三維設計 高考文言文閱讀卷二

第一部分古詩文閱讀[文言文閱讀卷(二)游記散文、議論說理性散文、序言等]一、閱讀下面的文言文，完成1～4題?！赌仙郊沸颌俜桨晌缰?，吾友褐夫卜宅于桐城之南山而歸隱焉，從游之士刻其所為古文適成，因名曰《南山集》。其文多未歸時所作，而以茲所居名焉，著其志世。余自有知識，所見聞當世之士，學成而并于古人者，無有也；其才之可拔于古者，僅得數人，而莫先于褐夫。始相見京師，語余曰：“吾非役役②于是而求有得于時也。吾胸中有書數百卷，其出也，自忖將有異于人，非屏居深山，足衣食，使身一無所累，而一其志于斯，未能誘而出之也?！逼袷嗄?，而莫遂其所求。吾聞古之著書者，必以窮愁；然其所謂窮愁者，或肥遁不出仕宦，而中秩名尊身泰，一無所累其心，故得從容著書以自適也。自科舉之法行，年二十而不得與于諸生之列，則里正得而役之。又非貴游素封③之家，則所以養(yǎng)父母畜妻子者，常取之于傭書授經④。窘者拘囚，終身而不息，尚何暇學古人之學而冀其成耶？故士窮愁別必不能著書。其事若與古異，而以理推之，則固然而無足怪也。褐夫少以時文發(fā)名于遠近，凡所作，賈人隨購而刊之，故天下皆稱褐夫之時文，而不知此非褐夫之文也。其載筆墨以游四方，喜述舊聞，記山水之勝，而以傳序說請者，亦時時應焉，故世復稱其古文，是集所載是也。而亦非褐夫之文也。褐夫之文，蓋至今藏其胸中而未得一出焉。夫立言者，不朽之末也，而其道尤難。書傳所記立功名守節(jié)義與夫成忠孝而死者，代數十百人，而卓然自名一家之言，自周秦以來，可指數也。豈非其事獨希，故造物者或靳⑤其才，或艱其遇，而使皆不得以有成耶？褐夫之年長矣，其胸中之書，繼自今不出，則時不贍矣。必待身之無所累而為之，則果有其時耶？故余序是集而為褐夫憂者倍切焉。因發(fā)其所以，使覽者知褐夫之志，而褐夫亦時自警而亟成其所志也。(有刪改)[注]①《南山集》，戴名世著。戴名世，字褐夫，桐城派散文家。②役役：形容勞苦不息。③貴游：無職貴族，亦泛指權貴。素封：無爵富人。④傭書：受雇做抄寫等事。授經：指教書。⑤靳(jìn)：束縛。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．因名曰《南山集》名：命名B．故得從容著書以自適也從容：悠閑舒緩C．或艱其遇艱：艱苦D．則時不贍矣贍：充足解析：C項的“艱”應該是“使……坎坷”的意思。答案：C2．下列句子分別編為四組，全部表明褐夫“胸中之書，繼自今不出”原因的一組是()①非屏居深山，足衣食，使身一無所累，而一其志于斯，未能誘而出之也②而其道尤難③豈非其事獨希，故造物者或靳其才，或艱其遇④窘者拘囚，終身而不息⑤必待身之無所累而為之，則果有其時耶⑥故士窮愁別必不能著書A．①③⑤B．③④⑥C．④⑤⑥D．①②⑤解析：句③是作者對褐夫不能著書的原因的推測；句④是說古人窮愁中不能著書的一類人；句⑥是作者引用古人窮愁著書例子而得出的結論——窮愁不一定不能著書。答案：D3．下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是()A．這篇序文開篇交代了褐夫的退隱、《南山集》命名的由來，以及命名成集的目的，文筆簡潔。B．文章多處表達作者對褐夫為文的贊賞，第二段開頭層層鋪墊，突出褐夫的曠世之才；第四段“皆稱”與“復稱”之語，也流露出濃濃的贊嘆之情。C．第三段援古寫今，分條敘寫了古代窮愁的幾類人，由此得出士人窮愁不一定不能著書的觀點，從而流露出作者對褐夫不能寫出胸中書卷的嗔怪之情。D．褐夫在京師的一句話“吾胸中有書數百卷”，成了文章主體部分的一條線，前后呼應：第四段說褐夫至今未能寫出胸中書，進而說明立言之道的艱難，文末處作者對褐夫寄予殷切期待，也對他才華未盡顯露而深表惋惜。解析：C項中“流露出作者對褐夫不能寫出胸中書卷的嗔怪之情”的說法不對，舉幾類人的例子，旨在委婉地勸勉褐夫應早日著書，并無嗔怪之意。答案：C4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)其才之可拔于古者，僅得數人，而莫先于褐夫。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)夫立言者，不朽之末也，而其道尤難。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________(3)故余序是集而為褐夫憂者倍切焉。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)那些才華可以超過古人的人，只能找到幾個人，幾個人中沒有誰能超過褐夫。(關鍵詞：“拔”“莫”“先”)(2)立言是人永不磨滅的事中最末等的事，但立言之道又特別難。(關鍵詞：“不朽”“末”)(3)所以我為《南山集》作序卻更加為褐夫憂慮了。(關鍵詞：“序”的為動用法，“倍切”)[參考譯文]壬午年冬天，我的朋友褐夫在桐城的南山選擇一處住宅并歸隱到那兒，跟從游學的士人刻印他所寫的古文剛完成，于是取名叫《南山集》。其中的文章多數是他沒歸隱時所寫的，卻用這居所名命名，目的是在世人中彰顯他的志趣。我自從有了相知相識的朋友，所見到所聽到的當今士人，學業(yè)有成并且能和古人并駕齊驅的人，還沒有?。荒切┎湃A可以超過古人的人，只能找到幾個人，幾個人中沒有誰能超過褐夫。當初我們在京師相見，他對我說：“我并不想靠勤于古文寫作來在當時求得聲名。我胸中可寫的東西有數百卷，如果寫出來，自料將與別人有不同之處，如果不是隱居深山，使衣食充足，使身心毫無煩勞，并且使自己的志向專一在這方面，那就不能誘發(fā)并寫出來。”到現在十多年了，卻沒有實現他的追求。我聽說古代著書立說的人，一定是因為窮窘愁苦；但是那所說的窮窘愁苦的人，有的隱遁不出來做官，有的到了中年名望尊顯身心安泰，全無煩勞，所以能夠悠閑舒緩著書立說來滿足自己。自從科舉制度推行以來，二十歲如果不能夠躋身到秀才的行列，那么里正就可役使他。又不是貴族富豪家的人，那么用來贍養(yǎng)父母養(yǎng)活妻子兒女的花費，就只能從受雇抄寫或教書所得中獲得。被窮窘困擾的人，一生不得安寧，哪里還有空閑的時間學習古人的學問并希望自己有所成就呢？所以窮窘愁苦的士人不一定不能著書立說。他的情境如果與古人不同，但按常理來推測，那么本來是這樣也并不值得奇怪了。褐夫年輕時憑時文遠近揚名，所有的文章，商人隨即買來并刊印，所以天下的人都稱頌褐夫的時文，但不知道這并不是他胸中的時文。他帶著筆墨游歷四方，喜歡記述以前的一些事情，描述山水美景，并對那些請求作傳寫序的人，也時時答應，所以世人又稱頌他的古文，這《南山集》中所收錄的就是這些。但也不是他胸中的古文。褐夫這樣的文章，大概到現在還留在胸中沒寫出一篇。立言是人永不磨滅的事中最末等的事，但立言之道又特別難。書傳中所記述的立功名、守節(jié)義和那些成忠孝之名而死的人，每個朝代都有幾十上百人，但與眾不同能成一家之言的，從周秦以來，那卻是屈指可數了。難道不是他們的境遇獨特少有，所以上蒼要么束縛他的才華，要么使他的境遇坎坷，因而使他都不能夠有所成就嗎？褐夫的年紀大了，他胸中的文章，到現在都沒寫出來，那么時間就不多了。一定要等到身心都毫無煩憂時來寫作，那么果真有那時間嗎？所以我為《南山集》作序卻更加為褐夫憂慮了。于是闡明個中原因，使后來讀到的人了解褐夫的志趣，也希望褐夫時時警醒自己并盡快實現他的追求。二、閱讀下文，完成5～8題。人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財帛不懼刑網，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實為可笑。貪人不解愛財也，至如內外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數自多。若受人財賄，不過數萬，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛財物？規(guī)小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚，而不受人魚，其魚長存。且為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身?！对姟吩疲骸按箫L有隧，貪人敗類。”固非謬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其徑，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見之，以為牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦師隨而伐之，蜀國遂亡。漢大司農田延年贓賄三千萬，事覺自死。如此之流，何可勝記！若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：“賢者多財損其志，愚者多財生其過。”此言可為深誡。若徇私貪濁，非止壞公法，損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？古人云：“鳥棲于林，猶恐其不高，復巢于木末；魚藏于水，猶恐其不深，復穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也。”今人臣受任，居高位，食厚祿，當須履忠正，蹈公清，則無災害，長守富貴矣。古人云：“禍福無門，惟人所召?！比幌萜渖碚撸詾樨澝柏斃?，與夫魚鳥何以異哉？(節(jié)選自《貞觀政要·貪鄙》)5．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．乃以博財物耶博：增加B．祿秩優(yōu)厚秩：品級C．規(guī)小得而大失者也規(guī)：謀求D．事覺自死覺：敗露解析：A項中的“博”，根據句意應該理解為“博取”或“博得”。答案：A6．以下六句話，分別編為四組，全都屬于“貪鄙”的惡果的一組是()①遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞②一朝彰露，祿秩削奪③道成，秦師隨而伐之，蜀國遂亡④愚者多財生其過⑤使子孫每懷愧恥耶⑥禍福無門，惟人所召A．①③④B．①②⑤C．②③⑥D．④⑤⑥解析：④中的“多財”并非“貪鄙”，⑥談的也不是“貪鄙”。答案：B7．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是()A．文章以明珠彈雀為喻，說明人不能“見金錢財帛不懼刑網”，貪圖身外之物，而招來殺身之禍。B．文章用“公儀休不受人魚”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反兩方面的事例，說明不可“規(guī)小得而大失”。C．為主為臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不僅能使百姓安寧，自身常獲歡樂，還能使子孫后代感到榮耀。D．文章最后以鳥貪高、魚貪深而被獲為警戒，要求“居高位，食厚祿”的官員們做到“履忠正，蹈公清”，這樣才能避免災害、長保富貴。解析：D項所說的鳥與魚，根據原文可知，其被捕獲的原因并非貪高或貪深，而是“貪餌”。答案：D8．翻譯：(1)且為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)然陷其身者，皆為貪冒財利，與夫魚鳥何以異哉？譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________解析：①句很簡單，只是不要將其中的“為”理解為“為了”，而要理解為動詞“做”；②句也不難，其中的“身”應理解為“自身”，“陷”是個使動詞，要理解為“使……陷”，“夫”是遠指代詞“那”。參考答案：(1)作為國君，如果貪婪，一定會使他的國家滅亡；作為臣子，如果貪婪，一定會使他自身喪命。(2)然而使自身陷于災禍的，都是因為貪圖財利，和那魚鳥有什么區(qū)別呢？[參考譯文]人有明珠，沒有不寶貴的，如果拿去彈射鳥雀，豈不是可惜？何況人的性命比明珠貴重。見到金銀錢帛就不畏懼法網，立即收受，這就是不愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況貴重的性命呢？竟然要拿去換取財物嗎？群臣如果能夠全力效盡忠誠正直，益于國家，利于百姓，那么官職爵位就可以立即得到。一律不能用這種手段求取榮華富貴，隨便就收受財物。贓物暴露以后，自身也將面臨死亡，確實是可笑的。貪財的人并不真正懂得愛惜財物。例如內、外官員五品以上的，俸祿優(yōu)厚，一年的收入，那數目本來就很多了。如果收受別人的財物賄賂，不過幾萬而已，一旦暴露出來，俸祿就會被奪去，這難道是懂得愛惜財物嗎？謀求小的收入卻失掉了大的利益。從前公儀休喜歡吃魚，但他不收別人送的魚，他就能一直吃得上魚。作為國君，如果貪婪，必定會使他的國家滅亡；作為臣子，如果貪婪，一定會使他自身喪命?！对娊洝氛f：“大風生成是因為有隧道，貪財的人會敗壞同類?！边@確實不是錯誤的話啊。過去秦惠王想征伐蜀國，不知道去蜀國的路徑，就雕刻了五頭石牛，在牛尾后放上黃金。蜀國人見了，以為石牛會屙金。蜀王派遣五丁力士拉石牛進蜀。道路修成后，秦軍隨后進攻蜀國，蜀國就滅亡了。漢朝大司農田延年貪污了三千萬，事發(fā)后自殺身亡。如此之類的事情，哪里能夠記得完！如果能夠小心遵守法律，時常對天地有畏懼感，不但百姓能夠安定，就是自己也會時時感到快樂。古人說：“賢德之人如果財物多了就會使他喪失心志，愚笨的人財物多了就會多犯錯誤?！贝嗽捒勺鳛樯羁痰母嬲]。如果為徇私而貪心，不只會破壞國家法律，損害百姓利益，即使事情沒有敗露，心中不也時時憂懼嗎？心里恐懼太多，也有人因此而死掉。大丈夫怎么能夠隨便貪圖財物，以致斷送自己的性命，還使子孫時時感到羞愧恥辱呢？古人說：“鳥住在林子里，生怕住得不高，于是把巢建在樹梢上；魚藏在水中，生怕藏得不深，于是穴居在水底洞穴中。但最終被人捕獲，都是因為它們貪吃餌食?！爆F今的朝臣擔負重任，身居高位，享有豐厚的俸祿，應該踐行“忠誠、正直”，奉行“公正、清廉”，(這樣)就能遠離災害，長久地守住富貴了。古人還說：“禍福本不識門戶，只是人們自己招進家門的?！钡棺陨硐萦跒牡湹?，都是因為太貪心于財利了，和那魚鳥有什么區(qū)別呢？三、閱讀下面的文言文，完成9～12題。醒心亭記曾鞏滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰：“豐樂”，自為記以見其名之意。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲?；蜃砬覄谝樱瑒t必即醒心而望。以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞。則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。雖然，公之樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下之學者，皆為材且良，夷狄、鳥獸、草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。若公之賢，韓子歿數百年，而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟？而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟？慶歷七年八月十五日記。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.既，又直豐樂之東幾百步直：徑直B．以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋滋：滋擾C．吾民給足而無憾于下憾：怨恨D．一山之隅，一泉之旁隅：角落解析：滋：滋生、蔓延。答案：B10．以下句子分編為四組，全部表現“公之樂”的一組是()①則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也②一山之隅，一泉之旁③天下之學者，皆為材且良④夷狄、鳥獸、草木之生者，皆得其宜⑤則凡同游于此者，其可不喜且幸歟A．①②⑤B．①③④C．②④⑤D．②③⑤解析：①句中“則其心灑然而醒”是“樂”的實質；②句，由“一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？”可知這不是“公之樂”；③④兩句，由“天下之學者，皆為材且良，夷狄、鳥獸、草木之生者，皆得其宜，公樂也”`可知這均是“公之樂”；⑤句寫同游者的“喜”與“幸”，不是“公之樂”。答案：B11．下列對原文內容的理解和賞析不恰當的一項是()A．本文寫歐陽修以“醒心”名亭，而曾鞏為之作記，并與歐陽修的文章《豐樂亭記》巧妙地聯系在一起，以“醒”貫串全篇。B．本文雖為記，卻主要圍繞歐陽修的“醉”“樂”“醒”展開議論，議論長于記敘。C．作者指出歐陽修“醉”只是表象，“醒”方是實質，“樂”則是體現，而這種“樂”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂。D．正如韓愈詩所說：“應留醒心處，準擬醉時來?！睔W陽修筑亭題名的含意就是為了使人在國泰民安的太平盛世中能“灑然而醒”，而這也正是本文的主旨所在。解析：由“一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？”可知這并非歐陽修之樂。答案：C12．將下面句子翻譯成現代漢語。(1)既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________(3)而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟？譯文：_______________________________________________