教與學(xué)的理論課件

第三講學(xué)習(xí)理論第三講學(xué)習(xí)理論1學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有什么關(guān)系?教育技術(shù)為實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化創(chuàng)造、開發(fā)、利用學(xué)習(xí)環(huán)境，并根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要來設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案，在充分發(fā)揮技術(shù)潛力的基礎(chǔ)上促使人類潛力的進(jìn)一步發(fā)展，因此教育技術(shù)必須要廣泛了解學(xué)習(xí)及人類行為，而學(xué)習(xí)理論是探究人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其形成機(jī)制的心理學(xué)理論，所以教育技術(shù)要以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有什么關(guān)系?教育技術(shù)為實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化2教與學(xué)的理論課件3現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論4中國文化傳統(tǒng)中的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的“學(xué)習(xí)”包含“學(xué)”與“習(xí)”兩個(gè)環(huán)節(jié)，“學(xué)”是指人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而“習(xí)”則是指人的實(shí)踐活動(dòng)。中國最早將“學(xué)”與“習(xí)”聯(lián)系起來，并探討二者關(guān)系的是孔子，他在《論語·學(xué)而》中說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎！”中國文化傳統(tǒng)中的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的“學(xué)習(xí)”包含“學(xué)”與“習(xí)5行為主義學(xué)習(xí)理論

對(duì)“學(xué)習(xí)”的解釋學(xué)習(xí)是建立一種S（刺激）和R（反應(yīng)）之間的聯(lián)結(jié)，并予以強(qiáng)化的過程，即有機(jī)體接受外界的刺激，然后作出與此相關(guān)的反應(yīng)。代表人物古典行為主義理論：華生、桑代克新行為主義理論：斯金納行為主義學(xué)習(xí)理論對(duì)“學(xué)習(xí)”的解釋6行為主義的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)過程是嘗試錯(cuò)誤的過程學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵依靠強(qiáng)化行為主義的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)7起源—巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說起源—巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說8桑代克的試誤理論試誤說學(xué)習(xí)過程是一種漸進(jìn)的“試誤”過程。桑代克迷籠桑代克的試誤理論試誤說桑代克迷籠9華生的刺激—反應(yīng)說主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是塑造外顯的行為，而內(nèi)部的心理狀態(tài)是不可知的。學(xué)習(xí)是刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，人的反應(yīng)完全由客觀刺激決定。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的實(shí)驗(yàn)研究。刺激有機(jī)體反應(yīng)華生的刺激—反應(yīng)說主要觀點(diǎn)刺激有機(jī)體反應(yīng)10斯金納的強(qiáng)化理論基本觀點(diǎn):學(xué)習(xí)是在有效的強(qiáng)化程序中不斷鞏固刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，塑造有機(jī)體行為的過程。刺激—反應(yīng)—強(qiáng)化斯金納的強(qiáng)化理論基本觀點(diǎn):刺激—反應(yīng)—強(qiáng)化11斯金納的實(shí)驗(yàn)斯金納的實(shí)驗(yàn)12行為主義對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)的意義對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究和訓(xùn)練中成效顯著，在人的機(jī)械性學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中也十分有效.CAI（計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)）是程序教學(xué)理論與計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。行為主義對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)的意義對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究和訓(xùn)練中成效顯著，13從格式塔（結(jié)構(gòu)主義）、認(rèn)知主義到建構(gòu)主義格式塔理論原先是研究知覺的，主張思維是整體的，學(xué)習(xí)是構(gòu)成一個(gè)完形（德語

Gestalt，音譯為格式塔），或是改變一個(gè)完形。Lve從格式塔（結(jié)構(gòu)主義）、認(rèn)知主義到建構(gòu)主義格式塔理論Lve14學(xué)習(xí)是組織一種完形，是頓悟。苛勒(1887~1967)苛勒(1887~1967)15認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論源于格式塔心理學(xué),認(rèn)為學(xué)習(xí)是由有機(jī)體積極主動(dòng)地形成新的完形或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是復(fù)雜的內(nèi)部心理加工過程。學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成反映事物整體聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。代表人物：皮亞杰、維果斯基、布魯納、加涅等認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論源于格式塔心理學(xué),認(rèn)為學(xué)習(xí)是16布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的的過程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說基本觀點(diǎn)17布魯納的天平實(shí)驗(yàn)3*5=5*3布魯納的天平實(shí)驗(yàn)3*5=5*318加涅的信息加工學(xué)習(xí)論信息加工模式效應(yīng)器反應(yīng)發(fā)生器感受器感覺登記器短時(shí)記憶長時(shí)記憶執(zhí)行控制期望系統(tǒng)環(huán)境加涅的信息加工學(xué)習(xí)論信息加工模式效應(yīng)器反應(yīng)發(fā)生器感受器感覺登19信息加工的基本原理信息流是認(rèn)知行為的基礎(chǔ)人類加工信息的容量是有限的記憶取決于信息編碼回憶部分取決于提取線索加涅信息加工的基本原理信息流是認(rèn)知行為的基礎(chǔ)加涅20引起注意——變化刺激、吸引興趣改變體態(tài)、語調(diào)、音量

告知目標(biāo)——激起期望

刺激回憶——明確同化新知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)范圍

呈示材料——注意考慮年齡、基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)類型等因素，安排順序和份量

提供指導(dǎo)——注意掌握指導(dǎo)的程度

誘引行為——促使學(xué)生主動(dòng)參與，積極作出反應(yīng)

及時(shí)強(qiáng)化——給學(xué)生行為及時(shí)反饋

檢查評(píng)價(jià)——獨(dú)立測試、單元測試等方法

促進(jìn)遷移——系統(tǒng)復(fù)習(xí)、及時(shí)布置新任務(wù)。

加涅的學(xué)習(xí)的條件與教學(xué)論（九段教學(xué)法）引起注意——變化刺激、吸引興趣改變體態(tài)、語調(diào)、音量加涅的21建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)

知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。基本理念情境是學(xué)習(xí)的一部分，脫離情境的學(xué)習(xí)是錯(cuò)誤而缺乏成效的；學(xué)生是完整的個(gè)體，其主動(dòng)探索及自我管理的能力，是影響學(xué)習(xí)成效的關(guān)鍵。偏向于主觀主義。客觀主義主觀主義建構(gòu)主義建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)客觀主義主觀主義建構(gòu)主義22客觀主義的教育理念：知識(shí)灌輸比利時(shí)羅汶大學(xué)校園雕塑客觀主義的教育理念：知識(shí)灌輸比利時(shí)羅汶大學(xué)校園雕塑23建構(gòu)主義的教育理念：知識(shí)建構(gòu)

（理解依賴于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)）建構(gòu)主義的教育理念：知識(shí)建構(gòu)

（理解依賴于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)）24建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)隨機(jī)通達(dá)教學(xué)拋錨式教學(xué)支架式教學(xué)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)隨機(jī)通達(dá)教學(xué)25隨機(jī)通達(dá)教學(xué)斯皮羅等人（1991）根據(jù)對(duì)高級(jí)學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)，提出了“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”（randomaccessinstruction），認(rèn)為對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同的時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過改組的，且目的不同，分別著眼于問題的不同側(cè)面，以便學(xué)習(xí)者從不同角度建構(gòu)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義。隨機(jī)通達(dá)教學(xué)斯皮羅等人（1991）根據(jù)對(duì)高級(jí)學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)，26拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了（就像輪船被錨固定一樣）。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)（作為“錨”），所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基27支架式教學(xué)支架式教學(xué)（scaffoldinginstruction）是以維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論及“輔助學(xué)習(xí)”（assistedlearning）為基礎(chǔ)而提出來的，強(qiáng)調(diào)通過教師的幫助（支架）將學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架，使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立學(xué)習(xí)。支架式教學(xué)支架式教學(xué)（scaffoldinginstruc28建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教育教學(xué)的影響

教學(xué)設(shè)計(jì)的非線性

強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主觀性

學(xué)習(xí)的社會(huì)交往性

允許對(duì)知識(shí)有不同的理解

強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的情景中學(xué)習(xí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教育教學(xué)的影響教學(xué)設(shè)計(jì)的非線性

29如何看待不同的學(xué)習(xí)理論不可非此即彼?！跋棺用蟆保骼碚搹牟煌膫?cè)面提示真理，應(yīng)各取所需。不同的教學(xué)對(duì)象、內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)應(yīng)使用不同的理論指導(dǎo)。根椐問題定位。建構(gòu)主義理論比較適用于學(xué)習(xí)的高級(jí)階段，客觀主義的理論對(duì)低級(jí)學(xué)習(xí)有效。不能以偏概全。大象是：（1）繩子（2）扇子（3）柱子（4）蘿卜？如何看待不同的學(xué)習(xí)理論不可非此即彼。大象是：（1）繩子（2）30本講小結(jié)行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是塑造行為的過程，學(xué)習(xí)是刺激-反映的聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)是嘗試錯(cuò)誤的過程，學(xué)習(xí)的成功要靠強(qiáng)化。

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論十分強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)性和內(nèi)部心理機(jī)制，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)的行為。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展，與認(rèn)知主義不同的是，建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)不是客觀存在的，而是個(gè)體根據(jù)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)出來的。本講小結(jié)行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是塑造行為的過程，學(xué)習(xí)是刺31第三講學(xué)習(xí)理論第三講學(xué)習(xí)理論32學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有什么關(guān)系?教育技術(shù)為實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化創(chuàng)造、開發(fā)、利用學(xué)習(xí)環(huán)境，并根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要來設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案，在充分發(fā)揮技術(shù)潛力的基礎(chǔ)上促使人類潛力的進(jìn)一步發(fā)展，因此教育技術(shù)必須要廣泛了解學(xué)習(xí)及人類行為，而學(xué)習(xí)理論是探究人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其形成機(jī)制的心理學(xué)理論，所以教育技術(shù)要以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有什么關(guān)系?教育技術(shù)為實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化33教與學(xué)的理論課件34現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論35中國文化傳統(tǒng)中的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的“學(xué)習(xí)”包含“學(xué)”與“習(xí)”兩個(gè)環(huán)節(jié)，“學(xué)”是指人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而“習(xí)”則是指人的實(shí)踐活動(dòng)。中國最早將“學(xué)”與“習(xí)”聯(lián)系起來，并探討二者關(guān)系的是孔子，他在《論語·學(xué)而》中說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎！”中國文化傳統(tǒng)中的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的“學(xué)習(xí)”包含“學(xué)”與“習(xí)36行為主義學(xué)習(xí)理論

對(duì)“學(xué)習(xí)”的解釋學(xué)習(xí)是建立一種S（刺激）和R（反應(yīng)）之間的聯(lián)結(jié)，并予以強(qiáng)化的過程，即有機(jī)體接受外界的刺激，然后作出與此相關(guān)的反應(yīng)。代表人物古典行為主義理論：華生、桑代克新行為主義理論：斯金納行為主義學(xué)習(xí)理論對(duì)“學(xué)習(xí)”的解釋37行為主義的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)過程是嘗試錯(cuò)誤的過程學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵依靠強(qiáng)化行為主義的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)38起源—巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說起源—巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說39桑代克的試誤理論試誤說學(xué)習(xí)過程是一種漸進(jìn)的“試誤”過程。桑代克迷籠桑代克的試誤理論試誤說桑代克迷籠40華生的刺激—反應(yīng)說主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是塑造外顯的行為，而內(nèi)部的心理狀態(tài)是不可知的。學(xué)習(xí)是刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，人的反應(yīng)完全由客觀刺激決定。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的實(shí)驗(yàn)研究。刺激有機(jī)體反應(yīng)華生的刺激—反應(yīng)說主要觀點(diǎn)刺激有機(jī)體反應(yīng)41斯金納的強(qiáng)化理論基本觀點(diǎn):學(xué)習(xí)是在有效的強(qiáng)化程序中不斷鞏固刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，塑造有機(jī)體行為的過程。刺激—反應(yīng)—強(qiáng)化斯金納的強(qiáng)化理論基本觀點(diǎn):刺激—反應(yīng)—強(qiáng)化42斯金納的實(shí)驗(yàn)斯金納的實(shí)驗(yàn)43行為主義對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)的意義對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究和訓(xùn)練中成效顯著，在人的機(jī)械性學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中也十分有效.CAI（計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)）是程序教學(xué)理論與計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。行為主義對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)的意義對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究和訓(xùn)練中成效顯著，44從格式塔（結(jié)構(gòu)主義）、認(rèn)知主義到建構(gòu)主義格式塔理論原先是研究知覺的，主張思維是整體的，學(xué)習(xí)是構(gòu)成一個(gè)完形（德語

Gestalt，音譯為格式塔），或是改變一個(gè)完形。Lve從格式塔（結(jié)構(gòu)主義）、認(rèn)知主義到建構(gòu)主義格式塔理論Lve45學(xué)習(xí)是組織一種完形，是頓悟?？晾?1887~1967)苛勒(1887~1967)46認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論源于格式塔心理學(xué),認(rèn)為學(xué)習(xí)是由有機(jī)體積極主動(dòng)地形成新的完形或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是復(fù)雜的內(nèi)部心理加工過程。學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成反映事物整體聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。代表人物：皮亞杰、維果斯基、布魯納、加涅等認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論源于格式塔心理學(xué),認(rèn)為學(xué)習(xí)是47布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的的過程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說基本觀點(diǎn)48布魯納的天平實(shí)驗(yàn)3*5=5*3布魯納的天平實(shí)驗(yàn)3*5=5*349加涅的信息加工學(xué)習(xí)論信息加工模式效應(yīng)器反應(yīng)發(fā)生器感受器感覺登記器短時(shí)記憶長時(shí)記憶執(zhí)行控制期望系統(tǒng)環(huán)境加涅的信息加工學(xué)習(xí)論信息加工模式效應(yīng)器反應(yīng)發(fā)生器感受器感覺登50信息加工的基本原理信息流是認(rèn)知行為的基礎(chǔ)人類加工信息的容量是有限的記憶取決于信息編碼回憶部分取決于提取線索加涅信息加工的基本原理信息流是認(rèn)知行為的基礎(chǔ)加涅51引起注意——變化刺激、吸引興趣改變體態(tài)、語調(diào)、音量

告知目標(biāo)——激起期望

刺激回憶——明確同化新知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)范圍

呈示材料——注意考慮年齡、基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)類型等因素，安排順序和份量

提供指導(dǎo)——注意掌握指導(dǎo)的程度

誘引行為——促使學(xué)生主動(dòng)參與，積極作出反應(yīng)

及時(shí)強(qiáng)化——給學(xué)生行為及時(shí)反饋

檢查評(píng)價(jià)——獨(dú)立測試、單元測試等方法

促進(jìn)遷移——系統(tǒng)復(fù)習(xí)、及時(shí)布置新任務(wù)。

加涅的學(xué)習(xí)的條件與教學(xué)論（九段教學(xué)法）引起注意——變化刺激、吸引興趣改變體態(tài)、語調(diào)、音量加涅的52建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)

知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得?；纠砟钋榫呈菍W(xué)習(xí)的一部分，脫離情境的學(xué)習(xí)是錯(cuò)誤而缺乏成效的；學(xué)生是完整的個(gè)體，其主動(dòng)探索及自我管理的能力，是影響學(xué)習(xí)成效的關(guān)鍵。偏向于主觀主義?？陀^主義主觀主義建構(gòu)主義建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)客觀主義主觀主義建構(gòu)主義53客觀主義的教育理念：知識(shí)灌輸比利時(shí)羅汶大學(xué)校園雕塑客觀主義的教育理念：知識(shí)灌輸比利時(shí)羅汶大學(xué)校園雕塑54建構(gòu)主義的教育理念：知識(shí)建構(gòu)

（理解依賴于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)）建構(gòu)主義的教育理念：知識(shí)建構(gòu)

（理解依賴于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)）55建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)隨機(jī)通達(dá)教學(xué)拋錨式教學(xué)支架式教學(xué)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)隨機(jī)通達(dá)教學(xué)56隨機(jī)通達(dá)教學(xué)斯皮羅等人（1991）根據(jù)對(duì)高級(jí)學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)，提出了“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”（randomaccessinstruction），認(rèn)為對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同的時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過改組的，且目的不同，分別著眼于問題的不同側(cè)面，以便學(xué)習(xí)者從不同角度建構(gòu)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義。隨機(jī)通達(dá)教學(xué)斯皮羅等人（1991）根據(jù)對(duì)高級(jí)學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)，57拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了（就像輪船被錨固定一樣）。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)（作為“錨”），所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)