七年級(jí)歷史全冊(cè)教案

第第頁(yè)共12頁(yè)(3)山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢?(學(xué)生看書(shū)、討論、交流，教師小結(jié))山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的氏族。也就是說(shuō)，集體中的每一個(gè)成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來(lái)。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤的差別。［想一想］氏族成員為什么要共同勞動(dòng)，共同分配食物?［點(diǎn)撥］因?yàn)樯巾敹慈说纳a(chǎn)工具極其簡(jiǎn)陋，僅憑單個(gè)人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動(dòng)，所得食物必然共同分配。在分配過(guò)程中，誰(shuí)也不能多占，否則就會(huì)有人餓死，從而削弱整個(gè)氏族的力量，氏族就有滅亡的危險(xiǎn)。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒(méi)有貧富貴賤的差別。［議一議］共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類(lèi)的理想生活?［提示］一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短;另一方面。氏族與氏族之間常常為爭(zhēng)奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦失敗，整個(gè)氏族成員就會(huì)被殺掉或吃掉。因此沒(méi)有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類(lèi)的理想社會(huì)。人類(lèi)的理想社會(huì)應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)。（4）應(yīng)用遷移，鞏固提高［例1］（學(xué)案例2）在學(xué)習(xí)“北京人”時(shí)，有人說(shuō)北京其實(shí)是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法，請(qǐng)說(shuō)明理由。［解析］本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開(kāi)命題，實(shí)質(zhì)是考查人與動(dòng)物的根本區(qū)別。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會(huì)制造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動(dòng)物所不能及的。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。［答案］不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過(guò)砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，是其他任何動(dòng)物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。［點(diǎn)評(píng)］本題設(shè)計(jì)新穎，主要考查學(xué)生對(duì)人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別這一知識(shí)點(diǎn)的理解，以及對(duì)北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識(shí)程度。［例2］（學(xué)案例3）火對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說(shuō)：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動(dòng)物界分開(kāi)?！比祟?lèi)對(duì)火的使用經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程?火的使用對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展起到了什么作用?［解析］本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過(guò)程及其作用。依所學(xué)知識(shí)可知：人類(lèi)對(duì)火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過(guò)程;火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類(lèi)適應(yīng)自然的能力。［答案］(1)從使用天然火到使用人工取火。(2)用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具?；鸬氖褂茫岣吡巳祟?lèi)適應(yīng)自然的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍。因此，火的使用是人類(lèi)歷史發(fā)展的里程碑，對(duì)人類(lèi)的文明發(fā)展起到了重大的作用。［點(diǎn)評(píng)］本題圍繞與人們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來(lái)命題，主要考查學(xué)生的歸納和概括能力。此題包含兩問(wèn)：第一問(wèn)考查人類(lèi)使用火的進(jìn)程，第二問(wèn)考查火的使用對(duì)人類(lèi)發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。總結(jié)反思，拓展延伸對(duì)本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，并作為學(xué)習(xí)資料保存。遠(yuǎn)古人類(lèi)距今時(shí)間體質(zhì)特征生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織元謀人約170萬(wàn)年會(huì)制造工具和使用火北京人約70萬(wàn)?20萬(wàn)年保留猿的某些特征打制石器，采集、狩獵等原始人群山頂洞人約18000年和現(xiàn)代人基本相同開(kāi)始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動(dòng)懂得愛(ài)美氏族［拓展閱讀］如何理解勞動(dòng)創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷可以結(jié)合從古猿化為先民社會(huì)來(lái)理解這個(gè)論斷。可知古猿在當(dāng)時(shí)他們的生活勞做中通過(guò)慢慢地進(jìn)化，逐漸可以站立起來(lái)，直立行走。使得它們的上肢解放出來(lái)，這就為從上肢進(jìn)化為手提供了前提，在又一個(gè)漫長(zhǎng)的生活勞作之后，雙手進(jìn)化完成。而雙手的進(jìn)化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。通過(guò)雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的進(jìn)化和發(fā)展，之后通過(guò)雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動(dòng)促進(jìn)人腦的發(fā)展，人腦再推動(dòng)勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，一個(gè)循而往復(fù)的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，逐漸地成就了人類(lèi)的出現(xiàn)和發(fā)展。這里還要提到人類(lèi)和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別就是能否使用和制造工具。所以可以說(shuō)“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這個(gè)論斷是對(duì)人類(lèi)發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義，也是對(duì)人類(lèi)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)典描述。［點(diǎn)撥導(dǎo)誘］“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類(lèi)起源的經(jīng)典論斷，它明確指出勞動(dòng)在古猿想人