選四二1《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》課件

第一課儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子第一課1北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立《圣人孔子》轟動維也納，老外看戲?qū)W論語全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌

北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立《圣人孔子》轟動維也納2非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞

中國與瑞典合作建立孔子學(xué)院

非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞中國與瑞典合作建立3選四二1《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》4據(jù)考證，孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子十六七歲時，母親去世，他受到當(dāng)?shù)刭F族社會的排擠。困苦的境遇激勵孔子奮發(fā)向上。他一面謀生，一面刻苦自學(xué)。他困知勉行，不恥下問，謙恭知禮，處世深沉。于是，很快在祔上，包括在貴族中間獲得了聲譽。二十歲以后，他曾經(jīng)當(dāng)過季氏的“季吏”，負(fù)責(zé)管理倉庫，又當(dāng)過乘田，負(fù)責(zé)管理牛羊，干得都很出色。據(jù)考證，孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時5

曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。孔子的故鄉(xiāng)曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育61、青少年時代：①學(xué)習(xí)禮儀，虛心求教，30歲精通六藝：②名言“三人行，必有我?guī)熝伞保ㄇ髮W(xué)活動）35歲收徒講學(xué)，首創(chuàng)私學(xué)。（教學(xué)活動）2、齊國歲月：被齊景公任命為官，后因遭到晏嬰反對而返回魯國。

3、從政魯國（51—54歲：從政生涯，人生輝煌）

：A.擔(dān)任中都宰→→司空→→大司寇→→代理宰相職務(wù)。B.取得夾谷之會外交勝利：C.改革碰壁，失意去魯，結(jié)束政治生涯。4、周游列國（55—68歲：顛沛流離）

：宣傳自己仁政德治主張，但未被采納。

5、晚年結(jié)局（68—73歲）：整理古典文獻(xiàn)，從事文教事業(yè)①68歲回到魯國專心從事教育，整理六經(jīng)；②73歲病逝后，其言行被弟子記錄在《論語》中。

孔子生平事跡1、青少年時代：①學(xué)習(xí)禮儀，虛心求教，30歲精通六藝：②名言7一、追求禮樂的一生⑤整理典籍（“六經(jīng)”）思考：孔子的政治主張為何沒有被當(dāng)時的統(tǒng)治者所采納？①立志學(xué)習(xí)禮樂②創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)③從政失?。ㄖ卸荚?、司寇）④周游列國(衛(wèi)\陳\宋\蔡\楚…)一、追求禮樂的一生⑤整理典籍（“六經(jīng)”）思考：孔子的政治主張8孔子

生活

的

時代

春秋（前770年——前476年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國社會開始從奴隸社會向封建社會過渡。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解。(在這以前，“普天之下，莫非王土”，(土地國有制))這時出現(xiàn)了土地私有(“私田”)。政治上，周王室衰微，諸侯爭霸.文化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會上一支重要的力量?？鬃?/p>

生活

的

時代春秋（前770年—9二、開創(chuàng)儒家思想1.產(chǎn)生背景①春秋時期是奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期，充滿著新與舊的矛盾（經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想）②階級關(guān)系上出現(xiàn)新的變化，傳統(tǒng)禮法秩序受到猛烈沖擊，違背周禮行為司空見慣（“禮樂征伐自天子出”---“自諸侯出”“自大夫出”）２.目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義３.核心內(nèi)容：（禮、仁、中庸）二、開創(chuàng)儒家思想1.產(chǎn)生背景①春秋時期是奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)101）“禮”的思想：含義：“周禮”----指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度.主張：“貴賤有序”----建立君君\臣臣\父父\子子的社會秩序“正名”---非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動//克己復(fù)禮尊尊——維護(hù)君主制、等級制親親——維護(hù)宗法制內(nèi)容及實質(zhì)1）“禮”的思想：含義：“周禮”----指西周建立的以分封制11何為“正名”？名---身份、地位正名----人的言行與身份、地位一致君臣父子各安其位，遵守各自的名份——君君、臣臣、父父、子子。各級之間不越位、不僭禮。何為“正名”？名---身份、地位君臣父子各安其位，遵守各自的12孔子“正名”的目的是什么?

在大變動的春秋戰(zhàn)國時期，道德淪喪，天下無道，禮壞樂崩，為了維護(hù)西周分封制和宗法制，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”?？鬃印罢钡哪康氖鞘裁?

在大變動的春秋戰(zhàn)國時期，道德淪13不知禮，無以立也?？鬃佣Y主要是涉及社會等級、秩序建設(shè)，是外向性的規(guī)范。不知禮，無以立也。禮主要是涉及社會等級、秩序建設(shè)，是外向性142）“仁”的思想——核心含義——《論語十則》子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（“忠”）（即“親親”:愛自己親人愛他人）行“忠恕”之道“愛人”方法------2）“仁”的思想——核心含義——《論語十則》子貢問曰：“有一15“仁”的表現(xiàn)：對于統(tǒng)治階級：“內(nèi)圣外王”——仁政、“為政以德”、民本思想對于普通人：子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”孝敬父母，尊敬兄長注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。認(rèn)識:修身齊家治國平天下（目的是為了緩和階級矛盾，在一定程度上反映了對人的重視，是有進(jìn)步意義的。）“仁”的表現(xiàn)：對于統(tǒng)治階級：“內(nèi)圣外王”——仁政、“為政以德16杏壇說仁“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》）楊伯峻先生注：自己要站得住，同時也使別人站得??；自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通。錢穆先生注：自己想立，便也幫助人能立；自己想達(dá)，便也幫助人能達(dá)。

“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）為政以禮杏壇說仁“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”楊伯峻先生注：自己要站17簡要說明孔子提出的“仁”的意義。積極意義：仁即愛人，體現(xiàn)了人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系,愛護(hù)人民的主張；仁還提出忘我的、無私的、積極奮發(fā)、自強(qiáng)不息的現(xiàn)實態(tài)度。消極意義（目的）：“仁”的思想必須“禮”相結(jié)合，為統(tǒng)治階級安定社會服務(wù)，為恢復(fù)西周貴賤有序的社會秩序服務(wù)，帶有很大的落后性。極大地限制人的主觀能動精神和創(chuàng)造欲望。

這種兩重性作用于孔子以后的悠悠歲月，造成中華民族崇奉公德，壓抑私欲，強(qiáng)調(diào)義務(wù)，蔑視權(quán)利，以及安貧樂道，因循保守的社會心理特征。簡要說明孔子提出的“仁”的意義。積極意義：這種兩重性18

如果說“禮”是儒學(xué)的表層結(jié)構(gòu)的話，那么“仁”就是它的思想核心。主要涉及個人的倫理、道德修養(yǎng)，是內(nèi)向性的追求。

“人而不仁，如禮何？”“克己復(fù)禮，為仁”

儒家學(xué)說是以“仁”釋“禮”，“仁”、“禮”合一，力圖將社會外在規(guī)范化為個體的內(nèi)在自覺，再由個體自覺推廣至整個社會，從而鋪墊了中華民族文化心理、文化精神的根基?！盎楸砝铩比绻f“禮”是儒學(xué)的表層結(jié)構(gòu)的話，那么“仁”就是它的思想19孔子希望通過仁和禮構(gòu)建一個怎樣的理想社會？有等級之分但不過分對立，有仁愛但仍有差別的溫情社會

------體現(xiàn)了中庸思想孔子希望通過仁和禮構(gòu)建一個怎樣的理想社會？有等級之分但不203）中庸之道

——實現(xiàn)仁的方法1.中庸的含義:

(1)處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;(2)將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補充,互相制約。2.中庸與仁禮的關(guān)系

Ａ．要實行仁和禮,就必須遵循中庸之道Ｂ．中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)3）中庸之道——實現(xiàn)仁的方法Ａ．要實行仁和禮,就必須遵循中21

中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其中于民”(《中庸》)，妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實現(xiàn)和諧(“和為貴”)的價值目標(biāo)。

應(yīng)該說中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會、人與國家、人與群體的和諧，是社會政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對調(diào)適、化解、規(guī)范社會各方面利益的矛盾與沖突，使社會不至于在無謂的利益沖突中頻繁動亂乃至消亡，有著不可低估的作用。中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其中22探究：我們應(yīng)該怎樣面對孔子的中庸思想？它是不講原則嗎？是墻頭草兩邊倒嗎？

“中庸”的本意：也就是去除偏激，選擇正確的道路。中庸思想倡導(dǎo)崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會、人與國家、人與群體的和諧，是社會政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對調(diào)適、化解、規(guī)范社會各方面利益的矛盾與沖突，有著不可低估的作用。

探究：我們應(yīng)該怎樣面對孔子的中庸思想？它是不講原則嗎？是墻頭23三、古代大教育家孔子的教育成就①教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面②教育目標(biāo):

不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”③教學(xué)方法:因材施教，注重言傳身教④教學(xué)內(nèi)容:孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”,是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本的教材三、古代大教育家孔子的教育成就①教育對象：“有教無類”，打破24孔子的教育事跡及思想1，創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。2，在教育對象上，孔子倡導(dǎo)“有教無類”擴(kuò)大了教育對象。從而使文化教育下移。3，教學(xué)實踐中重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動性、強(qiáng)調(diào)實事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺薄爸疄橹?，不知為不知，是知也”4，教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。5，在培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)弟子要有濃厚的參政意識?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”6，孔子還善于“因材施教”“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”(具有中等資質(zhì)或道德水平以上的人，可以告訴他較高的學(xué)問或道理；而具有中等資質(zhì)或道德水平以下的人，不可以告訴他較高的學(xué)問或道理)孔子的教育事跡及思想1，創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。25學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：

個人修養(yǎng)：

溫故而知新學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆三人行，必有我?guī)熑瞬恢粦C見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎知之為知之，不知為不知,是知也學(xué)習(xí)態(tài)度：溫故而知新學(xué)而不思則罔人不知而不慍26縱觀孔子的一生，他對他的學(xué)生的影響，他的勤奮好學(xué)，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學(xué)生與后人。孔子的弟子中，有些人幾乎是終生陪伴著孔子，其情感之深，勝于父子兄弟?？鬃铀篮?，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以對父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。中國歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者，第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。孔子被后世尊為“萬世師表”，成為最負(fù)盛名的偉大教育家?？鬃邮蔷哂懈呱袔煹碌囊淮趲煛？v觀孔子的一生，他對他的學(xué)生的影響，他的勤奮好學(xué)，他對真理、27孔子被后世尊為“萬世師表”，成為最負(fù)盛名的偉大教育家。孔子被后世尊為“萬世師表”，成為最負(fù)盛名的偉大教育家28四、儒學(xué)對后世的影響1.對中國:①政治:大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠(yuǎn)。

“六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。②教育:大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。四、儒學(xué)對后世的影響1.對中國:①政治:大思想家，儒家學(xué)派的29世界看孔子：聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首；“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。”——世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》世界看孔子：聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化302、對亞洲:儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分①對日本:受中華文化影響最早的是日本A.儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁B.儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱C.儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業(yè)服務(wù)D.儒家的“中庸”概念用來協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治……2、對亞洲:儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的①對日本:受中31②對韓國:韓國受儒學(xué)影響最深A(yù).孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰B.韓國有儒教學(xué)會、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu),在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科,80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶C.提出了“文化立國”的國策,挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中……②對韓國:韓國受儒學(xué)影響最深A(yù).孔子在韓國被尊為“大成至圣文32③對越南:儒學(xué)在秦漢時期即已傳入越南越南儒、佛、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多,越南人稱之為“三教同源”3、對歐洲:明清以后,孔子學(xué)說被傳到西方,《論語》被譯成拉丁文、英文等,歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)③對越南:儒學(xué)在秦漢時期即已傳入越南越南儒、佛、道三教合一或33選四二1《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》34組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立35全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國漢城正式揭牌

全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國漢城正式揭牌36

非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞

非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞37

中國與瑞典合作建立孔子學(xué)院中國與瑞典合作建立孔子學(xué)院38孔子高貴的行誼和偉大的倫理道德思想，不僅影響了他的國人，也影響了全人類?？鬃訉W(xué)說世代相傳，提示全世界人類豐富的為人處世原則。-----里根（美前總統(tǒng)）孔子高貴的行誼和偉大的倫理道德思想，不僅影響了他的國人，也影39選四二1《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》40選四二1《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》41冰火兩重天

---近代以來孔子的地位1.春秋、戰(zhàn)國、秦、漢初----冷遇2.漢武帝之后----正統(tǒng)3.維新派----改革先師4.陳獨秀----打倒孔家店5、批林批孔---文革時期6、傳統(tǒng)文化代表----現(xiàn)代冰火兩重天42閱讀下列材料：１、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動——《論語．顏淵》２、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語．八佾》３、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z．為政》４、君子和而不同，小人同而不和？——《論語．子路》請回答１）概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。２）結(jié)合社會歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的閱讀下列材料：431）重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理國家，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，實現(xiàn)社會的和諧完美。2）原因：春秋時期是奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變的時期，“禮崩樂壞”，新舊勢力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。目的：恢復(fù)周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系1）重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理國家，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和44子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！暴ぉぁ墩撜Z·為政》孔子說自己15歲時就立志學(xué)習(xí)知識，來提高自己的精神境界；30歲時懂得了禮，言行都很得當(dāng)；40歲時已經(jīng)成為知者；到了50歲、60歲，孔子認(rèn)識到天命了，并且能夠順乎天命了；70歲時能從心所欲，所做的一切自然而然正確，這是圣人發(fā)展的最高階段?！褡釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑45選四二1《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》46孔子杏壇講學(xué)六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)

孔子杏壇講學(xué)六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)47管理內(nèi)政：中都宰司空大司寇55歲左右仕途失意。以后再也沒有為官

外交勝利：夾谷之會改革碰壁失意去魯從政魯國（51—54歲：從政生涯，人生輝煌）管理內(nèi)政：中都宰司空大司寇從政48公元前500年，孔子作為主持禮儀的副使，參加了齊景公提議舉行的齊魯兩國之間的夾谷之會。當(dāng)他看到齊國組織一批人企圖制造混亂、劫持魯定公的時候，挺身來到齊景公面前，指責(zé)齊國失禮。當(dāng)時周禮是諸侯的行為準(zhǔn)則，失禮即成為丑聞。齊景公見勢不妙，當(dāng)即承認(rèn)錯誤，揮退眾人。齊人不肯就此罷休，在起草盟約時提出，如果齊國有事出兵，魯國必須派300乘兵車相助，否則就是破壞盟約?？鬃俞樹h相對地提出，齊國必須歸還強(qiáng)占魯國的汶陽之田，否則也是破壞聯(lián)盟。孔子就是這樣利用周禮和自己的勇敢機(jī)智，頂住了強(qiáng)齊的外交攻勢，為魯國爭得了榮譽和利益。公元前500年，孔子作為主持禮儀的副使，參加了齊景公提議舉行49接連出現(xiàn)了兩件對孔子不利的事情。一是由于夾谷之會的失利，加之擔(dān)心魯國的強(qiáng)盛，齊景公接受大夫黎祖的獻(xiàn)計，派人給魯國送來美女與駿馬。魯定公與季孫氏欣然接受后，沉醉于女樂中，三月不理朝政，不見孔子。二是魯公郊祭，按慣例，儀式結(jié)束后，要把祭肉分給大臣，每次都有孔子一份，但這次卻有意沒有給孔子，使孔子感到憤懣。失意的孔子于是決定辭去職務(wù)，離開魯國，希望到其他諸侯國實現(xiàn)自己的政治理想。接連出現(xiàn)了兩件對孔子不利的事情。一是由于夾谷之會的失利，50孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時間只有四年多,在這四年多的時間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究因為與當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚鑣了。孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的51周游列國,推行儒家學(xué)說(55--68)周游列國,推行儒家學(xué)說(55--68)52孔子周游列國，推行儒家學(xué)說孔子周游列國，推行儒家學(xué)說53思考：

孔子的周游列強(qiáng)結(jié)果如何？

這種結(jié)果是必然還是偶然的？“茍有用我者，三年有成?！?/p>

14年的坎坷悲歌，可以看出孔子的怎樣的品質(zhì)？思考：孔子的周游列強(qiáng)結(jié)果如何？這種結(jié)果是必然還是偶然的54由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)?！对娊?jīng)》書影《周禮》書影由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易55如何理解儒家“內(nèi)圣外王”的理想人才標(biāo)準(zhǔn)?“內(nèi)圣”-----具有高度道德修養(yǎng)的人，“外王”----------施行仁政，建立事功者。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國平天下的人視為古代社會理想的政治人才。如何理解儒家“內(nèi)圣外王”的理想人才標(biāo)準(zhǔn)?56孔子的有教無類孔子的弟子中，成份是相當(dāng)復(fù)雜多元的。既有貴族子弟，如孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等；又有家境貧窮、出身卑微的，如顏回、閔子騫、曾參、子路等；也有家境富裕的，如子貢、冉有等；有天資聰穎的，如顏回、子游、子夏等；也有相對愚鈍的，如曾參、子路等；有的是父子同窗，如顏由、顏回父子，曾點、曾參父子等；有的是叔侄同師，如冉耕、冉雍叔侄等；還有一些是品行較差，甚至有過“前科”的，如公冶長、宰我等。對于學(xué)生，不論出身、不論貧富、不論賢愚、不論善惡，不論年齡，孔子都是一視同仁，“欲來者不拒，欲去者不止”。而且，孔子還能根據(jù)各自的個性特長，如顏回的賢明、端木賜的善辯、高柴的的愚笨、曾參的遲鈍、顓孫師的偏激、仲由的魯莽等，因材施教，循循善誘，不厭其煩，悉心教導(dǎo)。

孔子的有教無類孔子的弟子中，成份是相當(dāng)復(fù)雜多元的。既有貴族子572003年10月到2004年2月在法國巴黎集美博物館舉辦了為期四個月的“孔子文化展”，每天參觀人數(shù)多達(dá)4000人，法國文化部長說到“孔子屬于全世界，屬于全人類?！蔽鞣缴鐣d起了一陣孔子文化熱。2003年10月到2004年2月在法國巴黎集美博物館舉辦58美國文化部長說：孔子的人格與他的業(yè)績，值得受到中國和全世界人民的最高敬意。法國文化部長說：從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了孔子這位中國和全世界著名的思想家與哲學(xué)家。美國文化部長說：孔子的人格與他的業(yè)績，值得受到中國和全世界人59

第一課儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子第一課60北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立《圣人孔子》轟動維也納，老外看戲?qū)W論語全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌

北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立《圣人孔子》轟動維也納61非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞

中國與瑞典合作建立孔子學(xué)院

非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞中國與瑞典合作建立62選四二1《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》63據(jù)考證，孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子十六七歲時，母親去世，他受到當(dāng)?shù)刭F族社會的排擠。困苦的境遇激勵孔子奮發(fā)向上。他一面謀生，一面刻苦自學(xué)。他困知勉行，不恥下問，謙恭知禮，處世深沉。于是，很快在祔上，包括在貴族中間獲得了聲譽。二十歲以后，他曾經(jīng)當(dāng)過季氏的“季吏”，負(fù)責(zé)管理倉庫，又當(dāng)過乘田，負(fù)責(zé)管理牛羊，干得都很出色。據(jù)考證，孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時64

曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。孔子的故鄉(xiāng)曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育651、青少年時代：①學(xué)習(xí)禮儀，虛心求教，30歲精通六藝：②名言“三人行，必有我?guī)熝伞保ㄇ髮W(xué)活動）35歲收徒講學(xué)，首創(chuàng)私學(xué)。（教學(xué)活動）2、齊國歲月：被齊景公任命為官，后因遭到晏嬰反對而返回魯國。

3、從政魯國（51—54歲：從政生涯，人生輝煌）

：A.擔(dān)任中都宰→→司空→→大司寇→→代理宰相職務(wù)。B.取得夾谷之會外交勝利：C.改革碰壁，失意去魯，結(jié)束政治生涯。4、周游列國（55—68歲：顛沛流離）

：宣傳自己仁政德治主張，但未被采納。

5、晚年結(jié)局（68—73歲）：整理古典文獻(xiàn)，從事文教事業(yè)①68歲回到魯國專心從事教育，整理六經(jīng)；②73歲病逝后，其言行被弟子記錄在《論語》中。

孔子生平事跡1、青少年時代：①學(xué)習(xí)禮儀，虛心求教，30歲精通六藝：②名言66一、追求禮樂的一生⑤整理典籍（“六經(jīng)”）思考：孔子的政治主張為何沒有被當(dāng)時的統(tǒng)治者所采納？①立志學(xué)習(xí)禮樂②創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)③從政失?。ㄖ卸荚?、司寇）④周游列國(衛(wèi)\陳\宋\蔡\楚…)一、追求禮樂的一生⑤整理典籍（“六經(jīng)”）思考：孔子的政治主張67孔子

生活

的

時代

春秋（前770年——前476年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國社會開始從奴隸社會向封建社會過渡。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解。(在這以前，“普天之下，莫非王土”，(土地國有制))這時出現(xiàn)了土地私有(“私田”)。政治上，周王室衰微，諸侯爭霸.文化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會上一支重要的力量。孔子

生活

的

時代春秋（前770年—68二、開創(chuàng)儒家思想1.產(chǎn)生背景①春秋時期是奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期，充滿著新與舊的矛盾（經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想）②階級關(guān)系上出現(xiàn)新的變化，傳統(tǒng)禮法秩序受到猛烈沖擊，違背周禮行為司空見慣（“禮樂征伐自天子出”---“自諸侯出”“自大夫出”）２.目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義３.核心內(nèi)容：（禮、仁、中庸）二、開創(chuàng)儒家思想1.產(chǎn)生背景①春秋時期是奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)691）“禮”的思想：含義：“周禮”----指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度.主張：“貴賤有序”----建立君君\臣臣\父父\子子的社會秩序“正名”---非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動//克己復(fù)禮尊尊——維護(hù)君主制、等級制親親——維護(hù)宗法制內(nèi)容及實質(zhì)1）“禮”的思想：含義：“周禮”----指西周建立的以分封制70何為“正名”？名---身份、地位正名----人的言行與身份、地位一致君臣父子各安其位，遵守各自的名份——君君、臣臣、父父、子子。各級之間不越位、不僭禮。何為“正名”？名---身份、地位君臣父子各安其位，遵守各自的71孔子“正名”的目的是什么?

在大變動的春秋戰(zhàn)國時期，道德淪喪，天下無道，禮壞樂崩，為了維護(hù)西周分封制和宗法制，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。孔子“正名”的目的是什么?

在大變動的春秋戰(zhàn)國時期，道德淪72不知禮，無以立也?？鬃佣Y主要是涉及社會等級、秩序建設(shè)，是外向性的規(guī)范。不知禮，無以立也。禮主要是涉及社會等級、秩序建設(shè)，是外向性732）“仁”的思想——核心含義——《論語十則》子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人。”（“忠”）（即“親親”:愛自己親人愛他人）行“忠恕”之道“愛人”方法------2）“仁”的思想——核心含義——《論語十則》子貢問曰：“有一74“仁”的表現(xiàn)：對于統(tǒng)治階級：“內(nèi)圣外王”——仁政、“為政以德”、民本思想對于普通人：子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”孝敬父母，尊敬兄長注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。認(rèn)識:修身齊家治國平天下（目的是為了緩和階級矛盾，在一定程度上反映了對人的重視，是有進(jìn)步意義的。）“仁”的表現(xiàn)：對于統(tǒng)治階級：“內(nèi)圣外王”——仁政、“為政以德75杏壇說仁“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》）楊伯峻先生注：自己要站得住，同時也使別人站得??；自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通。錢穆先生注：自己想立，便也幫助人能立；自己想達(dá)，便也幫助人能達(dá)。

“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）為政以禮杏壇說仁“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”楊伯峻先生注：自己要站76簡要說明孔子提出的“仁”的意義。積極意義：仁即愛人，體現(xiàn)了人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系,愛護(hù)人民的主張；仁還提出忘我的、無私的、積極奮發(fā)、自強(qiáng)不息的現(xiàn)實態(tài)度。消極意義（目的）：“仁”的思想必須“禮”相結(jié)合，為統(tǒng)治階級安定社會服務(wù)，為恢復(fù)西周貴賤有序的社會秩序服務(wù)，帶有很大的落后性。極大地限制人的主觀能動精神和創(chuàng)造欲望。

這種兩重性作用于孔子以后的悠悠歲月，造成中華民族崇奉公德，壓抑私欲，強(qiáng)調(diào)義務(wù)，蔑視權(quán)利，以及安貧樂道，因循保守的社會心理特征。簡要說明孔子提出的“仁”的意義。積極意義：這種兩重性77

如果說“禮”是儒學(xué)的表層結(jié)構(gòu)的話，那么“仁”就是它的思想核心。主要涉及個人的倫理、道德修養(yǎng)，是內(nèi)向性的追求。

“人而不仁，如禮何？”“克己復(fù)禮，為仁”

儒家學(xué)說是以“仁”釋“禮”，“仁”、“禮”合一，力圖將社會外在規(guī)范化為個體的內(nèi)在自覺，再由個體自覺推廣至整個社會，從而鋪墊了中華民族文化心理、文化精神的根基?！盎楸砝铩比绻f“禮”是儒學(xué)的表層結(jié)構(gòu)的話，那么“仁”就是它的思想78孔子希望通過仁和禮構(gòu)建一個怎樣的理想社會？有等級之分但不過分對立，有仁愛但仍有差別的溫情社會

------體現(xiàn)了中庸思想孔子希望通過仁和禮構(gòu)建一個怎樣的理想社會？有等級之分但不793）中庸之道

——實現(xiàn)仁的方法1.中庸的含義:

(1)處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;(2)將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補充,互相制約。2.中庸與仁禮的關(guān)系

Ａ．要實行仁和禮,就必須遵循中庸之道Ｂ．中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)3）中庸之道——實現(xiàn)仁的方法Ａ．要實行仁和禮,就必須遵循中80

中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其中于民”(《中庸》)，妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實現(xiàn)和諧(“和為貴”)的價值目標(biāo)。

應(yīng)該說中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會、人與國家、人與群體的和諧，是社會政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對調(diào)適、化解、規(guī)范社會各方面利益的矛盾與沖突，使社會不至于在無謂的利益沖突中頻繁動亂乃至消亡，有著不可低估的作用。中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其中81探究：我們應(yīng)該怎樣面對孔子的中庸思想？它是不講原則嗎？是墻頭草兩邊倒嗎？

“中庸”的本意：也就是去除偏激，選擇正確的道路。中庸思想倡導(dǎo)崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會、人與國家、人與群體的和諧，是社會政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對調(diào)適、化解、規(guī)范社會各方面利益的矛盾與沖突，有著不可低估的作用。

探究：我們應(yīng)該怎樣面對孔子的中庸思想？它是不講原則嗎？是墻頭82三、古代大教育家孔子的教育成就①教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面②教育目標(biāo):

不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”③教學(xué)方法:因材施教，注重言傳身教④教學(xué)內(nèi)容:孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”,是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本的教材三、古代大教育家孔子的教育成就①教育對象：“有教無類”，打破83孔子的教育事跡及思想1，創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。2，在教育對象上，孔子倡導(dǎo)“有教無類”擴(kuò)大了教育對象。從而使文化教育下移。3，教學(xué)實踐中重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動性、強(qiáng)調(diào)實事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”“知之為知之，不知為不知，是知也”4，教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。5，在培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)弟子要有濃厚的參政意識。“學(xué)而優(yōu)則仕”6，孔子還善于“因材施教”“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”(具有中等資質(zhì)或道德水平以上的人，可以告訴他較高的學(xué)問或道理；而具有中等資質(zhì)或道德水平以下的人，不可以告訴他較高的學(xué)問或道理)孔子的教育事跡及思想1，創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。84學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：

個人修養(yǎng)：

溫故而知新學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆三人行，必有我?guī)熑瞬恢粦C見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎知之為知之，不知為不知,是知也學(xué)習(xí)態(tài)度：溫故而知新學(xué)而不思則罔人不知而不慍85縱觀孔子的一生，他對他的學(xué)生的影響，他的勤奮好學(xué)，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學(xué)生與后人?？鬃拥牡茏又校行┤藥缀跏墙K生陪伴著孔子，其情感之深，勝于父子兄弟?？鬃铀篮螅辉嵊谇烦潜钡你羲哆?，弟子們以對父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。中國歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者，第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬?？鬃颖缓笫雷馂椤叭f世師表”，成為最負(fù)盛名的偉大教育家。孔子是具有高尚師德的一代宗師。縱觀孔子的一生，他對他的學(xué)生的影響，他的勤奮好學(xué)，他對真理、86孔子被后世尊為“萬世師表”，成為最負(fù)盛名的偉大教育家?？鬃颖缓笫雷馂椤叭f世師表”，成為最負(fù)盛名的偉大教育家87四、儒學(xué)對后世的影響1.對中國:①政治:大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠(yuǎn)。

“六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。②教育:大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。四、儒學(xué)對后世的影響1.對中國:①政治:大思想家，儒家學(xué)派的88世界看孔子：聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首；“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。”——世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》世界看孔子：聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化892、對亞洲:儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分①對日本:受中華文化影響最早的是日本A.儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁B.儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱C.儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業(yè)服務(wù)D.儒家的“中庸”概念用來協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治……2、對亞洲:儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的①對日本:受中90②對韓國:韓國受儒學(xué)影響最深A(yù).孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰B.韓國有儒教學(xué)會、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu),在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科,80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶C.提出了“文化立國”的國策,挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中……②對韓國:韓國受儒學(xué)影響最深A(yù).孔子在韓國被尊為“大成至圣文91③對越南:儒學(xué)在秦漢時期即已傳入越南越南儒、佛、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多,越南人稱之為“三教同源”3、對歐洲:明清以后,孔子學(xué)說被傳到西方,《論語》被譯成拉丁文、英文等,歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)③對越南:儒學(xué)在秦漢時期即已傳入越南越南儒、佛、道三教合一或92選四二1《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》93組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立94全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國漢城正式揭牌

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非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞

非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞96

中國與瑞典合作建立孔子學(xué)院中國與瑞典合作建立孔子學(xué)院97孔子高貴的行誼和偉大的倫理道德思想，不僅影響了他的國人，也影響了全人類?？鬃訉W(xué)說世代相傳，提示全世界人類豐富的為人處世原則。-----里根（美前總統(tǒng)）孔子高貴的行誼和偉大的倫理道德思想，不僅影響了他的國人，也影98選四二1《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》99選四二1《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》100冰火兩重天

---近代以來孔子的地位1.春秋、戰(zhàn)國、秦、漢初----冷遇2.漢武帝之后----正統(tǒng)3.維新派----改革先師4.陳獨秀----打倒孔家店5、批林批孔---文革時期6、傳統(tǒng)文化代表----現(xiàn)代冰火兩重天101閱讀下列材料：１、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動——《論語．顏淵》２、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語．八佾》３、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語．為政》４、君子和而不同，小人同而不和？——《論語．子路》請回答１）概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。２）結(jié)合社會歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的閱讀下列材料：1021）重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理國家，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，實現(xiàn)社會的和諧完美。2）原因：春秋時期是奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變的時期，“禮崩樂壞”，新舊勢力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。目的：恢復(fù)周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系1）重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理國家，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和103子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”──《論語·為政》孔子說自己15歲時就立志學(xué)習(xí)知識，來提高自己的精神境界；30歲時懂得了禮，言行都很得當(dāng)；40歲時已經(jīng)成為知者；到了50歲、60歲，孔子認(rèn)識到天命了，并且能夠順乎天命了；70歲時能從心所欲，所做的一切自然而然正確，這是圣人發(fā)展的最高階段?！褡釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑104選四二1《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》105孔子杏壇講學(xué)六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)

孔子杏壇講學(xué)六藝——禮