高中政治必修四第十課課件

第十課：創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求特點：體積大、重量重、攜帶不便、功能少第一代手機(jī)（1G）第二代手機(jī)（2G）特點：支持多媒體短信；和弦鈴聲,個性化鈴聲;支持E-Mail;照相功能；收音機(jī)功能第三代手機(jī)（3G）特點：它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)蘋果iPhone4一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。1、辯證的否定的含義2辯證否定觀的特點A、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑，事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。（發(fā)展的階段性）B、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素3.辯證否定的實質(zhì)：揚(yáng)棄舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系“揚(yáng)棄”文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運動”期間，提出了“打倒孔家店”口號，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？（2）既要尊重書本，尊重權(quán)威;（1）必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。4、辯證否定觀的方法論要求１、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P77第一自然段）任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。3、辯證法的革命批判精神的方法論革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。關(guān)注變化發(fā)展著的實際；突破成規(guī)陳說；破除落后觀念；注重研究新情況。簡單的說就是“破”與“立”樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)實質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說……辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的小結(jié)：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動者的素質(zhì)開辟出更廣闊的勞動對象推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

（1）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。二、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治角度）1.創(chuàng)新推動著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的三、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）②實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，使人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。2.創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展社會主義文化：馬列主義毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”科學(xué)發(fā)展觀當(dāng)代中國的先進(jìn)文化繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力！

——鄧小平堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而努力奮斗。

——胡錦濤

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。一個國家如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。

___江澤民(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治角度

）(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂①創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革②創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具②創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù)③創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)①實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)②理論創(chuàng)新推動制度、創(chuàng)新、文化等各方面創(chuàng)新靈魂、不竭動力、源泉B3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷4、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④D5、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B．量變的過程C．克服和保留的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)A6、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的A．新事物曲折中前進(jìn)的原理B辯證否定的原理C．對立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關(guān)系原理B1、創(chuàng)新能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)③創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象④創(chuàng)新是推動人類社會由低到高向前發(fā)展的動力