課前5分鐘-古文翻譯答案課件

高三課前5分鐘

翻譯訓(xùn)練高三課前5分鐘

翻譯訓(xùn)練11、任末好學(xué)勤記

任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈（jí書(shū)箱）不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書(shū)有合意者，題其衣裳，以記其事。①門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“②夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”1、任末好學(xué)勤記任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈（jí書(shū)箱）不2任末十四歲，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的老師，背著書(shū)箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險(xiǎn)困阻。常常說(shuō)：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢?！庇袝r(shí)靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹(shù)汁作為墨。晚上就在星月下讀書(shū)，昏暗（的話）就綁麻蒿來(lái)自己照亮。看得符合心意的書(shū)，寫在他的衣服上，來(lái)記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看?？焖罆r(shí)告誡說(shuō)：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，只不過(guò)是行尸走肉罷了?！比文┦臍q，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的老師，背著書(shū)箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險(xiǎn)困32、歐陽(yáng)修“三上”作文

錢思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：①平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，②每走廁，必挾書(shū)以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”

注：這里的“小說(shuō)”指先秦百家著作和各種雜記。2、歐陽(yáng)修“三上”作文錢思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛4錢惟演（錢思公）雖然生長(zhǎng)在富貴之家，卻沒(méi)有什么嗜好。在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)僚屬說(shuō)：平生唯獨(dú)愛(ài)好讀書(shū)，坐著讀經(jīng)書(shū)、史書(shū)，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令。所以從未把書(shū)放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說(shuō)：“和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書(shū)，讀書(shū)之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽(tīng)見(jiàn)，好學(xué)竟到了如此地步。”我因此對(duì)謝絳說(shuō)：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因?yàn)橹挥羞@樣才可以好好構(gòu)思啊?！?/p>

錢惟演（錢思公）雖然生長(zhǎng)在富貴之家，卻沒(méi)有什么嗜好。在西京洛53、林逋論學(xué)問(wèn)①學(xué)者之問(wèn)也，不獨(dú)欲聞其說(shuō)，又必欲知其方；不獨(dú)欲知其方，又必欲為其事。而以既問(wèn)于師，又辯諸友，為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)。②蓋學(xué)以學(xué)為人也，問(wèn)以問(wèn)所學(xué)也。既為人則不得不學(xué)，既學(xué)之則不容不問(wèn)。

3、林逋論學(xué)問(wèn)①學(xué)者之問(wèn)也，不獨(dú)欲聞其說(shuō)，又必欲知其方；不獨(dú)6求學(xué)的人提問(wèn)，不光要聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)的論說(shuō)，還一定要了解他們治學(xué)的方法；不光要了解方法，還要實(shí)踐師長(zhǎng)所教誨的事。這其中，既能向師長(zhǎng)請(qǐng)教、又能跟朋友探討，是求學(xué)的人最實(shí)在的事情。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)做人的道理，提問(wèn)是為了弄清學(xué)習(xí)中的疑難。作為一個(gè)人不能不學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就當(dāng)然不能不提問(wèn)。求學(xué)的人提問(wèn)，不光要聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)的論說(shuō)，還一定要了解他們治學(xué)的方法74、貪污者不得歸本家

包孝肅公（包拯謚號(hào)）家訓(xùn)云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋（yíng墳?zāi)?/p>

）之中。①不從吾志,非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云:“②仰珙（gǒng）刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世?！庇质淖帧ｇ钫?孝肅之子也。4、貪污者不得歸本家包孝肅公（包拯謚號(hào)）家訓(xùn)云:“后世子孫8包孝肅公包拯在家訓(xùn)中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財(cái)物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代。”原文共有三十七個(gè)字。在家訓(xùn)后面簽字時(shí)又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來(lái)曉喻包家后代子孫?！痹挠钟惺膫€(gè)字。包珙，就是包拯的兒子。

包孝肅公包拯在家訓(xùn)中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，95、諸葛亮誡子書(shū)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。①非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，②非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

5、諸葛亮誡子書(shū)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。①非澹泊無(wú)以10有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。

有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己116、陸游家訓(xùn)

后生才銳者,最易壞。①若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)、子，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。②如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。

6、陸游家訓(xùn)后生才銳者,最易壞。①若有之，父兄當(dāng)以為憂，不12后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應(yīng)當(dāng)引以為憂，而不可以高興。一定要經(jīng)常認(rèn)真地嚴(yán)加管教，令他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書(shū)，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來(lái)往和相處。這樣經(jīng)過(guò)十多年，志向和情趣自然養(yǎng)成，要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止過(guò)錯(cuò)的良言規(guī)戒，各位都要謹(jǐn)慎地對(duì)待，不要留下后悔的遺恨。

后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應(yīng)當(dāng)引137、子路受教

子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍。”孔子曰：“吾非此之問(wèn)也。①徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問(wèn)，豈可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“②括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教?！?、子路受教子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍14子路拜見(jiàn)孔子，孔子對(duì)子路說(shuō)：“你有什么喜好？”子路回答說(shuō)：“我喜歡長(zhǎng)劍?！笨鬃诱f(shuō)：“我不是問(wèn)這方面。只是說(shuō)以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，怎么會(huì)有人趕上呢?”……子路說(shuō)：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說(shuō)來(lái)，又何必經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程呢？”孔子說(shuō)：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽(tīng)后拜謝說(shuō)：“真是受益良多。”子路拜見(jiàn)孔子，孔子對(duì)子路說(shuō)：“你有什么喜好？”子路回答說(shuō)：“158、墨子怒責(zé)耕柱子

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無(wú)愈于人乎？”子墨子曰：“①我將上太行，駕驥與牛，子將誰(shuí)驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也?！弊幽釉唬骸昂喂黍?qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以責(zé)?！弊幽釉唬骸阿谖乙嘁宰訛樽阋载?zé)?！?、墨子怒責(zé)耕柱子子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無(wú)愈于人乎16墨子對(duì)耕柱子發(fā)怒，耕柱子說(shuō)：“難道我就沒(méi)有勝過(guò)旁人的地方嗎？”墨子問(wèn)：“①假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來(lái)駕車，你說(shuō)我將驅(qū)趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當(dāng)然驅(qū)趕良馬了?！蹦訂?wèn)：“為什么要良馬呢？”耕柱子說(shuō)：“因?yàn)榱捡R值得負(fù)用來(lái)鞭責(zé)?！蹦诱f(shuō)：“②我也以為你是值得鞭責(zé)的?！?/p>

墨子對(duì)耕柱子發(fā)怒，耕柱子說(shuō)：“難道我就沒(méi)有勝過(guò)旁人的地方嗎？179、唐太宗賜絹懲順德右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“順德果能有益于國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎？”①猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“②順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”9、唐太宗賜絹懲順德右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上18右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德接受他人贈(zèng)送的絲絹，事情被發(fā)覺(jué)后，唐太宗說(shuō)：“順德確實(shí)是對(duì)國(guó)家有益的，我和他共同享有官府倉(cāng)庫(kù)的財(cái)物，他為什么會(huì)貪婪到這地步呢？”①但還吝惜他有功績(jī)，不懲罰他，只是還在大殿中當(dāng)眾贈(zèng)送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說(shuō)：“②順德違法接受財(cái)物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說(shuō)：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過(guò)了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸罷了，殺了他又有什么益處呢？”

右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德接受他人贈(zèng)送的絲絹，事情被發(fā)覺(jué)后，唐太1910、錢大昕默坐觀弈①予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不己逮也。②頃之，客請(qǐng)與予對(duì)局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。10、錢大昕默坐觀弈①予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，20①我在朋友家里看一棋，一位客人屢次輸?shù)簦ㄎ遥┳I笑他計(jì)算失誤，總是想替他改放棋子，認(rèn)為他趕不上自己。②過(guò)一會(huì)兒，客人請(qǐng)求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個(gè)棋子，客人已經(jīng)取得主動(dòng)的形勢(shì)。棋局快到中盤的時(shí)候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計(jì)算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說(shuō)出一句話。以后有人邀請(qǐng)我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。

①我在朋友家里看一棋，一位客人屢次輸?shù)?，（我）譏笑他計(jì)算失誤2111、王荊公旁聽(tīng)文史王荊公介甫，退處金陵。①一日，幅巾杖屨，獨(dú)游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辯紛然。②公坐其下，人莫之顧。有一人徐問(wèn)公曰：“亦知書(shū)否？”公唯唯而已，復(fù)問(wèn)公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。

11、王荊公旁聽(tīng)文史王荊公介甫，退處金陵。①一日，幅巾杖屨22王荊公介甫，退居金陵。①一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨(dú)自游覽山寺，遇見(jiàn)幾個(gè)人在那里高談闊論文史，議論紛紛。②王安石坐在他們旁邊，沒(méi)人注意到他。有一個(gè)客人慢慢問(wèn)他說(shuō)：“你也懂得文書(shū)？”王安石含糊地應(yīng)答。人家再問(wèn)他姓名，王安石拱拱手回答說(shuō)：“我姓王，叫安石?！蹦侨喝嘶炭?，慚愧的低著頭離開(kāi)。王荊公介甫，退居金陵。①一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨(dú)2312、大樹(shù)將軍馮異①

（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰“大樹(shù)將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，②軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之。

12、大樹(shù)將軍馮異①（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，24①馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開(kāi)避讓。軍隊(duì)前進(jìn)停止都有標(biāo)明旗幟，在各部隊(duì)中號(hào)稱最有紀(jì)律。每到一個(gè)地方停下宿營(yíng)，其他將軍坐在一起討論功勞時(shí)，馮異經(jīng)常獨(dú)自退避到樹(shù)下，軍隊(duì)中稱他為“大樹(shù)將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領(lǐng)任務(wù)，每人都有被分配隸屬，②士兵們都說(shuō)愿意跟隨大樹(shù)將軍，光武帝因?yàn)檫@個(gè)而贊揚(yáng)他。

①馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車2513、曾參不受魯君邑曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受，使者曰：“①先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；②縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅裕阋匀涔?jié)也?！?/p>

13、曾參不受魯君邑曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：26曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一大片土地，曾子堅(jiān)決不受。那人回去，又再送來(lái)，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“①這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不接受？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)受東西的人顯露驕色。②那么，就算國(guó)君賞賜我的土地而不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說(shuō)：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的?！痹哟┲芷婆f的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一大片土2714、賢妻桓少君勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。①宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)禮?！逼拊唬骸阿诖笕艘韵壬薜率丶s，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。既奉承君子，唯命是從?！毙υ唬骸澳苋缡?，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。

14、賢妻桓少君勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。①宣嘗就28渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。①鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父親學(xué)習(xí)，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時(shí)）嫁妝陪送得非常豐厚。鮑宣不高興，就對(duì)妻子說(shuō)：“你生在富貴人家，習(xí)慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實(shí)在貧窮低賤，不敢擔(dān)當(dāng)大禮?！逼拮诱f(shuō)：“②我父親因?yàn)槟摒B(yǎng)品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽(tīng)從您的命令?！滨U宣笑著說(shuō)：“（你）能這樣，這是我的心意了?！鄙倬腿珨?shù)退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳，與鮑宣一起拉著小車回到家鄉(xiāng)。（她）拜見(jiàn)婆母禮節(jié)完畢后，就提著水甕出去打水，修習(xí)為婦之道，鄉(xiāng)里的人對(duì)她非常稱贊。

渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。①鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父2915、韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？”15、韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以30韓信說(shuō)：漢王待我不薄，用他的坐駕讓我乘，用他的錦衣讓我穿，用他的飯菜招待我。我聽(tīng)說(shuō)，坐別人的車就要和他共患難，穿別人的衣服就要分擔(dān)他的憂慮，吃別人的糧食就要為他的事效死命，我又怎么可以見(jiàn)利忘義呢！韓信說(shuō)：漢王待我不薄，用他的坐駕讓我乘，用他的錦衣讓我穿，用3116、凡人陸行則勞，水行則逸。然山游者往往多陸而少水，惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍急，助作聲響?？突蜃?，或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲。洵游山者之最也。16、凡人陸行則勞，水行則逸。然山游者往往多陸而少水，惟武夷32凡是人在陸上行走就容易疲勞，在水上航行就比較安逸。但是對(duì)于游山的人來(lái)說(shuō)，往往陸地多而水路少。只有武夷兩山中間夾著一條小溪，一條小舟搖曳著往上航行，溪流湍急，發(fā)出聲響。游客有的坐有的臥，有的躺著臉朝上，只要按照舒適的姿勢(shì)，而奇妙的景色都能看到，這實(shí)在是游山最好的去處了。凡是人在陸上行走就容易疲勞，在水上航行就比較安逸。但是對(duì)于游3317、公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂三十舉矣。嘗大病，鄉(xiāng)人誤傳已死。其妻自河北來(lái)迎喪，會(huì)億送客至坡下，遇其妻。始夫妻闊別十余歲，億時(shí)在馬上，見(jiàn)一婦人粗衰跨驢，依稀與妻類，因睨之不已，妻亦如是。乃令人詰之，果億也。億與之相持而泣，路人皆異之。后旬日登第矣。17、公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂三十舉矣。嘗34公乘億，是魏國(guó)人，因?yàn)檗o賦而著名。咸通十三年，他在將近三十歲的時(shí)候中舉。曾經(jīng)大病，鄉(xiāng)人誤傳他已死，他的妻子從河北來(lái)迎喪。乘億正好送客到坡下，遇到妻子。開(kāi)始的時(shí)候，夫妻離開(kāi)有十多年了，億當(dāng)時(shí)在馬上見(jiàn)到一個(gè)婦人，穿著粗麻衣跨著驢子，依稀與妻子相像，所以不停看她；妻子也這樣。于是找人問(wèn)他，果然是億。億與她互相扶著哭泣不已，路人都覺(jué)得奇怪。后來(lái)十來(lái)天就中舉了。公乘億，是魏國(guó)人，因?yàn)檗o賦而著名。咸通十三年，他在將近三十歲3518、昔者晉獻(xiàn)公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請(qǐng)以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘以賂虞公，而求假道焉，必可得也?！鲍I(xiàn)公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也。若受吾璧而不吾假道，將奈何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)阜而著之外阜也，君奚患焉？”18、昔者晉獻(xiàn)公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請(qǐng)以垂棘之璧36從前，晉獻(xiàn)公派荀息去向虞國(guó)借路來(lái)攻打虢國(guó)。荀息說(shuō)：“請(qǐng)用垂棘之璧和屈地所產(chǎn)的良馬作為禮物贈(zèng)給虞公，這樣去請(qǐng)求借路，一定會(huì)可以得到允許。”晉獻(xiàn)公說(shuō)：“垂棘之璧是先君傳下來(lái)的寶貝；屈地所產(chǎn)的良馬是我的駿馬。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那將怎么辦呢？”荀息說(shuō)：“不會(huì)這樣，他們?nèi)绻唤杪方o我們，一定不會(huì)接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來(lái)關(guān)到外廄里。國(guó)君還憂慮什么呢？”從前，晉獻(xiàn)公派荀息去向虞國(guó)借路來(lái)攻打虢國(guó)。荀息說(shuō)：“請(qǐng)用垂棘3719、（宋濂）嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問(wèn)濂昨飲酒否，坐客為誰(shuí)，饌何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺?！遍g召問(wèn)郡臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！敝魇氯闾厣蠒?shū)萬(wàn)余言。帝怒，問(wèn)廷臣?；蛑钙鋾?shū)曰“此不敬，此誹謗非法?！眴?wèn)濂，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開(kāi)言路，惡可深罪？”既而帝覽其書(shū)，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！?9、（宋濂）嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問(wèn)濂昨飲酒否，坐38宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問(wèn)宋濂昨天飲酒沒(méi)有？座中的來(lái)客是誰(shuí)？飯菜是什么東西？宋濂全部拿事實(shí)回答?；实坌χf(shuō)：“確實(shí)如此，你沒(méi)有欺騙我?！被实坶g或問(wèn)起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說(shuō)說(shuō)?；实蹎?wèn)他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不能了解他們?！敝魇氯闾厣献嗾乱蝗f(wàn)多字?；实鄞笈?，詢問(wèn)朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說(shuō)：“這里不敬，這里的批評(píng)不合法制?！保ɑ实郏﹩?wèn)宋濂，回答說(shuō)：“他只是對(duì)陛下盡忠罷了，陛下正廣開(kāi)言路，怎么能夠重責(zé)（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采納的內(nèi)容。把朝臣都招來(lái)斥責(zé)，于是口呼宋濂的字說(shuō)：“（如果）沒(méi)有景濂，（我）幾乎錯(cuò)誤地怪罪進(jìn)諫的人?！彼五ピ?jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，39請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的開(kāi)頭方法寫一段議論文開(kāi)頭。吳興雜詩(shī)[清]阮元交流四水抱城斜，散作千溪遍萬(wàn)家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理，引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。課后作業(yè)請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的開(kāi)頭方法寫一段議論文開(kāi)頭。課后作業(yè)40立意：因地制宜，尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，因材施教、找準(zhǔn)自己的位置等。立意：因地制宜，尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，因41

《凡事，適可而行后適可而止》

凡事,適可而行后適可而止。

當(dāng)然,止于至善，是每個(gè)人最希望看到的結(jié)果。不管是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)夫，漁夫還是繁華都市的工人，高管，都在為這快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展打著合諧的節(jié)拍。《凡事，適可而行后適可而止》42

《適合的才是最好的》“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實(shí)味不同?！睘槭裁磿?huì)這樣？明明是同樣的樹(shù)，果實(shí)的差別卻如此之大！這一切只因?yàn)椴贿m合。其實(shí)，植物的種植需要因地制宜，人才的培養(yǎng)又何嘗不需要因材施教呢，因?yàn)椴还苁菍?duì)物還是對(duì)人，只有適合的，才是最好的。《適合的才是最好的》4320、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊[qiè]。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭[yā壓]然，掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。（《大學(xué)》）20、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊44使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗色彩一樣，這樣才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎小心。品德低下的人在私下里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看他們，就像能看見(jiàn)他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢?這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎小心。

使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一4521、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)者也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，必之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。21、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)者也，或失則多，或失則寡46學(xué)習(xí)的人往往有四個(gè)方面的缺點(diǎn)，教育者必須知道(它)。人們學(xué)習(xí)，有的缺點(diǎn)是學(xué)得太多(而不去實(shí)踐)，有的缺點(diǎn)是學(xué)得太少，有的缺點(diǎn)是把學(xué)習(xí)看得太容易，有的缺點(diǎn)是遇到困難就停止不前。這四種人，心里各有不同。(教育者)知道了他們的不同心理，然后才能補(bǔ)救其不足。做教師的，就是要發(fā)揚(yáng)(他們)的長(zhǎng)處，補(bǔ)救他們的缺點(diǎn)的啊。學(xué)習(xí)的人往往有四個(gè)方面的缺點(diǎn)，教育者必須知道(它)。人們學(xué)習(xí)4722、孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也。貴而能貴人者，欲賤而不可得也。達(dá)而能達(dá)人者，欲窮而不可得也?！保ā墩f(shuō)苑?雜言》）孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不學(xué)，長(zhǎng)無(wú)能也。老而不教，死無(wú)思也。有而不施，窮無(wú)與也。是故君子少思長(zhǎng)則學(xué)，老思死則教，有思窮則施。（《荀子?法行》）22、孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也。貴而能貴人者48孔子說(shuō)：“自己富裕又能讓別人富裕的人，想窮困也是不可能的。自己富貴又能讓別人富貴的人，想卑賤也是不可能的。自己通達(dá)又能讓別人通達(dá)的人，想窘困也是不可能的。”孔子說(shuō)：“一個(gè)君子有三種事情，不能不去思考：小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大就會(huì)無(wú)所作為；年紀(jì)大了而不去教育下一代，死也不能瞑目；富有時(shí)不施舍，窮困時(shí)就沒(méi)人援助。所以君子從小想想將來(lái)，就要學(xué)習(xí)；老的時(shí)候想到會(huì)死不瞑目，就要去教育下一代人；有錢時(shí)想到自己會(huì)貧窮，就應(yīng)該去施舍窮苦人。”孔子說(shuō)：“自己富裕又能讓別人富裕的人，想窮困也是不可能的。自4923、趙人患鼠，乞貓于中山。中山之人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無(wú)雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墻，毀傷吾器用，吾將饑寒焉。不病于無(wú)雞乎？無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何去之貓也？”23、趙人患鼠，乞貓于中山。中山之人予之貓，善捕鼠及雞。月余50趙國(guó)有個(gè)人（他家）老鼠成災(zāi)，（他）到中山國(guó)求貓，中山國(guó)的人給了他（貓）。貓善于捕捉老鼠和雞。一個(gè)多月，老鼠沒(méi)了雞全沒(méi)了。他的兒子覺(jué)得貓是禍患，告訴他的父親說(shuō)：“為什么不去掉貓？”他的父親說(shuō)：“這不是你所懂的。我所擔(dān)心的是老鼠，不是沒(méi)有雞。有了老鼠，（它）就偷竊我的糧食，毀壞我的衣服，洞穿我的墻壁，破壞我的器具，我將會(huì)挨餓受凍。害處不是比沒(méi)有雞更大嗎？沒(méi)有雞的話，不吃雞就完了，離挨餓受凍還遠(yuǎn)（著呢）。如此怎么能驅(qū)除貓??！”

趙國(guó)有個(gè)人（他家）老鼠成災(zāi)，（他）到中山國(guó)求貓，中山國(guó)的人給5124、越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸，弗謝。入閨久之，越石父請(qǐng)絕，晏子戄然（惶遽的樣子），攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信（通“伸”，伸展，伸張）于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己：“知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡?。24、越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸，52越石父這個(gè)人十分賢能，但陷于監(jiān)牢之中。晏子外出時(shí)，在路上遇見(jiàn)他，便解下左邊的驂馬將他贖出來(lái)，載著他回到府里。晏子也不告辭一聲，就走進(jìn)了內(nèi)室。過(guò)了些時(shí)，越石父對(duì)晏于說(shuō)要絕交，晏子非常驚詫，提衣整帽，連連謝罪說(shuō)：“我晏嬰雖無(wú)仁德，但卻將你從困境中挽救出來(lái)，為什么你這么快就要求絕交呢？”石父說(shuō)：“話不能這么說(shuō)。我聽(tīng)說(shuō)君子只在不知己的人那兒受委屈，而在知己面前是自由伸展的。當(dāng)我被囚在牢中的時(shí)候，那些人是不了解我。您既然已經(jīng)知道我的為人并且贖出了我，就是我的知己；既是知己而不按禮節(jié)待我，那實(shí)在不如在監(jiān)牢之中?！标套佑谑钦?qǐng)他進(jìn)屋，待他為上賓。越石父這個(gè)人十分賢能，但陷于監(jiān)牢之中。晏子外出時(shí)，在路上遇見(jiàn)5325、楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也?！?5、楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰54楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當(dāng)，群臣沒(méi)有誰(shuí)能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進(jìn)前說(shuō)道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)?，F(xiàn)在憑我這樣沒(méi)能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國(guó)家大概要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色。”楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當(dāng)，群臣沒(méi)有誰(shuí)能趕上他，退朝以后5526、西施病心而顰（pín，皺眉頭）其里，其里之丑人見(jiàn)之而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。26、西施病心而顰（pín，皺眉頭）其里，其里之丑人見(jiàn)之而美56西施經(jīng)常心口疼痛，皺著眉頭從街上走過(guò)，同村一個(gè)丑婦人看見(jiàn)西施的樣子，覺(jué)得很美，便仿效著，皺眉蹙額，走到街上。村里富人看見(jiàn)她的這副怪樣，都緊閉大門不愿出來(lái)；窮人見(jiàn)了，帶著妻子兒女，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)。這個(gè)丑婦看到西拖捧心皺眉的樣子很美，但卻不知道為什么美啊。西施經(jīng)常心口疼痛，皺著眉頭從街上走過(guò)，同村一個(gè)丑婦人看見(jiàn)西施5727、士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠(chéng)。學(xué)問(wèn)不倦，所以治己也；教誨不厭，所以治人也。所以貴虛無(wú)（注）者，得以應(yīng)變而合時(shí)也。27、士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。智而58士大夫的志向是不因?yàn)槭艿嚼娴恼T惑而轉(zhuǎn)移，不因?yàn)榈溁紴?zāi)難而改變初衷。孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩、忠于職守、信義為先，這四種美好的品德建立起來(lái)，即使死了也不會(huì)感到后悔。擁有大智慧而用來(lái)謀取私利，比不上那些勇于公共利益的愚鈍，所以說(shuō)虛假巧妙的偽裝比不上守拙的誠(chéng)心。不厭倦地求學(xué)和發(fā)問(wèn)，是用來(lái)嚴(yán)格要求自己的原則；辛勤地教誨他人，是用來(lái)要求別人的原則。因此認(rèn)為虛靜無(wú)為的人，能夠應(yīng)付復(fù)雜多邊的形勢(shì)而合乎時(shí)代的要求。士大夫的志向是不因?yàn)槭艿嚼娴恼T惑而轉(zhuǎn)移，不因?yàn)榈溁紴?zāi)難而改59高三課前5分鐘

翻譯訓(xùn)練高三課前5分鐘

翻譯訓(xùn)練601、任末好學(xué)勤記

任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈（jí書(shū)箱）不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書(shū)有合意者，題其衣裳，以記其事。①門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“②夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”1、任末好學(xué)勤記任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈（jí書(shū)箱）不61任末十四歲，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的老師，背著書(shū)箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險(xiǎn)困阻。常常說(shuō)：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢。”有時(shí)靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹(shù)汁作為墨。晚上就在星月下讀書(shū)，昏暗（的話）就綁麻蒿來(lái)自己照亮。看得符合心意的書(shū)，寫在他的衣服上，來(lái)記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看。快死時(shí)告誡說(shuō)：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，只不過(guò)是行尸走肉罷了?！比文┦臍q，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的老師，背著書(shū)箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險(xiǎn)困622、歐陽(yáng)修“三上”作文

錢思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：①平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，②每走廁，必挾書(shū)以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！?/p>

注：這里的“小說(shuō)”指先秦百家著作和各種雜記。2、歐陽(yáng)修“三上”作文錢思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛63錢惟演（錢思公）雖然生長(zhǎng)在富貴之家，卻沒(méi)有什么嗜好。在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)僚屬說(shuō)：平生唯獨(dú)愛(ài)好讀書(shū)，坐著讀經(jīng)書(shū)、史書(shū)，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令。所以從未把書(shū)放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說(shuō)：“和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書(shū)，讀書(shū)之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽(tīng)見(jiàn)，好學(xué)竟到了如此地步?！蔽乙虼藢?duì)謝絳說(shuō)：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因?yàn)橹挥羞@樣才可以好好構(gòu)思啊?！?/p>

錢惟演（錢思公）雖然生長(zhǎng)在富貴之家，卻沒(méi)有什么嗜好。在西京洛643、林逋論學(xué)問(wèn)①學(xué)者之問(wèn)也，不獨(dú)欲聞其說(shuō)，又必欲知其方；不獨(dú)欲知其方，又必欲為其事。而以既問(wèn)于師，又辯諸友，為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)。②蓋學(xué)以學(xué)為人也，問(wèn)以問(wèn)所學(xué)也。既為人則不得不學(xué)，既學(xué)之則不容不問(wèn)。

3、林逋論學(xué)問(wèn)①學(xué)者之問(wèn)也，不獨(dú)欲聞其說(shuō)，又必欲知其方；不獨(dú)65求學(xué)的人提問(wèn)，不光要聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)的論說(shuō)，還一定要了解他們治學(xué)的方法；不光要了解方法，還要實(shí)踐師長(zhǎng)所教誨的事。這其中，既能向師長(zhǎng)請(qǐng)教、又能跟朋友探討，是求學(xué)的人最實(shí)在的事情。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)做人的道理，提問(wèn)是為了弄清學(xué)習(xí)中的疑難。作為一個(gè)人不能不學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就當(dāng)然不能不提問(wèn)。求學(xué)的人提問(wèn)，不光要聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)的論說(shuō)，還一定要了解他們治學(xué)的方法664、貪污者不得歸本家

包孝肅公（包拯謚號(hào)）家訓(xùn)云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋（yíng墳?zāi)?/p>

）之中。①不從吾志,非吾子孫?！惫踩咦?。其下押字又云:“②仰珙（gǒng）刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”又十四字。珙者,孝肅之子也。4、貪污者不得歸本家包孝肅公（包拯謚號(hào)）家訓(xùn)云:“后世子孫67包孝肅公包拯在家訓(xùn)中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財(cái)物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代?！痹墓灿腥邆€(gè)字。在家訓(xùn)后面簽字時(shí)又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來(lái)曉喻包家后代子孫。”原文又有十四個(gè)字。包珙，就是包拯的兒子。

包孝肅公包拯在家訓(xùn)中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，685、諸葛亮誡子書(shū)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。①非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，②非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

5、諸葛亮誡子書(shū)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。①非澹泊無(wú)以69有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。

有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己706、陸游家訓(xùn)

后生才銳者,最易壞。①若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)、子，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。②如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。

6、陸游家訓(xùn)后生才銳者,最易壞。①若有之，父兄當(dāng)以為憂，不71后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應(yīng)當(dāng)引以為憂，而不可以高興。一定要經(jīng)常認(rèn)真地嚴(yán)加管教，令他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書(shū)，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來(lái)往和相處。這樣經(jīng)過(guò)十多年，志向和情趣自然養(yǎng)成，要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止過(guò)錯(cuò)的良言規(guī)戒，各位都要謹(jǐn)慎地對(duì)待，不要留下后悔的遺恨。

后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應(yīng)當(dāng)引727、子路受教

子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍?！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣?wèn)也。①徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問(wèn)，豈可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“②括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教?！?、子路受教子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍73子路拜見(jiàn)孔子，孔子對(duì)子路說(shuō)：“你有什么喜好？”子路回答說(shuō)：“我喜歡長(zhǎng)劍?！笨鬃诱f(shuō)：“我不是問(wèn)這方面。只是說(shuō)以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，怎么會(huì)有人趕上呢?”……子路說(shuō)：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說(shuō)來(lái)，又何必經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程呢？”孔子說(shuō)：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽(tīng)后拜謝說(shuō)：“真是受益良多?！弊勇钒菀?jiàn)孔子，孔子對(duì)子路說(shuō)：“你有什么喜好？”子路回答說(shuō)：“748、墨子怒責(zé)耕柱子

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無(wú)愈于人乎？”子墨子曰：“①我將上太行，駕驥與牛，子將誰(shuí)驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也?！弊幽釉唬骸昂喂黍?qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以責(zé)。”子墨子曰：“②我亦以子為足以責(zé)。”8、墨子怒責(zé)耕柱子子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無(wú)愈于人乎75墨子對(duì)耕柱子發(fā)怒，耕柱子說(shuō)：“難道我就沒(méi)有勝過(guò)旁人的地方嗎？”墨子問(wèn)：“①假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來(lái)駕車，你說(shuō)我將驅(qū)趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當(dāng)然驅(qū)趕良馬了。”墨子問(wèn)：“為什么要良馬呢？”耕柱子說(shuō)：“因?yàn)榱捡R值得負(fù)用來(lái)鞭責(zé)?！蹦诱f(shuō)：“②我也以為你是值得鞭責(zé)的?！?/p>

墨子對(duì)耕柱子發(fā)怒，耕柱子說(shuō)：“難道我就沒(méi)有勝過(guò)旁人的地方嗎？769、唐太宗賜絹懲順德右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“順德果能有益于國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎？”①猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“②順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”9、唐太宗賜絹懲順德右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上77右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德接受他人贈(zèng)送的絲絹，事情被發(fā)覺(jué)后，唐太宗說(shuō)：“順德確實(shí)是對(duì)國(guó)家有益的，我和他共同享有官府倉(cāng)庫(kù)的財(cái)物，他為什么會(huì)貪婪到這地步呢？”①但還吝惜他有功績(jī)，不懲罰他，只是還在大殿中當(dāng)眾贈(zèng)送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說(shuō)：“②順德違法接受財(cái)物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說(shuō)：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過(guò)了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸罷了，殺了他又有什么益處呢？”

右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德接受他人贈(zèng)送的絲絹，事情被發(fā)覺(jué)后，唐太7810、錢大昕默坐觀弈①予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不己逮也。②頃之，客請(qǐng)與予對(duì)局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。10、錢大昕默坐觀弈①予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，79①我在朋友家里看一棋，一位客人屢次輸?shù)?，（我）譏笑他計(jì)算失誤，總是想替他改放棋子，認(rèn)為他趕不上自己。②過(guò)一會(huì)兒，客人請(qǐng)求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個(gè)棋子，客人已經(jīng)取得主動(dòng)的形勢(shì)。棋局快到中盤的時(shí)候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計(jì)算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說(shuō)出一句話。以后有人邀請(qǐng)我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。

①我在朋友家里看一棋，一位客人屢次輸?shù)?，（我）譏笑他計(jì)算失誤8011、王荊公旁聽(tīng)文史王荊公介甫，退處金陵。①一日，幅巾杖屨，獨(dú)游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辯紛然。②公坐其下，人莫之顧。有一人徐問(wèn)公曰：“亦知書(shū)否？”公唯唯而已，復(fù)問(wèn)公何姓，公拱手答曰：“安石姓王?！北娙嘶炭?，慚俯而去。

11、王荊公旁聽(tīng)文史王荊公介甫，退處金陵。①一日，幅巾杖屨81王荊公介甫，退居金陵。①一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨(dú)自游覽山寺，遇見(jiàn)幾個(gè)人在那里高談闊論文史，議論紛紛。②王安石坐在他們旁邊，沒(méi)人注意到他。有一個(gè)客人慢慢問(wèn)他說(shuō)：“你也懂得文書(shū)？”王安石含糊地應(yīng)答。人家再問(wèn)他姓名，王安石拱拱手回答說(shuō)：“我姓王，叫安石?！蹦侨喝嘶炭郑瑧M愧的低著頭離開(kāi)。王荊公介甫，退居金陵。①一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨(dú)8212、大樹(shù)將軍馮異①

（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰“大樹(shù)將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，②軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之。

12、大樹(shù)將軍馮異①（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，83①馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開(kāi)避讓。軍隊(duì)前進(jìn)停止都有標(biāo)明旗幟，在各部隊(duì)中號(hào)稱最有紀(jì)律。每到一個(gè)地方停下宿營(yíng)，其他將軍坐在一起討論功勞時(shí)，馮異經(jīng)常獨(dú)自退避到樹(shù)下，軍隊(duì)中稱他為“大樹(shù)將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領(lǐng)任務(wù)，每人都有被分配隸屬，②士兵們都說(shuō)愿意跟隨大樹(shù)將軍，光武帝因?yàn)檫@個(gè)而贊揚(yáng)他。

①馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車8413、曾參不受魯君邑曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣。”曾子不受。反，復(fù)往，又不受，使者曰：“①先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；②縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅裕阋匀涔?jié)也?！?/p>

13、曾參不受魯君邑曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：85曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一大片土地，曾子堅(jiān)決不受。那人回去，又再送來(lái)，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“①這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不接受？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)受東西的人顯露驕色。②那么，就算國(guó)君賞賜我的土地而不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說(shuō)：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的?！痹哟┲芷婆f的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一大片土8614、賢妻桓少君勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。①宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)禮?！逼拊唬骸阿诖笕艘韵壬薜率丶s，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。既奉承君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也?！逼弈讼w侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。

14、賢妻桓少君勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。①宣嘗就87渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。①鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父親學(xué)習(xí)，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時(shí)）嫁妝陪送得非常豐厚。鮑宣不高興，就對(duì)妻子說(shuō)：“你生在富貴人家，習(xí)慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實(shí)在貧窮低賤，不敢擔(dān)當(dāng)大禮?！逼拮诱f(shuō)：“②我父親因?yàn)槟摒B(yǎng)品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽(tīng)從您的命令?！滨U宣笑著說(shuō)：“（你）能這樣，這是我的心意了。”少君就全數(shù)退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳，與鮑宣一起拉著小車回到家鄉(xiāng)。（她）拜見(jiàn)婆母禮節(jié)完畢后，就提著水甕出去打水，修習(xí)為婦之道，鄉(xiāng)里的人對(duì)她非常稱贊。

渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。①鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父8815、韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？”15、韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以89韓信說(shuō)：漢王待我不薄，用他的坐駕讓我乘，用他的錦衣讓我穿，用他的飯菜招待我。我聽(tīng)說(shuō)，坐別人的車就要和他共患難，穿別人的衣服就要分擔(dān)他的憂慮，吃別人的糧食就要為他的事效死命，我又怎么可以見(jiàn)利忘義呢！韓信說(shuō)：漢王待我不薄，用他的坐駕讓我乘，用他的錦衣讓我穿，用9016、凡人陸行則勞，水行則逸。然山游者往往多陸而少水，惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍急，助作聲響?？突蜃蚺P，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲。洵游山者之最也。16、凡人陸行則勞，水行則逸。然山游者往往多陸而少水，惟武夷91凡是人在陸上行走就容易疲勞，在水上航行就比較安逸。但是對(duì)于游山的人來(lái)說(shuō)，往往陸地多而水路少。只有武夷兩山中間夾著一條小溪，一條小舟搖曳著往上航行，溪流湍急，發(fā)出聲響。游客有的坐有的臥，有的躺著臉朝上，只要按照舒適的姿勢(shì)，而奇妙的景色都能看到，這實(shí)在是游山最好的去處了。凡是人在陸上行走就容易疲勞，在水上航行就比較安逸。但是對(duì)于游9217、公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂三十舉矣。嘗大病，鄉(xiāng)人誤傳已死。其妻自河北來(lái)迎喪，會(huì)億送客至坡下，遇其妻。始夫妻闊別十余歲，億時(shí)在馬上，見(jiàn)一婦人粗衰跨驢，依稀與妻類，因睨之不已，妻亦如是。乃令人詰之，果億也。億與之相持而泣，路人皆異之。后旬日登第矣。17、公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂三十舉矣。嘗93公乘億，是魏國(guó)人，因?yàn)檗o賦而著名。咸通十三年，他在將近三十歲的時(shí)候中舉。曾經(jīng)大病，鄉(xiāng)人誤傳他已死，他的妻子從河北來(lái)迎喪。乘億正好送客到坡下，遇到妻子。開(kāi)始的時(shí)候，夫妻離開(kāi)有十多年了，億當(dāng)時(shí)在馬上見(jiàn)到一個(gè)婦人，穿著粗麻衣跨著驢子，依稀與妻子相像，所以不?？此?；妻子也這樣。于是找人問(wèn)他，果然是億。億與她互相扶著哭泣不已，路人都覺(jué)得奇怪。后來(lái)十來(lái)天就中舉了。公乘億，是魏國(guó)人，因?yàn)檗o賦而著名。咸通十三年，他在將近三十歲9418、昔者晉獻(xiàn)公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請(qǐng)以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘以賂虞公，而求假道焉，必可得也。”獻(xiàn)公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也。若受吾璧而不吾假道，將奈何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)阜而著之外阜也，君奚患焉？”18、昔者晉獻(xiàn)公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請(qǐng)以垂棘之璧95從前，晉獻(xiàn)公派荀息去向虞國(guó)借路來(lái)攻打虢國(guó)。荀息說(shuō)：“請(qǐng)用垂棘之璧和屈地所產(chǎn)的良馬作為禮物贈(zèng)給虞公，這樣去請(qǐng)求借路，一定會(huì)可以得到允許?！睍x獻(xiàn)公說(shuō)：“垂棘之璧是先君傳下來(lái)的寶貝；屈地所產(chǎn)的良馬是我的駿馬。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那將怎么辦呢？”荀息說(shuō)：“不會(huì)這樣，他們?nèi)绻唤杪方o我們，一定不會(huì)接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來(lái)關(guān)到外廄里。國(guó)君還憂慮什么呢？”從前，晉獻(xiàn)公派荀息去向虞國(guó)借路來(lái)攻打虢國(guó)。荀息說(shuō)：“請(qǐng)用垂棘9619、（宋濂）嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問(wèn)濂昨飲酒否，坐客為誰(shuí)，饌何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺。”間召問(wèn)郡臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上書(shū)萬(wàn)余言。帝怒，問(wèn)廷臣?；蛑钙鋾?shū)曰“此不敬，此誹謗非法?！眴?wèn)濂，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開(kāi)言路，惡可深罪？”既而帝覽其書(shū)，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！?9、（宋濂）嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問(wèn)濂昨飲酒否，坐97宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問(wèn)宋濂昨天飲酒沒(méi)有？座中的來(lái)客是誰(shuí)？飯菜是什么東西？宋濂全部拿事實(shí)回答?；实坌χf(shuō)：“確實(shí)如此，你沒(méi)有欺騙我?！被实坶g或問(wèn)起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說(shuō)說(shuō)?；实蹎?wèn)他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不能了解他們?！敝魇氯闾厣献嗾乱蝗f(wàn)多字?；实鄞笈?，詢問(wèn)朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說(shuō)：“這里不敬，這里的批評(píng)不合法制?！保ɑ实郏﹩?wèn)宋濂，回答說(shuō)：“他只是對(duì)陛下盡忠罷了，陛下正廣開(kāi)言路，怎么能夠重責(zé)（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采納的內(nèi)容。把朝臣都招來(lái)斥責(zé)，于是口呼宋濂的字說(shuō)：“（如果）沒(méi)有景濂，（我）幾乎錯(cuò)誤地怪罪進(jìn)諫的人?！彼五ピ?jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，98請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的開(kāi)頭方法寫一段議論文開(kāi)頭。吳興雜詩(shī)[清]阮元交流四水抱城斜，散作千溪遍萬(wàn)家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理，引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。課后作業(yè)請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的開(kāi)頭方法寫一段議論文開(kāi)頭。課后作業(yè)99立意：因地制宜，尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，因材施教、找準(zhǔn)自己的位置等。立意：因地制宜，尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，因100

《凡事，適可而行后適可而止》

凡事,適可而行后適可而止。

當(dāng)然,止于至善，是每個(gè)人最希望看到的結(jié)果。不管是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)夫，漁夫還是繁華都市的工人，高管，都在為這快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展打著合諧的節(jié)拍?！斗彩拢m可而行后適可而止》101

《適合的才是最好的》“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實(shí)味不同。”為什么會(huì)這樣？明明是同樣的樹(shù)，果實(shí)的差別卻如此之大！這一切只因?yàn)椴贿m合。其實(shí)，植物的種植需要因地制宜，人才的培養(yǎng)又何嘗不需要因材施教呢，因?yàn)椴还苁菍?duì)物還是對(duì)人，只有適合的，才是最好的?！哆m合的才是最好的》10220、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊[qiè]。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭[yā壓]然，掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。（《大學(xué)》）20、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊103使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗色彩一樣，這樣才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎小心。品德低下的人在私下里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看他們，就像能看見(jiàn)他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢?這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎小心。

使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一10421、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)者也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，必之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。21、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)者也，或失則多，或失則寡105學(xué)習(xí)的人往往有四個(gè)方面的缺點(diǎn)，教育者必須知道(它)。人們學(xué)習(xí)，有的缺點(diǎn)是學(xué)得太多(而不去實(shí)踐)，有的缺點(diǎn)是學(xué)得太少，有的缺點(diǎn)是把學(xué)習(xí)看得太容易，有的缺點(diǎn)是遇到困難就停止不前。這四種人，心里各有不同。(教育者)知道了他們的不同心理，然后才能補(bǔ)救其不足。做教師的，就是要發(fā)揚(yáng)(他們)的長(zhǎng)處，補(bǔ)救他們的缺點(diǎn)的啊。學(xué)習(xí)的人往往有四個(gè)方面的缺點(diǎn)，教育者必須知道(它)。人們學(xué)習(xí)10622、孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也。貴而能貴人者，欲賤而不可得也。達(dá)而能達(dá)人者，欲窮而不可得也?！保ā墩f(shuō)苑?雜言》）孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不學(xué)，長(zhǎng)無(wú)能也。老而不教，死無(wú)思也。有而不施，窮無(wú)與也。是故君子