文殊坊歷史街區(qū)保護(hù)中建筑要素的類型學(xué)研究

文殊坊歷史街區(qū)保護(hù)中建筑要素的類型學(xué)研究摘要：本文對建筑類型學(xué)進(jìn)行了大致的概述，并在歷史文化街區(qū)的城市設(shè)計(jì)中引入建筑類型學(xué)的理論和思路，對成都文殊坊街區(qū)進(jìn)行分析研究，嘗試一種關(guān)于傳統(tǒng)風(fēng)貌保衛(wèi)和更新的概念和方法。本文關(guān)鍵詞語：文殊坊；歷史街區(qū)；類型學(xué)；形制隨著2060年代類型學(xué)在建筑界的引入與多年來的劇烈討論，如今，類型學(xué)已經(jīng)成為城市建筑的基本思想和理論。類型學(xué)能夠被簡單地定義為根據(jù)一樣的形式構(gòu)造對具有特性化的一組對象所描繪的理論。由于選擇“原型〞的來源角度不同，概括起來，現(xiàn)代建筑類型學(xué)重要由兩部分構(gòu)成：①從歷史中尋找“原型〞的新理性主義的建筑類型學(xué)；②從地區(qū)中尋找“原型〞的新地域主義的建筑類型學(xué)。川西平原的穿斗木構(gòu)造建筑作為一種歷史的、地域的建筑類型，具有很強(qiáng)的分析研究價(jià)值。[1]類型學(xué)主張我們從形制、布局、風(fēng)格、標(biāo)準(zhǔn)幾個(gè)方面討論建筑與城市，它從社會(huì)文化、歷史傳統(tǒng)的角度出發(fā)，辯證的解決了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、變與不變的關(guān)系，主張通過具象——抽象——具象的步驟對建筑城市進(jìn)行分析，找到在潛移默化在人與環(huán)境相互塑造而成并融于建筑之中的內(nèi)在規(guī)律，最終復(fù)原于現(xiàn)實(shí)場地。[2]文殊院坐落在成都市的西北角，是現(xiàn)存市區(qū)中心保存最完好的一座fo教寺院。其歷史悠久，始建年代說法不一，其一說開創(chuàng)建立于隋煬帝楊廣闊業(yè)年間。郫江和檢江自唐朝末期改道以來，二江環(huán)保的城市格局一直維持至今，水運(yùn)的方便和經(jīng)濟(jì)，帶來了沿河一帶商業(yè)的興隆發(fā)達(dá)，文殊院片區(qū)明代就已經(jīng)構(gòu)成了珠寶生產(chǎn)及交易市場。在廟會(huì)和宗教傳統(tǒng)文化的影響下，文殊坊構(gòu)成以宗教及相關(guān)產(chǎn)業(yè)、金銀珠寶、飲食為主的商業(yè)街區(qū)，但隨著春熙路的興起和繁榮，其漸漸失去主要的商業(yè)價(jià)值，而街區(qū)自己的建筑研究價(jià)值在時(shí)間的洗練下卻愈加名貴。一、街區(qū)構(gòu)造與肌理空間形體分析是城市設(shè)計(jì)最基本的分析方法，即對物質(zhì)形態(tài)空間作形式和組織關(guān)系的分析。羅杰·特蘭西克在其1986年出版的〔尋找失落的空間〕一書中，提出了圖底關(guān)系理論是物質(zhì)——形體分析的重要理論工具。圖底分析是空間形體分析的基礎(chǔ)，是建筑與空間在平面上的虛實(shí)具體表現(xiàn)出，通過建立空間秩序來明確片區(qū)的城市空間構(gòu)造。[3]進(jìn)而能夠清楚明晰地看出城市空間的肌理〔建筑體量關(guān)系、構(gòu)成方式、街道空間構(gòu)造特征和城市空間密度〕。道路是決定城市格局的重要因素之一，通過分析，從平面圖中我們能夠看出，文殊坊道路格局呈“井〞字型道路路網(wǎng)布局，在城市重要道路人民中路、文武路、草市街和大安西路的圍合內(nèi)，街巷把片區(qū)劃分為大小不等的地塊，構(gòu)成一種“合理密度〞，這種路網(wǎng)格局方便地處理了新城區(qū)與舊城區(qū)道路的銜接關(guān)系，有利于保衛(wèi)文殊坊的完好格局，為保衛(wèi)這個(gè)片區(qū)的相對獨(dú)立性和完好性創(chuàng)造了有利條件。傳統(tǒng)街區(qū)中院落與街巷相互依存，其嚴(yán)密的關(guān)系使街巷與院落建筑共同構(gòu)成了城市豐富緊湊的肌理效果，當(dāng)這種城市肌理作為城市特色街巷空間時(shí)，街巷肌理也是具體表現(xiàn)出街巷空間特征的標(biāo)識之一。[4]文殊院片區(qū)自明清以來均屬于商業(yè)寓居混合功能的街巷，傳統(tǒng)院落集中，院落格局保存清楚明晰，整體呈現(xiàn)“面〞的特征，在單體建筑上符合“外封閉、內(nèi)開敞〞的空間構(gòu)造。這一地段的建筑排布嚴(yán)密度很高，空地和活動(dòng)場地分布較少，形態(tài)規(guī)整，標(biāo)準(zhǔn)較為統(tǒng)一，呈現(xiàn)出典型的傳統(tǒng)院落形態(tài)特征。重要院落正面朝向街巷，直接反映出街巷關(guān)系和空間節(jié)拍，在這種街巷關(guān)系中，和其他傳統(tǒng)街鎮(zhèn)一樣，街道不僅僅是人們?nèi)粘３鲂械慕煌臻g，也是人們互相溝通的公共空間。二、建筑的平面布局通過對頭福街，白云寺街、五岳宮街建筑圖底關(guān)系的呈現(xiàn)，我們能夠發(fā)現(xiàn)：文殊坊街區(qū)建筑平面多為合院，整體空間格局通過庭院組織，其中以平行二合院、三合院、四合院居多。真正營造出了一種“走大街，穿小巷，跨門道，進(jìn)院落，上堂屋，入居室〞的空間體驗(yàn)。院落的組織無一定的規(guī)律和軸線，一般根據(jù)建筑物自己的體量和所處的位置以及交通來確定。主入口設(shè)置在側(cè)面或者反面，沿街布置商鋪?！霸酣暿侵袊窬又械囊粋€(gè)空間單位，是由房屋和院墻圍合成的生活區(qū)域，寄托了中國人對于家的希冀以及外封閉內(nèi)開敞的生活空間的需求。從西南地區(qū)現(xiàn)存典型的合院建筑來看，大致分為兩類，一類是蜀地周邊地區(qū)的合院建筑，特點(diǎn)是正房居中布置，劃分出在空間標(biāo)準(zhǔn)、功能上都有區(qū)其余前后兩院，前院在寬闊的主天井兩側(cè)，構(gòu)成靜謐安樂舒適的環(huán)境，后院則布置廚房、衛(wèi)生間、蘊(yùn)藏室等家務(wù)用房，使內(nèi)外主次動(dòng)靜得以明確的區(qū)分。另一類則是滇西滇中地區(qū)的合院建筑，以“一顆印〞“三坊一照壁〞為代表。文殊坊的建筑院落屬于上述第一種形式，但由于要結(jié)合商業(yè)，受限于院落商業(yè)的現(xiàn)實(shí)分割且保證每個(gè)空間具有良好的可視性、可達(dá)性，因而將空間設(shè)計(jì)的較為自在，軸線的統(tǒng)領(lǐng)感不強(qiáng)，房間的布置未免使庭院在院落中的重心地位遭到很大水平的消弱?？傮w而言，在空間上沒能獲得傳統(tǒng)院落空間的效果。三、建筑院落的形制文殊坊傳統(tǒng)街區(qū)中的宅院一般分為兩種，其一為店宅式、其二為達(dá)官貴人的合院。其中店宅式由于承當(dāng)著生活和沿街商貿(mào)的功能又分為前店后宅式和下店上宅式。前店后宅式院落臨街為店，背街為宅，因而沿街部分能吸引顧客的光臨，帶來很大的商機(jī)，同時(shí)用商鋪隔絕城市道路的噪音，減少內(nèi)部住家的影響，也提升了寓居的質(zhì)量，所以條件較好的民居通常都會(huì)采用這種形式。比較典型的三開間平面布局〔如此圖1〕為鋪面、天井、廚房、正房。通常，視場地條件的影響，有的為兩開間店宅，有的則不止一進(jìn)院落，在鋪面和正房之間還有過廳等過渡條理。二層功能是一層內(nèi)屋的延伸，重要經(jīng)營茶樓、餐飲等。下店上宅式的設(shè)置一般由于用地限制，只能在豎向上進(jìn)行功能分配，這種形制在文殊坊居多。住宅的主體部分被置于二層，廚房仍然設(shè)置在背街面，為增長采光通風(fēng)，二層往往會(huì)設(shè)置老虎窗。下店上宅式宅居較為簡單，沿街一般為單開間，因而往往若干戶連為一體，沿街展開，創(chuàng)造出古街和諧統(tǒng)一的建筑界面。建筑類型和城市肌理在城市中是復(fù)雜多樣的，看似無序卻是一個(gè)有內(nèi)在規(guī)律的整體。城市形態(tài)與空間規(guī)劃，其設(shè)計(jì)手法同類型學(xué)一致，都是〞加法“：底商+樓居+沿街=沿街商住類型；底商+行列+沿街=街坊組團(tuán)類型。[5]四、建筑灰空間設(shè)計(jì)*街檐的形式與構(gòu)成原因南方多雨，川西民居為解決排水問題一般將屋頂設(shè)計(jì)為坡屋頂，采取挑檐出檐來保衛(wèi)墻體不受雨水的侵蝕，出檐深遠(yuǎn)，一般為1.5-2米。因而在街道與房屋建筑之間就構(gòu)成了一個(gè)過渡層——介于室內(nèi)室外的灰空間和方便行人通行躲雨的街檐空間。挑檐出檐的形式有許多種：單挑的、雙挑的、以至三挑，有的還結(jié)合撐弓、吊瓜等裝潢構(gòu)件配合使用，大大豐富了街檐空間的條理。文殊坊中建筑沿街面通常設(shè)計(jì)為二層挑廊或挑檐，為整個(gè)街巷空間營造一個(gè)半私密半公共的過渡空間。廊，是院落與院落之間的連接，過渡與分隔，在大型庭院中經(jīng)常利用廊子隔而不斷的通透性特點(diǎn)來增長空間的條理。*街檐空間的功能一般而言，街檐空間有三個(gè)作用：其一，作為傳統(tǒng)街道的交通空間，尤其是當(dāng)氣候因素影響較大時(shí)，有了街檐空間的庇護(hù)，人們能夠減少日曬雨淋的痛苦；其二，作為沿街商業(yè)的延伸區(qū)域，在這里可設(shè)置攤位，同時(shí)也包含了顧客行走、停留、購買的通道，產(chǎn)生豐富的生活條理；其三，作為內(nèi)部生活區(qū)域?qū)ν獾倪^渡層，在這個(gè)半私密的空間中，人們能夠乘涼、聊天、嬉戲、溝通，為街巷空間提供了更多的興趣與活力。文殊院的街廊空間感較差，首先由于街道標(biāo)準(zhǔn)過于寬，廊道沿街長度又過窄，同時(shí)出檐形式尋求視覺深遠(yuǎn)，但實(shí)際延伸作用欠安，檐下空間僅為1.5米，因而行人在廊下行走的情況不多，灰空間的作用沒有得到很好的發(fā)揮與利用。[6]同樣由于挑檐、廊道尺寸的限制，加上文殊坊已經(jīng)完全作為一個(gè)商業(yè)形態(tài)的街區(qū)而存在，所以缺乏傳統(tǒng)街巷的生活氣息，使檐廊空間失去諸多的日常現(xiàn)象，而僅僅作為豐富立面的一個(gè)裝潢構(gòu)件而存在。因而，為了讓街廊空間有更好的使用效果，應(yīng)該設(shè)置足夠的出挑長度和沿街連貫性，只要這樣能力讓空間自己吸引人的參與，使得文殊坊檐廊在視覺美和實(shí)用性兩方面都產(chǎn)生一定的效用。五、建筑細(xì)部*建筑材料四川地區(qū)盛產(chǎn)竹木，因而古代人民就地取材，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶烊坏乩須夂驐l件創(chuàng)造了穿斗木構(gòu)造，編竹夾泥墻。這些材料因地制宜的解決了建筑的新陳代謝同時(shí)降低了成本，具體表現(xiàn)出了古代勞動(dòng)人民生態(tài)可連續(xù)建設(shè)的理念。文殊坊作為歷史文化街區(qū)的改造保衛(wèi)項(xiàng)目，并沒有完全采取傳統(tǒng)的材料，而是借助現(xiàn)代材料以到達(dá)傳統(tǒng)民居風(fēng)格素雅清爽的視覺感受。①樓地面、梁柱：都采取鋼筋混凝土材料②墻體：使用磚，外層使用青色面磚和涂料粉飾。在山墻部分會(huì)貼方木以模擬穿斗木構(gòu)造的形態(tài)特征。③屋面：采取鋼筋混凝土作為承重構(gòu)造，外面覆蓋小青瓦。④門窗及其他裝潢構(gòu)件：采取傳統(tǒng)材料傳統(tǒng)工藝制造。文殊坊整體采取現(xiàn)代工藝材料，固然在近間隔的感官上和觸覺方面較傳統(tǒng)民居略有偏差，但整體還是營造出了古代民居的風(fēng)氣與氣韻。*建筑色彩成都平原民居受儒家和道家文化的雙重影響，不僅在色彩運(yùn)用上講求禮制尊卑，同時(shí)尋求“天人合一〞的理想寓居形式，因而在房屋顏色的選擇上重視典雅天然、清爽儉樸的風(fēng)格，再加上四川的特產(chǎn)竹木材料，民居的整體格調(diào)就更為和諧天然。文殊坊街區(qū)沿襲傳統(tǒng)民居色彩主體采取黑白灰的基調(diào)，粉墻灰瓦，部分裝潢以朱紅色，立面多為黑色木構(gòu)件，相較于一般民居黑中帶亮，更為華美，但色彩稍顯沉悶，不如傳統(tǒng)民居的清麗明快?？傮w上，文殊坊的建筑界面色彩處理較為符合傳統(tǒng)，在經(jīng)歷了較長時(shí)間的浸潤和積淀之后，街區(qū)整體色彩透露出一份歲月的凝重和時(shí)間的滄桑之感，同時(shí)也反映了川西人民樸實(shí)無華的民俗民風(fēng)以及典雅天然的審美情趣。*建筑構(gòu)件注：照片作者自攝，平面圖為作者自繪。*建筑立面文殊坊建筑多為兩層，下層空間立面構(gòu)成元素基本一樣，分別由三到五開間的隔扇門和兩側(cè)的花格窗構(gòu)成，花格窗下由灰色的青瓦砌成，較為統(tǒng)一。而上部形式則更為多樣，有粉墻、花格窗、挑廊、美人靠、挑檐，為了營造立面的韻律感，有挑廊的建筑與無挑廊的建筑老是相繼出現(xiàn)，檐下的灰空間增長了室內(nèi)外的浸透延伸感，同時(shí)加強(qiáng)了街道的連續(xù)性。美中不足的是，街道的長度太小，導(dǎo)致各個(gè)建筑之間間隔過大，退步忍讓街道的間隔過長，使得和諧統(tǒng)一的界面不時(shí)總有被中止的感覺。文殊坊山墻的檐上部分都為原木貼制的仿穿斗木構(gòu)造裝潢條，檐下部分則有不同的處理，一種為花格窗和夾壁墻，另一種為簡單的青磚墻面。兩種山墻均采取懸山屋頂，未做封火山墻。立面的處理還是典型的川西民居的風(fēng)格，造型豐富，韻律感強(qiáng)，為文殊坊街區(qū)營造了富有動(dòng)感的側(cè)界面。類型學(xué)提供了一種對建筑內(nèi)容及內(nèi)涵深條理考慮的方法，它通過對建筑形式、空間肌理、街道界面等原型進(jìn)行分析，提取出其中內(nèi)在的設(shè)計(jì)原則，即“文化、傳統(tǒng)、記憶〞或稱其為“集體無意識〞，最終再以類型結(jié)合詳細(xì)場地復(fù)原以詳細(xì)的形式。文殊坊中的建筑就切實(shí)的抽取了川西民居的元素母題，通過形式上的轉(zhuǎn)換與選擇，具體表現(xiàn)出了民居中的文化觀念和審美理念，喚醒居民在內(nèi)心深處對城市的記憶，僑聯(lián)建筑和城市比例、空間之間的