《內(nèi)經(jīng)選讀》習題庫及標準答案

/71(D(D)A宗筋B、骨骼C、機關D、谿谷E、肌腠75、《素問？痿論》認為痿證中有口苦這一主要癥狀的是（ ）A脈痿B、筋痿C、肉痿D、骨痿E、肌痿(B)88、據(jù)《素問？湯液醪醴論》，“津液充郭”之“津液”A體液B、精氣C、水氣D、尿液是指（、汗液89、《素問？湯液醪醴論》中論述水腫病的病因是（A三焦不利B、風邪襲表C、血脈不利）、五臟陽竭 E、寒邪侵襲90、《素問？湯液醪醴論》提出水腫的治療原則主要是（A平治于權衡，去菀陳莝 B、繆刺其處，以復其形E、開鬼門，潔凈府）C、微動四極、溫衣三、多選題1據(jù)《素問？熱論》，傷寒一日，巨陽受邪則（①不得臥 ②頭項痛 ③煩悶 ④腰脊強）⑤耳聾（②④）（①③）3、據(jù)《素問？熱論》，其不兩感于寒者,①少腹微下②渴止③腹減如故十日太陰病衰，則④頭痛稍愈⑤思飲食（③⑤）4、據(jù)《素問？熱論》，①囊縱②思飲食（①③）3、據(jù)《素問？熱論》，其不兩感于寒者,①少腹微下②渴止③腹減如故十日太陰病衰，則④頭痛稍愈⑤思飲食（③⑤）4、據(jù)《素問？熱論》，①囊縱②思飲食其不兩感于寒者,③身熱少愈十二日厥陰病衰，則（④少腹微下⑤舌干已（①④）5、《素問？熱論》認為,①食肉②多食'，病熱少愈當禁（③食熱④食冷）⑤食甘（①②）2、據(jù)《素問？熱論》，傷寒五日，少陰受邪則（①口燥舌干 ②囊縮③渴④煩滿⑤鼻干（①④）（①④）7、《素問？熱論》對于熱病提出的治療大法包括（①汗法②下法③吐法④泄法⑤消法（③④）23、《素問？（③④）23、《素問？咳論》，①為嘔②為泄五臟受邪致病，微則為咳，甚則（③為喘④為痛⑤為滿（②④）8、《素問？熱論》以夏至節(jié)為標志，將外感熱病分為（①中風②傷寒③溫?、苁畈、轁駵丌僦酗L②傷寒,具體是指（,具體是指（24、《素問？咳論》認為肺咳的發(fā)生源于“外內(nèi)合邪”①外傷濕邪 ②內(nèi)傷寒食 ③內(nèi)生水濕 ④外傷熱邪⑤外傷寒邪（②⑤）⑤甚則咳涎（①④）⑤甚則咳涎（①④）25、《素問？咳論》所述肺咳的表現(xiàn)為（ ）①咳而喘息有音 ②咳而嘔 ③咳而胸痛 ④甚則唾血26、據(jù)《素問？咳論》，脾咳的兼癥為（ ）④嘔吐①咳則遺尿 ②咳則失氣 ③右脅下痛，陰陰引肩背④嘔吐⑤甚則不可以動，動則咳?。á邰荩苌鮿t咳涎 ⑤動則咳?、苌鮿t咳涎 ⑤動則咳劇27、據(jù)《素問？咳論》，腎咳的兼癥為（ ）①咳而遺尿 ②咳而失氣 ③咳則腰背相引而痛（③④）2828、據(jù)《素問？咳論》①吐涎②嘔吐，下列表現(xiàn)哪些屬于三焦咳之兼癥（③遺矢④腹?jié)M ⑤不欲食飲（④⑤）2929、據(jù)《素問？咳論》①三焦②肺，與咳病發(fā)生聯(lián)系最為密切的臟腑是（③胃④脾⑤腎（②③）30、據(jù)《素問？咳論》所述，咳而出現(xiàn)疼痛的臟腑咳有（⑤腎咳①肺咳②心咳③肝咳④脾咳（②③④⑤）））④喉痹⑤唾血31、據(jù)《素問？咳論》，心咳之狀為（①咳則心痛②喉部梗塞③咽腫（①②③④））③兩脅下痛 ④甚則不可以動⑤動則咳?。á佗冖堍荩?4、據(jù)《素問）③兩脅下痛 ④甚則不可以動⑤動則咳?。á佗冖堍荩?4、據(jù)《素問？舉痛論》①寒邪客于經(jīng)脈之中⑤重中于寒，疼痛按之無益者，是由于（②寒邪客于俠脊之脈）③深按之不能及④脈充大而血氣亂32、據(jù)《素問？咳論》，脾咳之狀為（①咳則右脅下痛 ②陰陰引肩背33、據(jù)《素問？咳論》，下列哪些是治咳的正確選擇（ ）①治臟者治其俞 ②治腑者治其俞 ③治臟者治其合 ④治腑者治其合 ⑤浮腫者治其經(jīng)（①④⑤）（②③）35、據(jù)《素問？舉痛論》①黃②白③青，五色望診中屬熱者其色為（④黑⑤赤（①⑤）36、據(jù)《素問？痹論》，①榮衛(wèi)之行澀不痛不仁的機理是（②經(jīng)絡時疏 ③皮膚不營）④衛(wèi)氣失于溫煦 ⑤經(jīng)絡阻塞（①②③）37、據(jù)《素問？痹論》，脾痹的癥狀是（ ）①四肢解墮②發(fā)咳③嘔汁④上為大塞②發(fā)咳⑤嗌干（①②③④）④嗌干、善噫⑤上為引如懷（①③④）④嗌干、善噫⑤上為引如懷（①③④）38、據(jù)《素問？痹論》，心痹的癥狀是（ ）①煩則心下鼓 ②夜臥則驚③暴上氣而喘④上為引如懷⑤善脹④上為引如懷⑤善脹39、據(jù)《素問？痹論》，肝痹的癥狀是（ ）①嗌干、善噫②夜臥則驚③多飲小便數(shù)（②③④）40、據(jù)《素問？痹論》，①煩滿 ②心下鼓肺痹的癥狀是（ ）③上為大塞④喘而嘔⑤多飲數(shù)小便（①④）41、據(jù)《素問？痹論》，①善脹 ②尻以代踵腎痹的癥狀是（③脊以代頭④四肢解墮⑤發(fā)咳嘔汁（①②③））③熏于肓膜 ④散于胸腹）③熏于肓膜 ④散于胸腹⑤絡于六腑（①②③④）42、據(jù)《素問？痹論》所述，衛(wèi)氣的循行分布是（①不能入于脈 ②循皮膚之中，分肉之間43、據(jù)《素問？痹論》，痹證的產(chǎn)生原因有（①風寒濕三氣雜至 ②飲食不調(diào) ③居處失宜 ④營衛(wèi)氣血逆亂⑤痰濕壅阻（①②③④））②五體傳入于六腑 ③風寒濕氣中六腑之俞⑤五臟痹不已，傳入于六腑（①③④⑤）45、《素問？痹論》認為痹,①陽氣少 ②陽氣多其熱者是因（ ）③陽氣盛④陰氣多⑤陰氣少）②五體傳入于六腑 ③風寒濕氣中六腑之俞⑤五臟痹不已，傳入于六腑（①③④⑤）45、《素問？痹論》認為痹,①陽氣少 ②陽氣多其熱者是因（ ）③陽氣盛④陰氣多⑤陰氣少（②⑤）46、《素問？痹論》認為營衛(wèi)之氣與痹證發(fā)病關系為（①逆其氣則愈 ②逆其氣則病 ③從其氣則?。軓钠錃鈩t愈⑤常與風寒濕氣合（②④）47、《素問？痿論》指出骨痿的癥狀是（ ）①腰脊不舉 ②脛縱而不任地 ③骨枯而髓減④筋急而攣 ⑤肌肉不仁（①③）44、《素問？痹論》中六腑痹形成的原因是（①飲食自倍，腸胃乃傷④飲食居處）④樞折挈⑤腰脊不舉）④樞折挈⑤腰脊不舉（①②③）48、《素冋？痿論》指出筋痿的癥狀是（①膽泄口苦 ②筋膜干 ③筋急而攣）④腰脊不舉⑤脛縱而不任地）④腰脊不舉⑤脛縱而不任地（③⑤）49、《素問？痿論》指出脈痿的癥狀是（①膽泄口苦②筋膜干③樞折挈）④筋膜干）④筋膜干⑤腰脊不舉50、《素問？痿論》指出肉痿的癥狀是（①膽泄口苦 ②胃干而渴 ③肌肉不仁（②③）））③生活居處中感受水濕之邪51、據(jù)《素問？痿論》，痿證的致病原因可概括為（①悲哀思慮等情志因素 ②天時氣候的影響④遠行勞倦 ⑤房室內(nèi)傷（①②③④⑤）⑤五體失養(yǎng)（④⑤）⑤五體失養(yǎng)（④⑤）52、《素問？痿論》中“五體痿”的共同病機是（ ）①臟氣阻滯 ②功能失調(diào) ③氣機不暢 ④臟熱精傷）④開鬼門，潔凈府 ⑤繆刺其處）④開鬼門，潔凈府 ⑤繆刺其處（②③④⑤）58、《素問？湯液醪醴論》中提出對于水腫的治療方法是（①去菀陳莝 ②微動四極 ③溫衣））⑤巨氣乃平59、《素問？湯液醪醴論》“五陽已布，疏滌五藏”的標志是（①精自生②形自盛③去菀陳莝④骨肉相保（①②④⑤）四、簡答題的含義?1、如何理解《素問？熱論》中“今夫熱病者，皆傷寒之類也”的含義?熱病，外感發(fā)熱性疾病的總稱。傷寒，外感病的總稱。全句意為：外感發(fā)熱性疾病，大都屬于廣義傷寒范疇。所謂傷寒，有廣義、狹義之分。 “皆傷寒之類也”的“傷寒”，指廣義傷寒。如《難經(jīng)》云：“傷寒有五：有中風、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病” 。其中“有傷寒”的“傷寒”，即為狹義傷寒。此句說明熱病與傷寒的關系，即熱病包含在廣義傷寒之中。2、結(jié)合《素問？熱論》簡述外感熱病的治療原則。3、簡述胃氣與熱病預后的關系。陽明胃是十二經(jīng)之長，取決于胃氣的有無、盛衰?！端貑?？熱論》曰：“治之各通其藏脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已?！比?，非固定日數(shù)。未滿三日，是指病尚在三陽之表，可用發(fā)汗法，使邪從表解。已滿三日者，指邪已入三陰之里，可用針刺泄熱之法，泄越其熱。泄越其熱，并非攻下之意?！秱摗吩凇端貑?？3、簡述胃氣與熱病預后的關系。陽明胃是十二經(jīng)之長，取決于胃氣的有無、盛衰。血氣盛。胃氣存則熱病雖甚不即死； 胃氣盡則死。即預后的好壞,“有胃氣則生，無胃氣則死?！?、“遺熱”、“食復”5、“遺熱”、“食復”《素問？熱論》指出:“病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。 ”“病熱少愈”，指熱病后期，熱勢已減，但余熱未盡。 “復”，指熱病復發(fā)。“遺”，指熱病纏綿難愈?！敖?，即禁忌。熱病雖有好轉(zhuǎn)，但余熱未盡，胃氣尚虛，這時若不注意飲食的調(diào)理、 節(jié)制，強食肉食、脂膏類食物，易使陽氣郁而化熱。助長體內(nèi)余熱邪氣，使熱病復發(fā)。胃氣尚虛，若多食則更傷脾胃之氣，食積化熱，資助邪熱，使邪留不去。以上兩種情況造成兩熱相合，熱病纏綿難愈。因此，熱病后期，在余熱未盡之時，應當注意飲食的護理，一是要少食（ “多食則遺”）;二是飲食要清淡（“食肉則復”）。9、如何理解“五臟六腑皆令人咳，非獨肺也”？此句意為五臟六腑的病變都能使人發(fā)生咳嗽， 不只是肺。本句從整體觀念出發(fā)，揭示出咳雖為肺的病變，但其它臟腑病變，也可影響到肺而發(fā)生咳嗽。因為肺主氣，受百脈朝會，故五臟六腑功能失調(diào)均可影響到肺， 致肺失宣降，肺氣上逆而發(fā)生咳嗽。如脾虛生痰， 痰濕

上犯于肺；肝火上沖，氣逆犯肺；腎虛水泛，寒水射肺等。本句說明了咳不離乎肺，然不止于肺。10、如何理解《素問?咳論》“皆聚于胃，關于肺”的含義？咳嗽大都是由于痰飲困聚脾胃， 上犯于肺所造成的。這是關于咳嗽病因病機的恰當總結(jié)和概括。言五臟六腑病變雖皆令人咳嗽，但與肺胃兩臟關系最為密切。原文曰： “皮毛先受邪氣，邪氣以從其合”，“其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺”，指出了肺胃與咳嗽的形成有關。外邪傷人，或從皮毛而入，內(nèi)舍其合，或從口鼻直接傷肺，致使肺失宣降而病咳。若久咳不已，影響三焦氣機，水液內(nèi)聚，積多成痰成飲而聚于胃，上逆犯肺，則咳多涕唾，面浮腫而氣逆。此句原文是后世“脾為生痰之源” 、“肺為貯痰之器”理論的淵源。12、根據(jù)《素問?痹論》簡述痹證的病因及分類。《素問?痹論》云：“風寒濕三氣雜至合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也”。風寒濕三氣夾雜侵襲人體，壅閉經(jīng)絡，閉阻氣血而成為痹證。按邪氣性質(zhì)分類有行痹、痛痹、著痹之不同。按邪氣侵犯的部位分為五體痹、五臟痹和六腑痹。在不同的季節(jié)感受了痹邪，就會在不同部位發(fā)生痹證即骨痹、筋痹、脈痹、肌痹、皮痹等五體痹。五體痹病久不愈，使相關內(nèi)臟精氣漸衰，再度感受風寒濕邪而成肺痹、心痹、肝痹、腎痹、脾痹等五臟痹。飲食不節(jié)，腸胃先傷，痹邪內(nèi)傳于腑而成腸痹、胞痹等六腑痹。13、根據(jù)《素問?痹論》簡述行痹、痛痹、著痹的病機與病證特點。經(jīng)絡閉阻風寒濕雜至營衛(wèi)凝澀風氣勝者.凝滯、收引經(jīng)絡閉阻風寒濕雜至營衛(wèi)凝澀風氣勝者.凝滯、收引_?行痹游走無定處「勝者.重濁粘滯(痛痹疼痛劇烈難忍，痛處固定濕氣勝者..著痹疼痛重著不移,麻木不仁善行而數(shù)變14、結(jié)合《素問?痹論》談談你對五體痹病久不愈向內(nèi)傳變發(fā)生五臟痹的機理是如何理解的？《素問?痹論》篇指出：“五藏皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其合也” ，又說：“骨痹不已，復感于邪，內(nèi)舍于腎”，“各以其時重感于風寒濕之氣也”。經(jīng)旨提示，五體痹向內(nèi)臟傳變的病理機轉(zhuǎn)有二：一是“病久而不去” ，即五體痹久延不愈，久病正氣虛損；二是“重感于風寒濕之氣”，即反復感受痹邪，造成痹邪內(nèi)轉(zhuǎn)入臟，形成五臟痹，這一認識完全符合臨床實際。15、如何理解《素問?痹論》中“陰氣者，靜則神藏，躁則消亡” ？陰氣，五臟之氣。此句意為五臟的陰氣，安靜則精神內(nèi)藏，躁擾妄動則精神耗散。五臟內(nèi)藏精血津液，若形不妄動，情志寧靜，陽氣固密，神藏其中，則形神正常，邪不可干。若形體躁擾不寧，情志波動不安，則精氣耗損，神氣消亡，邪氣侵犯，容易導致五臟痹。此句原文強調(diào)了五臟精氣寧靜內(nèi)守的重要性，指出了五臟痹發(fā)生的內(nèi)在因素。16、結(jié)合《素問?痹論》簡述痹證的治療及預后。

對于痹證的治療，《素問?痹論》篇指出：“五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發(fā),各隨其過，則病瘳也。”即各隨其病變部位而治之則病愈，具體可用針刺或藥物治療。針刺治療，可取本經(jīng)所屬臟、腑的俞穴或合穴。藥物治療，以祛風、散寒、除濕、疏通經(jīng)絡為原則。預后：“其風氣勝者，其人易已也。”“其入藏者死，其留連筋骨間者痛久，其留皮膚間者易已”。此段原文指出痹之預后轉(zhuǎn)歸主要與所感邪氣的性質(zhì)、病位深淺有關。風為陽邪，其性輕揚，易于驅(qū)除，故風邪偏勝者“易已” ；病位表淺者“易已”；邪犯筋骨，病位深在，故病情纏綿持久；入于內(nèi)臟者預后較差。17、如何理解《素問?痹論》中“逆其氣則病”“不與風寒濕氣合，故不為痹”？營衛(wèi)之氣，皆水谷所化。營氣精專而柔順，能入脈中，循脈上下而灌注五臟六腑，濡養(yǎng)全身。衛(wèi)氣慓悍滑利，不能入于脈中，行于皮膚分肉間，溫煦肓膜，布散于胸膜。故營衛(wèi)氣虛或失常都能致使腠理皮膚疏松， 經(jīng)脈澀滯，筋骨肌肉五臟六腑失于濡養(yǎng)溫煦， 此時易受風寒濕邪侵襲而發(fā)為痹，故曰：“逆其氣則病”，“不與風寒濕氣合，故不為痹”。說明了痹證的發(fā)生與營衛(wèi)之氣密切相關。強調(diào)了痹證的發(fā)生既有風寒濕邪的侵襲， 更有臟腑營衛(wèi)氣血的失調(diào)，突出了《內(nèi)經(jīng)》既重視內(nèi)因，也不忽略外因的發(fā)病學觀點。對臨床辨證論治及指導預防具有重要意乂。20、你對《素問?痿論》中“五臟因肺熱葉焦，發(fā)為痿躄”是怎樣理解的 ？本句是痿證形成的重要機理之一。 肺臟有熱，在內(nèi)可致肺葉枯萎，在外可致四肢痿廢不用的痿證。痿證之病雖表現(xiàn)在四肢，但其產(chǎn)生根源卻在五臟。而五臟之中，尤以肺為關鍵。五臟精氣津液全賴肺氣的敷布， 方能濡養(yǎng)五體，如肺臟有熱，熱邪內(nèi)迫，肺中津液受熱消耗，清肅之令不行，水精四布失常，五臟失養(yǎng)，四肢不得稟水谷精微之氣而痿廢不用， 所以五臟皆可因肺熱葉焦而發(fā)為痿躄?！端貑?至真要大論》中病機十九條中指出： “諸痿喘嘔，皆屬于上”，也說明了痿證的形成和肺熱有密切關系。21、根據(jù)《素問?痿論》簡述五體痿的主要癥狀是什么 ?“脛縱而不任地”，“筋痿證的主要癥狀是：肢體痿廢不用，或弛緩不用，或拘急不用。膜干則筋急而攣”。“脛縱而不任地”，“筋1=1=1五體痿的主要癥狀：痿躄一一皮毛虛弱急薄，四肢不用。脈痿一一樞折不挈，脛縱而不任地。筋痿一一膽泄口苦，筋急而攣。肉痿一一胃干而渴，肌肉痹而不仁。骨痿一腰脊不舉,骨枯而髓減。1=1=122、根據(jù)《素問?痿論》簡述痿證的發(fā)病規(guī)律是什么 ？痿證與痹證的區(qū)別是什么？痿證的發(fā)病規(guī)律是：由內(nèi)而外，由臟腑及四肢。即因內(nèi)里臟腑病變（五臟氣熱，陽明虛衰等），致使肢體筋脈失養(yǎng)，發(fā)生痿證。痹證與痿證的區(qū)別病因病機癥狀傳變治療備注痹證外感風寒濕三氣經(jīng)絡阻滯營衛(wèi)凝澀臟腑氣血以痛為主由外向內(nèi)以祛邪為主因疼痛不能運動日久也可導

運行不暢致痿證痿證情志、勞倦、房勞等內(nèi)傷五臟氣熱傷津灼液陽明虛衰筋脈失養(yǎng)以痿廢不用為主由內(nèi)向外以扶正為主有弛緩不收性痿和攣縮不伸性痿23、根據(jù)《素問?痿論》簡述痿證的治療原則 ？五臟六腑之海。進行辨，此法對五臟六腑之海。進行辨，此法對24、簡述《素問?痿論》中“痿”的含義及其種類。臨床上“痿”有痿弱和枯萎兩義，即包括四肢功能的痿廢不用和肌肉的枯萎不榮兩種。臨床上兩者可單獨出現(xiàn)，也可先有痿廢不用，隨之繼發(fā)肌肉萎縮者。本篇原文所論之痿可分為弛緩不收性痿（脛縱）和攣縮不伸性痿（筋急而攣）兩大類。在部位上也有下肢痿、四肢痿和腰以下痿數(shù)種，并有皮膚感覺正常和異常之不同。五、論述題1、據(jù)《素問?熱論》，試論傷寒六經(jīng)的主證、病機、傳變規(guī)律及預后。太陽傷寒：頭項痛，腰脊強。足太陽膀胱經(jīng)從頭下項，挾脊抵腰中，太陽感寒，經(jīng)氣不利所致。陽明傷寒：身熱、目疼、鼻干不得臥。陽明主肌肉，經(jīng)脈挾鼻絡于目，感寒后經(jīng)氣不利所致。少陽傷寒：少陽經(jīng)主膽，其經(jīng)脈循于兩脅肋，上絡兩耳，故感寒可見胸脅痛而耳聾。太陰傷寒：太陰脈散布于胃，絡于咽嗌，故感寒可見腹?jié)M而咽干。少陰傷寒：少陰脈貫腎絡于肺，系舌本，所以感寒可見口燥舌干而渴。厥陰傷寒：厥陰脈環(huán)陰器絡于肝，故感寒則見煩悶，陰囊收縮。傳變規(guī)律：太陽7陽明7少陽7太陰7少陰7厥陰。預后：無論三陰三陽，多為實證、熱證，預后一般良好；兩感于寒者，預后較差。3、結(jié)合《素問?咳論》，談談咳的病因病機?！端貑?咳論》指出：“皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲

食入胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之，則為肺咳。 ”將咳的病因病機主要概括為兩個方面：①外有風寒所傷： 因肺與皮毛相合，故風寒之邪襲表， 從其合而內(nèi)傳于肺，使肺失宣降而致咳。②內(nèi)有寒飲停聚：手太陰肺脈起于中焦，還循胃口，上膈屬肺。寒涼飲食入胃，導致中焦寒，寒氣循肺脈上入于肺中，導致肺寒。肺為嬌臟，不耐寒熱,若外內(nèi)兩方面寒邪并聚于肺，就會導致肺失宣降引起肺氣上逆而發(fā)生咳嗽。4、結(jié)合《素問-咳論》試述五藏咳和六腑咳的臨床表現(xiàn)有哪些？它們的傳變規(guī)律如何?根據(jù)《素問?咳論》所述，五臟咳的臨床表現(xiàn)為：肺咳：咳而喘息有音，甚則唾血。心咳：咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。肝咳：咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩胠下滿。脾咳：咳則右脅下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。腎咳：咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。六腑咳臨床表現(xiàn)為：胃咳：咳而嘔，嘔甚則長蟲出。膽咳：咳嘔膽汁。大腸咳：咳而遺失。小腸咳：咳而失氣。膀胱咳：咳而遺溺。三焦咳：咳而腹?jié)M，不欲食飲。其癥狀特點有二：一是與該臟受邪后功能活動障礙有關， 這是對臟腑咳證認識的主要方法；二是與該臟經(jīng)脈氣血運行障礙有關，因經(jīng)脈與臟腑相連，臟腑受邪，則經(jīng)氣不利，故出現(xiàn)經(jīng)脈循行部位上的癥狀。其傳變規(guī)律為“五藏之久咳，乃移于六腑” ，即表里相傳。如“脾咳不已，則胃受之”“肝咳不已，則膽受之”。5、試論《素問?咳論》中“五藏之久咳，乃移于六腑”的含義。從五臟咳和六腑咳的臨床癥狀來看， 五臟咳是初期階段，是以各臟經(jīng)脈氣血失常為主要病機，以咳多兼“痛”為主要表現(xiàn)。六腑咳是咳久不愈的后期階段，病情進一步發(fā)展，影響到人體的氣機運行和氣化活動，表現(xiàn)出氣虛下陷，不能收攝的病機特點，以咳多兼“泄”為主要表現(xiàn)?？梢?，六腑咳較五臟咳的病程長、程度深、病情重，反映了咳病的傳變是由臟及腑，病情轉(zhuǎn)重的特殊傳變規(guī)律。這種臟腑分證論咳的分類方法，實為后世臟腑辨證之雛型。6、你對《素問?舉痛論》中“寒氣入經(jīng)而稽遲，澀而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛”一段是怎樣理解的？本段重點論述了疼痛的病因病機， 主要是由于寒邪客于經(jīng)脈內(nèi)外， 使氣血留滯不行，脈澀不通而痛，此為實痛；或由于血脈凝澀，運行的氣血虛少，使組織失養(yǎng)，不榮則痛，此為虛痛。引起疼痛的因素雖多，然以寒邪為主因；其病機亦有“不通則痛”和“不榮則痛”的虛實之分。原文“客于脈外則血少，客于脈中則氣不通” ，則概括了虛痛與實痛的病機。本節(jié)關于疼痛病因病機的認識，對痛證的辨證，仍對今天的臨床具有現(xiàn)實的指導意義。7、結(jié)合《素問?痹論》原文，談談痹證的分類及特點如何 ？《素問?痹論》首先指出痹證的病因是“風寒濕三氣雜至合而為痹” 。由于邪有偏重，故分為行痹、痛痹、著痹三大類，然后根據(jù)受邪部位，又將痹分為五體痹、五臟痹和六腑痹。五體痹即骨痹、筋痹、脈痹、肌痹、皮痹。又從疾病發(fā)展的角度，提出五體痹不愈，又感風寒濕邪氣后，內(nèi)傳至相應的五臟，發(fā)生五臟痹，即腎痹、肝痹、心痹、脾痹、肺痹。又指出由于飲食不節(jié)等原因，可導致腸痹，胞痹等六腑痹。此外由于感受邪氣的性質(zhì)不同和患者體質(zhì)的差異，同患痹證，又可表現(xiàn)出不同的癥狀，如原文指出：痹有痛，有不痛不仁，有寒、有熱、有多汗而濡等不同表現(xiàn)。通過這樣的分類，體現(xiàn)出《內(nèi)經(jīng)》發(fā)病觀中“動”的辯證法思想和由表入里， 由淺入深,由肢體到內(nèi)臟的發(fā)病規(guī)律。8、結(jié)合《素問?痹論》談談痹證的針刺治療原則及其對后世的影響。一是辨證論治。“五臟有俞，六腑有合，循脈之分” 。這一原則不僅指導后世針刺療法，在藥物治療痹證方面也因之得到長足發(fā)展， 如用右歸飲合當歸四逆湯加減治療骨痹； 用四物湯合桂枝湯加味治療筋痹等。二是痛處局部取穴。 “各隨其過”即是言此。這一取穴原則在《內(nèi)經(jīng)》中有大量記載，如《素問?長刺節(jié)論》說“病在筋，筋攣節(jié)痛，不可以行，名曰筋痹，刺筋上為故?！敝委熞捕嗍峭刺幦⊙?，這一原則在后世針灸學中被廣泛應用。9、結(jié)合《素問?痿論》，談談你對“治痿獨取陽明”是怎樣理解的 ？治痿獨取陽明是《素問-痿論》中提出的治療痿證的重要原則之一，其道理主要有兩方面：①因痿證的主要病機是五臟熱而導致津液氣血虧少， 以致筋脈痿廢不用，而足陽明胃是五臟六腑之海，氣血生化之源，若要筋骨皮肉恢復其正常的功能，就必須有充足的氣血營養(yǎng)，所以必須重視陽明。②人身陰陽諸經(jīng)，皆會合于陽明經(jīng)之氣街穴處，并且連屬于帶脈， 故稱陽明為“十二經(jīng)之長”。如果“陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用”，所以治療陽明經(jīng)，則諸經(jīng)皆可得以調(diào)治。可見， “取陽明”是治療痿證的關鍵。本篇“獨取陽明”，是強調(diào)諸種痿證的治療皆應重視陽明，并非僅取陽明之義。因經(jīng)文中還指出了“各補其滎而通其俞”，“各以其時受月”兩條基本治療原則，說明“取陽明”的同時，還必須對痿證相關臟腑進行辨證論治， 還應按臟腑所主旺時來取穴論治， 才會收到良好的效果。16、結(jié)合《素問?湯液醪醴論》原文，論述水腫病的病因、病機、癥狀、治則及治法?！端貑?湯液醪醴論》曰：“其有不從毫毛而生，五藏陽已竭也。津液充郭，其魄獨居，孤精于內(nèi)，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒于內(nèi)而形施于外，治之奈何？岐伯曰：平治于權衡，去菀陳莝，微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形。開鬼門，潔凈府，精以時服，五陽已布，疏滌五臟。故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。 ”此段原文論述了水腫病的病因病機、癥狀、治則及具體治法。病因：“其有不從毫毛而生”，指出水腫病可有感受外邪而發(fā)自皮毛者， 也有發(fā)自內(nèi)傷者。此處所言水腫的病因是由內(nèi)傷所致，并非由外感所得。病機：據(jù)“五臟陽以竭也”、“孤精于內(nèi)，氣耗于外”、“其魄獨居”、“是氣拒于內(nèi)而形施于外”，可知本篇所論水腫的病機，是由于內(nèi)在致病因素導致五臟陽氣虛衰，不能溫煦蒸化水液，致使水濕內(nèi)停，水液妄行，充斥于肌膚四肢及胸腹而成水腫病證。癥狀：據(jù)“津液充郭”、“形不可與衣相保”、“四極急而動中”、“形施于外”等論述，說明本病以形體浮腫為主癥，浮腫以四肢尤甚， 使衣服難以穿上。甚則影響內(nèi)臟，水邪凌心射肺而出現(xiàn)心悸、喘咳等癥。治則：提出“平治于權衡，去菀陳莝” ，即平調(diào)陰陽的盛衰，并祛除郁積陳久的水邪，體現(xiàn)出中醫(yī)扶正祛邪的治療法則。治法：①“開鬼門，潔凈府”，指出祛除水邪的具體方法當用發(fā)汗、利小便法治療。②“繆刺其處”，指出當用刺絡法祛除在絡的瘀滯，利于陽氣的敷布以宣通陽氣。③“微動四極”指出當輕微地活動四肢，以運脾氣化水濕，此為后世提出健脾利濕法的先導。④“溫衣”，即保護機體的陽氣以助陽氣散陰凝，此為后世提出溫陽利水法的先導?？傊?，本段原文論述了水腫病的證治， 對后世醫(yī)學影響頗大?，F(xiàn)代臨床中運用的溫陽利水法、治水重在調(diào)整肺脾腎、利尿以及發(fā)汗等治法均是在本篇指導下發(fā)展起來的。第八單元 診法一、名詞術語1平旦：太陽剛升出地平線之時，即清晨、早晨。2、 氣血未亂：指體內(nèi)氣血未受到疾病以外因素的干擾，其盛衰狀態(tài)能夠真實地反映出來。3、 有過之脈：指有病變的脈象。過，過失、異常。4、 視精明：即觀察眼睛的色澤、動態(tài)及視覺。精明，指眼睛和眼神。5、 中盛藏滿：即體內(nèi)邪氣壅盛，臟腑氣機壅滯。多由脾胃濕郁所致。中，體內(nèi)、內(nèi)臟。盛,

邪氣壅盛。藏滿，氣機壅滯。中氣之濕：即脾胃中焦之氣壅滯，水濕不運，濕邪內(nèi)蘊。中氣，指脾胃。倉廩不藏：指泄瀉、大便失禁等。倉廩，指腸胃。門戶不要：指泄利不禁，是由于脾藏失守所致。門戶，指幽門、闌門、魄門等倉廩之門要，通約。水泉不止：指遺尿、小便失禁等。水泉，指小便。邪氣壅盛。藏滿，氣機壅滯。中氣之濕：即脾胃中焦之氣壅滯，水濕不運，濕邪內(nèi)蘊。中氣，指脾胃。倉廩不藏：指泄瀉、大便失禁等。倉廩，指腸胃。門戶不要：指泄利不禁，是由于脾藏失守所致。門戶，指幽門、闌門、魄門等倉廩之門要，通約。水泉不止：指遺尿、小便失禁等。水泉，指小便。6、7、8

戶。9、10、 頭傾視深：即頭低垂不能舉，目深陷而無光。是髓海不足，神氣衰微的表現(xiàn)。11、 背曲肩隨：即背屈曲不能直，肩下垂不能舉。是臟氣精微不能營于肩背，心肺失強的敗壞之象。隨，下垂之意。12、 長則氣治：“長”就是脈體比較長，用現(xiàn)在寸口脈來說，寸關尺三部脈比較長，上過于寸、下過于尺這個部位?！皻庵巍保褪菤庋⒌囊馑?。長脈表示人體氣血旺盛，氣血正常。13、 虛靜為保：即言診脈以清虛寧靜最為重要。保，通寶。15、 季脅：又名季肋、軟肋，相當于側(cè)胸第十一、十二肋軟骨部分。16、 平人：健康無病之人。17、 呼吸定息：一呼一吸及兩次呼吸中之間息。18、 閏以太息：指人在正常呼吸時，每伴有一次較長的呼吸。閏，余也。19、虛里：位于左乳下，心尖搏動處。為足陽明胃經(jīng)又一絡脈，其脈從胃貫穿膈膜聯(lián)絡于肺。22、 悶瞀：胸中郁悶，眼目昏花。23、 必察其下：必須察問二便情況。27、明堂：面部診法以鼻為明堂，此處泛指面部色診。二、單選題1、A《素問?脈要精微論》認為心之府 B、血之府“夫脈者”C氣之府，為（）D精之府E、神明之府(B)2、A《素問?脈要精微論》認為氣之華B、血之華“夫精明五色者”，為C精之華D神之華E、）色之華3、A《素問?脈要精微論》認為腎不化氣B肝失疏泄“水泉不止”是由于（C肺失宣降）膀胱不藏E、氣化失常4、據(jù)《素問?脈要精微論》筋將憊B、腎將憊,“轉(zhuǎn)搖不能”是由于（C骨將憊D府將壞)E、肝將敗(B)5、A在《素問?脈要精微論》目B耳C頭中，精明之府是指（D髓 E、心(C)6、A據(jù)《素問?脈要精微論》氣血將奪 B精神將奪,“頭傾視深”是（C營衛(wèi)將奪骨髓將奪E、經(jīng)氣將奪（B）7、A據(jù)《素問?脈要精微論》，秋天的脈象應（中規(guī) B、中矩C中權D中衡E、中平(D)11、據(jù)《素問?脈要精微論》，“五臟者，中之守也”是指（A五臟內(nèi)舍五氣 B五臟內(nèi)舍五志 C五臟內(nèi)藏氣血E、五臟內(nèi)藏精氣五臟內(nèi)守中氣（巳12、據(jù)《素問?脈要精微論》A面色如赭 B面色如鹽，下列不屬于五色中的敗色者是（D面色如地蒼C面色如藍E、面色黃如蟹腹（E）13、《素問?平人氣象論》指出虛里是（A脾之大絡B心之大絡）C肺之大絡D肝之大絡E、胃之大絡（E）14、據(jù)《素問?平人氣象論》A、熱病B、暑病人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰（寒病D溫病E、濕病(D)15、據(jù)《素問?平人氣象論》A虛里B、膻中胃之大絡,心包名曰（D氣海)E、胸中之氣16、據(jù)《素問?平人氣象論》A難已B、易已“脈從陰陽”則?。o他D傳變)E、危急17、據(jù)《素問?平人氣象論》A、水腫 B、黃疸婦人手少陰脈動甚者，是胃疸D帶下E、）妊子（巳三、多選題1、《素問?脈要精微論》認為①面②發(fā)③唇“氣之華也”是指（④目⑤舌（①④）2、《素問?脈要精微論》指出①大笑 ②不言“神明之亂”主要表現(xiàn)為（③衣被不斂 ④啼哭）⑤言語善惡不避親疏（③⑤）3、據(jù)《素問?脈要精微論》①目不明 ②言而微,“奪氣”表現(xiàn)為（③耳聾 ④終日乃復言⑤四肢乏力（②④）4、據(jù)《素問?脈要精微論》①浮腫 ②小便不利,“中氣之濕”的表現(xiàn)為（③中盛臟滿）④聲如從室中言⑤不欲食（③④）5、據(jù)《素問?脈要精微論》①背曲肩隨 ②屈伸不能,“精將憊”的表現(xiàn)為（③筋骨酸痛）④不能久立⑤行則僂附（②⑤）6、據(jù)《素問?脈要精微論》，平旦診脈是因為（①經(jīng)脈未盛，絡脈調(diào)勻 ②氣血未亂③陽氣已散）④飲食未進8、據(jù)《素問?脈要精微論》，察五臟強與不強，可審身體的“五府”⑤陰氣未動，陽氣未散（①②④⑤），此五府是指（ ）①頭②背③腰④膝⑤骨（①②③④⑤）9、據(jù)《素問?脈要精微論》，五色應欲如（①赤欲如白裹朱 ②白欲如鵝羽 ③青如藍）④黃欲如羅裹雄黃⑤黑如地蒼（①②④）10、據(jù)《素問?脈要精微論》，四時的脈象為（①春應中矩 ②夏應中矩 ③秋應中衡）④冬應中權⑤春應中規(guī)（②③④⑤）15、據(jù)《素問?平人氣象論》，命曰平人的脈象是（①人一呼脈再動 ②一吸脈亦再動 ③呼吸定息）④閏以太息⑤脈五動（①②③④⑤）16、據(jù)《素問?平人氣象論》，死脈有（ ）①但弦無胃 ②但鉤無胃 ③但代無胃④但石無胃⑤但毛無胃（①②③④⑤）17、據(jù)《素問?平人氣象論》，所謂無胃氣者，是指①胃氣衰竭 ②但得真藏脈③不得胃氣也）④人絕水谷⑤脾胃虛弱（②③）21、據(jù)《素問?玉機真藏論》①脈盛 ②皮熱，五實是指（③前后不通）④悶瞀⑤腹脹（①②③④⑤）22、據(jù)《素問?玉機真藏論》①飲食不入 ②泄利前后,五虛是指（③脈細）④皮寒⑤氣少（①②③④⑤）⑤腎⑤腎23、據(jù)《素問?五藏別論》，五氣入鼻，藏于（①心②肝③脾④肺（①④）四、簡答題血之府也”？，談談如何理解“夫脈者，因為氣血在脈道中運行，所以說脈為血之府。李中梓”因此，全身氣血的盛衰情況，可血之府也”？，談談如何理解“夫脈者，因為氣血在脈道中運行，所以說脈為血之府。李中梓”因此，全身氣血的盛衰情況，可注云：“營行脈中故為血府，然行是血者，是氣為之司也。以在脈象上表現(xiàn)出來。2、如何理解《素問?脈要精微論》中“夫精明五色者，氣之華也”的含義？“夫精明五色者，氣之華也”，意為目光神彩和面部五色都是臟腑精氣的外在表現(xiàn)。此

句揭示了望目與望面部五色可以診病的原理。 因為兩目之神彩與顏面的色澤是臟腑氣血精華反映于外在體表的象征，所以觀察眼睛神彩與顏面色澤可以測知臟腑氣血的病變。3、《素問?脈要精微論》中診察五色的要點是什么？《素問?脈要精微論》中指出， 審察五色主要是觀察五色的明潤潤光澤與否，凡潤澤明亮，含蓄不露，表明五臟精氣未衰，胃氣未敗，疾病預后多良。如“赤欲如白裹朱” ，“白欲如鵝羽”等等。反之，夭然不澤，枯槁暗晦，真色暴露，表明臟腑精氣衰敗，胃氣欲竭，預后多兇。如赤如代赭石，黃如黃土，黑如地蒼等等。4、結(jié)合《素問?脈要精微論》，談談如何理解“五臟者，中之守也”？守，指五臟藏精、藏神的功能。全句意為五臟主藏精、藏神，藏而不瀉，宜守而不宜失。得守則生，失守則死。本句原文強調(diào)了五臟藏精、氣、神的重要性。5、《素問?脈要精微論》中“得守者生，失守者死”的含義是什么？此句意為五臟藏精不瀉， 則有生機；若五臟精氣內(nèi)藏失守，則病情危篤。強調(diào)了五臟內(nèi)守的重要性。因為五臟居于體內(nèi)，主管貯藏精氣，五臟精足，藏而不失，五臟之氣的功能正常，則精神充沛，語言、聲音、二便均維持正常，人體不易發(fā)病，或雖病也容易治愈。若五臟精氣虛衰，不能內(nèi)藏而失守，則導致精神錯亂，語言及聲音、二便失常，多主病情較重，預后不良?？梢?，五臟精氣內(nèi)守是人體健康的根本。6、結(jié)合《素問?脈要精微論》，談談如何理解“五臟者，身之強也”？身，指形體。全句意為五臟是身形強健的基礎。 說明五臟是身形的根本，五臟精氣旺盛,身體各部分得到滋養(yǎng)則健康強壯。8、結(jié)合《素問?脈要精微論》，談談如何理解“持脈有道，虛靜為?！保刻撿o，清虛安靜。保，通寶，重要。此句言診脈時保持清虛寧靜的狀態(tài)是至關重要的法則。說明兩方面含義：一是診脈時醫(yī)生應清虛安靜，排除雜念，全神貫注，這樣才能辨別出復雜的脈象；二是診脈時患者應清虛安靜，避免外界刺激對患者的干擾，這樣才能反映出真實的脈象。9、如何理解《素問?脈要精微論》中“水泉不止者，是膀胱不藏也”？水泉不止，指遺尿、小便失禁。膀胱主藏津液，與腎互為表里，腎主封藏，職司氣化。膀胱對水液的貯藏和排泄，與腎氣有密切的關系。如果腎氣衰弱，膀胱約束無力，則遺尿、小便失禁，故曰膀胱不藏。11、如何理解《素問?平人氣象論》中的虛里診法？《素問?平人氣象論》中說： “胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出于左乳下，脈宗氣也?！贝硕卧闹赋鎏摾餅槲钢蠼j，它從胃脈支出，貫膈絡肺，會聚胃氣與清氣，在左乳下形成搏動區(qū)，是診察宗氣盛衰存亡之處。 若虛里搏動斷絕不續(xù)，則宗氣衰敗，則預后不良;若虛里搏動劇烈，甚至震動應衣，則為宗氣衰而不藏外泄之兆，預后亦差。因此，虛里診法在臨床診治疾病中具有重要的指導意義。五、論述題1、結(jié)合《素問?脈要精微論》簡述“診法常以平旦”的原理?！端貑?脈要精微論》中說： “診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經(jīng)脈未盛，絡脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。 ”此段原文明確指出診病的時間以平旦為宜。因為平旦之時，病人未做劇烈的運動，未進飲食，氣血平靜，脈象不受環(huán)境及其他外界因素的影響，因而能如實地反映出臟腑經(jīng)絡氣血的盛衰狀況， 此時診病有利于對疾病的正確診斷。但從臨床實際來看，診病都要求平旦是不可能的。 因此其精神實質(zhì)在于強調(diào)診脈時必須讓病人安靜，盡量排除非疾病因素對患者的影響， 以獲得準確的病情資料，對疾病做出正確的診斷。

2、結(jié)合《素問?五藏別論》原文，試論診脈獨取寸口的道理?！端貑?五藏別論》曰：“帝曰：氣口何以獨為五臟主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口?！贝硕卧恼f明了診脈獨取寸口的道理。胃氣的強弱對臟腑精氣的盛衰有直接的而寸口為手太陰肺經(jīng)所過之處， 肺脈起胃氣盛衰的變化可直接反映到寸口脈上來，胃氣的強弱對臟腑精氣的盛衰有直接的而寸口為手太陰肺經(jīng)所過之處， 肺脈起胃氣盛衰的變化可直接反映到寸口脈上來，從寸口與肺脈的關系來看，手太陰肺經(jīng)為十二經(jīng)脈流注之始，且肺朝百脈，主一身之氣。手太陰肺脈與十二經(jīng)脈、五臟六腑、 全身氣血有著密切的關系。而寸口部位又是手太陰經(jīng)的經(jīng)穴“經(jīng)渠”和輸穴“太淵”所在，是氣血流注最為顯現(xiàn)的淺表部位。因此，全身氣血的盛衰及運行情況都可反映到寸口上來。綜上所述，寸口脈與肺、胃有直接關系，且通過肺胃又與五臟六腑、經(jīng)脈氣血乃至周身

上下有密切關系。因此臨床上切寸口脈可以測知人體臟腑組織的活動狀況和病理變化， 判斷其病變情況，預測其預后轉(zhuǎn)歸，成為中醫(yī)重要的診斷方法之一。3、結(jié)合《素問?平人氣象論》，談談如何理解“脈以胃氣為本”？其脈象特點是什么？《素問?平人氣象論》中指出：“人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。 ”強調(diào)脈以胃氣為本的重要性，脈無胃氣則死。四時五臟的平脈、病脈、死脈，其要點在于胃氣的盛衰有無，即脈以胃氣為本。脈象反映氣血盛衰變化而根源于臟腑，臟腑則依賴于胃氣，故《素問?玉機真藏論》中說： “五藏者，皆稟氣于胃，胃者五藏之本也。 ”“脈弱以滑，是有胃氣。”弱，柔和之意。因此，有胃氣之脈的脈象特點是：脈來不浮不沉、不大不小、不疾不徐，應手柔和有力，來去節(jié)律規(guī)整分明，蘊含生機之象。在臨證診治過程中，察胃氣多少有無以判斷平脈、病脈、死脈，對于指導辨證論治及其預后轉(zhuǎn)歸，具有深刻的意義。5、結(jié)合《素問?平人氣象論》，舉例說明“脈逆陰陽”、“脈逆四時”難治的道理。《素問?平人氣象論》中指出： “脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已。脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不間藏，曰難已。 ”說明第一，脈證陰陽相從，正氣尚未衰竭，保持人與自然的統(tǒng)一，病輕易愈；若脈象與四時陰陽變化不相應，強調(diào)了脈與四時陰陽相反，則邪盛正衰而病難愈的道理。文中“春，即春夏見脈象沉細，秋冬見脈象浮大等即是此類。例如：風熱則說明正氣衰退無以抗邪；腹瀉與失血之候，耗損津血，脈宜故病易治；若脈證陰陽相反，則表明邪盛正衰，故病難治。第二，脈象與四時陰陽變化相應,正氣不衰，尚能自我調(diào)節(jié)，表明邪盛正衰，病重難愈。夏而脈瘦，秋冬而脈浮大”外候，脈宜浮大而反見沉靜，保持人與自然的統(tǒng)一，病輕易愈；若脈象與四時陰陽變化不相應，強調(diào)了脈與四時陰陽相反，則邪盛正衰而病難愈的道理。文中“春，即春夏見脈象沉細，秋冬見脈象浮大等即是此類。例如：風熱則說明正氣衰退無以抗邪；腹瀉與失血之候，耗損津血，脈宜沉細而反見實大，說明邪氣猖獗無制；實邪在內(nèi)，脈若有力是正氣尚盛能支，若脈反虛，貝y正氣衰竭，無力作脈；病在外，脈應浮滑，是邪氣仍在于表，若反見脈澀堅，則邪已入里盤踞聚結(jié)。以上脈證均為正衰邪實之征， 故皆難治?？梢姡鶕?jù)脈證陰陽四時順逆的具體情況，對判斷疾病的預后及指導臨床實踐具有深刻的意義。第九單元論治

第九單元論治、名詞術語1、21、2、3、4、褐薦：穿粗布衣，鋪草席。褐，粗布衣。薦，草席。華食：鮮美酥酪骨肉之類的食品。毒藥：泛指治病的藥物。張介賓注： “毒藥者，總括藥餌而言，凡能除病者，皆可稱為毒藥?！?、5、6、7、8食胕：以經(jīng)過發(fā)酵制成的魚肉、豉醬之類物品為主食。胕，同腐。攣痹：筋脈拘攣，骨節(jié)麻痹疼痛類疾病。九針：古代用以治病的針具。即《靈樞?九針十二原》所載之鑱針、員針、鍉針、鋒針、鈹針、員利針、毫針、長針、大針。9、 導引按蹻：古人用運動肢體、調(diào)節(jié)呼吸以及按摩等養(yǎng)生保健、防治疾病的方法。10、 雜合以治：根據(jù)五方病人及其所患疾病不同，綜合五方各種治療手段或方法予以治療。13、神不使：神機衰敗，針灸、藥物已不能發(fā)揮治療作用。指疾病的發(fā)生有先后、緩急、主次之分。病勢輕淺，病情單純，疾病表象與病機一致，逆其病象而治。病勢急，病情深重、復雜，疾病表象與病機不完全一致，用藥當順從與病機指疾病的發(fā)生有先后、緩急、主次之分。病勢輕淺，病情單純，疾病表象與病機一致，逆其病象而治。病勢急，病情深重、復雜，疾病表象與病機不完全一致，用藥當順從與病機28、 微者逆之：29、 甚者從之：不一致的表象而治。勞者溫之：損者溫之：逸者行之：驚者平之：不一致的表象而治。勞者溫之：損者溫之：逸者行之：驚者平之：摩之浴之：薄之劫之：30、31、32、33、34、35、虛勞一類病證，用溫補法治療。虛損一類病證，用溫補法治療。由過度安逸導致氣血壅滯，運行遲緩一類病證，治宜行氣活血法。驚悸不安、精神亢奮一類病證，以鎮(zhèn)靜安神法平抑之。按摩、湯液浸漬洗浴治病的方法。用具有侵蝕作用的方藥治病謂“薄之”；以作用峻猛的方藥劫奪邪氣的治病方法謂“劫之”36、逆者正治，藥如以寒治寒，方法謂“劫之”36、逆者正治，藥如以寒治寒，熱因熱用：37、證。從者反治：逆其病象用藥，如以寒治熱，以熱治寒，謂之正治。順其病象用以熱治熱，謂之反治。即以熱藥治療真寒假熱證。如用通脈四逆湯治脈微欲絕，其人面色赤之假熱3839、滿,3839、滿,40、寒因寒用：塞因塞用：宜用補益法治療。如脾虛大便不通者用補中益氣湯治療之類。通因通用：前一“通”字，指邪實于內(nèi)的瀉利證；后一“通”字，即下法。謂用攻下法用寒藥治療真熱假寒證。用白虎湯治脈滑而厥之里熱證。前一“塞”字，指阻塞不通之證；后一“塞”字，指補法。即正虛所致的痞治療下利的病證。如用承氣湯治療“熱結(jié)旁流”之類。41、 必伏其所主，而先其所因：治病必須抓住疾病的本質(zhì)，因而要先探求疾病的原因。伏，制伏；主，指疾病的本質(zhì)；因，病因。42、 求其屬：探求疾病本質(zhì)的屬性。二、單選題1、據(jù)《素問?異法方宜論》，中央之域人們的飲食特點是( )A食魚而嗜咸B、食雜而不勞C、華食而脂肥D、野處而乳食E、嗜酸而食胕(B)2、A據(jù)《素問?異法方宜論》，東方之域人們的飲食特點是（ ）食雜而不勞B、華食而脂肥C、野處而乳食D、食魚而嗜咸E、嗜酸而食胕（D）3、A據(jù)《素問?異法方宜論》，地域不同，發(fā)病亦異。東方之域多（ ）其病生于內(nèi)B、其病多痿厥寒熱C、其病皆為癰瘍D、臟寒生滿病E、其病攣痹（C）4、AE、據(jù)《素問?異法方宜論》，地域不同，發(fā)病亦異。南方之域多（ ）其病生于內(nèi)B、其病多痿厥寒熱C、其病攣痹 D、臟寒生滿病其病皆為癰瘍5、A據(jù)《素問?異法方宜論》，北方之域人們飲食的特點是（ ）食魚而嗜咸B、食雜而不勞C、華食而脂肥D、樂野處而乳食E嗜酸而食胕（D）6、AE、據(jù)《素問?異法方宜論》，地域不同，發(fā)病亦異。北方之域多（其病生于內(nèi)B、其病多痿厥寒熱C、其病攣痹 D其病皆為癰瘍）臟寒生滿病7、A據(jù)《素問?異法方宜論》砭石B、導引按蹻，不同的治療方法適宜不同地域和病情。C、微針D、毒藥E、灸焫西方之域，治宜(D))據(jù)《素問?異法方宜論》砭石B、導引按蹻，不同的治療方法適宜不同地域和病情,C、微針D、毒藥E、灸焫南方之域，治宜(D))9、A據(jù)《素問?異法方宜論》砭石B、導引按蹻，不同的治療方法適宜不同地域和病情,、微針D、毒藥E、灸焫中央之域，治宜(C))10、據(jù)《素問?異法方宜論》A、砭石B、導引按蹻C,不同的治療方法適宜不同地域和病情， 東方之域,、微針D、毒藥E、灸焫治宜（(B))，宜采取的治則是（ ），宜采取的治則是（ ）引之E、引而竭之11、《素問?陰陽應象大論》指出對"精不足者”A溫之以氣B、補之以味C、陰陽雙補12、《素問?陰陽應象大論》指出“氣虛宜A利尿之法B、導引、按蹻之法引之”,C、益氣升提之法“—引”是指（ ）D、蕩滌疏利之法、涌吐之法（C）13、據(jù)《素問?陰陽應象大論》A散而瀉之B、引而竭之“其高者”的治法是（、因而越之）D、按而收之、汗而發(fā)之(C)14、據(jù)《素問?陰陽應象大論》A散而瀉之B、引而竭之“其慓悍者”、因而越之的治法是（D、按而收之、汗而發(fā)之邪氣實的治法是（ ）、因而越之邪氣實的治法是（ ）、因而越之D、按而收之、汗而發(fā)之15、據(jù)《素問?陰陽應象大論》A散而瀉之B、引而竭之、揚之(D)19、《素問?陰陽應象大論》指出，對于氣虛下陷者，治宜（

A補之以味B、越之C、引之D、決之E）、溫之以氣(C)40、《素問?至真要大論》A、除之B、散之C中對“堅者”、攻之D宜采用的治法為（、削之E、潤之41、《素問?至真要大論》A、揚之(D)19、《素問?陰陽應象大論》指出，對于氣虛下陷者，治宜（

A補之以味B、越之C、引之D、決之E）、溫之以氣(C)40、《素問?至真要大論》A、除之B、散之C中對“堅者”、攻之D宜采用的治法為（、削之E、潤之41、《素問?至真要大論》A行之B、平之C中對“急者”、緩之D的病證宜采用的治法為、散之E、潤之(C)42、《素問?至真要大論》對“驚者”的病證宜采用的治法為（A、行之B、平之C、緩之D、散之E、潤之(B)43、《素問?至真要大論》A削之B、除之C中對“客者”、散之D宜采用的方法為（、攻之E、潤之44、《素問?至真要大論》A濡之B、補之C中對“勞者”宜采用的方法為（、溫之D、摩之E、潤之45、《素問?至真要大論》A、除之B、散之C中對“結(jié)者”、攻之D病證的治療宜采用（、劫之E、潤之(B)46、《素問?至真要大論》A削之B、除之C中對“留者”病證的治療宜采用（、散之D、攻之E、潤之(D)47、《素問?至真要大論》A濡之B、溫之C中對“燥者”、緩之D的病證宜采用的治法為（、潤之E、攻之48、《素問?至真要大論》A收之B、溫之C中對“散者”、斂之D的病證宜采用的治法為（、益之E、潤之18、據(jù)《素問?陰陽應象大論》，對于氣血虛衰者，宜采取的治法是（A、因而越之B、引而竭之C、減之D、彰之E(C(C)49、《素問?至真要大論》對“損者”的病證宜采用的治療方法為（A