2023年貴州省遵義市習(xí)水縣東皇鎮(zhèn)中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2023年貴州省遵義市習(xí)水縣東皇鎮(zhèn)中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.先秦某一學(xué)派“順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長(zhǎng)也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，……而不知?jiǎng)e親疏。”這一學(xué)派應(yīng)是（

）A．墨家 B．法家 C．道家 D．儒家 參考答案：A2.武則天是學(xué)界和社會(huì)大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無(wú)字碑引得千年評(píng)說(shuō)。唐人史著對(duì)其事跡記載比較客觀，宋明以來(lái)，在理學(xué)思想影響下史學(xué)家評(píng)價(jià)逐漸發(fā)生變化。下列說(shuō)法中最為合理的是（）A.史家主觀認(rèn)識(shí)影響史實(shí)客觀評(píng)價(jià)B.歷史人物評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)難有定論C.多數(shù)人的意見更能反映歷史真相D.時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)愈客觀參考答案：A試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，本題是在強(qiáng)調(diào)史家在理學(xué)思想影響下主觀認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，從而影響了對(duì)歷史人物史實(shí)的客觀評(píng)價(jià)。歷史人物評(píng)價(jià)當(dāng)然難有定論，但是并不能說(shuō)是“永遠(yuǎn)難有定論”，歷史真相的反映是依靠考古和歷史文獻(xiàn)的相互印證，歷史真相并不取決于多數(shù)人的意見或者少數(shù)人的意見，并不能說(shuō)“多數(shù)人的意見更能反映歷史真相”，時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)也并不一定就愈客觀，歷史評(píng)價(jià)與時(shí)代遠(yuǎn)近沒(méi)有關(guān)系的，其實(shí)B、C、D三個(gè)選項(xiàng)本身也均是不符合歷史唯物主義原理的。考點(diǎn)：史學(xué)研究?史家主觀認(rèn)識(shí)?史家主觀認(rèn)識(shí)影響史事客觀評(píng)價(jià)【名師點(diǎn)睛】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，教師在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生傳授一些歷史理論、歷史研究方法、歷史史觀等分析解決歷史問(wèn)題等常用的知識(shí)，這有利于提高學(xué)生分析認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的能力。3.黃宗羲認(rèn)為中國(guó)古代賦稅制度有三大問(wèn)題：不分土地好壞都統(tǒng)一征稅；農(nóng)民種糧食卻要轉(zhuǎn)賣為貨幣交稅，并受商人盤剝；歷代稅賦改革，都不斷加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)。據(jù)此推論合理的是A．黃宗羲認(rèn)為不合理的賦稅制度加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)B．黃宗羲借此反對(duì)君主專制，渴求民主與法治C．黃宗羲力主廢除土地私有制，恢復(fù)均田制D．黃宗羲主張工商皆本，發(fā)展民族資本主義參考答案：A4.如圖書法作品中的思想主張概括了中國(guó)古代某位思想家的思想，該思想家是A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之參考答案：C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，顧炎武提出“天下興亡匹夫有責(zé)”，故C項(xiàng)正確；李贄質(zhì)疑孔孟學(xué)說(shuō)的權(quán)威性，王夫之有著樸素的唯物辯證法思想，黃宗羲提出了“天下為主，君為客”的民主思想，均不合題意，故排除ABD三項(xiàng)。5.從公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，古代中國(guó)與古代希臘都創(chuàng)造了不同類型的輝煌燦爛的文明，這種不同產(chǎn)生的根本原因是A．地理環(huán)境的不同：中華文明產(chǎn)生于大河流域，而希臘文明產(chǎn)生于藍(lán)色的海洋

B．公民素質(zhì)的不同：古代中國(guó)人的參與意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于古代希臘

C．政治制度的不同：古代中國(guó)實(shí)行專制集權(quán)制度，而古代希臘實(shí)行民主制度

D．經(jīng)濟(jì)制度的不同：古代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而古希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)參考答案：D6.“國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)采取利用、限制和改造的政策……鼓勵(lì)和指導(dǎo)它們轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N不同形式的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，逐步以全民所有制代替資本家所有制?！边@則史料反映的重大事件是

A．農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造

B．資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造C．手工業(yè)者的社會(huì)主義改造

D．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的社會(huì)主義工業(yè)化參考答案：B7.農(nóng)村?？梢姷竭@樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔叔”或“爺爺”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”(即對(duì)平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔)。這一現(xiàn)象反映了宗法制()A.強(qiáng)調(diào)血緣紐帶

B.強(qiáng)調(diào)尊老愛幼C.以嫡長(zhǎng)子繼承制為特點(diǎn)

D.有利于凝聚宗族參考答案：A8.《夫妻識(shí)字歌》唱道：“黑格隆冬天上，出呀出星星。黑板上寫字，放呀么放光明。什么字，放光明？學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)二字我認(rèn)得清?！边@段材料反映的教育方針是A.教育的大眾化和為人民服務(wù)B.毛澤東號(hào)召知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”C.鄧小平提出教育要“三個(gè)面向”D.實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略參考答案：A本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。據(jù)此材料中掃盲和工農(nóng)識(shí)字教育等體現(xiàn)的教育方針屬于《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，該文獻(xiàn)關(guān)于教育方面確定了我國(guó)教育方針，故A正確；B是文化大革命時(shí)期；C是1985年提出；D是1996年。點(diǎn)睛：《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：新中國(guó)的文化教育是民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。根據(jù)這一方針，人民政府對(duì)舊教育進(jìn)行了徹底改造，加強(qiáng)了思想政治教育，逐步建立起新的教育管理制度。并確立向工農(nóng)和工農(nóng)子女“開門”等教育方針和政策，這些措施包括開展掃盲和工農(nóng)識(shí)字教育，開辦工農(nóng)業(yè)余學(xué)校，開設(shè)干部文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校等。9.隋唐時(shí)期實(shí)行的三省六部制被稱為我國(guó)古代政治制度史上的偉大創(chuàng)舉，下列關(guān)于三省六部制的說(shuō)法不正確的是A.三省六部制分散了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)B.三省六部制導(dǎo)致了唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn)C.三省分別是：中書省、門下省、尚書省D.歷朝基本沿襲了三省六部制參考答案：B【詳解】唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn)并不是三省六部制度導(dǎo)致，主要是地方權(quán)力過(guò)大導(dǎo)致，B錯(cuò)誤，符合題意；三省六部制分散了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，Ａ正確；三省分別是中書省、門下省、尚書省，Ｃ正確；歷朝基本沿襲了三省六部制，Ｄ正確。10.孔子創(chuàng)立儒家后，其儒家內(nèi)部也日漸分化，史稱儒分為八。后儒不僅各伸其說(shuō)，而且還互相攻訐，如荀子指責(zé)孟子之說(shuō)歪曲了孔子思想，其理論本身也“甚僻違而無(wú)類”。這反映了A.儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)成為顯學(xué) B.儒學(xué)進(jìn)入思辨性階段C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想發(fā)展的特征 D.儒學(xué)正統(tǒng)地位受挑戰(zhàn)參考答案：C本題考查百家爭(zhēng)鳴。儒學(xué)在春秋時(shí)成為顯學(xué)，不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)進(jìn)入思辨性階段是在宋明理學(xué)，不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“儒家內(nèi)部也日漸分化，史稱儒分為八”反映了戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)思想發(fā)展的需要，故C項(xiàng)正確；儒學(xué)正統(tǒng)地位受挑戰(zhàn)是在魏晉南北朝時(shí)期，材料是反映儒家思想內(nèi)部紛爭(zhēng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.徐繼畬在1844年《瀛寰志略》手稿中，“英吉利”一節(jié)寫了2429字，使用了21個(gè)“夷”字；而1849年最后輯著成的書稿中，這一節(jié)長(zhǎng)達(dá)7620字，卻沒(méi)有使用一個(gè)“夷”字。這種情況說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.鄙視西方的心理轉(zhuǎn)向崇洋B.朝貢外交轉(zhuǎn)向了近代外交C.傳統(tǒng)的華夷觀念受到?jīng)_擊D.向西方學(xué)習(xí)已成時(shí)代潮流參考答案：C【詳解】“沒(méi)有使用一個(gè)‘夷’字”，不等同于崇洋，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的主旨是西學(xué)東漸，向西方學(xué)習(xí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“手稿中……使用了21個(gè)‘夷’字……輯著成的書稿中……卻沒(méi)有使用一個(gè)‘夷’字”，說(shuō)明在這一時(shí)期，傳統(tǒng)的夷夏觀念開始受到了近代觀念的沖擊，故C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“1849年最后輯著成的書稿”，結(jié)合所學(xué)，這時(shí)興起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮，但尚未成為時(shí)代的潮流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.下圖是中國(guó)1940～1947年報(bào)刊上“民主”出現(xiàn)頻率統(tǒng)計(jì)圖。下列對(duì)此圖理解的選項(xiàng)中正確的有

(

)①1940～1944年是抗戰(zhàn)時(shí)期，以抗日為重任，因而“民主”出現(xiàn)頻率不高②1945年國(guó)共重慶談判，因而“民主”出現(xiàn)頻率較高③1946年重慶政協(xié)會(huì)議通過(guò)有利于人民的政協(xié)協(xié)議，民眾熱議“民主”④1947年內(nèi)戰(zhàn)，“民主”頻率下降A(chǔ)．②③

B．①②④

C．①②③

D．①②③④參考答案：D13.董仲舒認(rèn)為“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對(duì)此理解正確的是（

）①反映了“天人感應(yīng)”的思想。②意圖是規(guī)勸皇帝要行仁政。③帶有濃厚迷信思想。④為維護(hù)君主的統(tǒng)治服務(wù)。A．①②

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：D14.第一次世界大戰(zhàn)使日本獲得了發(fā)展和擴(kuò)張的良機(jī)，日本趁此機(jī)會(huì)①占領(lǐng)了太平洋上原由德國(guó)占領(lǐng)的一些島嶼②幾乎獨(dú)占了中國(guó)東北的市場(chǎng)③加緊向英、法的殖民地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)滲透④在世界范圍內(nèi)與美國(guó)加強(qiáng)爭(zhēng)奪A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④參考答案：A一戰(zhàn)期間,歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，日本趁機(jī)強(qiáng)占它們?cè)谶h(yuǎn)東地區(qū)的勢(shì)力范圍。戰(zhàn)爭(zhēng)期間,美日之間的矛盾雖然有所激化，但日本還不具備在世界范圍內(nèi)同美國(guó)爭(zhēng)奪的實(shí)力。因此④的敘述是不正確的，排除BCD，故本題答案選A項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題是排列組合型選擇題，解題時(shí)可以使用排除法，排除錯(cuò)誤項(xiàng)④即可得出正確答案。15.1953年底，美國(guó)情報(bào)部門一封電報(bào)寫道：“中國(guó)外交政策的目標(biāo)是在其周邊地區(qū)（指新興民族獨(dú)立國(guó)家）促進(jìn)和建立可以作為緩沖的友好國(guó)家?！弊龀鲞@種判斷的依據(jù)是A．中國(guó)提出“一邊倒”外交戰(zhàn)略

B．中國(guó)提出了和平共處五項(xiàng)原則C．中國(guó)緩和了與美國(guó)的外交關(guān)系

D．中國(guó)和日本建立了外交關(guān)系參考答案：B16.從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到①大一統(tǒng)局面的形成②學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)③中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的確立④中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：A考查古代思想的發(fā)展歷程。解答此題可用排除法。依據(jù)所學(xué)可知，自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛時(shí)期應(yīng)是隋唐時(shí)期，故第④項(xiàng)應(yīng)排除即排除B、C、D三項(xiàng)。所以應(yīng)選A。17.朱熹說(shuō)：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！薄半m是人欲，人欲中自有天理?！睂?duì)上述朱熹關(guān)于“天理”與“人欲”論述的解讀，正確的是

①把“天理”和“人欲”對(duì)立起

②關(guān)注了人的自然需求，注重道德倫理

③有利于調(diào)節(jié)社會(huì)風(fēng)氣，穩(wěn)定社會(huì)秩序

④與作為統(tǒng)治思想的理學(xué)是有差別的A.①③④

B.①②④

C.①②③

D.②③④參考答案：D18.下列關(guān)于七屆二中全會(huì)的敘述不正確的是（

）A．會(huì)議決定把黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市B．會(huì)議決定以恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)為黨的一切工作的中心C．會(huì)議提出了革命勝利后社會(huì)主義建設(shè)的方針D．會(huì)議規(guī)定了革命勝利后黨在外交方面的基本政策參考答案：C19.胡適先生曾說(shuō)：“《新青年》雜志代表和開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！薄靶聲r(shí)代”指（

）A.君主立憲時(shí)代

B．民主共和時(shí)代C．民主科學(xué)時(shí)代

D．社會(huì)主義時(shí)代參考答案：C20.澳大利亞人莫里循曾任《泰晤士報(bào)》駐華首席記者、中華民國(guó)總統(tǒng)政治顧問(wèn)，居住北京20余年(1897～1920)，他的大量報(bào)道、通訊與日記成為研究這一時(shí)期中國(guó)歷史的重要素材。下面這些資料中，他不可能留下的是 A火燒圓明園的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道

B八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的照片C孫中山宣誓就職的照片

D與義和團(tuán)沖突的日記參考答案：A21.“把它（統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者）改變成一種社會(huì)契約而非政治契約。在他看來(lái)，契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)議。”此處材料反映的思想可能是A.盧梭

B.孟德斯鳩

C.康德

D.伏爾泰參考答案：A22.主張把自己的“心”作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，拒絕拜倒在圣賢的腳下，認(rèn)為要想得到“良知”，不必去讀圣賢經(jīng)書。這句話反映的是A．李贄的是非觀

B．朱熹的“理學(xué)”C．王陽(yáng)明的“心學(xué)”

D．顧炎武的“經(jīng)世致用”參考答案：C23.下列關(guān)于《五國(guó)海軍條約》的評(píng)述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．它是世界現(xiàn)代史上大國(guó)簽訂的第一個(gè)裁軍協(xié)定

B．它的簽訂標(biāo)志著英國(guó)海上優(yōu)勢(shì)從此結(jié)束C．它的簽訂使日本的擴(kuò)軍計(jì)劃受到限制，是美國(guó)外交的勝利

D．海軍軍備競(jìng)賽問(wèn)題獲得徹底解決參考答案：D24.“匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多?！倍鞲袼拐f(shuō)的作品是（

）A．《西風(fēng)頌》

B．《唐璜》

C．《人間喜劇》

D．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》參考答案：C25.標(biāo)志著我國(guó)古代以解決實(shí)際問(wèn)題為主要內(nèi)容、以算籌為主要計(jì)算工具、以當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的十進(jìn)制記數(shù)系統(tǒng)來(lái)計(jì)算的古代數(shù)學(xué)體系的形成的著作是A.《綴術(shù)》

B.《周髀算經(jīng)》

C.《九章算術(shù)》

D.《齊民要術(shù)》參考答案：C26.史學(xué)界認(rèn)為，君主立憲制是英國(guó)在政治體制上的創(chuàng)新。“創(chuàng)新”是指()A．國(guó)王喪失了一切權(quán)力

B．議會(huì)掌握國(guó)家實(shí)權(quán)C．國(guó)王和議會(huì)同時(shí)存在

D．國(guó)王只為議會(huì)服務(wù)參考答案：B27.“砲”本是用石頭做的進(jìn)攻武器，所以義符從“石”。火藥發(fā)明以后，形體改為從“火”的“炮”。這說(shuō)明漢字演變()A.是一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程

B.完善和簡(jiǎn)化構(gòu)型體系C.適時(shí)調(diào)整，順應(yīng)新變化

D.漢字的象形功能增強(qiáng)參考答案：C“‘砲’本是用石頭做的進(jìn)攻武器，所以義符從‘石’”?；鹚幇l(fā)明以后，形體改為從‘火’的‘炮’。”說(shuō)明漢字演變適時(shí)調(diào)整，順應(yīng)新變化，故C正確；A、B、D材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。28.《西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》一文說(shuō)：“如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了?！边@里說(shuō)的“辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了”指的是辛亥革命A.使中國(guó)開始了全盤西化B.使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了改變C.將傳統(tǒng)文化徹底地?fù)魯.使民主共和觀念逐漸深入人心參考答案：D【詳解】材料中“辛亥革命相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了”是指辛亥革命推翻了清政府的專制統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)延續(xù)兩千多年的君主專制制度，使民主共和觀念深入人心，故D項(xiàng)正確；辛亥革命沒(méi)有使中國(guó)全盤西化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命后，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)徹底否定了儒學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。29.下表為乾隆時(shí)期江蘇崇明地區(qū)每年買米數(shù)量變化狀況表。推動(dòng)這一變化的主要原因是時(shí)間乾隆二十年（1755）以前乾隆四十年（1775）數(shù)量不超過(guò)20萬(wàn)石30萬(wàn)石A.區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展B.抑商政策發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變C.經(jīng)濟(jì)作物種植面積的擴(kuò)大D.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)參考答案：C【詳解】由材料數(shù)據(jù)可知，乾隆時(shí)期江蘇崇明地區(qū)每年買米數(shù)量在不斷增加。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一變化和當(dāng)?shù)丶Z食作物種植減少，經(jīng)濟(jì)作物種植擴(kuò)大有關(guān)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為了養(yǎng)家糊口，必須要購(gòu)買糧食，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代重農(nóng)抑商政策沒(méi)有發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)重心在兩宋之際就已經(jīng)轉(zhuǎn)到江南地區(qū)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是理解江蘇崇明地區(qū)每年買米數(shù)量為什么不斷增加。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這和經(jīng)濟(jì)作物種植擴(kuò)大，糧食作物種植減少密切相關(guān)。30.據(jù)《通典》記載：“南詣、荊襄，北至太原、范陽(yáng)，西至蜀川、涼府，皆有店肆以供商旅，遠(yuǎn)適數(shù)千里，不持寸刃?！辈牧媳砻魈拼鶤.交通便利促進(jìn)商業(yè)發(fā)展B.對(duì)外經(jīng)貿(mào)往來(lái)十分繁盛C.坊市制度逐步走向瓦解D.長(zhǎng)途貿(mào)易促進(jìn)城市繁榮參考答案：A【詳解】依據(jù)題干材料可知，體現(xiàn)了唐代商業(yè)覆蓋區(qū)域十分遼闊，店肆等便利了交通，客觀上促進(jìn)了唐代商業(yè)發(fā)展，故A項(xiàng)正確。材料并未反映對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流的狀況，故B錯(cuò)誤。唐朝仍然實(shí)行坊市制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。城市繁榮在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題考查隋唐時(shí)期商業(yè)發(fā)展。要掌握唐朝商業(yè)發(fā)展的狀況和原因。解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的解讀與分析。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料并回答問(wèn)題：（3小題，共18分）材料一

漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。

——黃仁宗《中國(guó)大歷史》材料二《古今圖書集成》統(tǒng)計(jì)的烈女節(jié)婦人數(shù)ks5u唐代宋代明代1人267人36000人朱熹：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。──《朱子語(yǔ)類》明清時(shí)代，《內(nèi)訓(xùn)》、《古今列女傳》、《規(guī)范》等女教讀物鋪天蓋地，明清帝王都曾下過(guò)不少諸如此類的詔書、制文。”材料三

西漢巨商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見鐘情，琴心相挑，終成眷屬。明末李贄認(rèn)為卓文君是“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”。（1）依據(jù)材料一，分析儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。(6分)結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，說(shuō)明儒家思想在封建社會(huì)中的地位（2分）。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從唐至明代“烈女節(jié)婦”由少到多的原因。（6分）（3）依據(jù)材料三，結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟(jì)、文化狀況，說(shuō)明李贄這一看法形成的原因。（4分）參考答案：（1）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。（6分）ks5u地位：自漢武帝以后，儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。（2分）（2）唐朝社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開放（封建禮教觀念不強(qiáng)）。宋明理學(xué)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)三綱五常；明清統(tǒng)治者不斷強(qiáng)化對(duì)婦女守節(jié)的推崇和提倡。（6分）（3）明中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使人們的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了變化；明中后期出現(xiàn)了反禮教的思想（李贄的“異端”之學(xué)），鼓舞了明朝婦女追求婚姻自主。（4分）本題主要考查儒家思想的發(fā)展。第（1）問(wèn)，主要考查西漢儒學(xué)的影響和地位。根據(jù)材料結(jié)合西漢時(shí)期儒學(xué)的知識(shí)即可得出答案。第（2）問(wèn)，分析從唐至明代“烈女節(jié)婦”由少到多的原因。這主要從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等幾個(gè)方面來(lái)考慮。第（3）問(wèn)，明朝中后期的經(jīng)濟(jì)、文化狀況，這主要從材料中獲取信息，完整的解讀信息，歸納信息的內(nèi)容。說(shuō)明李贄這一看法形成的原因。主要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況來(lái)分析。32.歷史上人們對(duì)王安石變法莫衷一是，褒貶不一。閱讀下列材料：材料一有一次司馬光批評(píng)王安石“不過(guò)頭會(huì)箕斂，以盡民財(cái)；民皆為盜，非國(guó)之福”，王安石反駁道：“善理財(cái)者，不加賦而上用足?！彼抉R光回?fù)舻溃骸疤煜掳灿写死?？天地所生?cái)貨百物，止有此數(shù)，不在民，則在官?！暴仼佌幾匀私贪妗稓v史上重大改革回眸》材料二王安石認(rèn)為，青苗法可以“廣蓄積，平物價(jià)，使農(nóng)人有以赴時(shí)趨事，而兼并不得乘其急”。但蘇轍認(rèn)為，這是王安石“志欲破富民以惠貧民……設(shè)青苗法以?shī)Z富民之利”。而韓琦認(rèn)為，“鄉(xiāng)村上三等并坊郭有物業(yè)人戶，乃從來(lái)兼并之家也，今皆多得借錢，每借一貫，令納一貫三百文，則是官放息錢也”。﹣﹣摘編自岳麓版《歷史上重大改革回眸》材料三一千年來(lái)王安石在中國(guó)歷史上的地位，好像一個(gè)謎似的，為人們所不理解。封建學(xué)者把他看做“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的異端，而資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者則把他捧到天上，好像在千年前他就是一個(gè)為資本主義世界設(shè)計(jì)的大人物。﹣﹣侯外廬《中國(guó)思想通史》請(qǐng)回答：（1）材料一中司馬光和王安石就何問(wèn)題發(fā)生了激烈爭(zhēng)論？王安石變法中的哪些措施一定程度上回答了司馬光的質(zhì)疑？（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出青苗法在具體實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。（3）綜上所述，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為該如何正確評(píng)價(jià)歷史事件（或人物）？參考答案：考點(diǎn)：王安石變法的內(nèi)容；王安石變法的失?。馕觯罕绢}主要考查王安石變法．王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以“理財(cái)“、“整軍“為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)．變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實(shí)了政府財(cái)政，提高了國(guó)防力量，對(duì)封建地主階級(jí)和大商人非法漁利也進(jìn)行了打擊和限制．但是，變法在推行過(guò)程中由于部分舉措的不合時(shí)宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害（如保馬法和青苗法），加之新法觸動(dòng)了大地主階級(jí)的根本利益，所以遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)，元豐八年，因宋神宗去世而告終．解答：（1）第一小問(wèn)問(wèn)題，王安石主張“善理財(cái)者，不加賦而上用足”，司馬光“天地所生財(cái)貨百物，止有此數(shù)，不在民，則在官”，反對(duì)理財(cái)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是理財(cái)問(wèn)題．第二小問(wèn)措施，依據(jù)教材內(nèi)容回答王安石變法富國(guó)之法的內(nèi)容．（2）本題考查學(xué)生王安石變法的內(nèi)容．青苗法在具體實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，材料二中關(guān)鍵信息：“設(shè)青苗法以?shī)Z富民之利”，“今皆多得借錢，每借一貫，令納一貫三百文，則是官放息錢也”，因此實(shí)際上加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)．（3）本題考查學(xué)生對(duì)王安石變法的認(rèn)識(shí)．本題難度系數(shù)不大．屬于較開放題，言之有理即可．材料三中對(duì)王安石的評(píng)價(jià)截然相反，正確評(píng)價(jià)歷史事件（或人物）的方法，應(yīng)該是辯證的、歷史的、用發(fā)展的觀點(diǎn)、客觀公正地實(shí)是求實(shí)評(píng)價(jià)去評(píng)價(jià)．答案：（1）問(wèn)題：理財(cái)．措施：青苗法、免役法、方田均稅法．（2）問(wèn)題：與民爭(zhēng)利；地方官?gòu)?qiáng)制農(nóng)民借貸從中謀利；實(shí)際推行中加重人民負(fù)擔(dān)．（3）評(píng)價(jià)：一分為二的辯證評(píng)價(jià)；放在特定的歷史環(huán)境中評(píng)價(jià)；客觀公正地實(shí)是求實(shí)評(píng)價(jià)；用發(fā)展的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)．33.國(guó)家政治演變歷程與豐富內(nèi)涵是歷史學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一自古皆封建諸侯，各君其國(guó)，卿大夫亦世其官……其后積弊日甚，其勢(shì)不得不變。于是先從在下者(平民)起……此已開后世布衣將相之例……秦皇盡滅六國(guó)以開一統(tǒng)之局……下雖無(wú)世祿之臣，而上猶是繼體之主(最高統(tǒng)治者仍由王族世襲)也。漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命……天之變局，至是始定。 ——趙翼《廿二史札記》材料二

觀察下面三幅圖圖一

圖二

圖三材料三中國(guó)缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨(dú)立，一件是民主。這兩件東西少了一件，中國(guó)的事情就辦不好?！珴蓶|《新民主主義的憲政》材料四2010年3月5日國(guó)務(wù)院總理溫家寶在政府工作報(bào)告中指出，要發(fā)展社會(huì)主義民主，切實(shí)保障人民當(dāng)家做主的民主權(quán)利，特別是選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。進(jìn)一步擴(kuò)大基層民主，健全基層自治組織和民主管理制度，讓民眾更好地參與管理基層公共事務(wù)。他還表示，要堅(jiān)持依法治國(guó)、依法行政。（1）據(jù)材料一，說(shuō)明“天之變局”是指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括由西周至秦漢國(guó)家政治體制發(fā)生的變化。（4分)（2）說(shuō)明每一幅圖反映的當(dāng)時(shí)中國(guó)政治發(fā)展的主要特征，并歸納中國(guó)政治發(fā)展的趨勢(shì)。(5分)（3）在完成“獨(dú)立”任務(wù)后，新中國(guó)制定了哪些新型的政治制度來(lái)保障人民當(dāng)家做主的民主權(quán)利的？（3分)（4）溫總理的報(bào)告反映了我國(guó)民主政治的哪些特征？其根本目的是什么？(4分)參考答案：（1）統(tǒng)治階層在西周由世襲貴族組成，到西漢建立時(shí)皇帝和大臣大多出身布衣。2變化：從分封制到郡縣制；中央集權(quán)制度逐步建立。2（2）圖一：專制主義中