4.2文化在繼承中發(fā)展 課件- 高中政治人教版必修三文化生活

——千年漢服發(fā)展史背后文化傳承漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。漢服“始于黃帝，備于堯舜”

，源自黃帝制冕服，定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。起源你能從漢服的演變中，找出他們的聯(lián)系和區(qū)別嗎？現(xiàn)代漢服傳統(tǒng)漢服（一）同一過程的兩個方面（繼承與發(fā)展）2.文化發(fā)展不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。1.文化繼承不是原封不動承襲，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)。3.繼承和發(fā)展的關(guān)系（3）要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們才能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。（2）聯(lián)系C.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面（1）區(qū)別繼承:發(fā)展:取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新石器時代后，人們發(fā)明了骨錐和骨針，從而創(chuàng)造了原始服裝。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的正妃嫘祖，傳說中就是她首創(chuàng)養(yǎng)蠶制絲織絹，從而發(fā)明了漢服。夏商以后，冠服制度初步建立，西周形成了以“天子冕服”為中心的章服制度。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想的要義。周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂制度。商周時期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，少有籃、綠等冷色。經(jīng)現(xiàn)代科技分析，商周時期的染織方法往往染繪并用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之后，再用畫筆添繪。秦統(tǒng)一中國以后，建立了衣冠制度。漢朝的依據(jù)夏商周三代建立衣冠禮儀制度。東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區(qū)分等級主要標(biāo)志的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現(xiàn)凝重、典雅的風(fēng)格。秦漢以曲裾和直裾為主。曲裾出現(xiàn)，與漢族衣冠最初沒有連襠的罩褲有關(guān)（說直接一點(diǎn)就是用一塊布包裹身體，根本原因在于裁縫技術(shù)落后）。后來，當(dāng)內(nèi)衣逐漸完善，褲子也有了褲襠之后，襦裙始興，到東漢末至魏晉，曲裾深衣自然也幾乎銷聲匿跡。。魏晉時期，風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。姿容飄逸的魏晉風(fēng)度也反映到了漢服上，這一時期的男女一般都穿大袖衫-大袖翩翩的衫子，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮、社會空前穩(wěn)定。服裝無論官服民服，男裝女裝，都表現(xiàn)其開放的思想、開拓的精神，充分反映了鮮明的時代性和強(qiáng)烈的民族性。襦裙是唐代婦女的主要服式。以紗羅作女服的衣料，是唐代服飾中的一個特點(diǎn)，這和當(dāng)時的思想開放有密切關(guān)系。尤其是不著內(nèi)衣，僅以輕紗蔽體的裝束，更是創(chuàng)舉，所謂“綺羅纖縷見肌膚”。隋唐時代也產(chǎn)生了漢服的一種重要變體-圓領(lǐng)衫。圓領(lǐng)漢服和交領(lǐng)漢服一樣，是漢民族服飾的重要組成部分。宋朝在經(jīng)濟(jì)，科技和文化上高度發(fā)達(dá)，明代更是出現(xiàn)了資本主義萌芽，棉布得到普及，紡織業(yè)達(dá)到了前所未有的高度。宋朝有襖、襦、衫、背子、半臂、裙子、褲等服裝樣式。婦女主要以裙裝穿著為主。兩宋和明中后期，政治環(huán)境寬松、思想開放多元，受其影響，宋明民間服色五彩斑斕，完全不顧皇家忌諱，且式樣空前繁多。明代婦女的服裝以襖裙為主。還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達(dá)到一個高峰。明代開始于顯眼處使用紐扣，在部分常服及軍服中使用較多，禮服、官服則仍然沿用交領(lǐng)及盤領(lǐng)款式，不在顯眼處用扣子。清朝:漢服消失自今布告之后，各省地方，自部文到日，亦限旬日，盡令剃發(fā)易服，遵依者，為我國之民；不隨本朝者，殺無赦

——清《剃發(fā)令》滿虜竊國，易吾冠裳，強(qiáng)行編發(fā)之制，悉從腥膻之俗?！裾邼M廷已覆，民國成功，凡我同胞，于令到之日限二十日，一律剪除凈盡，有不遵者以違法論?！猿斔?，而壯觀瞻。 ——中華民國《命內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮令》

結(jié)合對于漢服歷史文化的展示，是哪些因素影響了漢服文化的發(fā)展呢？舊石器時代：發(fā)明了骨錐和骨針新石器時代：養(yǎng)蠶制絲織絹、染織方法夏商周：禮樂制度、秦漢：冠服制度完善、裁縫技術(shù)相對落后隋唐：經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定、開放思想魏晉：魏晉風(fēng)度宋明：經(jīng)濟(jì)，科技和文化上高度發(fā)達(dá)、資本主義萌芽、政治環(huán)境寬松、思想開放多元、棉布普及，織造業(yè)高度發(fā)達(dá)滿清：民族高壓政策：剃發(fā)易服民國：剪辮令生產(chǎn)力水平科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治制度思想文化民族政策再概括一下，影響文化發(fā)展的因素主要有哪些？外部因素自身因素自身因素一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化科學(xué)是文化的其中一種形式思想運(yùn)動是一種文化活動自身因素教育是文化的其中一種形式二、影響文化發(fā)展重要的因素社會制度影響文化發(fā)展導(dǎo)致詩歌發(fā)生變化的根本原因？（二）影響文化發(fā)展的重要因素1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的(P10)引起要求導(dǎo)致決定原理（外部因素）《中國詩詞大會》的熱播正是抓住了這樣的民族文化基礎(chǔ)，通過電視傳播手段，讓電視受眾以‘會詩’的形式與選手對話，與前人對話，與歷史對話，與生活對話，并在這一過程中錘煉自己的審美情操。收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本性變革，促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展?？萍荚谖幕l(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。2.科學(xué)技術(shù)

20世紀(jì)初反對封建文化的思想啟蒙運(yùn)動,以民主和科學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進(jìn)攻。代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。提倡科學(xué)，反對尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對迷信鬼神，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動。新文化運(yùn)動3.思想運(yùn)動思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展

A.選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

B.在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色

C.隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用（1）特點(diǎn)：（2）作用：是人類特有的傳承文化的能動性活動4.教育

武亦姝曾經(jīng)就讀的復(fù)旦中學(xué)的校長周萍說：“學(xué)校為這些努力而又有天分的學(xué)生提供成長的豐富土壤、發(fā)展的自由空間?！贝汗?jié)剛過，中辦、國辦就發(fā)出通知，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于國民教育始終，中小幼課堂和教材更是其中的重點(diǎn)。

教育傳遞文化

“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一些什么西方的東西，我覺得“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。”教育選擇文化“我始終相信我讀過的所有書都不會白讀，它總會在未來日子的某一個場合幫助我表現(xiàn)得更出色”教育培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，優(yōu)秀人才創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文化，而董卿就是其中一員。教育創(chuàng)造文化文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動必要前提必然要求取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新教育【當(dāng)堂檢測】1.最近，央視的《朗讀者》收視率節(jié)節(jié)攀高，掀起了一股誦讀經(jīng)典之風(fēng)。誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“回溯源頭，傳承命脈”，是因?yàn)?)A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承C.只要繼承了傳統(tǒng)必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展D.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承A2.中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金,但是,光繼承,不改革創(chuàng)新,它將永遠(yuǎn)是舊市場上的古玩。如能在新的歷史時空,與時俱進(jìn),展翼雄飛,是令人神往的。這段話主要說明()A.沒有文化的繼承，就沒有文化的積累B.繼承是發(fā)展的必要前提C.文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化D.對于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新，革故鼎新D【當(dāng)堂檢測】3.語言是一面鏡子，真實(shí)地折射出社會發(fā)展的軌跡；語言也印證了歷史，在歷史中留下了自己的足跡；中國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)次社會變革，每一次社會變革都會涌現(xiàn)出一大批新詞語。這說明（）A.文化的發(fā)展影響社會制度的更替B.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素C.每次社會變革都是社會制度的自我完善和發(fā)展D.文化會經(jīng)歷一個從新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程B4.為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝了101處古建筑，運(yùn)用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)(

)①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力④是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素A．①②B．①④C．②③D．③④B【當(dāng)堂檢測】

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的治國理政、管權(quán)治吏思想，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。中華傳統(tǒng)文化是責(zé)任文化，講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。我們要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，堅守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，為全面推進(jìn)依法治國提供文化營養(yǎng)。

結(jié)合材料，從“文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系”的角度，談?wù)劄槿嫱七M(jìn)依法治國應(yīng)如何堅守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)。(10分)①文化繼