戲也。坤、德蒼者：用樸，地道昭彰。兌、守道者：用德，小人妄、譫說(shuō)之惑。巽、神人者：不病，百姓病妄，不備以患。震、至道者：無(wú)雷霆之怒，法慎小人，過(guò)則屈。干、圣人者：無(wú)知，止智為衡。故坤離巽兌，陰之象也。干坎震艮，陽(yáng)之兆也。故艮止，亢危，天氣不施，艸木不生。坎險(xiǎn)，卑霪，地氣不達(dá)，水中興，物敗腐。離明，日以光，氣物交陽(yáng)，化生不息。坤郁，大化施，元亨利貞，物道昌。兌畜悅，溺(人水)不利，陽(yáng)不得施，土沼物遺。巽動(dòng)，二陽(yáng)搏，激流起伏，風(fēng)行以活。震憾，撼物，陰陽(yáng)交并，萬(wàn)物生發(fā)。干云氣，陽(yáng)和，沖氣蠢蠢，元亨利貞。蒙日昧，山水蒸蒸，悶不暢，童蒙貞吉。既濟(jì)媾，衡無(wú)恙，耆強(qiáng)背，止不利。晉光明，日出地上，物乃長(zhǎng)，寒可以祛。臨日光，沼泥不步，德而不居，安以思危。大過(guò)遠(yuǎn)途，行勞及，度無(wú)節(jié)，喘欬，湯汗則已。遁不交，無(wú)恒志，氣動(dòng)風(fēng)生，畏人善恐。大畜任，執(zhí)力行，乃能敢，積果勇，踝有傷。無(wú)妄不雨，氣動(dòng)激，天怒雷電作。恒式度，作乃獵，若雷風(fēng)，傷我股。中孚虎號(hào)，捕不得，傷子腹，乃遁。萃茂茁，沃土，不可風(fēng)霜，病滯瀉。明夷傷，伏熱有危，不節(jié)治人，反為之制。未濟(jì)不符，息陷之，作當(dāng)符，用得適，病其不濟(jì)。蹇乃溺(人水)，隔水相望，不得救，決水乃解。賁地怒，發(fā)則通天，若大(人大)音答)炬，事不當(dāng)。比以約，流而不害，潤(rùn)而不沼，蔭以清寒。睽以光，若怒目觀，識(shí)任作，病嗌聲嘶。升冒蒸，行地風(fēng)，感日動(dòng)氣，冒而沖擊。隨無(wú)常，霪不時(shí)，雷電徹，病膺，嗝逆。小畜乃和，風(fēng)在上，飛鳥(niǎo)鳴，不蔽乃佳。小過(guò)云掩，不雨將雨，陰布陽(yáng)抑，沉冤臥。訟雨以獵，作則難，慎泥石，病煎厥。頤食養(yǎng)，山蔭，口實(shí)，谷居，傷于飲。姤夏至，切六日，女無(wú)器，塵乃掦，實(shí)無(wú)子，男過(guò)，女不用。歸妹暨次，貞乃吉，陰陽(yáng)交媾，乃有子，傷太過(guò)。觀乃母，護(hù)幼女，及長(zhǎng)方已，病腹，滯前瀉后。革蝕腐，濕以敗，熱乃壞，蒸郁為結(jié)，節(jié)乃治。師漑溜，潰解失禁，師伐以徰，養(yǎng)以治。旅圗于途，無(wú)所得，走及巔，以致遠(yuǎn)，容無(wú)病。需謀盜，不得，夜雨作，濕熱并首，水留不去。剝積原，髙溜卑，舉而頂，亢損逐，病不交。節(jié)元貞，沼(人大)音答)需，霪浮以哮，貞藏貞志，時(shí)至而申。鼎其耗，中勝其焚，沸用鮮，樂(lè)眾以飲。復(fù)冬至，候七日，切極度，變至還遷，病其足。夬王衰，或若惡，弗其繼，當(dāng)圗久，事無(wú)事以止，吉。漸逐進(jìn)，慎反作，惕后左右，不利乙丙，服其治。解勿懈，(人大)音答)則殆，難難則易，無(wú)不果，以懈則分。同人不藏，智無(wú)可用，為無(wú)為，目頂不病，天下平。蠱惑亂，至人衷一，雨霧勿入，毒則不侵；山風(fēng)，若蟲(chóng)攘壤。屯舍止，傍田可耕，鼐臨柴水，風(fēng)水弗及，毋墯無(wú)咎。大有欣享，女以宰，呈致合，及日月光；時(shí)慎燥，傍水無(wú)咎。謙田驀，以安和，子以耕養(yǎng)，息心志，容讓為德。困迍邅，至人靜，小人亡命；疾少氣水腫，發(fā)熱病(病水火)喘。家人群分，以族治，勤勞勞，轆無(wú)息，不若其群；傷真股，善怒。豫弗主，各執(zhí)一是非，弗決，不當(dāng)位；病憂(yōu)燥，不得安。履難行之艱，非不力，時(shí)累也，祈弗越；慎勿妄，病腹不果。損而益，得失一，能衡，用之不竭；病(病水火)少氣，養(yǎng)乃吉。井用規(guī)，塊亢(云在地上)卑(氣行地下)，山谷見(jiàn)，泊川堰；消或渴，節(jié)乃吉。噬嗑乃食，齜齩，祀祈禱，火眼風(fēng)痛。泰生，乃產(chǎn)，陰陽(yáng)媾，上下交徹；王之象，眞人之道。咸感，呈其化，沃乃耕耘，茂生；妄則郁憂(yōu)。渙凌風(fēng)，露水，散不可居，居乃殃；失其神，死不治。豐穯，谷牲祭天，祀鬼神，祈和風(fēng)雨時(shí)；疾失神，瘋病若狂(病狂)。否過(guò)伐，天合違，閉自封，陰陽(yáng)不交，天旱地枯，災(zāi)荒四起。治，其節(jié)也。不治，其妄也。病內(nèi)，其不治；病外；其不斂也。故元、容哉能也。故亨、虔虔度也。故利、遘舒和也。故貞、止哉藏也。象、所以見(jiàn)，形，所以立，象形不合，爭(zhēng)交曰病。病，存亡。存則和出，亡曰瘞藏。亡志不力，亡思不舉。亡我在在，亡神不生。（下略）甲乙.大要旨（略）甲丙.天元紀(jì)黃帝問(wèn)曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂(yōu)恐。論言五運(yùn)相襲而皆治之，終期之日，周而復(fù)始，余已知之矣，愿聞其與三陰三陽(yáng)之候奈何合之鬼臾區(qū)稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也。夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化，物極謂之變，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神，神用無(wú)方謂之圣。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。神在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣。然天地者，萬(wàn)物之上下也；左右者，陰陽(yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。帝曰：愿聞五運(yùn)之主時(shí)也何如鬼臾區(qū)曰：五氣運(yùn)行，各終期日，非獨(dú)主時(shí)也。帝曰：請(qǐng)聞其所謂也。鬼臾區(qū)曰：臣積考《太始天元冊(cè)》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬(wàn)物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，揔統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之謂也。帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰鬼臾區(qū)曰：陰陽(yáng)之氣各有多少，故曰三陰三陽(yáng)也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過(guò)不及也。故其始也，有余而往，不足隨之，不足而往，有余從之，知迎知隨，氣可與期。應(yīng)天為天符，承歲為歲直，三合為治。帝曰：上下相召奈何鬼臾區(qū)曰：寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽(yáng)也，三陰三陽(yáng)上奉之。木火土金水火，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之。天以陽(yáng)生陰長(zhǎng)，地以陽(yáng)殺陰藏。天有陰陽(yáng)，地亦有陰陽(yáng)。木火土金水火，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏。故陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。所以欲知天地之陰陽(yáng)者，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息，故五歲而右遷，應(yīng)地之氣，靜而守位，故六期而環(huán)會(huì)，動(dòng)靜相召，上下相臨，陰陽(yáng)相錯(cuò)，而變由生也。帝曰：上下周紀(jì)，其有數(shù)乎鬼臾區(qū)曰：天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀(jì)者，五歲為一周。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十氣，為一紀(jì)，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過(guò)，斯皆見(jiàn)矣。帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀(jì)，可謂悉矣。余愿聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無(wú)憂(yōu)，傳之后世，無(wú)有終時(shí)，可得聞乎鬼臾區(qū)曰：至數(shù)之機(jī)，迫迮以微，其來(lái)可見(jiàn)，其往可追，敬之者昌，慢之者亡。無(wú)道行私，必得夭殃，謹(jǐn)奉天道，請(qǐng)言真要。帝曰：善言始者，必會(huì)于終，善言近者，必知其遠(yuǎn)，是則至數(shù)極而道不惑，所謂明矣。愿夫子推而次之，令有條理，簡(jiǎn)而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀(jì)，至數(shù)之要，愿盡聞之。鬼臾區(qū)曰：昭乎哉問(wèn)！明乎哉道！如鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲也。臣聞之，甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之。帝曰：其于三陰三陽(yáng)，合之奈何鬼臾區(qū)曰：子午之歲，上見(jiàn)少陰；丑未之歲，上見(jiàn)太陰；寅申之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)；卯酉之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明；辰戌之歲，上見(jiàn)太陽(yáng)；巳亥之歲，上見(jiàn)厥陰。少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽(yáng)之上，相火主之；陽(yáng)明之上，燥氣主之；太陽(yáng)之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請(qǐng)著之玉版，藏之金匱，署曰《天元紀(jì)》。甲丁.五運(yùn)行黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常。請(qǐng)?zhí)鞄煻鴨?wèn)之曰：論言天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)，陰陽(yáng)之升降，寒暑彰其兆。余聞五運(yùn)之?dāng)?shù)于夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運(yùn)，余因論之。鬼臾區(qū)曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽(yáng)主之；卯酉之上，陽(yáng)明主之；辰戌之上，太陽(yáng)主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽(yáng)，其故何也岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽(yáng)也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽(yáng)也，然所合，數(shù)之可得者也。夫陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)。天地陰陽(yáng)者，不以數(shù)推，以象之謂也。帝曰：愿聞其所始也。岐伯曰：昭乎哉問(wèn)也！臣覽《太始天元冊(cè)》文，丹天之氣經(jīng)于牛女戊分，黅天之氣經(jīng)于心尾己分，蒼天之氣經(jīng)于危室柳鬼，素天之氣經(jīng)于亢氐昴畢，玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門(mén)戶(hù)也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。帝曰：善。論言天地者，萬(wàn)物之上下，左右者，陰陽(yáng)之道路，未知其所謂也。岐伯曰：所謂上下者，歲上下見(jiàn)陰陽(yáng)之所在也。左右者，諸上見(jiàn)厥陰，左少陰右太陽(yáng)；見(jiàn)少陰，左太陰右厥陰；見(jiàn)太陰，左少陽(yáng)右少陰；見(jiàn)少陽(yáng)，左陽(yáng)明右太陰；見(jiàn)陽(yáng)明，左太陽(yáng)右少陽(yáng)；見(jiàn)太陽(yáng)，左厥陰右陽(yáng)明。所謂面北而命其位，言其見(jiàn)也。帝曰：何謂下岐伯曰：厥陰在上則少陽(yáng)在下，左陽(yáng)明右太陰；少陰在上則陽(yáng)明在下，左太陽(yáng)右少陽(yáng)；太陰在上則太陽(yáng)在下，左厥陰右陽(yáng)明；少陽(yáng)在上則厥陰在下，左少陰右太陽(yáng)；陽(yáng)明在上則少陰在下，左太陰右厥陰；太陽(yáng)在上則太陰在下，左少陽(yáng)右少陰。所謂面南而命其位，言其見(jiàn)也。上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。帝曰：氣相得而病者何也岐伯曰：以下臨上，不當(dāng)位也。帝曰：動(dòng)靜何如岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而復(fù)會(huì)也。帝曰：余聞鬼臾區(qū)曰：應(yīng)地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，愿聞何以生之乎岐伯曰：天地動(dòng)靜，五行遷復(fù)，雖鬼臾區(qū)其上候而已，猶不能遍明。夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類(lèi)也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動(dòng)，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠(yuǎn)可知也。帝曰：地之為下否乎岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎岐伯曰：大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動(dòng)之，濕以潤(rùn)之，寒以堅(jiān)之，火以溫之。故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥勝則地干，暑勝則地?zé)?，風(fēng)勝則地動(dòng)，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。帝曰：天地之氣，何以候之岐伯曰：天地之氣，勝?gòu)?fù)之作，不形于診也。《脈法》曰：天地之變，無(wú)以脈診。此之謂也。帝曰：間氣何如岐伯曰：隨氣所在，期于左右。帝曰：期之奈何岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病，不當(dāng)其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽(yáng)交者死。先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見(jiàn)，然后乃可以言死生之逆順。帝曰：寒暑燥濕風(fēng)火，在人合之奈何其于萬(wàn)物何以生化岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化?；逦叮郎?，玄生神，化生氣。神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝。其性為暄，其德為和，其用為動(dòng)，其色為蒼，其化為榮，其蟲(chóng)毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚?yàn)殡E，其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風(fēng)傷肝，燥勝風(fēng)；酸傷筋，辛勝酸。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈。在氣為息，在藏為心。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲(chóng)羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾。其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲(chóng)倮，其政為謐，其令云雨，其變動(dòng)注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷脾，酸勝甘。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺，其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲(chóng)介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂(yōu)。憂(yōu)傷肺，喜勝憂(yōu)；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅(jiān)，在藏為腎。其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲(chóng)鱗，其政為靜，其令霰雪，其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。帝曰：病生之變何如岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。帝曰：主歲何如岐伯曰：氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。帝曰：善。甲戊.六微旨黃帝問(wèn)曰：?jiǎn)韬暨h(yuǎn)哉！天之道也，如迎浮云，若視深淵，視深淵尚可測(cè)，迎浮云莫知其極。夫子數(shù)言謹(jǐn)奉天道，余聞而藏之，必私異之，不知其所謂也。愿夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎岐伯稽首再拜對(duì)曰：明乎哉問(wèn)天之道也！此因天之序，盛衰之時(shí)也。帝曰：愿聞天道六六之節(jié)盛衰何也岐伯曰：上下有位，左右有紀(jì)。故少陽(yáng)之右，陽(yáng)明治之；陽(yáng)明之右，太陽(yáng)治之；太陽(yáng)之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽(yáng)治之。此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之。此之謂也。少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰；陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)太陰；太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)；少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陽(yáng)；太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明。所謂本也，本之下，中之見(jiàn)也，見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也，本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過(guò)，何也岐伯曰：至而至者和；至而不至，來(lái)氣不及也；未至而至，來(lái)氣有余也。帝曰：至而不至，未至而至如何岐伯曰：應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病。帝曰：善。請(qǐng)言其應(yīng)。岐伯曰：物生其應(yīng)也，氣脈其應(yīng)也。帝曰：善。愿聞地理之應(yīng)六節(jié)氣位何如岐伯曰：顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復(fù)行一步，土氣治之；復(fù)行一步，金氣治之；復(fù)行一步，水氣治之；復(fù)行一步，木氣治之；復(fù)行一步，君火治之。相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風(fēng)氣承之；風(fēng)位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。帝曰：何也岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。帝曰：盛衰何如岐伯曰：非其位則邪，當(dāng)其位則正，邪則變甚，正則微。帝曰：何謂當(dāng)位岐伯曰：木運(yùn)臨卯，火運(yùn)臨午，土運(yùn)臨四季，金運(yùn)臨酉，水運(yùn)臨子，所謂歲會(huì)，氣之平也。帝曰：非位何如岐伯曰：歲不與會(huì)也。帝曰：土運(yùn)之歲，上見(jiàn)太陰；火運(yùn)之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)、少陰；金運(yùn)之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明；木運(yùn)之歲，上見(jiàn)厥陰；水運(yùn)之歲，上見(jiàn)太陽(yáng)，奈何岐伯曰：天之與會(huì)也。故《天元冊(cè)》曰天符。天符、歲會(huì)何如岐伯曰：太乙天符之會(huì)也。帝曰：其貴賤何如岐伯曰：天符為執(zhí)法，歲會(huì)為行令，太乙天符為貴人。帝曰：邪之中也奈何岐伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠(yuǎn)，其害微。所謂二火也。帝曰：善。愿聞其步何如岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。帝曰：六氣應(yīng)五行之變何如岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。帝曰：求之奈何岐伯曰：天氣始于甲，地氣治于子，子甲相合，命曰歲立，謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期。帝曰：愿聞其歲，六氣始終，早晏何如岐伯曰：明乎哉問(wèn)也！甲子之歲，初之氣，天數(shù)始于水下一刻，終于八十七刻半；二之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻；三之氣，始于七十六刻，終于六十二刻半；四之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻；五之氣，始于五十一刻；終于三十七刻半；六之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻。所謂初六，天之?dāng)?shù)也。乙丑歲，初之氣，天數(shù)始于二十六刻，終于一十二刻半；二之氣，始于一十二刻六分，終于水下百刻；三之氣，始于一刻，終于八十七刻半；四之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻；五之氣，始于七十六刻，終于六十二刻半；六之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻。所謂六二，天之?dāng)?shù)也。丙寅歲，初之氣，天數(shù)始于五十一刻，終于三十七刻半；二之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻；三之氣，始于二十六刻，終于一十二刻半；四之氣，始于一十二刻六分，終于水下百刻；五之氣，始于一刻，終于八十七刻半；六之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻。所謂六三，天之?dāng)?shù)也。丁卯歲，初之氣，天數(shù)始于七十六刻，終于六十二刻半；二之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻；三之氣，始于五十一刻，終于三十七刻半；四之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻；五之氣，始于二十六刻，終于一十二刻半；六之氣，始于一十二刻六分，終于水下百刻。所謂六四，天之?dāng)?shù)也。次戊辰歲，初之氣，復(fù)始于一刻，常如是無(wú)已，周而復(fù)始。帝曰：愿聞其歲候何如岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！日行一周，天氣始于一刻，日行再周，天氣始于二十六刻，日行三周，天氣始于五十一刻，日行四周，天氣始于七十六刻，日行五周，天氣復(fù)始于一刻，所謂一紀(jì)也。是故寅午戌歲氣會(huì)同，卯未亥歲氣會(huì)同，辰申子歲氣會(huì)同，巳酉丑歲氣會(huì)同，終而復(fù)始。帝曰：愿聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。帝曰：何謂氣交岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬(wàn)物由之。此之謂也。帝曰：何為初中岐伯曰：初凡三十度而有奇，中氣同法。帝曰：初中何也岐伯曰：所以分天地也。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。帝曰：其升降何如岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。帝曰：愿聞其用何如岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣。帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風(fēng)火相值，其有間乎岐伯曰：氣有勝?gòu)?fù)，勝?gòu)?fù)之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。帝曰：何謂邪乎岐伯曰：夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復(fù)，用有遲速，四者之有，而化而變，風(fēng)之來(lái)也。帝曰：遲速往復(fù)，風(fēng)所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中何也岐伯曰：成敗倚伏生乎動(dòng)，動(dòng)而不已，則變作矣。帝曰：有期乎岐伯曰：不生不化，靜之期也。帝曰：不生化乎岐伯曰：出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，無(wú)器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無(wú)不出入，無(wú)不升降?；行〈?，期有近遠(yuǎn)，四者之有，而貴常守，反常則災(zāi)害至矣。故曰：無(wú)形無(wú)患。此之謂也。帝曰：善。有不生不化乎岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！與道合同，惟真人也。帝曰：善。甲己.氣交變黃帝問(wèn)曰：五運(yùn)更治，上應(yīng)天期，陰陽(yáng)往復(fù)，寒暑迎隨，真邪相薄，內(nèi)外分離，六經(jīng)波蕩，五氣傾移，太過(guò)不及，專(zhuān)勝兼并，愿言其始，而有常名，可得聞乎岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。帝曰：余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。余誠(chéng)菲德，未足以受至道；然而眾子哀其不終，愿夫子保于無(wú)窮，流于無(wú)極，余司其事，則而行之奈何岐伯曰：請(qǐng)遂言之也?！渡辖?jīng)》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久。此之謂也。帝曰：何謂也岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人氣之變化者，人事也。故太過(guò)者先天，不及者后天，所謂治，化而人應(yīng)之也。帝曰：五運(yùn)之化，太過(guò)何如岐伯曰：歲木太過(guò)，風(fēng)氣流行，脾土受邪。民病飧泄食減，體重?zé)┰?，腸鳴腹支滿(mǎn)，上應(yīng)歲星。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾?；瘹獠徽?，生氣獨(dú)治，云物飛動(dòng)，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚，沖陽(yáng)絕者死不治，上應(yīng)太白星。歲火太過(guò)，炎暑流行，金肺受邪。民病瘧，少氣咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱，上應(yīng)熒惑星。甚則胸中痛，脅支滿(mǎn)脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內(nèi)痛。身熱骨痛而為浸淫。收氣不行，長(zhǎng)氣獨(dú)明，雨水霜寒，上應(yīng)辰星。上臨少陰少陽(yáng)，火燔焫，水泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚血溢泄不已，太淵絕者死不治，上應(yīng)熒惑星。歲土太過(guò)，雨濕流行，腎水受邪。民病腹痛，清厥意不樂(lè)，體重?zé)┰?，上?yīng)鎮(zhèn)星。甚則肌肉痿，足痿不收，行善瘈，腳下痛，飲發(fā)中滿(mǎn)食減，四支不舉。變生得位，藏氣伏，化氣獨(dú)治之，泉涌河衍，涸澤生魚(yú)，風(fēng)雨大至，土崩潰，鱗見(jiàn)于陸，病腹?jié)M溏泄腸鳴，反下甚而太溪絕者死不治，上應(yīng)歲星。歲金太過(guò)，燥氣流行，肝木受邪。民病兩脅下少腹痛，目赤痛眥瘍，耳無(wú)所聞。肅殺而甚，則體重?zé)┰?，胸痛引背，兩脅滿(mǎn)且痛引少腹，上應(yīng)太白星。甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻陰股膝髀腨胻足皆病，上應(yīng)熒惑星。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干雕隕，病反暴痛，胠脅不可反側(cè)，咳逆甚而血溢，太沖絕者死不治，上應(yīng)太白星。歲水太過(guò)，寒氣流行，邪害心火。民病身熱煩心躁悸，陰厥上下中寒，譫妄心痛，寒氣早至，上應(yīng)辰星。甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出憎風(fēng)，大雨至，埃霧朦郁，上應(yīng)鎮(zhèn)星。上臨太陽(yáng)，雨冰雪霜不時(shí)降，濕氣變物，病反腹?jié)M腸鳴，溏泄食不化，渴而妄冒，神門(mén)絕者死不治，上應(yīng)熒惑、辰星。帝曰：善。其不及何如岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！歲木不及，燥乃大行，生氣失應(yīng)，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，柔萎蒼干，上應(yīng)太白星，民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄，涼雨時(shí)至，上應(yīng)太白星，其谷蒼。上臨陽(yáng)明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應(yīng)太白、鎮(zhèn)星。其主蒼早。復(fù)則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實(shí)齊化，病寒熱瘡瘍疒非胗癰痤，上應(yīng)熒惑、太白。其谷白堅(jiān)。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲(chóng)食甘黃，脾土受邪，赤氣后化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其谷不成，咳而鼽，上應(yīng)熒惑、太白星。歲火不及，寒乃大行，長(zhǎng)政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽(yáng)氣不化，乃折榮美，上應(yīng)辰星，民病胸中痛，脅支滿(mǎn)，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內(nèi)痛，郁冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，上應(yīng)熒惑、辰星。其谷丹。復(fù)則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，病鶩溏腹?jié)M，食飲不下，寒中腸鳴，泄注腹痛，暴攣痿痹，足不任身，上應(yīng)鎮(zhèn)星、辰星，玄谷不成。歲土不及，風(fēng)乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚(yáng)而甚，秀而不實(shí)，上應(yīng)歲星。民病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨徭復(fù)，肌肉酸，善怒，藏氣舉事，蟄蟲(chóng)早附，咸病寒中，上應(yīng)歲星、鎮(zhèn)星。其谷黅。復(fù)則收政嚴(yán)峻，名木蒼雕，胸脅暴痛，下引少腹，善大息，蟲(chóng)食甘黃，氣客于脾，黅谷乃減，民食少失味，蒼谷乃損，上應(yīng)太白、歲星。上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲(chóng)來(lái)見(jiàn)，藏氣不用，白乃不復(fù)，上應(yīng)歲星，民乃康。歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長(zhǎng)氣專(zhuān)勝，庶物以茂，燥爍以行，上應(yīng)熒惑星。民病肩背瞀重鼽嚏，血便注下，收氣乃后，上應(yīng)太白星。其谷堅(jiān)芒。復(fù)則寒雨暴至，乃零冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽(yáng)反上行，頭腦戶(hù)痛，延及囟頂發(fā)熱，上應(yīng)辰星，丹谷不成，民病口瘡，甚則心痛。歲水不及，濕乃大行，長(zhǎng)氣反用，其化乃速，暑雨數(shù)至，上應(yīng)鎮(zhèn)星，民病腹?jié)M身重，濡泄寒瘍流水，腰股痛發(fā)，<月國(guó)>腨股膝不便，煩冤足痿清厥，腳下痛，甚則跗腫，藏氣不政，腎氣不衡，上應(yīng)辰星。其谷秬。上臨太陰，則大寒?dāng)?shù)舉，蟄蟲(chóng)早藏，地積堅(jiān)冰，陽(yáng)光不治，民病寒疾于下，甚則腹?jié)M浮腫，上應(yīng)鎮(zhèn)星，其主黅谷。復(fù)則大風(fēng)暴發(fā)，草偃木零，生長(zhǎng)不鮮，面色時(shí)變，筋骨并辟，肉瘛，目視々，物疏璺，肌肉胗發(fā)，氣并鬲中，痛于心腹，黃氣乃損，其谷不登，上應(yīng)歲星。帝曰：善。愿聞其時(shí)也。岐伯曰：悉哉問(wèn)也！木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復(fù)，其眚東，其藏肝，其病內(nèi)舍胠脅，外在關(guān)節(jié)?；鸩患?，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴(yán)肅霜寒之政，夏有慘凄凝冽之勝，則不時(shí)有?；璐笥曛畯?fù)，其眚南，其藏心，其病內(nèi)舍膺脅，外在經(jīng)絡(luò)。土不及，四維有埃云潤(rùn)澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復(fù)，其眚四維，其藏脾，其病內(nèi)舍心腹，外在肌肉四支。金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴(yán)凝整肅之應(yīng)，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復(fù)，其眚西，其藏肺，其病內(nèi)舍膺脅肩背，外在皮毛。水不及，四維有湍潤(rùn)埃云之化，則不時(shí)有和風(fēng)生發(fā)之應(yīng)，四維發(fā)埃昏驟注之變，則不時(shí)有飄蕩振拉之復(fù)，其眚北，其藏腎，其病內(nèi)舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。夫五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也，高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之，此生長(zhǎng)化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。故曰：天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)，陰陽(yáng)之往復(fù)，寒暑彰其兆。此之謂也。帝曰：今子之言五氣之變，四時(shí)之應(yīng)，可謂悉矣。夫氣之動(dòng)亂，觸遇而作，發(fā)無(wú)常會(huì)，卒然災(zāi)合，何以期之岐伯曰：夫氣之動(dòng)變，固不常在，而德化政令災(zāi)變，不同其候也。帝曰：何謂也岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風(fēng)，其變振發(fā)，其災(zāi)散落。南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷(xiāo)爍，其災(zāi)燔焫。中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災(zāi)霖潰。西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕。北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓冽，其災(zāi)冰雪霜雹。是以察其動(dòng)也，有德有化，有政有令，有變有災(zāi)，而物由之，而人應(yīng)之也。帝曰：夫子之言歲候，其不及太過(guò)，而上應(yīng)五星。今夫德化政令，災(zāi)眚變易，非常而有也，卒然而動(dòng)，其亦為之變乎岐伯曰：承天而行之，故無(wú)妄動(dòng)，無(wú)不應(yīng)也。卒然而動(dòng)者，氣之交變也，其不應(yīng)焉。故曰：應(yīng)常不應(yīng)卒。此之謂也。帝曰：其應(yīng)奈何岐伯曰：各從其氣化也。帝曰：其行之徐疾逆順何如岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。以道而去，去而速來(lái)，曲而過(guò)之，是謂省遺過(guò)也。久留而環(huán)，或離或附，是謂議災(zāi)與其德也。應(yīng)近則小，應(yīng)遠(yuǎn)則大。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即發(fā)也。小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視，省下之過(guò)與其德也。德者福之，過(guò)者伐之。是以象之見(jiàn)也，高而遠(yuǎn)則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠(yuǎn)。歲運(yùn)太過(guò)，則運(yùn)星北越，運(yùn)氣相得，則各行以道。故歲運(yùn)太過(guò)，畏星失色而兼其母，不及，則色兼其所不勝。肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當(dāng)，孰者為良，妄行無(wú)征，示畏侯王。帝曰：其災(zāi)應(yīng)何如岐伯曰：亦各從其化也。故時(shí)至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見(jiàn)有善惡，宿屬有勝負(fù)，征應(yīng)有吉兇矣。帝曰：其善惡何謂也岐伯曰：有喜有怒，有憂(yōu)有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹(jǐn)察之。帝曰：六者高下異乎岐伯曰：象見(jiàn)高下，其應(yīng)一也，故人亦應(yīng)之。帝曰：善。其德化政令之動(dòng)靜損益皆何如岐伯曰：夫德化政令災(zāi)變，不能相加也。勝?gòu)?fù)盛衰，不能相多也。往來(lái)小大，不能相過(guò)也。用之升降，不能相無(wú)也。各從其動(dòng)而復(fù)之耳。帝曰：其病生何如岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復(fù)之紀(jì)，災(zāi)眚者傷之始，氣相勝者和，不相勝者病，重感于邪則甚也。帝曰：善。所謂精光之論，大圣之業(yè)，宣明大道，通于無(wú)窮，究于無(wú)極也。余聞之，善言天者，必應(yīng)于人，善言古者，必驗(yàn)于今，善言氣者，必彰于物，善言應(yīng)者，同天地之化，善言化、言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟！乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰《氣交變》，非齋戒不敢發(fā)，慎傳也。甲庚.五常政黃帝問(wèn)曰：太虛寥廓，五運(yùn)回薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣何如而名何如而紀(jì)也岐伯對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也！木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。帝曰：其不及奈何岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。帝曰：太過(guò)何謂岐伯曰：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。帝曰：三氣之紀(jì)，愿聞其候。岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！敷和之紀(jì)，木德周行，陽(yáng)舒陰布，五化宣平。其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類(lèi)草木，其政發(fā)散，其候溫和，其令風(fēng)，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其實(shí)核，其應(yīng)春，其蟲(chóng)毛，其畜犬，其色蒼，其養(yǎng)筋，其病里急支滿(mǎn)，其味酸，其音角，其物中堅(jiān)，其數(shù)八。升明之紀(jì)，正陽(yáng)而治，德施周普，五化均衡。其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類(lèi)火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其藏心，心其畏寒，其主舌，其谷麥，其果杏，其實(shí)絡(luò)，其應(yīng)夏，其蟲(chóng)羽，其畜馬，其色赤，其養(yǎng)血，其病瘛，其味苦，其音征，其物脈，其數(shù)七。備化之紀(jì)，氣協(xié)天休，德流四政，五化齊修。其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿(mǎn)，其類(lèi)土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其藏脾，脾其畏風(fēng)，其主口，其谷稷，其果棗，其實(shí)肉，其應(yīng)長(zhǎng)夏，其蟲(chóng)倮，其畜牛，其色黃，其養(yǎng)肉，其病否，其味甘，其音宮，其物膚，其數(shù)五。審平之紀(jì)，收而不爭(zhēng)，殺而無(wú)犯，五化宣明。其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅(jiān)斂，其類(lèi)金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其藏肺，肺其畏熱，其主鼻，其谷稻，其果桃，其實(shí)殼，其應(yīng)秋，其蟲(chóng)介，其畜雞，其色白，其養(yǎng)皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外堅(jiān)，其數(shù)九。靜順之紀(jì)，藏而勿害，治而善下，五化咸整。其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅(jiān)，其類(lèi)水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其藏腎，腎其畏濕，其主二陰，其谷豆，其果栗，其實(shí)濡，其應(yīng)冬，其蟲(chóng)鱗，其畜彘，其色黑，其養(yǎng)骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其數(shù)六。故生而勿殺，長(zhǎng)而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。委和之紀(jì)，是謂勝生，生氣不政，化氣乃揚(yáng)，長(zhǎng)氣自平，收令乃早，涼雨時(shí)降，風(fēng)云并興，草木晚榮，蒼干雕落，物秀而實(shí)，膚肉內(nèi)充。其氣斂，其用聚，其動(dòng)緛戾拘緩，其發(fā)驚駭，其藏肝，其果棗李，其實(shí)核殼，其谷稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲(chóng)毛介，其主霧露凄滄，其聲角商，其病搖動(dòng)注恐，從金化也，少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同，其病支廢癰腫瘡瘍，其甘蟲(chóng)，邪傷肝也，上宮與正宮同，蕭飋肅殺則炎赫沸騰，眚于三，所謂復(fù)也，其主飛蠹蛆雉，乃為雷霆。伏明之紀(jì)，是謂勝長(zhǎng)，長(zhǎng)氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數(shù)舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長(zhǎng)，成實(shí)而稚，遇化已老，陽(yáng)氣屈伏，蟄蟲(chóng)早藏。其氣郁，其用暴，其動(dòng)彰伏變易，其發(fā)痛，其藏心，其果栗桃，其實(shí)絡(luò)濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜馬彘，其蟲(chóng)羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲征羽，其病昏惑悲忘。從水化也，少征與少羽同，上商與正商同，邪傷心也，凝慘凜冽則暴雨霖霪，眚于九，其主驟注雷霆震驚，沉霒淫雨。卑監(jiān)之紀(jì)，是謂減化，化氣不令，生政獨(dú)彰，長(zhǎng)氣整，雨乃愆，收氣平，風(fēng)寒并興，草木榮美，秀而不實(shí)，成而粃也。其氣散，其用靜定，其動(dòng)瘍涌分潰癰腫，其發(fā)濡滯，其藏脾，其果李栗，其實(shí)濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲(chóng)倮毛，其主飄怒振發(fā)，其聲宮角，其病留滿(mǎn)否塞，從木化也，少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也，振拉飄揚(yáng)則蒼干散落，其眚四維，其主敗折虎狼，清氣乃用，生政乃辱。從革之紀(jì)，是謂折收，收氣乃后，生氣乃揚(yáng)，長(zhǎng)化合德，火政乃宣，庶類(lèi)以蕃。其氣揚(yáng)，其用躁切，其動(dòng)鏗禁瞀厥，其發(fā)咳喘，其藏肺，其果李杏，其實(shí)殼絡(luò)，其谷麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲(chóng)介羽，其主明曜炎爍，其聲商征，其病嚏咳鼽衄，從火化也。少商與少征同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也，炎光赫烈則冰雪霜雹，眚于七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生大寒。涸流之紀(jì)，是謂反陽(yáng)，藏令不舉，化氣乃昌，長(zhǎng)氣宣布，蟄蟲(chóng)不藏，土潤(rùn)水泉減，草木條茂，榮秀滿(mǎn)盛。其氣滯，其用滲泄，其動(dòng)堅(jiān)止，其發(fā)燥槁，其藏腎，其果棗杏，其實(shí)濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色黅玄，其畜彘牛，其蟲(chóng)鱗倮，其主埃郁昏翳，其聲羽宮，其病痿厥堅(jiān)下，從土化也。少羽與少宮同，上宮與正宮同，其病癃閉，邪傷腎也，?；梵E雨則振拉摧拔，眚于一，其主毛顯狐貉，變化不藏。故乘危而行，不速而至，暴虐無(wú)德，災(zāi)反及之，微者復(fù)微，甚者復(fù)甚，氣之常也。發(fā)生之紀(jì)，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達(dá)，陽(yáng)和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬(wàn)物以榮。其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動(dòng)掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經(jīng)足厥陰少陽(yáng)，其藏肝脾，其蟲(chóng)毛介，其物中堅(jiān)外堅(jiān)，其病怒。太角與上商同，上征則其氣逆，其病吐利，不務(wù)其德則收氣復(fù)，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木雕零，邪乃傷肝。赫曦之紀(jì)，是謂蕃茂，陰氣內(nèi)化，陽(yáng)氣外榮，炎暑施化，物得以昌。其化長(zhǎng)，其氣高，其政動(dòng)，其令鳴顯，其動(dòng)炎灼妄擾，其德暄暑郁蒸，其變炎烈沸騰，其谷麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其經(jīng)手少陰太陽(yáng)，手厥陰少陽(yáng)，其藏心肺，其蟲(chóng)羽鱗，其物脈濡，其病笑、瘧、瘡瘍、血流、狂妄、目赤。上羽與正征同，其收齊，其病痓，上征而收氣后也，暴烈其政，藏氣乃復(fù)，時(shí)見(jiàn)凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。敦阜之紀(jì)，是謂廣化，厚德清靜，順長(zhǎng)以盈，至陰內(nèi)實(shí)，物化充成，煙埃朦郁，見(jiàn)于厚土，大雨時(shí)行，濕氣乃用，燥政乃辟。其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動(dòng)濡積并稸，其德柔潤(rùn)重淖，其變震驚飄驟崩潰，其谷稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色黅玄蒼，其味甘咸酸，其象長(zhǎng)夏，其經(jīng)足太陰陽(yáng)明，其藏脾腎，其蟲(chóng)倮毛，其物肌核，其病腹?jié)M四支不舉，大風(fēng)迅至，邪傷脾也。堅(jiān)成之紀(jì)，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽(yáng)氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終。其化成，其氣削，其政肅，其令銳爭(zhēng)，其動(dòng)暴折瘍疰，其德霧露蕭飋，其變肅殺雕零，其谷稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經(jīng)手太陰陽(yáng)明，其藏肺肝，其蟲(chóng)介羽，其物殼絡(luò)，其病喘喝胸憑仰息。上征與正商同，其生齊，其病咳，政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長(zhǎng)氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。流衍之紀(jì)，是謂封藏，寒司物化，天地嚴(yán)凝，藏政以布，長(zhǎng)令不揚(yáng)。其化凜，其氣堅(jiān)，其政謐，其令流注，其動(dòng)漂泄沃涌，其德凝慘寒雰，其變冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹黅，其味咸苦甘，其象冬，其經(jīng)足少陰太陽(yáng)，其藏腎心，其蟲(chóng)鱗倮，其物濡滿(mǎn)，其病脹。上羽而長(zhǎng)氣不化也。政過(guò)則化氣大舉，而?；铓饨?，大雨時(shí)降，邪傷腎也。故曰：不恒其德，則所勝來(lái)復(fù)，政恒其理，則所勝同化。此之謂也。甲辛.六恒化帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿(mǎn)東南，右熱而左溫，其故何也岐伯曰：陰陽(yáng)之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽(yáng)也，陽(yáng)者其精降于下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒?，下之則脹已，汗之則瘡已，此湊理開(kāi)閉之常，太少之異耳。帝曰：其于壽夭何如岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽(yáng)精所降其人夭。帝曰：善。其病也，治之奈何岐伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫?zé)幔瑥?qiáng)其內(nèi)守。必同其氣，可使平也，假者反之。帝曰：善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也岐伯曰：高下之理，地勢(shì)使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽(yáng)氣治之，陽(yáng)勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也。帝曰：其有壽夭乎岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽(yáng)更勝，氣之先后，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。帝曰：善。其歲有不病，而藏氣不應(yīng)不用者何也岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：少陽(yáng)司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見(jiàn)燔焫，革金且耗。大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，曰瘍，寒熱胕腫。風(fēng)行于地，塵沙飛揚(yáng)，心痛胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速。陽(yáng)明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，凄滄數(shù)至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。暴熱至，土乃暑，陽(yáng)氣郁發(fā)，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行于稿，流水不冰，蟄蟲(chóng)乃見(jiàn)。太陽(yáng)司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起金乃眚，寒清時(shí)舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲數(shù)欠，熱氣妄行，寒乃復(fù)，霜不時(shí)降，善忘，甚則心痛。土乃潤(rùn)，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內(nèi)稸，中滿(mǎn)不食，皮肉苛，筋脈不利，甚則胕腫身后癰。厥陰司天，風(fēng)氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起水乃眚，土用革，體重肌肉萎，食減口爽，風(fēng)行太虛，云物搖動(dòng)，目轉(zhuǎn)耳鳴。火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲(chóng)數(shù)見(jiàn)，流水不冰，其發(fā)機(jī)速。少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流，地乃燥清，凄滄數(shù)至，脅痛善太息，肅殺行，草木變。太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒云雨，胸中不利，陰痿氣大衰而不起不用。當(dāng)其時(shí)反腰脽痛，動(dòng)轉(zhuǎn)不便也，厥逆。地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲(chóng)早附，心下否痛，地裂冰堅(jiān)，少腹痛，時(shí)害于食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也。帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然岐伯曰：六氣五類(lèi)，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥陰司天，毛蟲(chóng)靜，羽蟲(chóng)育，介蟲(chóng)不成；在泉，毛蟲(chóng)育，倮蟲(chóng)耗，羽蟲(chóng)不育。少陰司天，羽蟲(chóng)靜，介蟲(chóng)育，毛蟲(chóng)不成；在泉，羽蟲(chóng)育，介蟲(chóng)耗不育。太陰司天，倮蟲(chóng)靜，鱗蟲(chóng)育，羽蟲(chóng)不成；在泉，倮蟲(chóng)育，鱗蟲(chóng)不成。少陽(yáng)司天，羽蟲(chóng)靜，毛蟲(chóng)育，倮蟲(chóng)不成；在泉，羽蟲(chóng)育，介蟲(chóng)耗，毛蟲(chóng)不育。陽(yáng)明司天，介蟲(chóng)靜，羽蟲(chóng)育，介蟲(chóng)不成；在泉，介蟲(chóng)育，毛蟲(chóng)耗，羽蟲(chóng)不成。太陽(yáng)司天，鱗蟲(chóng)靜，倮蟲(chóng)育；在泉，鱗蟲(chóng)耗，倮蟲(chóng)不育。諸乘所不成之運(yùn)，則甚也。故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類(lèi)衰盛，各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。根于外者亦五，故生化之別，有五氣、五味、五色、五類(lèi)、五宜也。帝曰：何謂也岐伯曰：根于中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息。根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，氣之同異，不足以言生化。此之謂也。帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有少多，終始不同，其故何也岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長(zhǎng)也。帝曰：愿聞其道，岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。故少陽(yáng)在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。陽(yáng)明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。太陽(yáng)在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專(zhuān)，其味正。少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太陰在泉，燥毒不生，其味咸，其氣熱，其治甘咸，其谷黅秬?；緞t咸守，氣專(zhuān)則辛化而俱治。故曰：補(bǔ)上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調(diào)之。故曰：上取下取，內(nèi)取外取，以求其過(guò)。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。此之謂也。氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。故消之削之，吐之下之，補(bǔ)之瀉之，久新同法。帝曰：病在中而不實(shí)不堅(jiān)，且聚且散，奈何岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！無(wú)積者求其藏，虛則補(bǔ)之，藥以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。帝曰：有毒無(wú)毒，服有約乎岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無(wú)毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無(wú)毒治病，十去其九，谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也。不盡，行復(fù)如法，必先歲氣，無(wú)伐天和，無(wú)盛盛，無(wú)虛虛，而遺人夭殃，無(wú)致邪，無(wú)失正，絕人長(zhǎng)命。帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何岐伯曰：昭乎哉圣人之問(wèn)也！化不可代，時(shí)不可違。夫經(jīng)絡(luò)以通，血?dú)庖詮模瑥?fù)其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時(shí)，謹(jǐn)守其氣，無(wú)使傾移，其形乃彰，生氣以長(zhǎng)，命曰圣王。故大要曰：無(wú)代化，無(wú)違時(shí)，必養(yǎng)必和，待其來(lái)復(fù)。此之謂也。帝曰：善。甲壬.六元紀(jì)黃帝問(wèn)曰：六化六變，勝?gòu)?fù)淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五運(yùn)之化，或從五氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之紀(jì)，從地之理，和其運(yùn)，調(diào)其化，使上下合德，無(wú)相奪倫，天地升降，不失其宜，五運(yùn)宣行，勿乖其政，調(diào)之正味，從逆奈何岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也，此天地之綱紀(jì)，變化之淵源，非圣帝孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請(qǐng)陳其道，令終不滅，久而不易。帝曰：愿夫子推而次之，從其類(lèi)序，分其部主，別其宗司，昭其氣數(shù)，明其正化，可得聞乎岐伯曰：先立其年以明其氣，金木水火土運(yùn)行之?dāng)?shù)，寒暑燥濕風(fēng)火臨御之化，則天道可見(jiàn)，民氣可調(diào)，陰陽(yáng)卷舒，近而無(wú)惑，數(shù)之可數(shù)者，請(qǐng)遂言之。帝曰：太陽(yáng)之政奈何岐伯曰：辰戌之紀(jì)也。太陽(yáng)太角太陰壬辰壬戌其運(yùn)風(fēng)，其化鳴紊啟拆，其變振拉摧拔，其病眩掉目暝。太角（初正）少征太宮少商太羽（終）太陽(yáng)太征太陰戊辰戊戌同正征。其運(yùn)熱，其化暄暑郁燠，其變炎烈沸騰，其病熱郁。太征少宮太商少羽（終）少角（初）太陽(yáng)太宮太陰甲辰歲會(huì)（同天符）甲戌歲會(huì)（同天符）其運(yùn)陰埃，其化柔潤(rùn)重澤，其變震驚飄驟，其病濕下重。太宮少商太羽（終）太角（初）少征太陽(yáng)太商太陰庚辰庚戌其運(yùn)涼，其化霧露蕭飋，其變肅殺雕零，其病燥背瞀胸滿(mǎn)。太商少羽（終）少角（初）太征少宮太陽(yáng)太羽太陰丙辰天符丙戌天符其運(yùn)寒，其化凝慘凓冽，其變冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷。太羽（終）太角（初）少征太宮少商凡此太陽(yáng)司天之政，氣化運(yùn)行先天，天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽(yáng)氣不令，水土合德，上應(yīng)辰星鎮(zhèn)星。其谷玄黅，其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無(wú)陽(yáng)焰，則火發(fā)待時(shí)。少陽(yáng)中治，時(shí)雨乃涯，止極雨散，還于太陰，云朝北極，濕化乃布，澤流萬(wàn)物，寒敷于上，雷動(dòng)于下，寒濕之氣，持于氣交。民病寒濕發(fā)，肌肉萎，足痿不收，濡瀉血溢。初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣郁中滿(mǎn)，寒乃始。三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降。民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。四之氣，風(fēng)濕交爭(zhēng)，風(fēng)化為雨，乃長(zhǎng)乃化乃成。民病大熱少氣，肌肉萎足痿，注下赤白。五之氣，陽(yáng)復(fù)化，草乃長(zhǎng)乃化乃成，民乃舒。終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，?；杞家?，民乃慘凄，寒風(fēng)以至，反者孕乃死。故歲宜苦以燥之溫之，必折其郁氣，先資其化源，抑其運(yùn)氣，扶其不勝，無(wú)使暴過(guò)而生其疾，食歲谷以全其真，避虛邪以安其正。適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化。故同者多之，異者少之。用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法。有假者反常，反是者病，所謂時(shí)也。帝曰：善。陽(yáng)明之政奈何岐伯曰：卯酉之紀(jì)也。陽(yáng)明少角少陰清熱勝?gòu)?fù)同，同正商。丁卯歲會(huì)丁酉其運(yùn)風(fēng)清熱。少角（初正）太征少宮太商少羽（終）陽(yáng)明少征少陰寒雨勝?gòu)?fù)同，同正商。癸卯（同歲會(huì)）癸酉（同歲會(huì)）其運(yùn)熱寒雨。少征太宮少商太羽（終）太角（初）陽(yáng)明少宮少陰風(fēng)涼勝?gòu)?fù)同。己卯己酉其運(yùn)雨風(fēng)涼。少宮太商少羽（終）少角（初）太征陽(yáng)明少商少陰熱寒勝?gòu)?fù)同，同正商。乙卯天符乙酉歲會(huì)，太一天符。其運(yùn)涼熱寒。少商太羽（終）太角（初）太征太宮陽(yáng)明少羽少陰雨風(fēng)勝?gòu)?fù)同，同少宮。辛卯辛酉其運(yùn)寒雨風(fēng)。少羽（終）少角（初）太征少宮太商凡此陽(yáng)明司天之政，氣化運(yùn)行后天，天氣急，地氣明，陽(yáng)專(zhuān)其令，炎暑大行，物燥以堅(jiān)，淳風(fēng)乃治，風(fēng)燥橫運(yùn)，流于氣交，多陽(yáng)少陰，云趨雨府，濕化乃敷。燥極而澤，其谷白丹，間谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應(yīng)太白熒惑。其政切，其令暴，蟄蟲(chóng)乃見(jiàn)，流水不冰。民病咳嗌塞，寒熱發(fā)，暴振凓癃閉，清先而勁，毛蟲(chóng)乃死，熱后而暴，介蟲(chóng)乃殃，其發(fā)躁，勝?gòu)?fù)之作，擾而大亂，清熱之氣，持于氣交。初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。二之氣，陽(yáng)乃布，民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。四之氣，寒雨降。病暴仆，振栗譫妄，少氣嗌干引飲，及為心痛、癰腫、瘡瘍、瘧寒之疾，骨痿血便。五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。終之氣，陽(yáng)氣布，候反溫，蟄蟲(chóng)來(lái)見(jiàn)，流水不冰，民乃康平，其病溫。故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，歲宜以咸、以苦、以辛，汗之、清之、散之，安其運(yùn)氣，無(wú)使受邪，折其郁氣，資其化源。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化。用涼遠(yuǎn)涼，用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經(jīng)，擾陰陽(yáng)之紀(jì)也。帝曰：善。少陽(yáng)之政奈何岐伯曰：寅申之紀(jì)也。少陽(yáng)太角厥陰壬寅（同天符）壬申（同天符）其運(yùn)風(fēng)鼓，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩支脅驚駭。太角（初正）少征太宮少商太羽（終）少陽(yáng)太征厥陰戊寅天符戊申天符其運(yùn)暑，其化暄囂郁燠，其變炎烈沸騰，其病上熱郁、血溢、血泄、心痛。太征少宮太商少羽（終）少角（初）少陽(yáng)太宮厥陰甲寅甲申其運(yùn)陰雨，其化柔潤(rùn)重澤，其變震驚飄驟，其病體重、胕腫、痞飲。太宮少商太羽（終）太角（初）少征少陽(yáng)太商厥陰庚寅庚申同正商其運(yùn)涼，其化霧露清切，其變肅殺雕零，其病肩背胸中。太商少羽（終）少角（初）太征少宮少陽(yáng)太羽厥陰丙寅丙申其運(yùn)寒肅，其化凝慘凓冽，其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。太羽（終）太角（初）少征太宮少商凡此少陽(yáng)司天之政，氣化運(yùn)行先天，天氣正，地氣擾，風(fēng)乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽(yáng)化，雨乃時(shí)應(yīng)，火木同德，上應(yīng)熒惑歲星。其谷丹蒼，其政嚴(yán)，其令擾。故風(fēng)熱參布，云物沸騰，太陰橫流，寒乃時(shí)至，涼雨并起。民病寒中，外發(fā)瘡瘍，內(nèi)為泄?jié)M。故圣人遇之，和而不爭(zhēng)。往復(fù)之作，民病寒熱瘧泄，聾暝嘔吐，上忄弗腫色變。初之氣，地氣遷，風(fēng)勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來(lái)不殺，溫病乃起，其病氣怫于上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿(mǎn)，膚腠中瘡。二之氣，火反郁，白埃四起，云趨雨府，風(fēng)不勝濕，雨乃零，民乃康。其病熱郁于上，咳逆嘔吐，瘡發(fā)于中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。三之氣，天政布，炎暑至，少陽(yáng)臨上，雨乃涯。民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡咳嘔，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿(mǎn)身重。五之氣，陽(yáng)乃去，寒乃來(lái)，雨乃降，氣門(mén)乃閉，剛木早雕，民避寒邪，君子周密。終之氣，地氣正，風(fēng)乃至，萬(wàn)物反生，霿霧以行。其病關(guān)閉不禁，心痛，陽(yáng)氣不藏而咳。抑其運(yùn)氣，皞所不勝，必折其郁氣，先取化源，暴過(guò)不生，苛疾不起。故歲宜咸辛宜酸，滲之泄之，漬之發(fā)之，觀氣寒溫以調(diào)其過(guò)，同風(fēng)熱者多寒化，異風(fēng)熱者少寒化。用熱遠(yuǎn)熱，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之階也。帝曰：善。太陰之政奈何岐伯曰：丑未之紀(jì)也。太陰少角太陽(yáng)清熱勝?gòu)?fù)同，同正宮。丁丑丁未其運(yùn)風(fēng)清熱。少角（初正）太征少宮太商少羽（終）太陰少征太陽(yáng)寒雨勝?gòu)?fù)同。癸丑癸未其運(yùn)熱寒雨。少征太宮少商太羽（終）太角太陰少宮太陽(yáng)風(fēng)清勝?gòu)?fù)同，同正宮。己丑太一天符己未太一天符其運(yùn)雨風(fēng)清。少宮太商少羽（終）少角（初）太征太陰少商太陽(yáng)熱寒勝?gòu)?fù)同。乙丑乙未其運(yùn)涼熱寒。少商太羽（終）太角（初）少征太宮太陰少羽太陽(yáng)雨風(fēng)勝?gòu)?fù)同，同正宮。辛丑（同歲會(huì)）辛未（同歲會(huì)）其運(yùn)寒雨風(fēng)。少羽（終）少角（初）太征少宮太商凡此太陰司天之政，氣化運(yùn)行后天，陰專(zhuān)其政，陽(yáng)氣退辟，大風(fēng)時(shí)起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霿，白埃四起，云奔南極，寒雨數(shù)至，物成于差夏。民病寒濕，腹?jié)M、身<月真>憤、胕腫，痞逆寒厥拘急。濕寒合德，黃黑?；?，流行氣交，上應(yīng)鎮(zhèn)星辰星。其政肅，其令寂，其谷黅玄。故陰凝于上，寒積于下，寒水勝火，則為冰雹，陽(yáng)光不治，殺氣乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民氣亦從之，間谷命其太也。初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風(fēng)乃來(lái)，生布萬(wàn)物以榮，民氣條舒，風(fēng)濕相薄，雨乃后。民病血溢，筋絡(luò)拘強(qiáng)，關(guān)節(jié)不利，身重筋痿。二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病溫厲大行，遠(yuǎn)近咸若，濕蒸相薄，雨乃時(shí)降。三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時(shí)降，寒乃隨之。感于寒濕，則民病身重胕腫，胸腹?jié)M。四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風(fēng)曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹?jié)M熱臚脹，甚則胕腫。五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病皮腠。終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅(jiān)冰，陽(yáng)光不治。感于寒，則病人關(guān)節(jié)禁固，腰脽痛，寒濕推于氣交而為疾也。必折其郁氣，而取化源，益其歲氣，無(wú)使邪勝，食歲谷以全其真，食間谷以保其精。故歲宜以苦燥之溫之，甚者發(fā)之泄之。不發(fā)不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆而水血交流。必贊其陽(yáng)火，令御甚寒，從氣異同，少多其判也，同寒者以熱化，同濕者以燥化，異者少之，同者多之。用涼遠(yuǎn)涼。用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。帝曰：善。少陰之政奈何岐伯曰：子午之紀(jì)也。少陰太角陽(yáng)明壬子壬午其運(yùn)風(fēng)鼓，其化鳴紊啟拆，其變振拉摧拔，其病支滿(mǎn)。太角（初正）少征太宮少商太羽（終）少陰太征陽(yáng)明戊子天符戊午太一天符，其運(yùn)炎暑，其化暄曜郁燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢。太征少宮太商少羽（終）少角（初）少陰太宮陽(yáng)明甲子甲午其運(yùn)陰雨，其化柔潤(rùn)時(shí)雨，其變震驚飄驟，其病中滿(mǎn)身重。太宮少商太羽（終）太角（初）少征少陰太商陽(yáng)明庚子（同天符）庚午（同天符）同正商其運(yùn)涼勁，其化霧露蕭飋，其變肅殺雕零，其病下清。太商少羽（終）少角（初）太征少宮少陰太羽陽(yáng)明丙子歲會(huì)丙午其運(yùn)寒，其化凝慘凓冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。太羽（終）太角（初）少征太宮少商凡此少陰司天之政，氣化運(yùn)行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，云馳雨府，濕化乃行，時(shí)雨乃降，金火合德，上應(yīng)熒惑太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒熱持于氣交而為病始也，熱病生于上，清病生于下，寒熱凌犯而爭(zhēng)于中，民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干腫上。初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復(fù)藏，水乃冰，霜復(fù)降，風(fēng)乃至，陽(yáng)氣郁，民反周密，關(guān)節(jié)禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。二之氣，陽(yáng)氣布，風(fēng)乃行，春氣以正，萬(wàn)物應(yīng)榮，寒氣時(shí)至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，氣郁于上而熱。三之氣，天政布，大火行，庶類(lèi)番鮮，寒氣時(shí)至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。四之氣，溽暑至，大雨時(shí)行，寒熱互至。民病寒熱，嗌干黃癉，鼽衄飲發(fā)。五之氣，畏火臨，暑反至，陽(yáng)乃化，萬(wàn)物乃生乃長(zhǎng)榮，民乃康，其病溫。終之氣，燥令行，余火內(nèi)格，腫于上，咳喘，甚則血溢。寒氣數(shù)舉，則霿霧翳，病生皮腠，內(nèi)舍于脅，下連少腹而作寒中，地將易也。必抑其運(yùn)氣，資其歲勝，折其郁發(fā)，先取化源，無(wú)使暴過(guò)而生其病也。食歲谷以全真氣，食間谷以辟虛邪。歲宜咸以軟之，而調(diào)其上，甚則以苦發(fā)之；以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之。適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫?zé)峄Ｓ脽徇h(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，食宜同法。有假則反，此其道也，反是者病作矣。帝曰：善。厥陰之政奈何岐伯曰：巳亥之紀(jì)也。厥陰少角少陽(yáng)清熱勝?gòu)?fù)同，同正角。丁巳天符丁亥天符其運(yùn)風(fēng)清熱。少角（初正）太征少宮太商少羽（終）厥陰少征少陽(yáng)寒雨勝?gòu)?fù)同。癸巳（同歲會(huì)）癸亥（同歲會(huì)）其運(yùn)熱寒雨。少征太宮少商太羽（終）太角（初）厥陰少宮少陽(yáng)風(fēng)清勝?gòu)?fù)同，同正角。己巳己亥其運(yùn)雨風(fēng)清。少宮太商少羽（終）少角（初）太征厥陰少商少陽(yáng)熱寒勝?gòu)?fù)同，同正角。乙巳乙亥其運(yùn)涼熱寒。少商太羽（終）太角（初）少征太宮厥陰少羽少陽(yáng)雨風(fēng)勝?gòu)?fù)同。辛巳辛亥其運(yùn)寒雨風(fēng)。少羽（終）少角（初）太征少宮太商凡此厥陰司天之政，氣化運(yùn)行后天，諸同正歲，氣化運(yùn)行同天，天氣擾，地氣正，風(fēng)生高遠(yuǎn)，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃行，風(fēng)火同德，上應(yīng)歲星熒惑。其政撓，其令速，其谷蒼丹，間谷言太者，其耗文角品羽。風(fēng)燥火熱，勝?gòu)?fù)更作，蟄蟲(chóng)來(lái)見(jiàn)，流水不冰，熱病行于下，風(fēng)病行于上，風(fēng)燥勝?gòu)?fù)形于中。初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒于右之下。二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數(shù)至，陽(yáng)復(fù)化，民病熱于中。三之氣，天政布，風(fēng)乃時(shí)舉，民病泣出耳鳴掉眩。四之氣，溽暑濕熱相薄，爭(zhēng)于左之上，民病黃癉而為胕腫。五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風(fēng)雨乃行。終之氣，畏火司令，陽(yáng)乃大化，蟄蟲(chóng)出見(jiàn)，流水不冰，地氣大發(fā)，草乃生，人乃舒，其病溫厲。必折其郁氣，資其化源，贊其運(yùn)氣，無(wú)使邪勝。歲宜以辛調(diào)上，以咸調(diào)下，畏火之氣，無(wú)妄犯之。用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用寒遠(yuǎn)寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。帝曰：善。夫子之言可謂悉矣，然何以明其應(yīng)乎岐伯曰：昭乎哉問(wèn)也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運(yùn)有余，其至先，運(yùn)不及，其至后，此天之道，氣之常也。運(yùn)非有余非不足，是謂正歲，其至當(dāng)其時(shí)也。甲癸.歲正紀(jì)帝曰：勝?gòu)?fù)之氣，其常在也，災(zāi)眚時(shí)至，候也奈何岐伯曰：非氣化者，是謂災(zāi)也。帝曰：天地之?dāng)?shù)，終始奈何岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！是明道也。數(shù)之始，起于上而終于下，歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀(jì)畢矣。故曰：位明氣月可知乎，所謂氣也。帝曰：余司其事，則而行之，不合其數(shù)何也岐伯曰：氣用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：愿聞同化何如岐伯曰：風(fēng)溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復(fù)同，燥清涸露秋化同，云雨昏暝埃長(zhǎng)夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運(yùn)六氣之化，更用盛衰之常也。帝曰：五運(yùn)行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿聞同地化者何謂也岐伯曰：太過(guò)而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過(guò)而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。帝曰：愿聞其所謂也。岐伯曰：甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽(yáng)明，如是者三。癸巳癸亥少征下加少陽(yáng)，辛丑辛未少羽下加太陽(yáng)，癸卯癸酉少征下加少陰，如是者三。戊子戊午太征上臨少陰，戊寅戊申太征上臨少陽(yáng)，丙辰丙戌太羽上臨太陽(yáng)，如是者三。丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽(yáng)明，己丑己未少宮上臨太陰，如是者三。除此二十四歲，則不加不臨也。帝曰：加者何謂岐伯曰：太過(guò)而加同天符，不及而加同歲會(huì)也。帝曰：臨者何謂岐伯曰：太過(guò)不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。帝曰：夫子言用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱，余未知其然也，愿聞何謂遠(yuǎn)岐伯曰：熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠(yuǎn)之，所謂時(shí)興六位也。帝曰：溫涼何如岐伯曰：司氣以熱，用熱無(wú)犯，司氣以寒，用寒無(wú)犯，司氣以涼，用涼無(wú)犯，司氣以溫，用溫?zé)o犯，間氣同其主無(wú)犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹(jǐn)察之。帝曰：善。其犯者何如岐伯曰：天氣反時(shí)，則可依時(shí)，及勝其主則可犯，以平為期，而不可過(guò)，是謂邪氣反勝者。故曰：無(wú)失天信，無(wú)逆氣宜，無(wú)翼其勝，無(wú)贊其復(fù)，是謂至治。帝曰：善。五運(yùn)氣行主歲之紀(jì)，其有常數(shù)乎岐伯曰：臣請(qǐng)次之。甲子甲午歲上少陰火中太宮土運(yùn)下陽(yáng)明金熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上咸寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。乙丑乙未歲上太陰土中少商金運(yùn)下太陽(yáng)水熱化寒化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)七宮。濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。丙寅丙申歲上少陽(yáng)相火中太羽水運(yùn)下厥陰木火化二，寒化六，風(fēng)化三，所謂正化日也。其化上咸寒，中咸溫，下辛溫，所謂藥食宜也。丁卯（歲會(huì)）丁酉歲上陽(yáng)明金中少角木運(yùn)下少陰火清化熱化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)三宮。燥化九，風(fēng)化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下咸寒，所謂藥食宜也。戊辰戊戌歲上太陽(yáng)水中太征火運(yùn)下太陰土寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。己巳己亥歲上厥陰木中少宮土運(yùn)下少陽(yáng)相火風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)五宮。風(fēng)化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下咸寒，所謂藥食宜也。庚午（同天符）庚子歲（同天符）上少陰火中太商金運(yùn)下陽(yáng)明金熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上咸寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。辛未（同歲會(huì)）辛丑歲（同歲會(huì)）上太陰土中少羽水運(yùn)下太陽(yáng)水雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。壬申（同天符）壬寅歲（同天符）上少陽(yáng)相火中太角木運(yùn)下厥陰木火化二，風(fēng)化八，所謂正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。癸酉（同歲會(huì)）癸卯歲（同歲會(huì)）上陽(yáng)明金中少征火運(yùn)下少陰火寒化雨化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)九宮。燥化九，熱化二，所謂正化日也。其化上苦小溫，中咸溫，下咸寒，所謂藥食宜也。甲戌（歲會(huì)同天符）甲辰歲（歲會(huì)同天符）上太陽(yáng)水中太宮土運(yùn)下太陰土寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。乙亥乙巳歲上厥陰木，中少商金運(yùn)，下少陽(yáng)相火，熱化寒化勝?gòu)?fù)同，邪氣化日也。災(zāi)七宮。風(fēng)化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下咸寒，藥食宜也。丙子（歲會(huì)）丙午歲上少陰火中太羽水運(yùn)下陽(yáng)明金熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中咸熱，下酸溫，藥食宜也。丁丑丁未歲上太陰土中少角木運(yùn)下太陽(yáng)水清化熱化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)三宮。雨化五，風(fēng)化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。戊寅戊申歲（天符）上少陽(yáng)相火中太征火運(yùn)下厥陰木火化七，風(fēng)化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。己卯己酉歲上陽(yáng)明金中少宮土運(yùn)下少陰火風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮。清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下咸寒，藥食宜也。庚辰庚戌歲上太陽(yáng)水中太商金運(yùn)下太陰土寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。辛巳辛亥歲上厥陰木中少羽水運(yùn)下少陽(yáng)相火雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮。風(fēng)化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下咸寒，藥食宜也。壬午壬子歲上少陰火中太角木運(yùn)下陽(yáng)明金熱化二，風(fēng)化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。癸未癸丑歲上太陰土中少征火運(yùn)下太陽(yáng)水寒化雨化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。甲申甲寅歲上少陽(yáng)相火中太宮土運(yùn)下厥陰木火化二，雨化五，風(fēng)化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。乙酉（太一天符）乙卯歲（天符）上陽(yáng)明金中少商金運(yùn)下少陰火熱化寒化勝?gòu)?fù)同邪氣化度也。災(zāi)七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。丙戌（天符）丙辰歲（天符）上太陽(yáng)水中太羽水運(yùn)下太陰土寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中咸溫，下甘熱，藥食宜之。丁亥（天符）丁巳歲（天符）上厥陰木中少角木運(yùn)下少陽(yáng)相火清化熱化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)三宮。風(fēng)化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下咸寒，藥食宜也。戊子（天符）戊午歲（太一天符）上少陰火中太征火運(yùn)下陽(yáng)明金熱化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。己丑（太一天符）己未歲（太一天符）上太陰土中少宮土運(yùn)下太陽(yáng)水風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。庚寅庚申歲上少陽(yáng)相火中太商金運(yùn)下厥陰木火化七，清化九，風(fēng)化三，正化度也。其化上咸寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。辛卯辛酉歲上陽(yáng)明金中少羽水運(yùn)下少陰火雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同邪氣化度也。災(zāi)一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。壬辰壬戌歲上太陽(yáng)水中太角木運(yùn)下太陰土寒化六，風(fēng)化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。癸巳（同歲會(huì)）癸亥（同歲會(huì)）上厥陰木中少征火運(yùn)下少陽(yáng)相火寒化雨化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮。風(fēng)化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下咸寒，藥食宜也。凡此定期之紀(jì)，勝?gòu)?fù)正化，皆有常數(shù)，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮，此之謂也。帝曰：善。五運(yùn)之氣，亦復(fù)歲乎岐伯曰：郁極乃發(fā)，待時(shí)而作也。帝曰：請(qǐng)問(wèn)其所謂也岐伯曰：五常之氣，太過(guò)不及，其發(fā)異也。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：太過(guò)者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。帝曰：太過(guò)不及，其數(shù)何如岐伯曰：太過(guò)者其數(shù)成，不及者其數(shù)生，土常以生也。帝曰：其發(fā)也何如岐伯曰：土郁之發(fā)，巖谷震驚，雷殷氣交，?；椟S黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時(shí)雨，始生始長(zhǎng)，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數(shù)后，甚則心痛脅月真，嘔吐霍亂，飲發(fā)注下，胕腫身重。云奔雨府，霞擁朝陽(yáng)，山澤?；瑁淠税l(fā)也，以其四氣。云橫天山，浮游生滅，忄弗之先兆。金郁之發(fā)，天潔地明，風(fēng)清氣切，大涼乃舉，草樹(shù)浮煙，燥氣以行，霿霧數(shù)起，殺氣來(lái)至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿(mǎn)引少腹，善暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，忄弗乃發(fā)也，其氣五。夜零白露，林莽聲凄忄弗之兆也。水郁之發(fā)，陽(yáng)氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴(yán)凝，寒雰結(jié)為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜?dú)ⅲ艘?jiàn)祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關(guān)節(jié)不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅(jiān)腹?jié)M。陽(yáng)光不治，空積沉陰，白?；桕?，而乃發(fā)也，其氣二火前后。太虛深玄，氣猶麻散，微見(jiàn)而隱，色黑微黃，忄弗之先兆也。木郁之發(fā)，太虛?；瑁莆镆詳_，大風(fēng)乃至，屋發(fā)折木，木有變。故民病胃脘當(dāng)心而痛，上云兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉(zhuǎn)，目不識(shí)人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫云不起雨，而乃發(fā)也，其氣無(wú)常。長(zhǎng)川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，忄弗之先兆也?；鹩糁l(fā)，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風(fēng)行惑言，濕化乃后。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四支，<月真>憤臚脹，瘍痱嘔逆，瘈疭骨痛，節(jié)乃有動(dòng)，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱。甚則瞀悶懊忄農(nóng)，善暴死?？探K大溫，汗濡玄府，其乃發(fā)也，其氣四。動(dòng)復(fù)則靜，陽(yáng)極反陰，濕令乃化乃成。華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽(yáng)午澤，忄弗之先兆也。有忄弗之應(yīng)而后報(bào)也，皆觀其極而乃發(fā)也，木發(fā)無(wú)時(shí)，水隨火也。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反歲，五氣不行，生化收藏，政無(wú)恒也。帝曰：水發(fā)而雹雪，土發(fā)而飄驟，木發(fā)而毀折，金發(fā)而清明，火發(fā)而曛昧，何氣使然岐伯曰：氣有多少，發(fā)有微甚，微者當(dāng)其氣，甚者兼其下，征其下氣而見(jiàn)可知也。帝曰：善。五氣之發(fā)，不當(dāng)位者何也岐伯曰：命有差。帝曰：差有數(shù)乎岐伯曰：后皆三十度而有奇也。帝曰：氣至而先后者何岐伯曰：運(yùn)太過(guò)則其至先，運(yùn)不及則其至后，此候之常也。帝曰：當(dāng)時(shí)而至者何也岐伯曰：非太過(guò)非不及，則至當(dāng)時(shí)，非是者眚也。帝曰：善。氣有非時(shí)而化者何也岐伯曰，太過(guò)者當(dāng)其時(shí)，不及者歸其己勝也。帝曰：四時(shí)之氣，至有早晏高下左右，其候何如岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過(guò)者化先天，不及者化后天。帝曰：愿聞其行何謂也岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于標(biāo)。春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于后，夏氣始于前。此四時(shí)正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹(jǐn)察之。帝曰：善。甲子.化正變黃帝問(wèn)曰：五運(yùn)六氣之應(yīng)見(jiàn)，六化之正，六變之紀(jì)何如岐伯對(duì)曰：夫六氣正紀(jì)，有化有變，有勝有復(fù)，有用有病，有同其候，帝欲何乎帝曰：愿盡聞之。岐伯曰：請(qǐng)遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽(yáng)所至為炎暑，陽(yáng)明所至為清勁，太陽(yáng)所至為寒雰，時(shí)化之常也。厥陰所至為風(fēng)府，為璺啟，少陰所至為火府為舒榮，太陰所至為雨府為員盈，少陽(yáng)所至為熱府為行出，陽(yáng)明所至為司殺府為庚蒼，太陽(yáng)所至為寒府為歸藏，司化之常也。厥陰所至為生，為風(fēng)搖，少陰所至為榮為形見(jiàn)，太陰所至為化為云雨，少陽(yáng)所至為長(zhǎng)為番鮮，陽(yáng)明所至為收為霧露，太陽(yáng)所至為藏為周密，氣化之常也。厥陰所至為風(fēng)生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒；太陰所至為濕生，終為注雨；少陽(yáng)所至為火生，終為蒸溽；陽(yáng)明所