云南中學(xué)教師資格考試《綜合素質(zhì)》模擬卷十六

云南中學(xué)教師資格考試《綜合素質(zhì)》模擬卷十六一、單選題1、下列選項中，不符合古代無為”觀念的是（）。A.順天之時B.隨地之性C.因人之心D.無所作為2、公元1894年是甲午年，根據(jù)干支紀(jì)年法，公元195期應(yīng)該是（）。A.乙丑年B.丁亥年C.丁巳年D.乙未年3、陳勝吳廣起義建立的政權(quán)是（）。A.大楚B.張楚C.大順D.大漢4、有泥土詩人”之稱的是（）。A.臧克家B.田間C.艾青D.許地山5、不屬于世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼”的是（）。A.葛朗臺B.高老頭C.夏洛克D.阿巴貢6、詠嘆調(diào)是歌劇中的聲樂獨唱曲，始用于17世紀(jì)初的歌劇和康塔塔，此后歷經(jīng)發(fā)展,變得更為精致復(fù)雜。下列關(guān)于詠嘆調(diào)的表述，不正確的是（）。A.詠嘆調(diào)是一種朗誦”式的歌曲，依附于歌劇情節(jié)，相當(dāng)于戲劇中的對白”B.詠嘆調(diào)常安排在劇情發(fā)展的重要時刻，著重表現(xiàn)劇中人在特定情景中的情感C.詠嘆調(diào)旋律優(yōu)美，故也常常單獨在音樂會上演唱D.詠嘆調(diào)富有藝術(shù)魅力，要求較高駕馭聲音的技巧7、13.意大利文藝復(fù)興三杰”指的是（）。A.達(dá)?芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾B.達(dá)?芬奇、泰戈爾、拉斐爾C.莎士比亞、達(dá)?芬奇、但丁D.米開朗琪羅、拉斐爾、托爾斯泰8、畫家通過作品表達(dá)思想感情，傾訴內(nèi)心感受二下圖作品的作者是（）。A.達(dá)?芬奇B.畢加索C.塞尚D.梵?高9、在Excel中，對數(shù)據(jù)源進(jìn)行分類匯總之前，應(yīng)完成的操作是（）A.篩選B.建數(shù)據(jù)庫C.排序D.有效的計算10、當(dāng)Excel工作簿中既有工作表又有圖表時，執(zhí)行“保存文件”命令則()。A.只保存工作表文件B.只保存圖形文件C.將工作表和圖表一起保存D.分別保存工作表和圖表二、材料分析題1、熟練與陌生史鐵生藝術(shù)要反對的，虛偽之后，是熟練。有熟練的技術(shù)，哪有熟練的藝術(shù)?熟練(或嫻熟)的語言，于公文或匯報可受贊揚，于文學(xué)卻是末路。熟練中，再難有語言的創(chuàng)造，多半是語言的消費了。羅蘭?巴特說過，文學(xué)是語言的探險。那就是說，文學(xué)是要向著陌生之域開路。陌生之域，并不單指陌生的空間，主要是說心魂中不曾敞開的所在。陌生之域怎么可能輕車熟路呢?倘是探險，模仿、反映和表現(xiàn)一類的意圖就退到不大重要的地位，而發(fā)現(xiàn)成其主旨。米蘭?昆德拉說：沒有發(fā)現(xiàn)的文學(xué)就不是好的文學(xué)?！卑l(fā)現(xiàn)，是語言的創(chuàng)造之源，即便幼稚，也不失文學(xué)本色。在人的心魂卻為人所未察的地方，在人的處境卻為人所忽略的時候，當(dāng)熟練的生活透露出陌生的消息，文學(xué)才得其使命。熟練的寫作，可以制造不壞的商品，但不會有很好的文學(xué)。熟練的寫作表明思想的僵滯和感受力的麻木，而迷戀或自賞著熟練語言的大批繁殖，那當(dāng)然不是先鋒，但也并不就是傳統(tǒng)。如果傳統(tǒng)就是先前已有的思想、語言以及文體、文風(fēng)、章法、句式、情趣……那其實就不必再要新的作家，只要新的印刷和新的說書藝人就夠。但傳統(tǒng)，確是指先前已有的一些事物，看來關(guān)鍵在于我們要繼承什么以及繼承二字是什么意思?傳統(tǒng)必與繼承相關(guān)，否則是廢話?？墒牵^承的尺度一向靈活因而含混，激進(jìn)派的尺標(biāo)往左推說你是墨守成規(guī)，保守者的尺標(biāo)往右拉看你是丟棄傳統(tǒng)。含混的原因大約在于，繼承是既包含了永恒不變之位置，又包含了千變?nèi)f化之前途的。然而一切事物都要變，可有哪樣?xùn)|西是永恒不變的和需要永恒不變的嗎?若沒有，傳統(tǒng)(尤其是幾千年的傳統(tǒng))究竟是在指示什么?或單說變遷就好，繼承又是在強(qiáng)調(diào)什么?永恒不變的東西是有的，那就是陌生之域，陌生的圍困是人的永恒處境，不必?fù)?dān)心它的消滅。然而，這似乎又像日月山川一樣是不可能丟棄的，強(qiáng)調(diào)繼承真是多余。但是!面對陌生，自古就有不同的態(tài)度:走去探險，和逃回到熟練。所以我想，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的就是這前一種態(tài)度-對陌生的驚奇、盼念、甚至是尊敬和愛慕，唯這一種態(tài)度需要永恒不變地繼承。這一種態(tài)度之下的路途，當(dāng)然是變化莫測、無邊無際，因而好的文學(xué)，其實每一步都在繼承傳統(tǒng)，每一步也都不在熟練中滯留因而成為探險的先鋒。傳統(tǒng)是其不變的神領(lǐng)，先鋒是其萬變之前途中的探問。問題:文章標(biāo)題“熟練與陌生”中“熟練”和“陌生”的含義是什么?結(jié)合文段，談?wù)勀銓Ξ嬀€句子“因而好的文學(xué)，其實每一步都在繼承傳統(tǒng)”的理解。2、①看到你們這一支以應(yīng)用科學(xué)作為自己專業(yè)的青年人的隊伍，我感到十分高興。我可以唱一首贊美詩，來頌揚應(yīng)用科學(xué)已經(jīng)取得的進(jìn)步;并且無疑地，在你們自己一生中，你們將把它更加推向前進(jìn)。我所以能講這樣一些話，那是因為我們是生活在應(yīng)用科學(xué)的時代和應(yīng)用科學(xué)的家鄉(xiāng)。但是我不想這樣來談。我倒想起一個娶了不稱心的妻子的小伙子，當(dāng)人家問他是否感到幸福時，他回答說:“如果要我說真心話，那我不得不扯謊了。”②我的情況也正是這樣。試設(shè)想，一個不很開化的印第安人，他是否不如通常的文明人那樣豐富和幸福?我想并不如此。一切文明國家的兒童都那么喜歡扮“印第安人”玩，這是值得深思的。③這樣了不起的應(yīng)用科學(xué)，它既節(jié)約了勞動，又使生活更加舒適，為什么帶給我們的幸福卻那么少呢?坦率地回答是，因為我們還沒有學(xué)會怎樣正當(dāng)?shù)厝ナ褂盟?。‘④在?zhàn)爭時期，應(yīng)用科學(xué)給了人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時期，應(yīng)用科學(xué)使我們生活匆忙和不安定。它沒有使我們從必須完成的單調(diào)勞動中得到多大程度的解放，反而使人成為機(jī)器的奴隸;人們絕大部分是一天到晚厭倦地工作著，他們在勞動中毫無樂趣，而且經(jīng)常提心吊膽，唯恐失去他們那一點點可憐的收入。⑤你們會以為在你們面前的這個老頭子是在唱不吉利的反調(diào)。可是我這樣做，目的無非是向你們提一點忠告。如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的，關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo);關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福人類，而不致成為禍害。TOC\o"1-5"\h\z⑥在你們埋頭于圖表和議程時，千萬不要忘記這一點！(摘編自愛因斯坦《給青年們的一封信》)問題:文章第②自然段提到“不很開化的印第安人”，有何用意?概括“在你們埋頭于圖表和議程時，千萬不要忘記這一點”中加點詞“這一點”的內(nèi)容，并聯(lián)系社會現(xiàn)實，談?wù)勀愕乃伎肌?、鄉(xiāng)間讀書過個年一近年關(guān)，蒼茫的歲末時分總是格外地撩動著城里游子的心境。一時間周圍總像有聲音在急不可待地催促我踏上歸家的行程。收拾好行李，常常丟三落四地忘卻家人囑咐攜帶的東西，卻總忘不了整理好幾冊自己要讀的書。說真的，再也沒有比過年時到鄉(xiāng)間，更能喚起我讀中國古書的情懷了。在祥和氛氛的冬日鄉(xiāng)間，我有機(jī)會獨自面對著收割后一派深沉平靜的田野，感受著漂浮在鄉(xiāng)間晨曦里那種白露未啼的獨特氣息。村舍間紅色的桃符、響亮的鞭炮交織起洋洋的喜氣，院落里農(nóng)事已畢的鄉(xiāng)親們圍爐沽酒，在微微醉意中品味著日常生活小滿足中的大幸福。在鄉(xiāng)間讀書總是讓人有著太多的感動與聯(lián)想，鄉(xiāng)土、家園、傳統(tǒng)、樸素生命里的浮世悲歡，純粹中國式的生活感受，都在這樣一個極其中國化的時節(jié)中凸顯出來，讓你遠(yuǎn)離塵囂，親近風(fēng)土，走進(jìn)民間與歷史的深處，刻骨銘心地觸摸到在莊稼與方言間流尚的中國靈魂與東方血脈。走進(jìn)異地城里讀書已經(jīng)多年，讀出那份困惑與浮躁卻是始料未及的。今天讀書人的心靈早已失卻了往昔的寧靜與純粹。生活變得豐富多彩，但也喧鬧不堪，一切讓人目不暇接，但心靈似乎更加蒼白貧血。物欲橫行代替了文稚從容的涵泳，膨脹的功利之心侵吞了悠游的讀書之樂。在城市鋼筋水泥叢林里的讀書人忙碌于排行榜、傳媒、暢梢書和不著邊際的研討會，這種現(xiàn)代人的讀書生活中可能什么都有，就是沒有真正的讀書。身在香港繁華之地的董橋先生刻閑章一枚說:“我是個村郎，只適合守篷窗、茅屋、梅花帳。”年頭歲尾偶爾從生活的漩渦里平靜下來，驚心歲月，又流年暗換，驀然發(fā)覺生命里又有一些日子遠(yuǎn)去了。對一個讀書人來說，過年時回鄉(xiāng)間讀書，在心靈寧靜與平和的無窮感悟中，才能真的留住歲月，留住自我。問題:結(jié)合材料，分析作者為什么說“再也沒有比過年時到鄉(xiāng)間，更能喚起我讀中國古書的情懷了”文段中“現(xiàn)代人的讀書生活中可能什么都有，就是沒有真正的讀書”表達(dá)了作者什么觀點?4、人生感悟人類為什么稱自己為人，而不稱自己為動物，是因為我們一直以來都把自己定義為區(qū)別于低等生物的高等智慧生物。我們能夠大半生直立行走，能夠說成千上萬種語言，能夠操縱各種各樣精密的機(jī)器設(shè)備，改造自然成為我們眼里再簡單不過的事情，我們儼然成了這個世界上無與爭鋒的主宰。我們不單有需求、有欲望，更重要的是我們有理想、有追求，能夠發(fā)揮自己的聰明才智，實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，追求真正有意義的人生。然而，在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆。雖然螞蟻總沿著一條路線爬來爬去，看來實為笨拙，但至少它們還有著把食物搬回洞穴的明確目標(biāo)?？墒俏覀冎械拇蠖鄶?shù)人卻整天毫無方向地漂泊游蕩，空洞的雙眼望著腳下，不知未來的路在何方，每天的生活追求都停留在吃喝玩樂、聲色犬馬上，忘乎所以，等到醒來時，卻發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)站在勝利的終點，并開始向下一個目標(biāo)奔跑……也許，人生本就是一個成長的過程，因為成長，所以成熟；因為成熟,所以醒悟。思考人生，特別是有意識、有計劃地去思考怎樣才能度過有意義的一生，對我們來說，很有可能成為人生的一個轉(zhuǎn)折點。每當(dāng)產(chǎn)房響起嬰兒美妙的啼哭聲，一個新生命便開始根植于這個絢爛的世界;當(dāng)我們感覺到累了，生命又會回歸到最初的形式，化作泥土，開始孕育下一次的輪回。生命的起點和終點都只是一瞬間，但是生命的過程卻是漫長的。真正有意義的人生不是一味地索取，而是不斷付出的過程，并能夠在這個過程中享受到精神上的愉悅與滿足，就算即將與這個世界告別，臉上也能帶著滿足的笑，能夠毫不夸張地用“不枉此生”作為我們?nèi)松恼鎸崒懻?。問題:結(jié)合文段，分析作者說“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?請概括作者想要表達(dá)的中心思想。5、窗外人生王呈偉窗子里的人喜歡往窗外看，看外面的景物隨四季而變化，看春天花開，看冬日雪落，看風(fēng)乍起，吹皺一池秋水，看雨飄落，路上的行人在夏雨中匆匆走過……人確實需要向外看的勇氣，不能囿于一室之中，泯滅突破樊籬的渴望。人在屋里憋悶得久了，倦了，懈怠了，視角就凝固了:這不是體力上的疲憊，而是心智上的衰竭。這時就需要窗子里的人走到窗前，適時放飛一下郁悶的心情，放到太陽底下硒一硒，思想就不會霉掉。人只有在天地間才會多些悟的靈感和做的創(chuàng)意，從容淡定之中，情感才能歸于平和，真知方可還原樸素。生活在高樓大廈中，被鋼筋水泥日益擠壓的人群不應(yīng)只有伏案工作這一種姿勢，人的生命也不應(yīng)只有勤奮這一種底色，人的視野更不該只有室內(nèi)這一種視角!什么時候能表現(xiàn)出那臨窗極目的舒昂，這不僅是一時的心情，更是一種人生的氣度。唐人的窗外別有一番天地，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。門窗俱開的氣勢也只有唐人做得出?！皡浅|南訴，乾坤日夜浮?！睉{高遠(yuǎn)望，極目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地間凝結(jié)的浩然之氣被唐人盡收眼底，一覽無余。這不僅僅是一個視角的詩化，一種眼光的睿智，更是一種胸襟的開放，一個時代精神風(fēng)貌的縮影。那種昂揚向上、奮發(fā)有為的人生價值觀，傳承為史書中的一脈奇香，引領(lǐng)后來人書寫自己的人生。唐人的詩性內(nèi)含風(fēng)骨，高蹈得讓那些只會追逐利益的后人滿面含羞。宋人的天地似乎是小了些?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共排徊?！碧炜諒姆教林匈p鑒?！皦锴锴ν獾馈ν庑腥?，墻里佳人笑?！鼻楦薪涣饕惨糁鴫?，已然沒有了穿行天地間的大氣，僅剩下移花接木的才氣，收回可極八表的目光，定格成“庭院深深深幾許”的偷閑。從此，大宋庭院的天空懸掛上一顆顆敏感的心，從“西北望，射天狼”的豪放與自信，演變成“倚門回首”的秀氣與精致，目光不再遠(yuǎn)行，直把雕塑雕成了飾物，放在手中把玩，舒緩自己難以排解的感時傷情。即便宋人有將山水縮濃成寸的智慧，可這窗外庭院的視角也是狹隘多了。清人是背著一肩負(fù)擔(dān)看窗外的，平添了許多無奈，把憑窗的浩嘆寫進(jìn)小說，借形象的虛擬隱晦地傳達(dá)自己對這個世界的冷眼旁觀。蒲松齡的聊齋算是打開了一個與普通人對話的軒窗，讓山野之人進(jìn)來，讓漁夫樵子進(jìn)來，讓他們身上的清新之氣驅(qū)散狹小空間封閉了太久的腐氣、晦氣、濁氣……可這種胸襟只體現(xiàn)在落第舉子的身上，是清代學(xué)子的悲哀。曹雪芹來得更加率性，徑直走到外面，從廣闊的天地中反觀自己的書齋，悟通了人世間的百態(tài)人生，“世事洞明皆學(xué)問”-他餓著肚子依然能行走在大天大地里，用歷經(jīng)風(fēng)雨飽蘸滄桑的筆觸寫出了驚世駭俗的文字，這是行走在天地間高傲的靈魂，是真正的讀書人最后的尊嚴(yán)。在這本可窺一個王朝背影的大書中，讓人看到了從興盛到末路的歷史，他開的是封建社會的天窗，容盡了世間的滄海桑田、風(fēng)花雪月。憑著這一扇扇歷史中的大窗，我們仿佛看到一個個鮮活的生命從史冊的書香中向我們走來，用生命奏出金石般的聲響，叩開我們?nèi)找婢o閉的心扉。時代發(fā)展到今天，我們不能理頭做“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的窗下囚徒，要從窗內(nèi)的局促中走出來，任目游萬切，讓思想遠(yuǎn)行。問題:文章的第1段為什么從“窗子里的人喜歡往窗外看”寫起?有什么作用?結(jié)合第5段的信息，談一談對‘他開的是封建社會的天窗，容盡了世間的滄海桑田、風(fēng)花雪月”這句話的理解。三、寫作題1、閱讀以下材料，根據(jù)要求作文。因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。-陶行知使學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。-愛因斯坦要求:結(jié)合以上材料，以教師的“師德”為話題，寫一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于1000字。2、閱讀以下材料，根據(jù)要求作文。興趣是最好的老師。愛因斯坦天才，就是強(qiáng)烈的興趣和頑強(qiáng)的入迷。木村久一要求:請以“學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體不限（詩歌除外），不少于1000字。16參考解答一、單選題1、【育萃教育專家解析】D。解析：道家的無為，并非不求有所作為，只是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀愿望和想象行事。2、【育萃教育專家解析】D。解析:干支紀(jì)年法60年為一個輪回，由題干可知公元1954年是甲午年，則1955年為乙未年。3、【育萃教育專家解析】B。解析：陳勝吳廣起義后，建立了張楚政權(quán)，意思是號召要擴(kuò)張楚國。4、【育萃教育專家解析】A。解析：臧克家的詩作多以農(nóng)村為題材，因此有泥土詩人”之稱?！居徒逃龑＜医馕觥緽。解析:世界文學(xué)作品中“四大吝嗇鬼”分別是巴爾扎克《歐也妮?葛朗臺》中的葛朗臺、莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克、果戈理《死魂靈》中的潑留希金、莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢?！居徒逃龑＜医馕觥緼。解析:詠嘆調(diào)是一種配有伴奏的一個聲部或幾個聲部以優(yōu)美的旋律表現(xiàn)出演唱者感情的獨唱曲，它可以是歌劇、輕歌劇、神劇、受難曲或清唱劇的一部分，也可以是獨立的音樂會詠嘆調(diào)。詠嘆調(diào)有許多通用的類型，是為發(fā)揮歌唱者的才能并使作品具有對比性而設(shè)計的。A項是宣敘調(diào)的特征。宣敘調(diào)，又稱為朗誦調(diào)，是歌劇或清唱劇中速度自由、伴隨簡單的朗誦或說話似的歌調(diào)。B,C,D三項皆為詠嘆調(diào)的特征。7、【育萃教育專家解析】A。解析：意大利文藝復(fù)興時期，藝術(shù)成就最高的達(dá)?芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅被譽(yù)為“三杰”。8、【育萃教育專家解析】B。解析：畢加索是西班牙著名的現(xiàn)代主義畫家，該畫是其1937年創(chuàng)作的《哭泣的女人》?！居徒逃龑＜医馕觥緾。解析:數(shù)據(jù)匯總是將經(jīng)過排序之后已具有一定規(guī)律的數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總，生成各類匯總報表。操作步驟:①進(jìn)行數(shù)據(jù)匯總之前要對數(shù)據(jù)進(jìn)行排序;②單擊“數(shù)據(jù)”?！胺诸悈R總”命令，彈出“分類匯總”對話框，選擇分類字段、匯總方式、匯總項。10、【育萃教育專家解析】Co解析：當(dāng)Excel工作簿中既有工作表又有圖表時，執(zhí)行“保存文件”命令則將工作表和圖表一起保存。二、材料分析題1、【育萃教育專家解析】“熟練”是文學(xué)創(chuàng)作中缺乏創(chuàng)造力的表現(xiàn)，表明作者思想的僵滯和感受力的麻木，而迷戀或自賞著熟練語言的大批繁殖，是藝術(shù)所要反對的。“陌生”是指在文學(xué)創(chuàng)作中要向著陌生之域開路，開辟心魂中不曾敞開的所在。敢于突破對已有的思想、語言以及文體、文風(fēng)、章法、句式、情趣等的模仿，進(jìn)行語言的創(chuàng)造和探險。傳統(tǒng)和繼承相關(guān)，繼承是既包含了永恒不變之位置，又包含了千變?nèi)f化之前途。傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的就是這前一種態(tài)度-對陌生的驚奇、盼念，甚至是尊敬和愛慕，唯這一種態(tài)度需要永恒不變的繼承，這一種態(tài)度之下的路途，當(dāng)然是變化莫測、無邊無際，但卻使文學(xué)創(chuàng)作的每一步成為探險的先鋒。最終，當(dāng)熟練地生活透露出陌生的消息，文學(xué)才得其使命。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，我們要把握好繼承的尺度，勇于打破常規(guī)，追求一種“陌生”之感，獨辟蹊徑，變文學(xué)模仿為文學(xué)創(chuàng)作。唯有如此，好的文學(xué)才有可能出現(xiàn)。2、【育萃教育專家解析】告誡青年們生活在應(yīng)用科學(xué)的時代，要用理性的態(tài)度對待應(yīng)用科學(xué)研究及其成果。“這一點”是指不僅要關(guān)心應(yīng)用科學(xué)本身，而且要關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福人類，而不致成為禍害。應(yīng)用科學(xué)既節(jié)約了勞動，又使生活更加舒適，但給我們的幸福卻很少，因為我們還沒有學(xué)會怎樣正當(dāng)?shù)厥褂盟１热?，在?zhàn)爭時期，應(yīng)用科學(xué)給了人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時期，應(yīng)用科學(xué)使我們的生活匆忙和不安定，使人成為機(jī)器的奴隸，使人惶恐和不安。因此除了研究應(yīng)用科學(xué)本身，更要注意應(yīng)用科學(xué)的正確使用，保證應(yīng)用科學(xué)為人類造福、為社會進(jìn)步發(fā)揮作用。3、【育萃教育專家解析】因為在鄉(xiāng)間讀書能夠讓作者感受鄉(xiāng)土、家園、傳統(tǒng)、樸素生命里的浮世悲歡，走進(jìn)民間與歷史的深處，刻骨銘心地觸摸到在莊稼與方言間流淌的中國靈魂與東方血脈，在心靈寧靜與平和的無窮感悟中，留住歲月，留住自我。這句話表達(dá)了作者認(rèn)為現(xiàn)代生活的豐富多彩及人們的功利之心，侵吞了讀書人感悟心靈寧靜與平和的讀書之樂。【育萃教育專家解析】第一題，文段開篇作者強(qiáng)調(diào)自己回鄉(xiāng)過年時總是不忘帶幾冊自己想看的書，“再也沒有比過年時到鄉(xiāng)間，更能喚起我讀中國古書的情懷了”，一個“再”字和一個“更”字，就準(zhǔn)確地表達(dá)出作者對“在鄉(xiāng)間讀書”的喜愛之情。文中第二段詳細(xì)陳述了作者在鄉(xiāng)間讀書的感受、體會，這些感悟正是作者喜愛在鄉(xiāng)間讀書的原因，即感受鄉(xiāng)土、家園、傳統(tǒng)、樸素生命里的浮世悲歡，走進(jìn)民間與歷史的深處，感悟心靈的寧靜與平和。第二題，文段倒數(shù)第二段指出現(xiàn)代城市生活豐富多彩，物欲橫行，人們很難沉下心讀書，尋求內(nèi)心的平靜，這也就是作者說“現(xiàn)代人的讀書生活中可能什么都有，就是沒有真正的讀書”之意。4、【育萃教育專家解析】人類眼中微不足道的生物有著滿足生存需要的明確目標(biāo)，而我們大多數(shù)的人卻沒有人生目標(biāo)，如同行尸走肉。此篇“人生感悟”是作者對“思考人生，特別是有意識、有計劃地去思考怎樣才能度過有意義的一生”的高度肯定，只有不斷地“思考人生”，不斷地付出，才有可能擁有一個真正有意義的人生?！居徒逃龑＜医馕觥康谝活}，文段開篇點出人之所以為人，是因為我們?nèi)祟惒粏斡行枨蟆⒂杏?，還有理想、有追求，能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)，追求有意義的人生，但現(xiàn)實生活中的大多數(shù)人卻毫無目標(biāo)地漂泊著，不清醒，因此作者說這些人比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲。第二題，作者通過對“人之所以為人的思考，引出人要在成長的過程中不斷成熟、思考，有意識、有計劃地生活，只有這樣才能獲得一個“不枉此生”有意義的人生，而“思考人生”很有可能成為人生的一個轉(zhuǎn)折點。5、【育萃教育專家解析】“窗子里的人喜歡往窗外看”是一般人普遍存在的一種心理和愛好，從此人手，既能和讀者的心相近相貼，又扣緊題目，自然地引出下文的“窗外人生”?！敝复氖遣苎┣鄣目筛Q一個王朝背影的大書。這本大書讓人看到了從興盛到末路的歷史。同時，本句運用比喻的手法，“天窗”是與外界聯(lián)系的通道。這本大書突破了封建社會的侄桔，在更廣闊的視野中審視封建社會，讓人們窺見了王朝的興衰成敗、人世的愛恨情仇。【育萃教育專家解析】第一題，材料中，窗子里面的人看到窗外的各種風(fēng)景，這不同的風(fēng)景，就是不同的窗外人生。這樣寫是為了引起下文，又能和讀者的心理相契合。這一題的難點在于能夠認(rèn)識到“窗子里的人喜歡往窗外看”這一普遍心理，能夠達(dá)到與讀者心靈契合的目的。第二題，難點在于找到比喻句的本體和代詞的指代對象。找到這兩點再聯(lián)系上下文，即可解答此題。三、寫作題6.【育萃教育專家解析】“德”高為師韓愈在《師說》中將教師的責(zé)任明確概括為傳道、授業(yè)、解惑。教師要明白自己的身份，清楚自己的職業(yè)，當(dāng)好自己的角色，做好自己的事情，時刻以“德高為師，身正為范”這八個字提醒自己。用人格的力量去影響學(xué)生，真正成為受學(xué)生歡迎的良師益友。終身學(xué)習(xí)，持續(xù)發(fā)展。新時期的教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，加強(qiáng)自我的思想、道德建設(shè)?，F(xiàn)代社會是一個終身學(xué)習(xí)的社會，教育教學(xué)同樣處于與時俱進(jìn)的狀態(tài)。所以，教師要想適應(yīng)時代的要求、更好地完成教育教學(xué)任務(wù)，就必須終身學(xué)習(xí)，具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。師德建設(shè)上要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，提高教師的道德素養(yǎng)，提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，改進(jìn)、完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，能適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要。教師要敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，始終站在教育改革的前沿，走持續(xù)發(fā)展的道路。注重小節(jié)，修煉人格。教育無小事，教師的一言一行都是學(xué)生關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實現(xiàn)的，因為學(xué)生眼中的教師都是具體的，而教師又是學(xué)生心目中的“權(quán)威式人物”。所以，現(xiàn)代師德建設(shè)必須注重從小節(jié)抓起，重視人格的修煉。要求教師要以先進(jìn)的人生觀、價值觀、世界觀影響學(xué)生。作為學(xué)生的榜樣、引路人，要做到為人師表，要銘記-從我做起，從小事做起，從今天做起!教師要以自身良好的師德形象帶動更多的高素質(zhì)人的誕生，要有培養(yǎng)現(xiàn)代人的素養(yǎng)。樂于奉獻(xiàn)，實現(xiàn)自我。教師的工作從本質(zhì)上說，是“種利他性的工作，不可能獲得直接的財富以改變自己的物質(zhì)生活;同時，工作的質(zhì)與量也很難數(shù)字化，除了講臺上的顯性工作外，還有不少隱性的努力，都是無法一一計量而給予酬勞的。因此，教師需要一種奉獻(xiàn)精神。教師要有創(chuàng)新意識、進(jìn)取精神。要制訂個人的奮斗目標(biāo)，不斷追求成功。建立平等的思想，建立服務(wù)育人的理念。為教育事業(yè)，為學(xué)校的發(fā)展奉獻(xiàn)自己，在下一代的健康成長、全面發(fā)展中實現(xiàn)自己的人生價值?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”。只有每一個教師都能嚴(yán)格要求自己，才能讓學(xué)生“親其師，信其道”，成為人之楷模?！居徒逃龑＜医馕觥拷處煹穆殬I(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、誨人不倦、有教無類，這都是師德。開頭引用韓愈的名言，教師的職責(zé)就是傳道、授業(yè)、解惑，引出中心論點:教師要明確自己的職責(zé)所在，不斷提高自身修養(yǎng)，用人格的力量去影響學(xué)生。分論點從不同的維度展開，就教師如何提高自身修養(yǎng)設(shè)置了三個分論點:終身學(xué)習(xí)、注重小節(jié)、樂于奉獻(xiàn)。在分論點的寫作中，能夠結(jié)合教育教學(xué)實際，同時針對教師教學(xué)的特點，層層深人地進(jìn)行論述，增強(qiáng)文章的說理效果。文章結(jié)尾引用名言再一次申明師德的重要地位，回扣論點，使文章首尾呼應(yīng)，整體相得益彰。7.【育萃教育專家解析】激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣托爾斯泰說:“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣?！庇辛伺d趣，就能全神貫注地積極思維;有了興趣，就能克服困難，探究科學(xué)的奧秘;有了興趣，學(xué)習(xí)就不會成為負(fù)擔(dān)。因此，在教學(xué)中需培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使之在輕松愉悅的氣氛下學(xué)習(xí)，掌握知識，提高教學(xué)效率。首先，教師要有學(xué)識魅力，要有一顆熱愛教育、熱愛學(xué)生的赤誠之心。優(yōu)秀的教師最能吸引學(xué)生的眼球