孔子和老子習(xí)題集錦

孔子和老子習(xí)題集錦、孔子.閱讀下列四幅圖片，可以獲取的信息主要有加拿大芟倫多的孔子銅像我國(guó)郵票中的任魯國(guó)司意的孔子野象香港孔教學(xué)院懸掛的《孔子游歷圖》新加坡中學(xué)教材里的《孔子行教圖》①孔子在世界文化史上具有重要地位②孔子是中國(guó)古代的政治家③孔子對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)④孔子提出了“正名”的主張A.①②③ B.②③④ C.①③ D.①②③④.下列對(duì)右圖中人物的介紹，不正確的是A.他是春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人B.他要求恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度，其思想具有保守性C.他子主張“因材施教”，他興辦私學(xué)，只招收貴族子弟D.他鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，允許學(xué)生堅(jiān)持不同于老師的意見(jiàn)..孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等。”墨子曰：“兼相愛(ài)，交相利”，“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種分歧根源是A.二人所處時(shí)代不同； B.代表的階級(jí)利益不同；C.學(xué)術(shù)思想不同； D.談?wù)摰膯?wèn)題不同.古籍記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“孔墨之弟子徒屬，充滿天下?！逼浞从车默F(xiàn)象是A.儒家、墨家壟斷教育； B.教育開(kāi)始普及民間；C.各國(guó)推行儒、墨思想； D.私人辦學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn).下列對(duì)孔子的“仁”和德政學(xué)說(shuō)的理解，正確的是①主張調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系②具有古典人道主義性質(zhì) ③主張：以德治民：反對(duì)苛政和任意刑殺④維護(hù)奴隸制，反對(duì)社會(huì)變革A.①②； B.②③；C.①②③； D.①③④；.孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”思想實(shí)質(zhì)是A.通過(guò)教育途徑，選拔治國(guó)的賢良人才； B.建立貴族壟斷文化的機(jī)制；C.應(yīng)重視官員的文化素質(zhì)； D.應(yīng)在社會(huì)上形成尊師重教的風(fēng)氣；.下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是A、"仁"和"禮"B、"仁"和"德治"C、"克己復(fù)禮"D、"忠恕"之道.下列觀點(diǎn)不符合儒家學(xué)派的是A、"天行有常，不為堯存，不為桀亡"B”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"C"尊王賤霸"D"法不阿貴".德慶孔廟是廣東孔子文化的重要基地，今天我們?nèi)绻胍⒂^德慶孔廟，了解儒家思想的精髓，首先必須要參閱A.《春秋》B.《尚書》 C.《論語(yǔ)》 D.《道德經(jīng)》.下列屬于孔子思想的內(nèi)容是①“仁者愛(ài)人”②“無(wú)為而冶”③“為政以德”④“克己復(fù)禮”A①②④B①③④ C①③ D①②.孔子認(rèn)為“仁”的最基本的含義是A.愛(ài)人 B忠恕C仁政D 克己復(fù)禮.孔子思想中的“禮”是指A.禮貌B禮器C法律D西周時(shí)的等級(jí)名分制度.體現(xiàn)孔子政治思想中保守性的是A.克己復(fù)禮 B忠恕C 未知生，焉知死D有教無(wú)類.下列對(duì)孔子“當(dāng)仁不讓于師”的理解，正確的是

不必謙讓于老師A.沒(méi)有必要尊敬老師C.不必謙讓于老師A.沒(méi)有必要尊敬老師C.要敢于堅(jiān)持正確意見(jiàn)B .對(duì)老師不要客氣D.堅(jiān)持自己的看法,.下圖為《孔子講學(xué)圖》，孔子的教育成就對(duì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的是A.“有救無(wú)類”的辦學(xué)思想B.“因材施教”的教學(xué)方法C.“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度D.“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法16.孔子主張要實(shí)現(xiàn)愛(ài)人”，必須遵循忠恕”之道。為此要求A.學(xué)而不厭，誨人不倦B.君君、臣臣、父父、子子C君子成人之美，不成人之惡D.性相近也.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”體現(xiàn)了孔子的教育理念是A.有教無(wú)類 B.因材施教 C.獨(dú)立思考 D.學(xué)思結(jié)合.《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問(wèn)仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問(wèn)“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。說(shuō)明孔子A.孔子也不明確答案 B.偏愛(ài)某些學(xué)生C.有教無(wú)類C.有教無(wú)類D.因材施教.右圖人物的思想對(duì)后世產(chǎn)生消極影響的是①無(wú)為而治，知足不爭(zhēng)；②克己復(fù)禮，主張正名③小國(guó)寡民、結(jié)繩而用④有教無(wú)類A.①② B.②④C.①③D.③④.下列對(duì)孔子“仁”的學(xué)說(shuō)理解正確的是①主張強(qiáng)調(diào)與和諧社會(huì)人際關(guān)系 ②具有古典人道主義的性質(zhì)③主張以德治民 ④反對(duì)任何社會(huì)變革A.①②B.②③ C.①②③D.①③④.孔子“正名”主張的主要內(nèi)容是A.按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順B.統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，以求得人民的擁護(hù)，使其統(tǒng)治名正言順C.要求東周統(tǒng)治者承認(rèn)強(qiáng)大的諸侯國(guó)的霸主地位，使它們號(hào)令諸侯名正言順D.給世間萬(wàn)物確定穩(wěn)定的名號(hào).“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是A滿足新興地主階級(jí)的政治需要 B.抑制統(tǒng)治者的暴政C.成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ).儒家思想之所以能為歷代統(tǒng)治者所推崇，其根本原因是A.孔子是“至圣先師”B.儒家思想有助于消除分裂C“仁者愛(ài)人”思想與休養(yǎng)生息政策不謀而合D.儒家思想為封建統(tǒng)治者提供了意識(shí)形態(tài)上的理論支柱24.現(xiàn)在，我們提倡“以德治國(guó)”，而春秋時(shí)期，孔子就提出過(guò)“以德治民”的主張。這說(shuō)明A不管時(shí)代怎樣發(fā)展，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的B.對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承C.對(duì)傳統(tǒng)文化必須絕對(duì)地予以肯定或否定D.“德治”將要取代“法治”.孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是A.社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B.百家爭(zhēng)鳴趨于合流C.奴隸制度全面崩潰D.封建經(jīng)濟(jì)逐步興起.孔子說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@表明他提倡（ ）

A.啟發(fā)誘導(dǎo)，反對(duì)注入式的教育方式B.A.啟發(fā)誘導(dǎo)，反對(duì)注入式的教育方式B.有教無(wú)類，打破貴族壟斷文化的局面C.因材施教，主張依對(duì)象而進(jìn)行教學(xué) D.為國(guó)舉賢，宣傳“仁”為核心的思想.孔子之所以被尊稱為“圣人”，是因?yàn)锳孔子的思想在春秋時(shí)盛極一時(shí) B.清康熙帝贊之為“萬(wàn)世師表”C.其思想經(jīng)過(guò)發(fā)揚(yáng)改造，成為傳統(tǒng)文化的主流 D.他是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人.“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想A.己之不欲勿施于人 B. 人而不仁，如禮何C.唯仁者能好人，能惡人 D.為政以德.下列言論，屬于孔子思想精華內(nèi)容的是（ ）A.以愛(ài)人之心和諧社會(huì)與調(diào)解人際關(guān)系B.刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫C.選擇天下之賢可者，立以為天子D.百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣.以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的是 （）A.仁者愛(ài)人，為政以德B.萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚C.兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉D.以法為教，今必勝昔.孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”最能體現(xiàn)他賦予“愛(ài)人”以教育涵義的主張是 （）A.因材施教B.己所不欲,勿施于人C有教無(wú)類 D.誨人不倦.在山東某旅游點(diǎn)，導(dǎo)游在一處為“杏亭”的景點(diǎn)講解：“春秋時(shí)期，此人在這里大辦教育,講學(xué)授課，培養(yǎng)了大批人才?！蹦懵?lián)想到此人的政治主張是：A.兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài) B.為政以德，愛(ài)惜民力C.民貴君輕，社稷次之 D. 以法治國(guó)，中央集權(quán).孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，從積極的意義來(lái)看，主要是A.有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序B.有利于規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序C.有利于勞動(dòng)人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)D.有利于儒家思想的發(fā)展.孔子的學(xué)生冉求膽小怕事，遇事退縮，孔子就教導(dǎo)他凡事要抓緊，要立刻去做；而仲由敢作敢為，但做事魯莽，孔子就教導(dǎo)他凡事要冷靜，請(qǐng)教父兄之后再去做。這充分體現(xiàn)了孔子的什么教學(xué)理念？A有教無(wú)類 B因材施教 C溫故知新D擇優(yōu)而教.山東某地有一楹聯(lián)“仲尼若不刪訂六經(jīng)，何處覓中華民族文化？杏壇（注：學(xué)校）早已昭告天下，此間有東亞炎黃子孫”。該聯(lián)褒揚(yáng)的是：A黃帝B、孔子C孟子D司馬遷二、老子.中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家是A.黃帝 B.孔子 C.老子 D.周公.老子對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的積極影響，主要在于A.強(qiáng)調(diào)人們必須遵守社會(huì)秩序，要克制自己B.提出了“天法道，道法自然”的思想C.主張“無(wú)為而治”，“以無(wú)事取天下”D.指出任何事務(wù)都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化38.“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾?！毕铝袑?duì)老子的這一思想理解不準(zhǔn)確的是A.含有樸素辯證法思想B.認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)不斷運(yùn)動(dòng)C.認(rèn)為事物相互依存且不斷相互變化D.認(rèn)為對(duì)立的東西相互轉(zhuǎn)化.下列對(duì)老子哲學(xué)中的"道"的理解不正確的是 （ ）A、萬(wàn)物的本質(zhì)B、抽象的概念C、具體的物質(zhì)D、不可名狀的自然本體.老子主張無(wú)為，希望社會(huì)退回到小國(guó)民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了（ ）A、新興地主的要求 B、沒(méi)落奴隸主貴族的要求G手工業(yè)者的要求 D、富裕商人的要求.“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)相生，難易相成。”這段文字反映了老子的A、辯證法思想 B 、“道”的基本概念G“無(wú)為”政治主張 D、“以弱勝?gòu)?qiáng)”的觀點(diǎn).從歷史的角度看老子思想中最有價(jià)值的是A.無(wú)為而治的政治主張； B .小國(guó)寡民的思想；C.唯物主義思想； D.樸素辯證思想；.《老子》中記載：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。這段話體現(xiàn)了老子的什么思想？A.辯證法思想 B"無(wú)為而治”的思想C”大法道，道法自然"的思想 D以柔克剛的思想.鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚，吾知其能游；……至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今見(jiàn)……，其猶龍邪！狄龍”指A.老子 B.孔子C,孟子D.莊子.下列論述中包含辯證法思想的是①務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之 ②長(zhǎng)短相形，高下相傾；音聲相和，前后相隨③為無(wú)為，則無(wú)不治④弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛⑤天法道，道法自然

A.①②A.①②B.②④C.①③D.③④.老子和孔子思想觀點(diǎn)的相似之處是A都否認(rèn)天命論BA都否認(rèn)天命論C都主張?bào)w諒百姓，不要過(guò)分壓迫C都主張?bào)w諒百姓，不要過(guò)分壓迫D都強(qiáng)調(diào)貴賤有序.“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！辈牧媳砻骼献樱? )A.指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面 B.認(rèn)為矛盾雙方不能互相轉(zhuǎn)化C.政治上倡導(dǎo)“無(wú)為而治” D.是中國(guó)哲學(xué)史第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家.關(guān)于老子思想的下列評(píng)述，不正確的是A.“道”是抽象的，“道”派生了人間萬(wàn)物B“天法道，道法自然”，否定天命論C矛盾的對(duì)立雙方，無(wú)需條件，就可以轉(zhuǎn)化D.“無(wú)為而治”是指統(tǒng)治者任何事都不管.《道德經(jīng)》載：”不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂?！?我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。 ”其含義是()A、同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政 B、主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制G主張統(tǒng)治者清凈無(wú)為以緩和階級(jí)矛盾 D、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的.道家思想博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格等都產(chǎn)生了遠(yuǎn)影響。下列思想主張，屬于道家學(xué)派的應(yīng)是A“因材施教”、“有教無(wú)類” B、“天行有?！?，“制天命而用之”G“無(wú)為而治”，“無(wú)事取天下” D、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”.“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”一一《老子》。以上言論反映的思想是A.唯物論思想 B.辯證法思想C.無(wú)為而治思想 D .民本思想三、非選擇題.（2004上海歷史，28）2004年4月，美國(guó)副總統(tǒng)切尼在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講，校方贈(zèng)送切尼一件禮物（見(jiàn)圖）。 事后，幾位學(xué)生議論為什么送這件禮物。甲說(shuō)：“估計(jì)是宣傳中國(guó)古代優(yōu)秀的教育思想。乙說(shuō)：“可能是弘揚(yáng)中華文化，讓世界了解中國(guó)內(nèi)說(shuō)：“也許是讓外國(guó)人知道中國(guó)人權(quán)思想比西方早兩千多年。”問(wèn)題：請(qǐng)概要寫出你對(duì)甲、乙、丙三種說(shuō)法的理解.儒家文化為什么能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗?.孔子思想核心的問(wèn)題，是孔子研究中的最大問(wèn)題。理論界對(duì)此的說(shuō)法已不下十種，幾乎窮盡了孔子思想的全部范疇，如：“禮”說(shuō)，“仁”說(shuō)，“忠君”說(shuō)，“三綱”說(shuō)，“孝”說(shuō)，“仁孝”說(shuō)，“忠恕”說(shuō)，“中庸”說(shuō)，“仁恕”說(shuō)等，其中以“禮”說(shuō)和“仁”說(shuō)的影響較大?！瓘摹比适强鬃铀枷氲暮诵摹背霭l(fā)，我們今天重新審視孔子的歷史地位，最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言莫過(guò)于類比恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)：“意大利是第一個(gè)資本主義民族，封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義的紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！?、持仗著善的不忍人的惻隱之心，孟子得出了他的仁政學(xué)說(shuō)，這是他的超驗(yàn)性善論在實(shí)踐中的直接體現(xiàn)。在孟子看來(lái)，要管理得好，就必須行仁政；行仁政，即在于得民心，”桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。”《孟子？離婁上》“如何得民心？所欲與聚之，所惡刎施爾也?！薄锻稀纷雒癖娤胱龅囊?，滿足他們的要求，這里，他實(shí)際上是設(shè)定相同的人九之欲望之相似，即把類感情推延開(kāi)來(lái)，已所不欲，勿施于人。一群人與他們的領(lǐng)袖就應(yīng)有著相類的感情需要。“保民而王”，保了“民”，自然便“王”天下了。孟子說(shuō)：“民貴，君輕,社覆次之。”君是民的利益這所在；是民的既成事實(shí)一有成群的“民”形成團(tuán)體，必要有一個(gè)團(tuán)體的“君”。否則無(wú)法相互合作而成一個(gè)堅(jiān)實(shí)的集體。“君”與“民”相依而共處一個(gè)類中。對(duì)“君”來(lái)說(shuō)，民為貴，民為本；對(duì)“民”來(lái)說(shuō)，君為父，君即我。這樣，管理雙方自然地統(tǒng)一成一個(gè)整體，須臾不可分離。這顯然是一種極高明的激勵(lì)理論。作為一個(gè)完整的管理理論，除去人性假設(shè)，還必須下落到具體的管理的目標(biāo)和管理手段。在孟子看來(lái)，管理人所欲確立的最終目標(biāo)是什么幾千年來(lái)傳統(tǒng)哲學(xué)中的義利之辯似乎提示了關(guān)鍵。 孟子是義利之辯的開(kāi)先河者。（1）、你認(rèn)為材料一中的觀點(diǎn)正確嗎，為什么？（2）、你認(rèn)為材料二中主要說(shuō)明了一個(gè)什么思想，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)其重要性！.閱讀下列材料材料一："克己復(fù)（合）禮（規(guī)范）為仁。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"一《論語(yǔ)》材料二："為政以德，譬如北辰，居其所而眾共（拱）之，一一子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。"--《論語(yǔ)》材料三："以智治國(guó)虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲《道德經(jīng)》請(qǐng)回答：材料一中孔子所謂禮的實(shí)質(zhì)是什么？據(jù)材料一的觀點(diǎn)并結(jié)合孔子所處的時(shí)代，指出孔子的政治傾向概括材料二、三在目的上的相同點(diǎn)的在方式途徑上的不同點(diǎn)。56.觀賞下列三幅圖片:孔林孔子墓請(qǐng)回答：三孔（孔府、孔廟、孔林）是世界文化遺產(chǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，三孔成為世界文化遺產(chǎn)的歷史原因和現(xiàn)實(shí)意義是什么？.著名作家韓素音說(shuō)：“中國(guó)文化具有博大的胸懷和超越時(shí)空的影響力，在全世界廣泛地傳播。它的力量無(wú)比宏大。中國(guó)文化影響力之大與孔子思想的進(jìn)步因素在文化事業(yè)方面所作的貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的。”試結(jié)合孔子的主要思想和貢獻(xiàn)論證上述觀點(diǎn)。.閱讀材料：材料一顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”材料二顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！辈牧先R景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子”。材料四不憤不啟，不俳不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。請(qǐng)回答：①根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明孔子思想體系的核心和主要內(nèi)容分別是什么？②材料一、材料二中所說(shuō)的“禮”指什么？為實(shí)現(xiàn)“禮”孔子提出的主張是什么？哪則材料符合此主張？③材料四體現(xiàn)了孔子什么教育理念？.儒家思想在今天東亞、東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來(lái)治國(guó)。有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國(guó)社會(huì)要進(jìn)步，必須徹底“打倒孔家店”。有人認(rèn)為，儒學(xué)的思想原則有積極健康的一面，如“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”等，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神所在。也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)儒學(xué)可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化分析以上觀點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)知識(shí)闡述你對(duì)于儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值的觀點(diǎn)。.閱讀下列有關(guān)老子的材料:材料一：“有物混成，先天地生。一一吾不知其名，字之曰道。故道大，天大，地大，人大，城(意宇)中有四大。一一人法地，地法天，天法道，道法自然?！辈牧隙骸懊裰y治，以其智多?！薄耙灾侵螄?guó)一一虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲?！闭?qǐng)回答：材料反映了老子的什么思想？老子的思想體系包含哪些內(nèi)容？應(yīng)如何評(píng)價(jià)?.閱讀下列材料材料一“有物混成，先天地生?！岵恢涿种坏?。……故道大，天大，地大，人大，城中有四大?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！?一一《老子》材料二“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也,為無(wú)為，則無(wú)不治?！币灰弧独献印凡牧先姑駨?fù)結(jié)純而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)為—《老子》請(qǐng)回答：(1)材料一、二分別體現(xiàn)了老子那些思想？(2)根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，評(píng)價(jià)材料三的觀點(diǎn)。.孔子曾周游列國(guó)，但他的學(xué)說(shuō)未被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所接受，其根本原因是什么？儒家思想是的“德治”和我們今天所提出的“德治”有什么本質(zhì)區(qū)別？答：(1)試題分析：聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況一一諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩，”仁”的學(xué)說(shuō)不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件。(2)試題分析：先確定比較項(xiàng)，然后從內(nèi)容、階級(jí)利益和根本目的三個(gè)方面去比較。.結(jié)合孔子政治思想的主要內(nèi)容，試分析其政治思想的積極性與保守性。.閱讀下面的一段材料，回答問(wèn)題：由孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派，以“仁”為學(xué)說(shuō)核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實(shí)踐理性，重道德修養(yǎng)。具體說(shuō)來(lái)，在天道觀上，儒家承繼西周史官文化以“天命”與“人德”相配合的思路，宣揚(yáng)“畏天命，畏圣人之言”， 同時(shí)又對(duì)神靈崇拜作淡化處理，甚至聲明“未能事人，焉能事鬼”、 “未知生，焉知死”，實(shí)際上是把超自然的信仰放到了現(xiàn)實(shí)人事的從屬地位。在歷史觀方面，它標(biāo)榜“信而好古”，每每試圖恢復(fù)“周公之禮”，將捍衛(wèi)三代典章文物當(dāng)做自己的神圣使命，同時(shí)亦不排斥對(duì)不符合時(shí)代潮流的禮俗政令加以適當(dāng)?shù)淖兺ㄐ薷?。在社?huì)倫理觀方面，它以“仁”釋禮，把社會(huì)外在規(guī)范化為內(nèi)在道德倫理意識(shí)的自覺(jué)要求。在修身治國(guó)方面，它設(shè)計(jì)出一整套由小及大、由近及遠(yuǎn)的發(fā)展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實(shí)可循的途徑。守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”， 以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。

張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》請(qǐng)思考：儒家學(xué)派為什么能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗1A2c3B4D5c6A7B8D9c10B11A12D13A14C1A2c3B4D5c6A7B8D9c10B11A12D13A14C15A16C17D18D19C20C21A22B23D24B25A26C15A16C17D18D19C20C21A22B23D24B25A26C27C28D29A30A31C32B33A34B35B36C37D38D27C28D29A30A31C32B33A34B35B36C37D38D39C40B41A42D43A44A45B46C47C48D49C50C51B39C40B41A42D43A44A45B46C47C48D49C50C51B52甲側(cè)重孔子是中國(guó)古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義乙突出孔子是儒家的創(chuàng)始人，儒家文化曾是中國(guó)主流文化。內(nèi)的說(shuō)法有一定道理，孔子主張“仁”，孟子提出過(guò)“民本”，但與西方啟蒙思想家提出的“人權(quán)”觀念有本質(zhì)區(qū)別。53答案：①儒家學(xué)派，以“仁”為學(xué)說(shuō)核心，以中庸辯證為思想方法，重視血親人倫、現(xiàn)世事功、實(shí)踐理性、道德修養(yǎng)。在天道觀、歷史觀、社會(huì)倫理觀和修身治國(guó)等方面都提出了適合社會(huì)發(fā)展需要的思想主張。儒家思想守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，在能夠維護(hù)禮教倫常的下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁，使之成為當(dāng)時(shí)的“顯學(xué)”。②封建統(tǒng)治得以鞏固之后，儒生董仲舒提出“大一統(tǒng)”的思想，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，儒學(xué)被捧上獨(dú)尊的地位，并長(zhǎng)期在中國(guó)封建社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位。③儒學(xué)禮教德治的精神，能夠有效地促進(jìn)人格發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于培養(yǎng)進(jìn)取精神，在中華民族的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揮了積極任用。儒學(xué)在中國(guó)文化長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的過(guò)程中，起著不可替代的作用，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。54答案：1.正確孔子在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位不亞于但丁錯(cuò)誤但丁是文藝復(fù)興時(shí)承上啟下代表人物，孔子為創(chuàng)始2.民本重視人民力量，發(fā)動(dòng)群眾，重視人民的力量55答案（1）奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序（或適應(yīng)和維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的道德規(guī)范）（2）維護(hù)奴隸制度.⑶相同點(diǎn)：都為統(tǒng)治者提供治國(guó)的方案（或維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益）。不同點(diǎn)：孔子重"德"，反對(duì)苛政和任意刑殺；老子主張“無(wú)為而治”。56答案：歷史原因：孔子是中國(guó)古代偉大思想家、教育家，備受后代推崇。儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響很大孔子是世界文化名人之一儒家思想是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，歷代統(tǒng)治者注重三孔的修護(hù)和保護(hù)。現(xiàn)實(shí)意義：①三孔是進(jìn)行歷史教育的基地三孔的旅游資源得到了有效的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。57參考答案：孔子思想的核心是“仁”和“禮”。他提出“仁”學(xué)，反對(duì)苛政，提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系。他提倡“愛(ài)人”、“為政以德”。在教育上他主張“有教無(wú)類”、“因材施教”，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)上要實(shí)事求是，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考等等?？鬃拥乃枷虢?jīng)過(guò)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重大影響58(1)答：思想體系的核心是“仁”、“禮”，其主要內(nèi)容：“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”。⑵答：孔子追求的“禮”，是西周時(shí)的等級(jí)名分制度。為實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子提出“正名”的主張。材料三符合此主張(3)答：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)。59答案：儒家的大一統(tǒng)意識(shí)，民本意識(shí)、道德意識(shí)與和諧意識(shí)等，對(duì)維護(hù)中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，謀求社會(huì)的共同發(fā)展和生態(tài)環(huán)境都不無(wú)裨益。但在對(duì)儒家思想積極性加以發(fā)揮的同時(shí)，也不要被一些傳統(tǒng)儒家的陳規(guī)陋俗所束縛，要做到“取其精華，