《哲學(xué)與人生》考試復(fù)習(xí)參考題庫(kù)（含答案）

《哲學(xué)與人生》考試復(fù)習(xí)參考題庫(kù)(含答案)一、單選題.只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物,發(fā)展的本質(zhì)是()A、無(wú)序B、聯(lián)系C、前進(jìn)D、創(chuàng)新答案：D.哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為0A、人與人的關(guān)系B、社會(huì)與自然的關(guān)系C、人與世界的關(guān)系D、主觀與客觀的關(guān)系答案：D.“飲長(zhǎng)江水”是北方幾代人的夢(mèng)想。經(jīng)過(guò)幾十年的科學(xué)論證及綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng),2002年12月27日，南水北調(diào)工程正式開(kāi)工興建。南水北調(diào)工程從設(shè)想到開(kāi)工說(shuō)明了()A、理想屬于社會(huì)意識(shí)，是人生奮斗的目標(biāo)B、任何理想都可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)C、理想只有經(jīng)過(guò)奮斗才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)D、崇高理想和職業(yè)理想是我國(guó)各名族團(tuán)結(jié)'共同奮斗的精神力量答案：c.哲學(xué)上所說(shuō)的對(duì)立是指A、矛盾雙方互相依存B、矛盾雙方互相對(duì)抗C、矛盾雙方互相分離D、矛盾雙方依據(jù)一定的條件互相轉(zhuǎn)化答案：B.在邊疆的40年里,救死扶傷是吳登云一直堅(jiān)持的理想,他為病人無(wú)償獻(xiàn)血30余次，總計(jì)7000多毫升,超過(guò)了一個(gè)成年人全身血液的總量。為了搶救燒傷的嬰兒,他從自己腿上割取了13塊皮膚。他的足跡踏遍全縣9個(gè)鄉(xiāng)的30多個(gè)自然村,成了農(nóng)牧民心中的“圣人”。吳登云這樣做是因?yàn)?)A、“治病救人”的崇高理想B、為追求“圣人”的稱謂C、每個(gè)醫(yī)生都會(huì)這樣做D、能夠獲得高額物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)答案：A.“城門(mén)失火,殃及池魚(yú)”這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是A、一切事物總是和其他事物有條件的聯(lián)系著B(niǎo)、一切事物總是和其他事物無(wú)條件的聯(lián)系著C、事物是變化發(fā)展的D、意識(shí)反作用于物質(zhì)答案：A.不少農(nóng)民“跟風(fēng)種地”，去年市場(chǎng)什么品種走俏，今年就種什么品種,結(jié)果,往往事與愿違?！案L(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因?yàn)樗麄儧](méi)有()A、從變化發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C、堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)D、抓住事物的主要矛盾答案：A.巴金的名言：“為追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死?！睂?duì)這句名言正確的理解是()A、人不應(yīng)該在寒冷、寂寞中生活B、人要生得有意義，死得有價(jià)值C、人可以不珍惜生命D、每個(gè)人都應(yīng)該轟轟烈烈的死答案：B.運(yùn)用可能性區(qū)分為多種情況的觀點(diǎn),指出下列關(guān)于“大海撈針”與“水中撈月”的說(shuō)法中不正確的()A、“大海撈針”是可能的,盡管很艱難B、“水中撈月”是不可能的C、“大海撈針”屬于抽象可能性答案：A.俗話說(shuō)“劈柴不照紋。累死劈柴人”。這句話說(shuō)明()A、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提B、客觀條件制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮C、按照客觀規(guī)律辦事常常是事半功倍D、人們辦事有無(wú)成效,取決于主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度答案：A.在人們的心目中，一位國(guó)王的權(quán)力是無(wú)限的。英國(guó)國(guó)王查理一世堅(jiān)信“君權(quán)神授”，獨(dú)斷專(zhuān)行。由于議會(huì)不同意隨意征稅,他曾幾次解散會(huì)議,甚至長(zhǎng)期不理睬議會(huì)。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族結(jié)成反對(duì)派,要求限制國(guó)王的權(quán)力，因而引起內(nèi)戰(zhàn)。1647年查理一世被俘。1649年1月30日，查理一世作為暴君、人民公敵被押上斷頭臺(tái)，在倫敦白廳前的廣場(chǎng)被處死。這個(gè)故事說(shuō)明()A、多數(shù)人的選擇優(yōu)先于個(gè)人的選擇B、不受限制的自由選擇是有代價(jià)的C、任何人的選擇都要受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約D、付出一定的代價(jià)就可以自由選擇答案：C.人生發(fā)展不需要不斷通過(guò)0和學(xué)習(xí)提高能力。A、實(shí)驗(yàn)B、實(shí)踐C、工作D、體驗(yàn)答案：B.我們每個(gè)人在社會(huì)生活中確立目標(biāo)、開(kāi)展行動(dòng),都需要明確()所在A、國(guó)家利益B、集體利益C、自己的利益D、他人的利益答案：C.理想信念是一種()現(xiàn)象A、精神現(xiàn)象B、物質(zhì)現(xiàn)象C、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象D、邏輯現(xiàn)象答案：A.人之所以是“人”，從根本上說(shuō)，在與人的()A、自然屬性B、社會(huì)屬性C、生產(chǎn)屬性D、多樣的屬性答案：B.信念是()等的有機(jī)統(tǒng)一體A、心理和認(rèn)識(shí)B、認(rèn)識(shí)和情感C、情感和意志D、意志和認(rèn)識(shí)答案：B.“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”是三國(guó)時(shí)諸葛亮的一句名言。其中包含的哲理是()A、人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo)B、理想是社會(huì)存在的反映C、崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器D、崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)答案：A.人的全面發(fā)展()A、今天就能實(shí)現(xiàn)B、只有資本主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)C、那是不可能的D、是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的歷史過(guò)程答案：D.歌德的名言：“你若要喜歡你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！边@句話的哲學(xué)寓意是()A、人只有首先實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，才能去實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值B、人只有首先實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，才能考慮實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值C、人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的D、自我價(jià)值是人的根本價(jià)值答案：C.劃分唯物主義與唯心主義的的標(biāo)準(zhǔn)是()A、思維與存在的同一性問(wèn)題B、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性C、物質(zhì)決定意識(shí)D、物質(zhì)和意識(shí)何為第一性的問(wèn)題答案：D.人的自由而全面的發(fā)展指的是0的發(fā)展A、個(gè)別人B、大部分人C、杰出人物D、全體社會(huì)成員答案：D.養(yǎng)豬是平凡的工作,被有的人看做“下賤活兒”，但有人創(chuàng)造了科學(xué)養(yǎng)豬方法,當(dāng)上了模范飼養(yǎng)員;站柜臺(tái)是平凡崗位,被有的人認(rèn)為“低人一等”，但許多人干得很出色，深受顧客歡迎。這些事是主要說(shuō)明()A、努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)照樣精彩B、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件C、在平凡的工作崗位上埋頭苦干,發(fā)揮聰明才智，同樣可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D、物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)答案：C.下列成語(yǔ)中可以體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇的是A、量力而行B、自知之明C、不自量力D、妄自菲薄答案：A.牛頓是古典力學(xué)的奠基人,在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下,創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。這說(shuō)明()A、哲學(xué)能為科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)B、科學(xué)研究促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展C、哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ)D、沒(méi)有哲學(xué)作指導(dǎo)，就沒(méi)有具體科學(xué)的產(chǎn)生答案：A.孔子提出“畏天命”、“獲罪于天,無(wú)所禱也”。這是0A、樸素唯物主義觀點(diǎn)B、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C、主觀唯心主義觀點(diǎn)D、客觀唯心主義觀點(diǎn)答案：D.1999年9月，英國(guó)BBC廣播公司通過(guò)新聞網(wǎng)頁(yè)舉行公開(kāi)投票，由公眾推選過(guò)去一千年中最偉大的思想家。前三名依次是:馬克思、愛(ài)因斯坦'達(dá)爾文。他們推選的依據(jù)應(yīng)當(dāng)是0A、個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響程度B、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的相互依賴性C、個(gè)人活動(dòng)擺脫社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的程度D、個(gè)人活動(dòng)是否受到社會(huì)發(fā)展的制約答案：A.“頭疼醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭”是用下列的哪種觀點(diǎn)看問(wèn)題()A、孤立B、聯(lián)系C、片面D、發(fā)展答案：B.“君子之交淡如水”，說(shuō)明人際交往要A、適度B、互惠互利C、因人而異主動(dòng)熱情D、主動(dòng)熱情答案：A.以下說(shuō)法正確的是()A、追求個(gè)人利益就是“自私”B、追求個(gè)人利益必然導(dǎo)致“自私”C、把個(gè)人利益與自私等同起來(lái)是不對(duì)的D、個(gè)人利益與自私觀念同時(shí)產(chǎn)生答案：C.看問(wèn)題，辦事情都要堅(jiān)持()。A、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B、兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一C、一點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D、一點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一答案：A.瓊瑤沒(méi)有讀大學(xué),而選擇了寫(xiě)作;鄭淵潔小學(xué)四年級(jí)被學(xué)校開(kāi)除,從此再也沒(méi)有踏入學(xué)校的大門(mén),但他從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)思考、幻想、學(xué)習(xí)，因此才有了皮皮魯、魯西西、大灰狼羅克、舒克和貝塔等讓我們耳熟能詳?shù)墓适隆Ｈ绻麤](méi)有他們對(duì)自己發(fā)展的自由體驗(yàn)、自有判斷而受外界(他人、客體)的干預(yù)，后果將會(huì)怎樣？()A、一樣會(huì)成功B、和普通人一樣，不會(huì)成為名人C、要名人指點(diǎn)才會(huì)成就人生D、不會(huì)成為自由發(fā)展的人答案：D.人們常說(shuō)：“會(huì)看的看門(mén)道,不會(huì)看的看熱鬧”。這里的“門(mén)道”和“熱鬧”從哲學(xué)上講分別是0A、“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”B、“本質(zhì)”和“現(xiàn)象”C、“客觀”和“主觀”D、“主觀”和“客觀”答案：B.“人非圣賢，誰(shuí)能無(wú)過(guò)”體現(xiàn)的哲理是0A、片面的觀點(diǎn)B、絕對(duì)的觀點(diǎn)C、一點(diǎn)論D、一分為二地看問(wèn)題答案：D.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原,洪水泛濫吞沒(méi)良田,十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭?，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰,改變了成都平原水害.旱災(zāi)交織的局面。這一事實(shí)說(shuō)明A、人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利。B、人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí),指導(dǎo)自己的行動(dòng)C、人們可以把成功的經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的.無(wú)條件的答案：B.“自我保存”的本能說(shuō)認(rèn)為人是自私的。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)的，因?yàn)槿说淖晕冶４娴谋灸?A、是人的本質(zhì)屬性B、不排斥舍生取義、舍己救人的行動(dòng)C、使人與其它動(dòng)物的共同屬性D、不是為了自己答案：B.下列選項(xiàng)中屬于個(gè)人的主觀條件的是A、個(gè)人的體質(zhì)B、個(gè)人的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)C、個(gè)人的家庭情況D、個(gè)人的性格答案：D.矛盾發(fā)展的不平衡性是指()A、內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡B、主要矛盾與次要矛盾的不平衡C、普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡D、矛盾的主要方面和次要方面的不平衡答案：D.關(guān)于認(rèn)識(shí)事物的量的意義在于()A、它是認(rèn)識(shí)事物的開(kāi)始和認(rèn)識(shí)事物的前提B、它是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深化C、它對(duì)事物做出數(shù)量分析,使人們做到胸中有數(shù)D、以上全對(duì)答案：D.科學(xué)發(fā)展觀之所以是我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,是因?yàn)?)A、世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界有積極的指導(dǎo)作用B、哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)都有正確的指導(dǎo)作用C、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論的集中體現(xiàn)D、任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華答案：C.不能把政治用語(yǔ)的斗爭(zhēng)等同于哲學(xué)意義上的斗爭(zhēng)。這主要是因?yàn)?)A、政治上講的斗爭(zhēng)和哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)是兩個(gè)不同的概念B、政治用語(yǔ)斗爭(zhēng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，而哲學(xué)意義上的斗爭(zhēng)是相對(duì)'有條件的C、政治上講的斗爭(zhēng)僅僅是矛盾斗爭(zhēng)的一種具體表現(xiàn),而不能概括事物矛盾斗爭(zhēng)的全部?jī)?nèi)容D、政治用語(yǔ)的斗爭(zhēng)看得見(jiàn)的，哲學(xué)意義上的斗爭(zhēng)是看不見(jiàn)的答案：C.下列關(guān)于人生目標(biāo)的說(shuō)法不正確的是()A、人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)只要符合個(gè)人實(shí)際就行B、人生目標(biāo)要在社會(huì)發(fā)展中不斷校正C、人生目標(biāo)的確立關(guān)系到人生奮斗的方向，一旦確立就要堅(jiān)持到底，不能多變D、正確確立人生目標(biāo)要靠自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷提高答案：A.在人類(lèi)追求智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種哲學(xué)派別,提出了不同的問(wèn)題,作出了不同的回答。但是從本質(zhì)上看,他們的回答都是圍繞()問(wèn)題展開(kāi)。A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系B、偶然和必然的關(guān)系C、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系D、存在和虛無(wú)的關(guān)系答案：A.“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是()A、一切事物總是和其他事物有條件的聯(lián)系著B(niǎo)、事物是變化發(fā)展的C、一切事物總是和其他事物無(wú)條件的聯(lián)系著D、意識(shí)反作用于物質(zhì)答案：A.對(duì)個(gè)性自由理解準(zhǔn)確的是()A、個(gè)性自由就是絕對(duì)的自由B、個(gè)性自由就是沒(méi)有自由C、個(gè)性自由就是寫(xiě)在書(shū)本上的，現(xiàn)實(shí)不存在的自由D、個(gè)性自由是相對(duì)的而不是絕對(duì)的答案：D.培養(yǎng)思維的科學(xué)方法,要求我們遵循形式邏輯的要求,正確地運(yùn)用()A、形式邏輯B、概念C、判斷D、推理答案：A.偶然性在事物發(fā)展中居于從屬地位,它()A、對(duì)事物的發(fā)展起影響作用B、對(duì)事物的發(fā)展不起作用C、對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩作用D、使事物的發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出具體特點(diǎn)答案：C.自立、自尊、自強(qiáng)說(shuō)明的哲理是()A、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)B、外因是事物變化的條件C、內(nèi)因通過(guò)外因起作用D、外因是第一位的原因答案：A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子認(rèn)為人“最為天下貴也”。這說(shuō)明他A、認(rèn)為人有自己特殊的能力B、是形而上學(xué)唯物主義者C、承認(rèn)規(guī)律的客觀性D、夸大了人的主觀能動(dòng)性答案：A.從身邊的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山川樹(shù)木、日月星辰反映出世界具有()A、多樣性B、物質(zhì)統(tǒng)一性C、規(guī)律性D、對(duì)立性答案：A.世界超級(jí)巨星帕瓦羅蒂年輕時(shí)拿不定主意是做教師還是歌唱家。他父親對(duì)他說(shuō)：“你如果想坐兩把椅子,可能會(huì)從椅子中間掉下去,生活要求你只能選擇一把椅子?！边@啟迪我們A、生發(fā)展有多種可能性，多種可能性都可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)B、在人生道路上要善于選擇，在選擇中學(xué)會(huì)正確取舍C、只要努力，最好的可能性一定會(huì)轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)D、"論什么樣的客觀條件都不能阻止可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)"答案：B.南水北調(diào)工程的總體格局是“四橫三縱”，南北調(diào)配，東西互濟(jì)。這一設(shè)計(jì)規(guī)劃表明()A、聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變B、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系C、聯(lián)系紛繁復(fù)雜，人們不可捉摸D、聯(lián)系是普遍的，人們可以任意改變答案：B.唐代詩(shī)人劉禹錫在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“陳舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！边@句詩(shī)說(shuō)出了這樣一條哲理A、新舊事物是普遍聯(lián)系的B、事物發(fā)展道路是曲折的,前途是光明的C、事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)D、事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因答案：C.下列屬于人的實(shí)踐活動(dòng)的是0A、做夢(mèng)B、水中月C、猴子撈月D、護(hù)士護(hù)理病人答案：D.荀子說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而舍之,金石可鏤。”這句話告訴我們()A、遇事有主見(jiàn)B、成功需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志C、善于抓住機(jī)會(huì)D、善于約束自己答案：B.“貴上極則反賤，賤下極則及貴”。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A、矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化B、量變到一定程度必然引起質(zhì)變C、事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一D、事物是在曲折中發(fā)展的答案：A.在全國(guó)抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會(huì)上,蔣敏等517名同學(xué)被授予“全國(guó)抗震救災(zāi)模范”榮譽(yù)稱號(hào),雷勇等5名同志被追授“全國(guó)抗震救災(zāi)模范”榮譽(yù)稱號(hào)。這表明0A、個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富越多，人生價(jià)值就越大B、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的C、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，意味著獲得更多的社會(huì)榮譽(yù)D、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神答案：B.人的本質(zhì)是()A、人的自然屬性即食欲'情欲'求生欲B、自私是人的本質(zhì)C、追求自由D、社會(huì)關(guān)系的總和答案：D.下列各項(xiàng)正確的是()A、歷史事件有重復(fù)性B、歷史現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)的C、歷史現(xiàn)象是獨(dú)一無(wú)二的D、歷史必然性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的答案：D.關(guān)于個(gè)人理想錯(cuò)誤的是()A、有主觀性B、有個(gè)體差異性C、有實(shí)現(xiàn)可能性D、有超越性答案：D.一個(gè)人如果沒(méi)有崇高理想或者缺乏理想,就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的航船，隨波逐流,難以順利到達(dá)彼岸。這說(shuō)明()A、理想是人生的指路明燈B、理想是人們的主觀想象C、理想是人們行為規(guī)范的總和D、理想是人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)答案：A."近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古至今,法無(wú)不改，事無(wú)不積,事例無(wú)不變遷,風(fēng)氣無(wú)不移易?！?A、世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性C、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力D、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性答案：B.從蒸汽機(jī)車(chē)內(nèi)燃機(jī)車(chē)電力機(jī)車(chē)到磁懸浮列車(chē),動(dòng)力越來(lái)越大,越來(lái)越強(qiáng),速度越來(lái)越快。這表明()A、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定B、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C、事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化D、事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程答案：D.“實(shí)事求是”這句話中的“是”是指A、客觀實(shí)際B、客觀規(guī)律C、主觀愿望D、正確觀點(diǎn)答案：B.理想?yún)^(qū)別于幻想'空想的特點(diǎn)是()A、理想是個(gè)人對(duì)幻想'空想的改進(jìn)B、理想源于實(shí)踐，具有實(shí)現(xiàn)可能，是對(duì)未來(lái)的向往和追求C、理想是永恒的,幻想和空想可以隨時(shí)間的變化而變化D、知識(shí)淵博的人具有崇高的理想，而空想、幻想則源于無(wú)知答案：B.理想有()作用A、時(shí)代作用B、超前作用C、提升作用D、豐富作用答案：C.人們要正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律,必須培養(yǎng)科學(xué)的()A、行為習(xí)慣B、工作方式C、思維方式D、認(rèn)知態(tài)度C答案：C.假設(shè)很多廠家生產(chǎn)同樣一種襯衣，一件襯衣的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是2小時(shí),某企業(yè)率先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率(比同行高出一倍)，該企業(yè)率先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,所創(chuàng)造價(jià)值總量0C'不變D、無(wú)法判斷答案：B.“君子之交淡如水”，說(shuō)明人際交往要()A、適度B、互惠互利C、因人而異的D、主動(dòng)熱情答案：A.社會(huì)性作為人的屬性,它是人類(lèi)()屬性A、最根本的、特有的B、一般的、非特有的C、特殊的、短暫的D、比較常見(jiàn)的答案：A.理想變成現(xiàn)實(shí)需要0條件A、有政治理想B、自覺(jué)的責(zé)任C、有道德觀念D、生活有追求答案：B.俄國(guó)寓言大師雷洛夫說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是彼岸,理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁?！边@一比喻告訴我們()①理想不是現(xiàn)實(shí),二者是對(duì)立統(tǒng)一的②理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)③理想的實(shí)現(xiàn)要靠實(shí)踐④理想是理想,現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，二者沒(méi)有直接的聯(lián)系A(chǔ)、①B、①②C、①②③D、①②③④答案：C.瓦斯作為威脅煤礦安全的“第一殺手”，令人不寒而栗。上次晉城煤業(yè)集團(tuán)經(jīng)過(guò)多年努力,變害為寶,不僅降低了煤礦中瓦斯的含量,還將抽取出的瓦斯加以利用，使它成為清潔、方便的能源。這表明A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B、矛盾是事物變化發(fā)展的源泉C、盾的雙方相互排斥相互對(duì)立D、意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極的能動(dòng)作用答案：B.唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系是()A、相互區(qū)別的事物、現(xiàn)象或要素之間的聯(lián)系B、只看到事物'現(xiàn)象或要素之間的區(qū)別C、具有客觀性和普遍性的D、事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用答案：D.如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲,那么痛苦則是其中一個(gè)不可缺少的音符;如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是一朵驟然翻起的浪花;如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空,那么失意則是一片漂浮的白云。運(yùn)用辯證法觀點(diǎn)看這首小詩(shī)，我們領(lǐng)悟到A、矛盾著的兩個(gè)方面相反相成B、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C、部分影響著整體，制約著整體功能的發(fā)揮D、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用答案：B.學(xué)生把頭發(fā)染成五顏六色,穿古怪的衣服等是一種個(gè)性(行為習(xí)慣是個(gè)性的主要表現(xiàn))，但學(xué)校的紀(jì)律不允許,紀(jì)律與個(gè)性的發(fā)展關(guān)系是()A、紀(jì)律不會(huì)制止個(gè)性的發(fā)展B、紀(jì)律會(huì)制止個(gè)性的發(fā)展C、紀(jì)律只是調(diào)控人們的思想D、紀(jì)律限制不了人們的行為答案：A.在雅典舉行的第28屆奧運(yùn)會(huì)比賽中，李婷和孫甜甜的完美配合贏得了全場(chǎng)觀眾的由衷喝彩,這喝彩也是其最終奪得金牌的因素之一。這說(shuō)明A、人的立場(chǎng)不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就不同B、只有優(yōu)化各部分之間的結(jié)構(gòu)，才能獲得最大整體效果C、事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果D、內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)和動(dòng)力答案：C.中國(guó)古代哲學(xué)中影響最深遠(yuǎn)的一種宇宙哲學(xué)是A、氣論B、太極陰陽(yáng)論C、五行論D、緣起論答案：C.建立起適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的社會(huì)保障制度,必須堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了()A、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系B、量變與質(zhì)變的關(guān)系C、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一D、事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因的統(tǒng)一答案：C.社會(huì)理想和職業(yè)理想、生活理想、道德理想的關(guān)系是()A、社會(huì)理想貫穿于其他三種理想之中，又是其他三種理想的歸宿和基礎(chǔ)B、職業(yè)理想、生活理想、道德理想對(duì)社會(huì)理想也有決定作用C、道德理想是最根本的，決定和制約了其他三種理想D、職業(yè)理想對(duì)一個(gè)人的其他三種理想起主導(dǎo)和支配作用答案：A.脫離了人體的手就變成了沒(méi)有生氣的、死的東西,這不是()oA、形而上學(xué)片面、孤立的觀點(diǎn)B、辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C、整體與部分的關(guān)系的系統(tǒng)論的觀點(diǎn)D、部分受整體決定和制約的觀點(diǎn)答案：A.辯證思維就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用（）A、比較分析法B、矛盾分析法C、分析綜合法D、類(lèi)比法答案：B判斷題.質(zhì)變是量變的前提和必要準(zhǔn)備,量變是質(zhì)變的必然結(jié)果Av正確B、錯(cuò)誤答案：B.勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的必經(jīng)途徑A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.個(gè)人的身心和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展既是人的全面發(fā)展的內(nèi)在條件,也是人的全面發(fā)展的先決條件A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.矛盾是普遍存在的，任何矛盾都是無(wú)法擺拖的A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.歷史事件是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，總是個(gè)別、具體的、不可重復(fù)A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.矛盾具有普遍性,這一觀點(diǎn)要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.矛盾雙方的對(duì)立無(wú)條件地存在著A、正確.勞動(dòng)是人類(lèi)最基本和最重要的社會(huì)實(shí)踐,是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的根本前提A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.人生順境就是人生進(jìn)入了沒(méi)有矛盾的世界A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.事物的發(fā)展變化是相對(duì)的，有條件的A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.判斷一個(gè)事物新事物還是舊事物,關(guān)鍵是看這個(gè)事物出現(xiàn)的時(shí)間先后和它當(dāng)時(shí)力量是否強(qiáng)大Av正確B、錯(cuò)誤答案：B.社會(huì)理想是人們對(duì)未來(lái)美好社會(huì)制度的向往和追求A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.從主觀想象和主觀愿望出發(fā),是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.要善于在事物的對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把對(duì)立A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.事物與其他事物之間的對(duì)立統(tǒng)一,即事物的內(nèi)部矛盾,叫做內(nèi)因A正確B、錯(cuò)誤答案：B.聯(lián)系是指自然界中物與物之間的聯(lián)系和人與人之間的聯(lián)系答案：B.評(píng)價(jià)人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn),其次看他在精神方面的貢獻(xiàn)A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.成功人士與平庸者的最大區(qū)別之一,就在于有無(wú)明確的人生目標(biāo)A正確B、錯(cuò)誤答案：A.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系A(chǔ)、正確B、錯(cuò)誤答案：B.物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性的客觀基礎(chǔ)A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.理想按照性質(zhì)，可以劃分為個(gè)人理想'集體理想'社會(huì)理想A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.意識(shí)能直接作用于客觀事物Av正確B、錯(cuò)誤答案：B.個(gè)人利益與社會(huì)整體利益是對(duì)立的A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.唯心主義和唯物主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。Av正確B、錯(cuò)誤答案：A.理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系A(chǔ)、正確B、錯(cuò)誤答案：A.只有正確的價(jià)值觀才對(duì)人們的行為有導(dǎo)向作用Av正確B、錯(cuò)誤答案：B.要正確對(duì)待公與私，所謂的公就是個(gè)人或個(gè)人利益答案：B.理想就是空想和幻想A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.唯物辯證法的矛盾學(xué)說(shuō)告訴我們，世界上一切事物的內(nèi)部都包含著兩個(gè)方面,這兩個(gè)方面既相互排斥和對(duì)立，同時(shí)又相互依賴和統(tǒng)一A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,知識(shí)分子是精神財(cái)富的創(chuàng)造者A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.理想是信念的根據(jù)和前提,信念是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.人腦是意識(shí)的源泉A、正確.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體,意識(shí)是不運(yùn)動(dòng)的A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.任何事物總是無(wú)條件地與其周?chē)氖挛锫?lián)系著A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.堅(jiān)強(qiáng)的意志是實(shí)現(xiàn)理想所必要的客觀條件A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.創(chuàng)新首先要牢記書(shū)本上的理論內(nèi)容，不應(yīng)質(zhì)疑書(shū)本A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.隨著客觀條件的變化,人們的思想會(huì)自然發(fā)生改變A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.社會(huì)發(fā)展是杰出人物個(gè)人的作用決定的B、錯(cuò)誤答案：B.誰(shuí)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)多,誰(shuí)實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值就大A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是同等重要的A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.理想理想,有利就想;前途,前途，有錢(qián)就圖A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.天下興亡，匹夫有責(zé)A、正確.堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā),腳踏實(shí)地走好人生路A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.只有行動(dòng)才有精彩人生A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.人生路是自己走出來(lái)的,不同的行動(dòng)造就不同的人生A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過(guò)程A、正確B、錯(cuò)誤答案：A.人的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)并不受到社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的制約A、正確B、錯(cuò)誤答案：B.人類(lèi)所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類(lèi)，一是認(rèn)識(shí)世界,而是改造世界