社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)(1)課件

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（整個(gè)世界）歷史唯物主義（人類社會(huì)）辯證唯物論唯物辯證法辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇（物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系）（聯(lián)系、發(fā)展、全面）（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系）單元導(dǎo)航：社會(huì)歷史觀價(jià)值觀第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律一、以往的社會(huì)歷史理論

人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因——?dú)v史唯心主義（唯心史觀）

思考：

為什么過(guò)去人們?cè)跉v史觀上會(huì)陷入唯心主義的錯(cuò)誤？

被假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。

馬克思主義哲學(xué)：第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)

和

的有機(jī)結(jié)合；唯物辯證的

和

的統(tǒng)一。

唯物主義辯證法自然觀歷史觀

思考：為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，作出科學(xué)的闡述？

從實(shí)踐出發(fā)，克服了舊的社會(huì)歷史論對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)層面的局限性，從物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)研究人類社會(huì)，即從社會(huì)存在角度去理解。1、勞動(dòng)力

2、社會(huì)主義公有制

3、計(jì)劃生育政策

4、小品《超生游擊隊(duì)》5、6億人口6、重男輕女的思想

7、馬寅初的《新人口論》

自主學(xué)習(xí):閱讀教材P87—P88相關(guān)鏈接，結(jié)合視頻材料，判斷下列哪些屬于社會(huì)存在、哪些屬于社會(huì)意識(shí)？1、勞動(dòng)力

（社會(huì)存在）

2、社會(huì)主義公有制

（社會(huì)存在）

3、計(jì)劃生育政策

（社會(huì)意識(shí)）

4、小品《超生游擊隊(duì)》（社會(huì)意識(shí)）

5、6億人口（社會(huì)存在）

6、重男輕女的思想

（社會(huì)意識(shí)）

7、馬寅初的《新人口論》

（社會(huì)意識(shí)）

自主學(xué)習(xí):閱讀教材P87—P88相關(guān)鏈接，結(jié)合視頻材料，判斷下列哪些屬于社會(huì)存在、哪些屬于社會(huì)意識(shí)？材料一：1949年新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興，需要大量的勞動(dòng)力，毛澤東曾經(jīng)指出：“中國(guó)人口眾多是一件極大的好事。”1953年第一次人口普查，中國(guó)人口已經(jīng)超過(guò)6億，這驚動(dòng)了時(shí)任北大校長(zhǎng)的馬寅初，他發(fā)表了“新人口論”，提出了控制人口數(shù)量和提高人口質(zhì)量的主張，同時(shí)也得到毛澤東的贊同。但是，同年11月，毛澤東訪問(wèn)蘇聯(lián)，期間赫魯曉夫提出了十五年超過(guò)美國(guó)的口號(hào)，毛澤東立刻提出十五年超過(guò)英國(guó)，回國(guó)主導(dǎo)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的大躍進(jìn)，馬寅初被甩下馬車。于是，人口無(wú)計(jì)劃地盲目增長(zhǎng)同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾開(kāi)始顯露出來(lái)：糧食等生活資料供給、有限就業(yè)崗位不能滿足迅速增長(zhǎng)的人口需要。進(jìn)入70年代，人口失調(diào)狀況日益惡化，引發(fā)打砸搶等社會(huì)問(wèn)題。中國(guó)政府認(rèn)識(shí)到過(guò)多的人口已經(jīng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)壓倒一切的問(wèn)題，1979年，馬寅初被平反，恢復(fù)名譽(yù)。1982年，中國(guó)頒布《進(jìn)一步做好計(jì)劃生育的工作指示》，一胎政策正式實(shí)施。

合作探究1、人口政策應(yīng)該由毛澤東的主觀意志決定嗎？我國(guó)實(shí)施由鼓勵(lì)生育到限制生育再到逐步放開(kāi)二胎的生育政策的原因是什么？4、試評(píng)論計(jì)劃生育政策會(huì)我國(guó)社會(huì)的影響？這說(shuō)明什么？2、分析在如此先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)主義國(guó)家中，還存在著《超生游擊隊(duì)》中的落后的重男輕女的思想觀念，說(shuō)明了什么？3、分析1982年我國(guó)實(shí)施計(jì)劃生育政策，但馬寅初早在1953年就提出應(yīng)控制人口數(shù)量，這說(shuō)明了什么？閱讀教材P86—P88，結(jié)合視頻和材料，運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的知識(shí)，小組合作探究下面四個(gè)問(wèn)題。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，不管主觀色彩有多么濃厚，也不管披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。思考：錯(cuò)誤和虛幻的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映嗎？材料：1949年新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興，需要大量的勞動(dòng)力，毛澤東曾經(jīng)指出：“中國(guó)人口眾多是一件極大的好事?！?953年第一次人口普查，中國(guó)人口已經(jīng)超過(guò)6億。人口無(wú)計(jì)劃地盲目增長(zhǎng)同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾開(kāi)始顯露出來(lái)：糧食等生活資料供給、有限就業(yè)崗位不能滿足迅速增長(zhǎng)的人口需要。進(jìn)入70年代，人口失調(diào)狀況日益惡化，引發(fā)打砸搶等社會(huì)問(wèn)題。計(jì)劃生育政策卻帶來(lái)了新的問(wèn)題：性別比例不協(xié)調(diào)，重男輕女的思想嚴(yán)重，婚配問(wèn)題顯現(xiàn)；年齡結(jié)構(gòu)失衡，中國(guó)老年人比重增加，勞動(dòng)力人口減少。為此，2013年國(guó)家實(shí)施單獨(dú)二胎政策。①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；1、人口政策應(yīng)該由毛澤東的主觀意志決定嗎？我國(guó)實(shí)施由鼓勵(lì)生育到限制生育再到逐步放開(kāi)二胎的生育政策的原因是什么？②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展結(jié)論一：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。（唯物主義歷史觀）馬哲從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持從社會(huì)存在研究人類社會(huì)。實(shí)踐觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。(P88)結(jié)論二：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的A實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)的起源和基礎(chǔ)。B實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。C實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容。D實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。E實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。2、分析在如此先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)主義國(guó)家中，還存在著《超生游擊隊(duì)》中的落后的重男輕女的思想觀念，說(shuō)明了什么？社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在3、分析1982年我國(guó)實(shí)施計(jì)劃生育政策，但馬寅初早在1953年就提出應(yīng)控制人口數(shù)量，這說(shuō)明了什么？社會(huì)意識(shí)先于社會(huì)存在結(jié)論三：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（與社會(huì)存在具有不完全同步性）4、試評(píng)論計(jì)劃生育政策對(duì)我國(guó)社會(huì)的影響？這說(shuō)明什么？先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

結(jié)論四：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用材料：計(jì)劃生育政策對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展功不可沒(méi)。但是，卻帶來(lái)了新的問(wèn)題：性別比例不協(xié)調(diào)，重男輕女的思想嚴(yán)重，婚配問(wèn)題顯現(xiàn)；年齡結(jié)構(gòu)失衡，中國(guó)老年人比重增加，勞動(dòng)力人口減少，出現(xiàn)了人口紅利的消減和老齡化的挑戰(zhàn)。還有獨(dú)生子女教育問(wèn)題、養(yǎng)老問(wèn)題，特別是失獨(dú)者（指失去獨(dú)生子女的父母，很難再生養(yǎng)孩子）的養(yǎng)老問(wèn)題等。即時(shí)練習(xí)：習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。抵制“三俗”的歷史唯物主義的哲學(xué)依據(jù)是A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C．庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)不是對(duì)于社會(huì)存在的反映D．社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展即時(shí)練習(xí)：習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。抵制“三俗”的歷史唯物主義的哲學(xué)依據(jù)是A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C．庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)不是對(duì)于社會(huì)存在的反映D．社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展注意：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，都是研究主觀和客觀的關(guān)系。1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對(duì)獨(dú)立性。2、媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代祖?zhèn)髦斜Ａ糁咎卣?，具有相?duì)穩(wěn)定性。3、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響，媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。社會(huì)生活決定社會(huì)存在反作用（促進(jìn)、阻礙）精神方面物質(zhì)方面社會(huì)意識(shí)課堂小結(jié)自主學(xué)習(xí)1、人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？它包括哪些內(nèi)容？2、人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)有哪些？3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是什么？上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的關(guān)系是什么？4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)和實(shí)現(xiàn)方式是什么？怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革？人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？生產(chǎn)活動(dòng)（生產(chǎn)方式）人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）人與人之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）想一想：二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)和發(fā)展的基礎(chǔ)－－決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定社會(huì)形態(tài)的變革和更替；原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段）（約幾百萬(wàn)年）（約3000年）鐵制工具（約1163年）蒸汽機(jī)電力計(jì)算機(jī)原子能空間技術(shù)社會(huì)化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律示意圖（約230年）

石器金屬工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：上層建筑：（1）含義：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)（1）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（1）階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（2）實(shí)現(xiàn)方式：通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)：教材注意：在分析階級(jí)社會(huì)中的問(wèn)題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級(jí)分析法（含義、地位）2、階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，去觀察和分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法，就是階級(jí)分析法。階級(jí)分析法是唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析法在階級(jí)社會(huì)中的具體運(yùn)用。3、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式（1）社會(huì)主義的基本矛盾內(nèi)容：（2）性質(zhì)：非對(duì)抗性的矛盾（3）實(shí)現(xiàn)方式：其性質(zhì)決定不是通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即改革。（4）正確認(rèn)識(shí)改革

※正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：①改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;

改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展基本矛盾

階級(jí)斗爭(zhēng)（在階級(jí)社會(huì)里）改革（社會(huì)主義國(guó)家）社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。小結(jié)：(1)以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(3)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性(4)社會(huì)生活的本質(zhì)——實(shí)踐1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)(1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律(2)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。(3)小結(jié)3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式(2)階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決(3)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式(4)人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)小結(jié)小結(jié)一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律1、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和房展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識(shí)到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用D.社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的A2、胡錦濤總書記指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問(wèn)題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程和各領(lǐng)域。