文化遺產(chǎn)學(xué)概論課件

文化遺產(chǎn)學(xué)概論文化遺產(chǎn)學(xué)概論1導(dǎo)言1.什么是“遺產(chǎn)〞？“遺產(chǎn)〞一詞從字面理解，是指留給后代的財(cái)產(chǎn)。另據(jù)考證，英文“遺產(chǎn)〞〔heritage〕一詞源于拉丁語，“指父親留下的財(cái)產(chǎn)〞。遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域所使用的“遺產(chǎn)〞一詞，首先來自于美國(guó)。1970年，美國(guó)出臺(tái)一部法案——?國(guó)家環(huán)境政策法?〔ACT〕。該法案提出：自然環(huán)境保護(hù)固然重要，但人文環(huán)境應(yīng)視為生活環(huán)境的重要組成局部。每位國(guó)民都應(yīng)樹立起保護(hù)人類共同遺產(chǎn)的觀念，共同保護(hù)國(guó)家的歷史遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和民族遺產(chǎn)。導(dǎo)言1.什么是“遺產(chǎn)〞？2什么是“文化遺產(chǎn)〞？“文化遺產(chǎn)〞是從“遺產(chǎn)〞一詞演變而來。遺產(chǎn)是自然進(jìn)化和人類開展過程中歷史積淀的精華，具有唯一性和不可再生性。文化遺產(chǎn)是人類開展過程中從前人那里承襲而來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是一種文化形態(tài)終結(jié)之后傳承給后繼文化的遺留。它包括物質(zhì)的、精神的和心理的三個(gè)層面的內(nèi)容。遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)界的文化遺產(chǎn)，還應(yīng)該是瀕危的需要加以人為干預(yù)的的。什么是“文化遺產(chǎn)〞？3“文化遺產(chǎn)〞與“文物〞文物是我國(guó)使用最為廣泛的概念。近代概念的“文物〞與“古物〞相近，但不完全等同?！肮盼铷暎骸肮盼锸侵概c考古學(xué)、歷史學(xué)、古生物學(xué)及其他文化有關(guān)之一切古物而言〞〔1930年國(guó)民政府?古物保存法?〕。“文物〞：“人類社會(huì)歷史開展過程中遺留下來的、由人類創(chuàng)造的或者與人類活動(dòng)有關(guān)的一切有價(jià)值物質(zhì)遺存的總稱。〞〔?中國(guó)大百科全書〔文物·博物館卷?〕“文化遺產(chǎn)〞與“文物〞4文化遺產(chǎn)與文物的關(guān)系——引自劉世錦?中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)開展報(bào)告〔2021〕?，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2021文物可移動(dòng)文物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)不可移動(dòng)文物物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)與文物的關(guān)系——引自劉世錦?中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)開展報(bào)告5“文化遺產(chǎn)〞與“文化財(cái)〞日本的“文化財(cái)〞是一個(gè)涵蓋范圍極廣的概念。依據(jù)日本的?文化財(cái)保護(hù)法?，受到保護(hù)的文化財(cái)包括以下七個(gè)方面：〔1〕有形文化財(cái)；〔2〕無形文化財(cái)；〔3〕民俗文化財(cái)〔包括有形和無形兩局部〕；〔4〕史跡名勝天然紀(jì)念物；〔5〕傳統(tǒng)建筑物群；〔6〕文化財(cái)保存技術(shù)；〔7〕埋藏文化財(cái)；其內(nèi)容龐雜而廣泛?！拔幕z產(chǎn)〞與“文化財(cái)〞6保護(hù)文化遺產(chǎn)——保護(hù)什么？保護(hù)文化遺產(chǎn)——為誰保護(hù)？保護(hù)文化遺產(chǎn)——如何保護(hù)？保護(hù)文化遺產(chǎn)——保護(hù)什么？72.什么是文化遺產(chǎn)學(xué)？中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)興起的背景隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，國(guó)家財(cái)政對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的投入呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，中國(guó)文物工作的重點(diǎn)正在向文化遺產(chǎn)方向轉(zhuǎn)變。由于文化教育和群眾傳媒的開展，全民文化素質(zhì)的提高，公眾對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，遺產(chǎn)逐漸成為公眾關(guān)注的話題。而伴隨著城市化進(jìn)程的加劇，城鎮(zhèn)建立與文化遺產(chǎn)保護(hù)間的矛盾逐漸鋒利，這也促使考古學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、民俗學(xué)等不同學(xué)科的學(xué)者將研究方向調(diào)整到文化遺產(chǎn)方向，共同應(yīng)對(duì)新的問題和新的挑戰(zhàn)。2.什么是文化遺產(chǎn)學(xué)？8從既有學(xué)科與遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系看遺產(chǎn)學(xué)遺產(chǎn)學(xué)或文化遺產(chǎn)要成為一個(gè)學(xué)科，首先面臨的是它與既有學(xué)科的關(guān)系問題。就與文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)界來說，中國(guó)文博系統(tǒng)的從業(yè)人員主要是由考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)三方面的人才組成，在中國(guó)“遺產(chǎn)熱〞興起以后，有人開場(chǎng)提出這樣的認(rèn)識(shí)，從文博系統(tǒng)的人才構(gòu)成和從業(yè)范圍來看，他們都可以統(tǒng)一到“文化遺產(chǎn)學(xué)〞的框架內(nèi)――考古學(xué)從事的是文化遺產(chǎn)的開掘與研究，博物館學(xué)從事的是文化遺產(chǎn)的展示和利用，文物保護(hù)從事的是文化遺產(chǎn)的保存與維護(hù)。如果按照這種認(rèn)識(shí)，文化遺產(chǎn)學(xué)就是一個(gè)囊括了上述三個(gè)學(xué)科或更多學(xué)科的十分龐大的學(xué)科體系〔自然遺產(chǎn)學(xué)那么還包括了地學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科在內(nèi)〕。從既有學(xué)科與遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系看遺產(chǎn)學(xué)9任何學(xué)科都有它賴以生存的根本理論和方法，都有它根本的技術(shù)體系和知識(shí)體系，都有它單獨(dú)的研究對(duì)象?？脊艑W(xué)科的研究對(duì)象是古人遺留下來的實(shí)物遺存，這是它有別于其他學(xué)科的地方；但考古學(xué)的根本方法借鑒的是地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)和生物學(xué)的類型學(xué)，并采用了哲學(xué)的、人類學(xué)的、民族學(xué)的和歷史學(xué)的理論作為考古學(xué)文化的解釋手段，它的研究目的也與歷史學(xué)一樣。因而，考古學(xué)只能作為歷史學(xué)的組成局部，教育部學(xué)科設(shè)置將歷史學(xué)列為一級(jí)學(xué)科而將考古學(xué)作為其下的二級(jí)學(xué)科，這無疑是恰當(dāng)?shù)?。任何學(xué)科都有它賴以生存的根本理論和方法，都有它根本的技術(shù)體系10博物館學(xué)的研究對(duì)象當(dāng)然是博物館本體和它的受眾，它的本體是博物館藏品和博物館陳列，除了藏品的管理和研究外，它的核心是如何通過藏品的陳列展示在博物館與受眾間搭建一道交流的橋梁，從而發(fā)揮出博物館的社會(huì)教育功能。因而博物館學(xué)的理論和方法主要來自哲學(xué)〔包括美學(xué)〕、傳播學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)，但根據(jù)博物館性質(zhì)的不同，在藏品研究和陳列設(shè)計(jì)上，還需要具有考古學(xué)、歷史學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等等不同學(xué)科專家的參與。博物館性質(zhì)、功能和類型的復(fù)雜性，制約了它學(xué)科建立的獨(dú)立性，這也正是博物館學(xué)至今仍然不夠成熟的原因之一。博物館學(xué)的研究對(duì)象當(dāng)然是博物館本體和它的受眾，它的本體是博物11文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)包括了工程保護(hù)和化學(xué)保護(hù)兩大系列，前者主要是歷史建筑專業(yè)和巖土專業(yè)〔在涉及水下或水濱文物時(shí)，水工專業(yè)也非常重要，如重慶涪陵區(qū)的白鶴梁保護(hù)工程，就是以水工專家葛修潤(rùn)先生為主體的保護(hù)團(tuán)隊(duì)〕，它的學(xué)科根底是建筑學(xué)和規(guī)劃學(xué)等。后者主要是狹義的文物保護(hù)專業(yè)，其學(xué)科根底主要是化學(xué)、生物學(xué)等。文物保護(hù)學(xué)科除了具有自身的保護(hù)理念和原那么外，其研究方法和技術(shù)手段都是其他學(xué)科的東西。聽老師上課就像聽說書一樣。其實(shí)在文化遺產(chǎn)的保護(hù)中涉及到不同的方面，可以用不同的專家，沒有必要是一個(gè)龐雜的統(tǒng)一的學(xué)科。其實(shí)博物館專業(yè)是非常需要平面設(shè)計(jì)與藝術(shù)知識(shí)的。文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)包括了工程保護(hù)和化學(xué)保護(hù)兩大系列，前者主要是12這個(gè)問題說明應(yīng)該有模擬技術(shù)。還有其他的專家想出來的問題往往是很妙的。這個(gè)問題說明應(yīng)該有模擬技術(shù)。13如果我們現(xiàn)在要將本來就已經(jīng)龐雜的考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)都囊括在一個(gè)更大的“文化遺產(chǎn)學(xué)〞的框架內(nèi)，那么，就還需要管理學(xué)、環(huán)境學(xué)、法學(xué)等更多學(xué)科的參加，文化遺產(chǎn)學(xué)就會(huì)成為一個(gè)保羅萬象的“文理科大綜合〞。這不禁又使我們想起了文博界常常提到的“文物學(xué)〞，文物是物化了的文化遺產(chǎn)，是文化遺產(chǎn)的主要類型。文物學(xué)如果也作為一種學(xué)科，它對(duì)文物本體價(jià)值的研究就與考古學(xué)的研究?jī)?nèi)容重合，它對(duì)文物保存技術(shù)的研究就與文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)重合，它對(duì)文物利用和展示的研究又與博物館學(xué)根本重合。這樣一些原因，使得文物學(xué)始終沒能真正成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。

我就很想文物學(xué)，內(nèi)容太繁雜，不如專攻一個(gè)。如果我們現(xiàn)在要將本來就已經(jīng)龐雜的考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護(hù)科14結(jié)論如果我們要將遺產(chǎn)學(xué)建立成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，必須嚴(yán)格限定遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科范圍。遺產(chǎn)學(xué)，嚴(yán)格地說，只能是遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)〔管理也是保護(hù)的重要內(nèi)容〕。如果給遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)下個(gè)定義的話，就是：遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)是探討遺產(chǎn)保護(hù)的理念和原那么，研究遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的形態(tài)和價(jià)值，提出保護(hù)法規(guī)建立的建議，尋求正確的遺產(chǎn)保護(hù)方法和路線，記錄遺產(chǎn)現(xiàn)狀并監(jiān)測(cè)其變化，并對(duì)遺產(chǎn)實(shí)施對(duì)保存最有利的恰當(dāng)管理的學(xué)科

。我覺得要想保護(hù)它首先要研究它，所以只能是研究生課程吧。結(jié)論。我覺得要想保護(hù)它首先要研究它，所以只能是研究生課程153.文化遺產(chǎn)學(xué)的歷程建筑和規(guī)劃學(xué)家的奉獻(xiàn)19世紀(jì)中葉以建筑師維奧萊·勒·杜克〔E.Viollet·le·Duc〕為代表的法國(guó)派。研究古典建筑的拱券。文物建筑風(fēng)格學(xué)派的代表。法國(guó)派強(qiáng)調(diào)對(duì)文物建筑的修復(fù)，尤其注重它的風(fēng)格統(tǒng)一和完美性。雖然從更新的角度保護(hù)了文物，但卻造成了文物所承載的歷史文化信息的喪失和混亂。他重視保護(hù)本身，但是保護(hù)的手段不對(duì)?！斑@個(gè)人的破壞超過了兩次世界大戰(zhàn)的總和?！?.文化遺產(chǎn)學(xué)的歷程“這個(gè)人的破壞超過了兩次世界大戰(zhàn)的總和。1619世紀(jì)后半葉以散文家、文藝?yán)碚摷壹娼ㄖ碚摷依菇馂榇淼挠?guó)派。英國(guó)派強(qiáng)調(diào)文物建筑是“國(guó)家民族成長(zhǎng)的歷史紀(jì)念碑和希望〞，必須維護(hù)其真實(shí)性，因此主張用“保護(hù)〞代替修復(fù)。19世紀(jì)末葉至20世紀(jì)30年代逐漸形成的以文物建筑保護(hù)家波依多為奠基人的意大利派。意大利派認(rèn)為文物建筑具有多方面的價(jià)值，它不僅僅是藝術(shù)品，也是文化史和社會(huì)史的‘活見證〞；因此，特別強(qiáng)調(diào)要保護(hù)文物建筑的全部歷史信息，反對(duì)片面追求恢復(fù)文物建筑的原始風(fēng)格，更反對(duì)“創(chuàng)造〞其根本不存在的純粹風(fēng)格。而且，這個(gè)學(xué)派還明確提出了要保護(hù)文物建筑原有的環(huán)境。臺(tái)灣大學(xué)的韓保德？在語言文學(xué)方面造詣很大。拉斯金的理論是很先進(jìn)的。19世紀(jì)后半葉以散文家、文藝?yán)碚摷壹娼ㄖ碚摷依菇馂榇淼?7〔1〕西歐早在1913年,法國(guó)就制定?保護(hù)歷史古跡法?,成為世界上第一部保護(hù)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代法律。1962年,法國(guó)又制定了“歷史性街區(qū)保存法〞,亦稱“馬爾羅法〞。1933年?雅典憲章?，認(rèn)為具有歷史價(jià)值的建筑和街區(qū)均妥為保存〔1943年,德國(guó)立法規(guī)定改變歷史建筑周圍500米環(huán)境要得到專門的批準(zhǔn)〕。1963年?威尼斯憲章?提出文化遺產(chǎn)保護(hù)的“真實(shí)性〞原那么，為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)理論作出了重要奉獻(xiàn)?！?〕西歐18〔2〕美國(guó)1872年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過了建立黃石國(guó)家公園的法案，為全世界提供了一個(gè)保護(hù)自然遺產(chǎn)的新模式；〔1906年公布?文物法?；1935年，總統(tǒng)簽署?歷史遺址與建筑法?，并開場(chǎng)古跡遺產(chǎn)普查。〕〔2〕美國(guó)19日本1950年公布?文化財(cái)保護(hù)法?，將文化遺產(chǎn)分為“有形文化財(cái)〞和“無形文化財(cái)〞，開了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的先例。為國(guó)際上劃分“物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞奠定根底。1994年，在日本學(xué)者的建議下，聯(lián)合國(guó)教科文組織等單位在日本奈良召開了與世界遺產(chǎn)公約相關(guān)的奈良真實(shí)性會(huì)議，形成了?奈良真實(shí)性文件?。深化了?威尼斯憲章?倡言的建筑遺產(chǎn)的真實(shí)性問題。在建筑保護(hù)方面倡導(dǎo)保護(hù)手段的傳承。適用于東方遺產(chǎn)。日本在建筑保護(hù)方面倡導(dǎo)保護(hù)手段的傳承。適用于東方遺產(chǎn)。20〔4〕聯(lián)合國(guó)?人類環(huán)境宣言/人類環(huán)境行動(dòng)方案?〔聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議1972年6月在斯德哥爾摩通過〕人類擁有一種在能夠過尊嚴(yán)和幸福生活的環(huán)境中，享受自由，平等和充足的生活條件的根本權(quán)利，同時(shí)也負(fù)有為當(dāng)代和世世代代保護(hù)和改善環(huán)境的神圣責(zé)任?！?〕聯(lián)合國(guó)21人類既是他的環(huán)境的創(chuàng)造物，又是他的環(huán)境的創(chuàng)造者。環(huán)境給予人以維持生存的東西，并給他提供了在智力，道德，社會(huì)和精神等方面獲得開展的時(shí)機(jī)。人類環(huán)境的兩個(gè)方面，對(duì)于人類的幸福和對(duì)于享受根本人權(quán)，甚至生存權(quán)利本身，都是必不可少的。

這個(gè)看似是環(huán)境的事情。人類既是他的環(huán)境的創(chuàng)造物，又是他的環(huán)境的創(chuàng)造者。環(huán)境給予人以22?生物多樣性公約?〔聯(lián)合國(guó)環(huán)境與開展大會(huì)通過，巴西里約熱內(nèi)盧，1992年6月〕何謂生物多樣性？生物多樣性是指地球上所有生物－－植物、動(dòng)物和微生物及其生存環(huán)境所構(gòu)成的綜合體。它包括生態(tài)系統(tǒng)多樣性、物種多樣性和遺傳多樣性三個(gè)局部組成。生物多樣性提供了地球生命的根底，包括人類生存的根底。為文化多樣性提供了背景?生物多樣性公約?〔聯(lián)合國(guó)環(huán)境與開展大會(huì)通過，巴西里約熱內(nèi)盧23文化遺產(chǎn)學(xué)概論課件24文化遺產(chǎn)學(xué)概論課件25?我們共同的未來?〔1987年世界環(huán)境與開展委員會(huì)報(bào)告〕可持續(xù)開展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)開展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要到達(dá)開展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)開展和安居樂業(yè)。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)開展的重要方面。可持續(xù)開展的核心是開展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)展經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的開展。?我們共同的未來?〔1987年世界環(huán)境與開展委員會(huì)報(bào)告〕26文化遺產(chǎn)學(xué)概論課件27?世界文化多樣性宣言?聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第三十一屆會(huì)議上通過〔巴黎，2001年11月2日〕文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式，這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會(huì)的特性所具有的獨(dú)特性和多樣化。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來講就象生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以成認(rèn)和肯定。老師很重視這個(gè)理論的傳承。老師很重視這個(gè)理論的傳承。28遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)的學(xué)科構(gòu)架，按照我的初步理解，應(yīng)當(dāng)包括以下四個(gè)方面：遺產(chǎn)類型學(xué)遺產(chǎn)價(jià)值學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)遺產(chǎn)管理學(xué)注:遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法規(guī)的建立和實(shí)施，當(dāng)納入管理的范疇。博物館學(xué)，生態(tài)博物館和社區(qū)博物館學(xué)對(duì)于村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用作用很大。反對(duì)保護(hù)一個(gè)車間，或者是全面保護(hù)。應(yīng)該是一個(gè)沒有圍墻的保護(hù)。讓博物館參與社區(qū)，是一種生態(tài)博物館。把博物館作為一種社會(huì)，物業(yè)中心就可以是一種博物館。這些理論應(yīng)該是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。要學(xué)習(xí)美術(shù)沒學(xué)的知識(shí)，一定不能廢。遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)的學(xué)科構(gòu)架，按照我的初步理解，應(yīng)當(dāng)包括以下四個(gè)方面29教學(xué)大綱第一講遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)概論導(dǎo)言第一單元遺產(chǎn)類型學(xué)第二講遺產(chǎn)保護(hù)的分類問題第三講合理的遺產(chǎn)分類框架第四講關(guān)于文化景觀類遺產(chǎn)第五講幾類特殊遺產(chǎn)的探討教學(xué)大綱第一講遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)概論導(dǎo)言30第二單元遺產(chǎn)價(jià)值學(xué)第六講遺產(chǎn)價(jià)值的構(gòu)造體系第七講關(guān)于遺產(chǎn)真實(shí)性問題第八講關(guān)于遺產(chǎn)完整性問題第九講遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)估層級(jí)第二單元遺產(chǎn)價(jià)值學(xué)31第三單元遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)第十講遺產(chǎn)保護(hù)的理念原那么第十一講保護(hù)對(duì)象選定和排序第十二講遺產(chǎn)所受危害的分析第十三講篩選保護(hù)方法和路線第三單元遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)32第四單元遺產(chǎn)管理學(xué)第十四講遺產(chǎn)管理的知識(shí)構(gòu)造第十五講記錄遺產(chǎn)信息的方法第十六講遺產(chǎn)檢測(cè)與危害評(píng)估第四單元遺產(chǎn)管理學(xué)33第一講遺產(chǎn)分類存在的問題一.遺產(chǎn)分類的意義遺產(chǎn)分類是遺產(chǎn)保護(hù)的根底和重要內(nèi)容；遺產(chǎn)分類反映了保護(hù)者對(duì)遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)水平；正確的遺產(chǎn)分類是實(shí)施正確保護(hù)的前提條件；遺產(chǎn)分類決不是大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)為了使學(xué)生容易理解而進(jìn)展的工作。第一講遺產(chǎn)分類存在的問題一.遺產(chǎn)分類的意義34二.個(gè)別遺產(chǎn)類型的分類與全部遺產(chǎn)的分類文化遺產(chǎn)與遺產(chǎn)文物與文化遺產(chǎn)只從文化遺產(chǎn)的角度分類或只從從更寬廣的范圍進(jìn)展進(jìn)展分類才是對(duì)二.個(gè)別遺產(chǎn)類型的分類與全部遺產(chǎn)的分類351972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎舉行的大會(huì)，與會(huì)各國(guó)代表鑒于國(guó)家一級(jí)在保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)方面的工作還存在一定的缺乏，而“局部文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一局部加以保護(hù)〞，因而提出了“世界遺產(chǎn)〞這個(gè)概念，并產(chǎn)生了?世界遺產(chǎn)公約?。“世界遺產(chǎn)〞是就其遺產(chǎn)價(jià)值而言的，但凡在世界范圍內(nèi)具有“具有突出的重要性〞或“突出的普遍價(jià)值〞的遺產(chǎn)，都可以被列入世界遺產(chǎn)，以便能夠?yàn)槭澜邕z產(chǎn)所在國(guó)對(duì)遺產(chǎn)實(shí)施更有效的保護(hù)提供協(xié)助。

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎舉行的大會(huì)，與會(huì)各36什么是世界遺產(chǎn)“世界遺產(chǎn)〞是以遺產(chǎn)價(jià)值作為主要標(biāo)準(zhǔn)對(duì)全世界范圍內(nèi)人類遺產(chǎn)價(jià)值的篩選定級(jí)，它與國(guó)家遺產(chǎn)、區(qū)域和族群遺產(chǎn)構(gòu)成了人類全部遺產(chǎn)的三個(gè)階層，是人類遺產(chǎn)的最高級(jí)別。什么是世界遺產(chǎn)37不過，無論是世界遺產(chǎn)、國(guó)家遺產(chǎn)、還是地區(qū)遺產(chǎn)，他們都是地球自然演變和人類行為活動(dòng)的遺留，這種分類定級(jí)只是從遺產(chǎn)價(jià)值相對(duì)上下的評(píng)估，不是對(duì)遺產(chǎn)形態(tài)和性質(zhì)的分類。同一性態(tài)的遺產(chǎn)在世界級(jí)、國(guó)家級(jí)和地區(qū)級(jí)都會(huì)有所分布。換句話說，無論是世界遺產(chǎn)還是國(guó)家和地區(qū)遺產(chǎn)，其性態(tài)分類都是一樣的。?世界遺產(chǎn)公約?對(duì)遺產(chǎn)類型的劃分，實(shí)際上在某種程度上代表了締約國(guó)負(fù)責(zé)遺產(chǎn)官員對(duì)遺產(chǎn)分類的普遍認(rèn)識(shí)。不過，無論是世界遺產(chǎn)、國(guó)家遺產(chǎn)、還是地區(qū)遺產(chǎn)，他們都是38那么，?世界遺產(chǎn)公約?對(duì)于遺產(chǎn)的分類是否正確呢？?世界遺產(chǎn)公約?將人類共同的遺產(chǎn)劃分為“文化遺產(chǎn)〞和“自然遺產(chǎn)〞兩類，這在該公約的文件名稱上已經(jīng)明確地標(biāo)志出來。將遺產(chǎn)根據(jù)其是地球自然演變的遺留還是人類行為的遺留，首先將其劃分為兩個(gè)不同的系列，這是非常正確的。人類盡管屬于地球演變過程中的產(chǎn)物，從自然屬性上來說也可以將人類本身歸入自然遺產(chǎn)中的生物界，但人類與其他生物相比，他具有創(chuàng)造創(chuàng)造和知識(shí)擴(kuò)張的能力，作為遺產(chǎn)所保護(hù)的也不是人類本身而是人類行為及其行為的產(chǎn)物，使得自然生成的遺存與人類創(chuàng)造的遺存判然有別。那么，?世界遺產(chǎn)公約?對(duì)于遺產(chǎn)的分類是否正確呢？39不過，?世界遺產(chǎn)公約?對(duì)遺產(chǎn)的第二個(gè)階層的分類就不是那么準(zhǔn)確了。該公約對(duì)“文化遺產(chǎn)〞的類型劃分和各類型遺產(chǎn)的定義如下：“文物〔monuments〕：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫，具有考古性質(zhì)成份或構(gòu)造、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；建筑〔groupsofbuildings〕：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境風(fēng)光結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群;遺址〔sites〕：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。〞不過，?世界遺產(chǎn)公約?對(duì)遺產(chǎn)的第二個(gè)階層的40文化遺產(chǎn)類型下面把“文物〞、“建筑〞和“遺址〞并列，這存在著兩個(gè)問題：一是用同一分類標(biāo)準(zhǔn)無法在同一階層來劃分這三類遺產(chǎn)，二是這些類型的命名和它們的特征描述不明確?！拔奈铷曔@個(gè)概念不僅包括了具有紀(jì)念意義的碑刻、雕像和建筑物，也包括了遺跡、遺物和遺址，需要加以限制和說明。公約對(duì)“文物〞的說明排除了該詞含義中“遺址〞等內(nèi)容，但卻加上了“建筑物〞，這就很容易與“建筑群〞一類相混淆。“建筑〞是人們?yōu)榱藵M足自己某種需要而有意識(shí)設(shè)計(jì)和用土木磚石等材料建造的構(gòu)筑物，如住宅、墳?zāi)?、寺廟、橋梁、作坊、園林等等。不同功能建筑集中的地區(qū)就形成了聚落和城市。建筑的使用和保存狀態(tài)決定了它具有不同的性質(zhì)和狀態(tài)，失去了原有功能并毀棄的建筑就成了公約所劃分的另一類文化遺產(chǎn)――“遺址〞。“遺址〞是文化遺產(chǎn)的一種保存形態(tài)，它是已經(jīng)毀棄的歷史上人類的行為的產(chǎn)物，包括了建筑物。公約對(duì)“遺址〞這類文化遺產(chǎn)的描述把人類工程、人與自然結(jié)合的作品和考古地域并列，給人以涵蓋了另兩類文化遺產(chǎn)卻對(duì)遺址本身性質(zhì)未能提醒的感覺。文化遺產(chǎn)類型下面把“文物〞、“建筑〞和41我們認(rèn)為，在文化遺產(chǎn)的類型中，如果采用“遺址〞作為一類文化遺產(chǎn)的命名，與“遺址〞并列存在的遺產(chǎn)類型就不應(yīng)當(dāng)是“建筑〞，因?yàn)檫z址的主體往往也是由建筑組成〔并且在遺址里面還埋藏著許多“文物〞，這些文物有些也具備紀(jì)念的性質(zhì)〕，只不過這些建筑都是毀壞廢棄的建筑。作為與“遺址〞平行的遺產(chǎn)類型，它們應(yīng)當(dāng)具有這樣兩方面的特性：一是這種遺產(chǎn)仍然相對(duì)完整地聳立在地表并被人們利用，其材質(zhì)、布局、構(gòu)造和裝飾仍然保持著或根本保持著歷史的原貌，盡管其功能和傳統(tǒng)已經(jīng)發(fā)生了變異；二是這種遺產(chǎn)從產(chǎn)生至今一直被同一社群在使用，盡管遺產(chǎn)的物質(zhì)本體隨著時(shí)代的推移在不斷發(fā)生變更，但其文化特質(zhì)和傳統(tǒng)卻一直在平穩(wěn)地延續(xù)和開展。能夠滿足這兩方面特征任何一個(gè)的遺產(chǎn)類型，不會(huì)是“建筑〞，也不會(huì)是公約定義的“文物〞，只能另行命名并給予它們新的定義。我們認(rèn)為，在文化遺產(chǎn)的類型中，如果采用“42同樣，?世界遺產(chǎn)公約?將自然遺產(chǎn)也分為三類，但?公約?沒有對(duì)這三類遺產(chǎn)命名，只從分類角度和類型特征給這三類遺產(chǎn)進(jìn)展定義：“從審美或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的由物質(zhì)和生物構(gòu)造或這類構(gòu)造群組成的自然面貌;從科學(xué)或保護(hù)角度看具有突出的普遍價(jià)值的地質(zhì)和自然地理構(gòu)造以及明確劃為受威脅的動(dòng)物和植物生境區(qū);從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看具有突出的普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域。〞同樣，?世界遺產(chǎn)公約?將自然遺產(chǎn)也分為三類43公約對(duì)自然遺產(chǎn)分類和各類遺產(chǎn)特征的描述，比文化遺產(chǎn)要清楚一些，我們從中可以大致知道，第一類好似說的是包含古生物化石在內(nèi)的地層構(gòu)造即地質(zhì)遺產(chǎn)，第二類好似說的是“動(dòng)物和植物〞棲息地的生物遺產(chǎn)〔但也包括了地質(zhì)和地形構(gòu)造等內(nèi)容〕，第三類比較清晰，應(yīng)當(dāng)是包括天然風(fēng)景名勝在內(nèi)的地貌遺產(chǎn)。這三類遺產(chǎn)之間也存在著穿插，如第一類遺產(chǎn)描述中的“物質(zhì)和生物構(gòu)造和這類構(gòu)造群〞就與第二類“地質(zhì)和自然地理構(gòu)造〞有重疊，第一類遺產(chǎn)描述中的具有審美價(jià)值的“自然面貌〞也與第三類自然遺產(chǎn)描述中具有“自然美〞的“自然區(qū)域〞容易產(chǎn)生混淆。這個(gè)自然遺產(chǎn)的分類和描述也不是嚴(yán)密和科學(xué)的。公約對(duì)自然遺產(chǎn)分類和各類遺產(chǎn)特征的描述，44二、遺產(chǎn)分類應(yīng)當(dāng)遵循的原那么任何學(xué)科在進(jìn)展學(xué)術(shù)研究時(shí)，都要首先要限定其研究對(duì)象和研究領(lǐng)域，都要對(duì)研究對(duì)象進(jìn)展分類，以明確每個(gè)具體研究對(duì)象的根本概念、定義及其在總的研究領(lǐng)域中的地位和作用。遺產(chǎn)學(xué)的研究領(lǐng)域相當(dāng)廣闊，研究對(duì)象種類眾多，遺產(chǎn)分類是必不可少的根底工作。由于分類只是學(xué)科研究的根本手段，不是研究的最終目的，因而不同的研究目的就需要采用不同的分類系統(tǒng)。不過，學(xué)科的不同，研究對(duì)象的差異，研究目的的不同，這只會(huì)導(dǎo)致分類標(biāo)準(zhǔn)和分類構(gòu)造的不同，分類的方法和根本原那么卻是一樣的。那么，遺產(chǎn)學(xué)的分類應(yīng)當(dāng)遵循哪些根本的原那么和方法呢？二、遺產(chǎn)分類應(yīng)當(dāng)遵循的原那么任何學(xué)科在進(jìn)45我們知道，在遺產(chǎn)學(xué)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域中，與自然遺產(chǎn)最接近的是地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)，與文化遺產(chǎn)最接近的是考古學(xué)即人類學(xué)，而考古學(xué)的根本方法又是建立在生物學(xué)的分類學(xué)和地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)根底之上的，因而這些學(xué)科的分類學(xué)理所當(dāng)然可以作為遺產(chǎn)分類學(xué)的最正確借鑒。按照上述各相關(guān)學(xué)科的分類方法，尤其是生物分類學(xué)的分類系統(tǒng)，我們認(rèn)為，遺產(chǎn)的分類需要掌握這樣四個(gè)原那么：我們知道，在遺產(chǎn)學(xué)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域中，與自然遺46第一個(gè)原那么是遺產(chǎn)分類必須要有明確的目的，不是為了分類而分類。自然和人類在其開展演變過程中留下的遺產(chǎn)種類眾多，這些遺產(chǎn)有不同時(shí)代的，有不同外部形態(tài)和內(nèi)部特征的，有不同功能的，還有不同保存狀態(tài)的。對(duì)于這些林林總總的遺產(chǎn)和遺產(chǎn)現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)首先按照什么標(biāo)準(zhǔn)劃分遺產(chǎn)第一階層的類型，然后按照什么標(biāo)準(zhǔn)劃分第二階層的類型？這些，就牽涉到我們分類的目的。我們給遺產(chǎn)進(jìn)展分類，是為了使人們能夠正確地從宏觀上認(rèn)識(shí)和研究這些遺產(chǎn)，以便更好地保護(hù)和管理好這些遺產(chǎn)。在所有的遺產(chǎn)中，地球自然演變遺留下來的天然的遺存與人類行為活動(dòng)的遺存無論在學(xué)科領(lǐng)域、保護(hù)方法和管理方法都不一樣――自然風(fēng)雨的侵蝕對(duì)于已歷經(jīng)漫長(zhǎng)地質(zhì)年代的地質(zhì)構(gòu)造和自然地貌已經(jīng)是微缺乏道，只要防止人為的大規(guī)模破壞就可以保證其自然性狀的延續(xù)；而人類的遺存，無論是至今聳立在地表的構(gòu)筑物還是掩埋在地下的遺址，它們比自然的遺存都脆弱得多，都既要防止人為的破壞也要防止自然的侵蝕，其保護(hù)難度比自然遺產(chǎn)更大。因此，?世界遺產(chǎn)公約?從保護(hù)的角度〔雖然公約沒有明確說明〕把遺產(chǎn)區(qū)別為自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)兩大類來分別闡釋，這無疑是正確的。第一個(gè)原那么是遺產(chǎn)分類必須要有明確的目47第二個(gè)原那么是，遺產(chǎn)分類需要建立具有內(nèi)在聯(lián)系的、多層級(jí)的分類階元系統(tǒng)，防止平鋪直敘式的、單層級(jí)的、雜亂無章的遺產(chǎn)類型。關(guān)于這一點(diǎn)，生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)〔人類學(xué)〕研究的分類方法，尤其是生物學(xué)相對(duì)完善的分類階元系統(tǒng)都給我們了很好的啟示。生物學(xué)界的分類從粗放到細(xì)密，其主要階層有界――門――綱――目――科――屬――種，由于植物種類繁多，在“科〞與“種〞之間還有“族〞、“節(jié)〞、“系〞三個(gè)層級(jí)。此外，在主要層級(jí)外，還有“總〔super-〕〞、“亞〔sub-〕〞、“次〔infra-〕〞諸次要層級(jí)來進(jìn)展類型描述。隨著生物學(xué)的開展，尤其是細(xì)胞生物學(xué)的開展，又有新的分類法和新的類型提出，但這些新的類型和分類系列并沒有對(duì)原有分類造成顛覆性的沖擊和破壞，而是更加細(xì)化和完善了原有分類體系。遺產(chǎn)種類遠(yuǎn)沒有生物復(fù)雜，建立一個(gè)具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的、為學(xué)術(shù)界所認(rèn)可的、簡(jiǎn)明扼要的遺產(chǎn)分類階元系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)是不很困難的。第二個(gè)原那么是，遺產(chǎn)分類需要建立具有內(nèi)在48第三個(gè)原那么是遺產(chǎn)分類的每個(gè)階元都要有統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，同一階層的分類標(biāo)準(zhǔn)要一樣，不同的標(biāo)準(zhǔn)只能在次一階層中出現(xiàn)，否那么就會(huì)造成分類的混亂。早在古希臘時(shí)代，亞里斯多德就根據(jù)動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)介質(zhì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，將動(dòng)物劃分為陸上、水里和空中三大類。這種分類盡管很粗疏，但它在同一階層的分類標(biāo)準(zhǔn)是一樣的，因而它是自成體系和條理清晰的。反觀遺產(chǎn)學(xué)界的遺產(chǎn)分類，?世界遺產(chǎn)公約?將遺產(chǎn)劃分為自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)兩個(gè)單元，其下一個(gè)階層的遺產(chǎn)下分別被劃分為三個(gè)單元。由于找不出統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分該階層諸遺產(chǎn)單元，這些遺產(chǎn)單元間就很容易存在穿插和重疊的現(xiàn)象。至于后來提出的“文化景觀〞這個(gè)類型，如果像?操作指南?〔2005?世界遺產(chǎn)名錄?〕那樣，將其與“自然遺產(chǎn)〞和“文化遺產(chǎn)〞等并列，那么，本來有統(tǒng)一分類標(biāo)準(zhǔn)、分別清楚的這兩類遺產(chǎn)也就會(huì)變得不清楚起來。第三個(gè)原那么是遺產(chǎn)分類的每個(gè)階元都要有統(tǒng)49第四個(gè)原那么是遺產(chǎn)分類的每一階層和每一單元都應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的命名標(biāo)準(zhǔn)，遺產(chǎn)類型名稱應(yīng)當(dāng)能夠準(zhǔn)確表達(dá)該類遺產(chǎn)的根本特質(zhì)，并與同一階層的其他類型的命名彼此涇渭清楚，互不穿插。每類名稱的概念要清晰，要從學(xué)術(shù)研究的準(zhǔn)確性上去定義，在學(xué)科上得到公認(rèn)后才能上升到法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的層面上。容易產(chǎn)生歧義的名稱要防止使用，例如“文化景觀〞這個(gè)命名，一樣的名稱在地理學(xué)的景觀學(xué)派中涵蓋面很廣，命名中的“文化〞這個(gè)限定詞又與“文化遺產(chǎn)〞中的限定詞一樣，如果采用這個(gè)名稱作為遺產(chǎn)的第一層級(jí)的分類名稱，勢(shì)必與“文化遺產(chǎn)〞的名稱出現(xiàn)局部重合，導(dǎo)致局部文化遺產(chǎn)游離于“文化遺產(chǎn)〞與“文化景觀〞之間不能準(zhǔn)確歸類。遺產(chǎn)分類命名的解釋〔定義〕也要與相關(guān)學(xué)科的相一致，例如文化遺產(chǎn)分類中的“遺址〞，這是考古學(xué)或人類學(xué)的一個(gè)根本概念，這些學(xué)科已經(jīng)有標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)確的定義，翻開任何一部大百科全書都會(huì)查到對(duì)這個(gè)概念大同小異的解釋，完全可以利用。要盡量防止諸如“考古遺址〞這類不準(zhǔn)確的遺產(chǎn)類型概念在學(xué)術(shù)研究和法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)中出現(xiàn)。第四個(gè)原那么是遺產(chǎn)分類的每一階層和每一50三、對(duì)遺產(chǎn)分類的初步設(shè)想我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)指出，遺產(chǎn)分類的目的是為了更好地保護(hù)、管理和利用好這些遺產(chǎn)，在這三個(gè)目的中，保護(hù)是根底和最重要的目的，只有保護(hù)好遺產(chǎn)，才談得上遺產(chǎn)的合理利用，而管理那么是實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和利用的重要手段。從保護(hù)這個(gè)根本的目標(biāo)出發(fā)，我們可以看出：在各個(gè)種類的遺產(chǎn)中，相對(duì)長(zhǎng)時(shí)段開展演變而形成的自然的遺產(chǎn)，它們的自然生命力的延續(xù)也是長(zhǎng)時(shí)段的，只要沒有人為的干擾和破壞，這些自然遺產(chǎn)就可以長(zhǎng)期延續(xù)下去，自然對(duì)它們的影響本身就是自然遺產(chǎn)演變的因素之一，必須保持這種影響力的繼續(xù)存在而無須人為的干預(yù)；而人類行為留下的遺產(chǎn)，它的存在年代相對(duì)于自然遺產(chǎn)來說是非常短暫的，不僅人的行為可能會(huì)對(duì)這些遺產(chǎn)造成破壞，自然的影響也會(huì)導(dǎo)致這些遺產(chǎn)的最終走向消滅。三、對(duì)遺產(chǎn)分類的初步設(shè)想我們51除此以外，自然界的演變盡管十分緩慢，但卻不會(huì)完全停頓。而人類創(chuàng)造的遺產(chǎn)卻不同，有些人類創(chuàng)造的遺產(chǎn)早已經(jīng)失去了原有的功能，成為純粹的“遺址〞；有的人類創(chuàng)造的遺產(chǎn)卻一直在沿用和開展，直到現(xiàn)在還處在不斷的變化中。因此，保護(hù)自然界自然演變的遺產(chǎn)與保護(hù)人類自身創(chuàng)造的遺產(chǎn)，其保護(hù)方法是不同的――自然演變的遺產(chǎn)的保護(hù)只需完全排除人為的干預(yù)和影響，保障遺產(chǎn)繼續(xù)沿著其自然的演進(jìn)道路緩慢進(jìn)展就可以了；而人類創(chuàng)造的遺產(chǎn)的保護(hù)，除了要排除人為有害因素對(duì)遺產(chǎn)的破壞外，也要排除自然對(duì)遺產(chǎn)的破壞，還要適當(dāng)?shù)厥┘尤藶榈母深A(yù)以延長(zhǎng)這些遺產(chǎn)的壽命。對(duì)于那些“活態(tài)〞的遺產(chǎn)，還應(yīng)當(dāng)采取特別的保護(hù)手段，使它免受或少受全球化、城市化和工業(yè)化的沖擊，能夠繼續(xù)保持其文化的獨(dú)特性。除此以外，自然界的演變盡管十分緩慢，但卻52基于這種認(rèn)識(shí)，遺產(chǎn)的第一個(gè)分類層級(jí)的分類標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是自然演進(jìn)的與人類創(chuàng)造的分別，其中人類創(chuàng)造的遺產(chǎn)，由于人類的行為活動(dòng)及其產(chǎn)物都被賦予了“文化〞的含義，?世界遺產(chǎn)公約?將其命名為“文化遺產(chǎn)〞，以區(qū)分從某種意義上也是人類共有遺產(chǎn)的“自然遺產(chǎn)〞，這無疑是恰當(dāng)?shù)?。“自然遺產(chǎn)〞和“文化遺產(chǎn)〞構(gòu)成了遺產(chǎn)分類的第一個(gè)階層?；谶@種認(rèn)識(shí)，遺產(chǎn)的第一個(gè)分類層級(jí)的分類53在自然遺產(chǎn)的范疇中，有生命的與無生命的遺產(chǎn)差異最大。有生命的自然遺產(chǎn)具有位置運(yùn)動(dòng)或空間延展的特點(diǎn)，其外部性態(tài)還往往還有較明顯的周期變化；無生命的自然遺產(chǎn)，其空間位置相對(duì)于地球來說是近于靜止的，只有很緩慢的難以被覺察的變化。對(duì)于這兩種遺產(chǎn)來說，其保護(hù)的方法和保護(hù)條件也是不同的，前者更容易受到環(huán)境變化的影響，一些自然因素〔如雷電引起的山火〕也會(huì)導(dǎo)致這類遺產(chǎn)的損壞；而后者卻相對(duì)穩(wěn)定，環(huán)境變化等因素對(duì)遺產(chǎn)保存狀況的影響很小。因此，我們可以以是否有生命為標(biāo)準(zhǔn)將自然遺產(chǎn)劃分為兩大類：“生物遺產(chǎn)〞和“地學(xué)遺產(chǎn)〞。在自然遺產(chǎn)的范疇中，有生命的與無生命的遺產(chǎn)54在文化遺產(chǎn)的范疇中，各類遺產(chǎn)的存在狀態(tài)是其最大的差異。這種存在狀態(tài)的差異最明顯的就是無固定形態(tài)與有固定形態(tài)的差異，前者就是通常所說的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞，后者就是所謂“物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞。無形文化遺產(chǎn)是人類創(chuàng)造這些物質(zhì)文化的過程以及人類各社群為了滿足自己精神生活需要的具有社會(huì)性、凝固性和典型性的行為，它是被各地區(qū)和社群視為其文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能，包括了口頭傳說、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)工藝等。在文化遺產(chǎn)的范疇中，各類遺產(chǎn)的存在狀態(tài)是其55有形文化遺產(chǎn)是人類行為創(chuàng)造的在物質(zhì)遺留，如城鎮(zhèn)、村落、宮殿、廟宇、陵墓、工廠、器物、藝術(shù)品等，這些物質(zhì)有不同的保存狀態(tài)，有些遺留有的在歷史上就已經(jīng)廢棄，成為了歷史的陳跡，考古學(xué)上的“遺址〞〔包括遺址中的“遺跡〞和“遺物〞〕就屬于這類遺產(chǎn)。有的遺產(chǎn)雖然失去了它在歷史上的作用，但它卻屹立在地表，被作為其他用途或作為歷史名勝而存在，已經(jīng)中斷了原宗教活動(dòng)的寺廟建筑、已經(jīng)棄置或被改作它用的城堡、已經(jīng)廢棄不再生產(chǎn)的工廠等都屬于這類遺產(chǎn)。有的遺產(chǎn)至今還根本還保持著原來的功能和文化傳統(tǒng)，并隨著時(shí)代的推移，繼續(xù)在發(fā)生著變化，古今重疊且文化延續(xù)的城鎮(zhèn)和村落，至今仍在實(shí)用傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的作坊、農(nóng)莊、牧場(chǎng)，從古至今教團(tuán)組織一直延續(xù)的寺廟等，應(yīng)當(dāng)都屬于這類遺產(chǎn)。有形文化遺產(chǎn)是人類行為創(chuàng)造的在物質(zhì)遺留，56對(duì)于這些不同保存狀態(tài)的遺產(chǎn)，需要采取的保護(hù)措施和管理措施都是不同的：對(duì)于掩埋在地下的遺址，除了防止人為的破壞外，在遺存沒有受到自然災(zāi)害威脅的情況下，保護(hù)者和管理者不主動(dòng)干預(yù)或少進(jìn)展干預(yù)，是遺址保護(hù)的最好方式；對(duì)于矗立在地表的保存相對(duì)完好的遺存，保護(hù)上涉及到不斷維護(hù)和修繕的問題，管理上也涉及到如何利用的問題，但這類遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)象明確，確保這類遺產(chǎn)在保護(hù)過程中真實(shí)地反映原有材質(zhì)和風(fēng)貌，就能夠到達(dá)保護(hù)的目的；至于那些至今傳統(tǒng)還在延續(xù)的、外觀還在緩慢變化的文化遺產(chǎn)，保護(hù)和管理最為復(fù)雜，首先是保護(hù)的具體對(duì)象難以確定，其次是保護(hù)的程度難以把握，其三是遺產(chǎn)保護(hù)和社會(huì)開展的沖突鋒利。對(duì)于這些不同保存狀態(tài)的遺產(chǎn)，需要采取的保護(hù)措施和57這些現(xiàn)象都說明，有形文化遺產(chǎn)如果以其存在狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為三個(gè)類型，除了“遺址〞外，要給另外兩個(gè)文化遺產(chǎn)類型起一個(gè)的簡(jiǎn)明扼要的名稱還有點(diǎn)困難。我們可以用沿用?世界遺產(chǎn)公約?的命名，將第二類遺產(chǎn)稱之為“文物〞或“遺存〞〔monuments〕，但卻將其內(nèi)容擴(kuò)展，涵蓋原公約的另一類遺產(chǎn)即“建筑〞〔groupsofbuildings〕。至于第三類遺產(chǎn)，不妨將其稱之為“傳統(tǒng)〞或“文化傳統(tǒng)〞。如果我們將文化景觀這個(gè)概念進(jìn)展某種限定的話，也可以稱作“文化景觀〞。文化景觀類型遺產(chǎn)包含了物質(zhì)的和非物質(zhì)的內(nèi)容，是動(dòng)態(tài)的而非靜態(tài)的，最好是將其作為介于物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的類型，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并列。這些現(xiàn)象都說明，有形文化遺產(chǎn)如果以其存在狀態(tài)為58自然遺產(chǎn)的生物和地學(xué)遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)的有形與無形遺產(chǎn)，它們構(gòu)成了遺產(chǎn)分類的第二個(gè)層級(jí)。生物遺產(chǎn)中的動(dòng)物、植物和動(dòng)植物景觀，地學(xué)遺產(chǎn)中的地史〔包括古生物〕、地質(zhì)、地貌遺產(chǎn)和地理景觀，無形文化遺產(chǎn)中的諸多類型，有形文化遺產(chǎn)中的遺址、遺存和傳統(tǒng)或文化景觀，這些就構(gòu)成了遺產(chǎn)分類的第三個(gè)層級(jí)的，當(dāng)然有些單元的命名還需要斟酌。至于第四層級(jí)的分類，因其種類眾多，這里就不再一一解釋和說明了。自然遺產(chǎn)的生物和地學(xué)遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)的有形與59四、結(jié)語通過上面的分析，我們不難看出，被世界各締約國(guó)采用的?世界遺產(chǎn)公約?及其?實(shí)施指南?在遺產(chǎn)的分類上、各類遺產(chǎn)的命名上、各類遺產(chǎn)概念特征的描述上都不同程度地存在問題。這些問題之所以會(huì)出現(xiàn)并延續(xù)至今，是由于在?世界遺產(chǎn)公約?及其?實(shí)施指南?推出之前，遺產(chǎn)學(xué)界缺乏應(yīng)有的根底研究；而在?公約?推出并有許多國(guó)家締結(jié)了該?公約?后，該文件就成了束縛研究者思考的東西，許多人把?世界遺產(chǎn)公約?條文奉為遺產(chǎn)界的?圣經(jīng)?，不假思索地盲目信從。時(shí)代在進(jìn)步，學(xué)科在開展，即使是國(guó)際法規(guī)一類的文件也應(yīng)根據(jù)新的研究進(jìn)展修改、補(bǔ)充和完善。希望有更多地學(xué)者從純學(xué)術(shù)的角度來討論這些問題，希望今后遺產(chǎn)學(xué)的根底研究能夠得到更多的關(guān)注，也希望從事宏觀遺產(chǎn)保護(hù)和管理的官員能夠及時(shí)吸收新的研究成果，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)對(duì)?世界遺產(chǎn)公約?及其?實(shí)施指南?一類文件進(jìn)展修改，使其表述更加準(zhǔn)確，邏輯更加嚴(yán)密，也使得從事具體遺產(chǎn)研究、保護(hù)和管理的從業(yè)人員使用起來更加方便四、結(jié)語通過上面的分析，我們不難看出，被世界各60文化遺產(chǎn)學(xué)概論文化遺產(chǎn)學(xué)概論61導(dǎo)言1.什么是“遺產(chǎn)〞？“遺產(chǎn)〞一詞從字面理解，是指留給后代的財(cái)產(chǎn)。另據(jù)考證，英文“遺產(chǎn)〞〔heritage〕一詞源于拉丁語，“指父親留下的財(cái)產(chǎn)〞。遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域所使用的“遺產(chǎn)〞一詞，首先來自于美國(guó)。1970年，美國(guó)出臺(tái)一部法案——?國(guó)家環(huán)境政策法?〔ACT〕。該法案提出：自然環(huán)境保護(hù)固然重要，但人文環(huán)境應(yīng)視為生活環(huán)境的重要組成局部。每位國(guó)民都應(yīng)樹立起保護(hù)人類共同遺產(chǎn)的觀念，共同保護(hù)國(guó)家的歷史遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和民族遺產(chǎn)。導(dǎo)言1.什么是“遺產(chǎn)〞？62什么是“文化遺產(chǎn)〞？“文化遺產(chǎn)〞是從“遺產(chǎn)〞一詞演變而來。遺產(chǎn)是自然進(jìn)化和人類開展過程中歷史積淀的精華，具有唯一性和不可再生性。文化遺產(chǎn)是人類開展過程中從前人那里承襲而來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是一種文化形態(tài)終結(jié)之后傳承給后繼文化的遺留。它包括物質(zhì)的、精神的和心理的三個(gè)層面的內(nèi)容。遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)界的文化遺產(chǎn)，還應(yīng)該是瀕危的需要加以人為干預(yù)的的。什么是“文化遺產(chǎn)〞？63“文化遺產(chǎn)〞與“文物〞文物是我國(guó)使用最為廣泛的概念。近代概念的“文物〞與“古物〞相近，但不完全等同?！肮盼铷暎骸肮盼锸侵概c考古學(xué)、歷史學(xué)、古生物學(xué)及其他文化有關(guān)之一切古物而言〞〔1930年國(guó)民政府?古物保存法?〕?！拔奈铷暎骸叭祟惿鐣?huì)歷史開展過程中遺留下來的、由人類創(chuàng)造的或者與人類活動(dòng)有關(guān)的一切有價(jià)值物質(zhì)遺存的總稱。〞〔?中國(guó)大百科全書〔文物·博物館卷?〕“文化遺產(chǎn)〞與“文物〞64文化遺產(chǎn)與文物的關(guān)系——引自劉世錦?中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)開展報(bào)告〔2021〕?，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2021文物可移動(dòng)文物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)不可移動(dòng)文物物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)與文物的關(guān)系——引自劉世錦?中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)開展報(bào)告65“文化遺產(chǎn)〞與“文化財(cái)〞日本的“文化財(cái)〞是一個(gè)涵蓋范圍極廣的概念。依據(jù)日本的?文化財(cái)保護(hù)法?，受到保護(hù)的文化財(cái)包括以下七個(gè)方面：〔1〕有形文化財(cái)；〔2〕無形文化財(cái)；〔3〕民俗文化財(cái)〔包括有形和無形兩局部〕；〔4〕史跡名勝天然紀(jì)念物；〔5〕傳統(tǒng)建筑物群；〔6〕文化財(cái)保存技術(shù)；〔7〕埋藏文化財(cái)；其內(nèi)容龐雜而廣泛?！拔幕z產(chǎn)〞與“文化財(cái)〞66保護(hù)文化遺產(chǎn)——保護(hù)什么？保護(hù)文化遺產(chǎn)——為誰保護(hù)？保護(hù)文化遺產(chǎn)——如何保護(hù)？保護(hù)文化遺產(chǎn)——保護(hù)什么？672.什么是文化遺產(chǎn)學(xué)？中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)興起的背景隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，國(guó)家財(cái)政對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的投入呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，中國(guó)文物工作的重點(diǎn)正在向文化遺產(chǎn)方向轉(zhuǎn)變。由于文化教育和群眾傳媒的開展，全民文化素質(zhì)的提高，公眾對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，遺產(chǎn)逐漸成為公眾關(guān)注的話題。而伴隨著城市化進(jìn)程的加劇，城鎮(zhèn)建立與文化遺產(chǎn)保護(hù)間的矛盾逐漸鋒利，這也促使考古學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、民俗學(xué)等不同學(xué)科的學(xué)者將研究方向調(diào)整到文化遺產(chǎn)方向，共同應(yīng)對(duì)新的問題和新的挑戰(zhàn)。2.什么是文化遺產(chǎn)學(xué)？68從既有學(xué)科與遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系看遺產(chǎn)學(xué)遺產(chǎn)學(xué)或文化遺產(chǎn)要成為一個(gè)學(xué)科，首先面臨的是它與既有學(xué)科的關(guān)系問題。就與文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)界來說，中國(guó)文博系統(tǒng)的從業(yè)人員主要是由考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)三方面的人才組成，在中國(guó)“遺產(chǎn)熱〞興起以后，有人開場(chǎng)提出這樣的認(rèn)識(shí)，從文博系統(tǒng)的人才構(gòu)成和從業(yè)范圍來看，他們都可以統(tǒng)一到“文化遺產(chǎn)學(xué)〞的框架內(nèi)――考古學(xué)從事的是文化遺產(chǎn)的開掘與研究，博物館學(xué)從事的是文化遺產(chǎn)的展示和利用，文物保護(hù)從事的是文化遺產(chǎn)的保存與維護(hù)。如果按照這種認(rèn)識(shí)，文化遺產(chǎn)學(xué)就是一個(gè)囊括了上述三個(gè)學(xué)科或更多學(xué)科的十分龐大的學(xué)科體系〔自然遺產(chǎn)學(xué)那么還包括了地學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科在內(nèi)〕。從既有學(xué)科與遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系看遺產(chǎn)學(xué)69任何學(xué)科都有它賴以生存的根本理論和方法，都有它根本的技術(shù)體系和知識(shí)體系，都有它單獨(dú)的研究對(duì)象。考古學(xué)科的研究對(duì)象是古人遺留下來的實(shí)物遺存，這是它有別于其他學(xué)科的地方；但考古學(xué)的根本方法借鑒的是地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)和生物學(xué)的類型學(xué)，并采用了哲學(xué)的、人類學(xué)的、民族學(xué)的和歷史學(xué)的理論作為考古學(xué)文化的解釋手段，它的研究目的也與歷史學(xué)一樣。因而，考古學(xué)只能作為歷史學(xué)的組成局部，教育部學(xué)科設(shè)置將歷史學(xué)列為一級(jí)學(xué)科而將考古學(xué)作為其下的二級(jí)學(xué)科，這無疑是恰當(dāng)?shù)?。任何學(xué)科都有它賴以生存的根本理論和方法，都有它根本的技術(shù)體系70博物館學(xué)的研究對(duì)象當(dāng)然是博物館本體和它的受眾，它的本體是博物館藏品和博物館陳列，除了藏品的管理和研究外，它的核心是如何通過藏品的陳列展示在博物館與受眾間搭建一道交流的橋梁，從而發(fā)揮出博物館的社會(huì)教育功能。因而博物館學(xué)的理論和方法主要來自哲學(xué)〔包括美學(xué)〕、傳播學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)，但根據(jù)博物館性質(zhì)的不同，在藏品研究和陳列設(shè)計(jì)上，還需要具有考古學(xué)、歷史學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等等不同學(xué)科專家的參與。博物館性質(zhì)、功能和類型的復(fù)雜性，制約了它學(xué)科建立的獨(dú)立性，這也正是博物館學(xué)至今仍然不夠成熟的原因之一。博物館學(xué)的研究對(duì)象當(dāng)然是博物館本體和它的受眾，它的本體是博物71文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)包括了工程保護(hù)和化學(xué)保護(hù)兩大系列，前者主要是歷史建筑專業(yè)和巖土專業(yè)〔在涉及水下或水濱文物時(shí)，水工專業(yè)也非常重要，如重慶涪陵區(qū)的白鶴梁保護(hù)工程，就是以水工專家葛修潤(rùn)先生為主體的保護(hù)團(tuán)隊(duì)〕，它的學(xué)科根底是建筑學(xué)和規(guī)劃學(xué)等。后者主要是狹義的文物保護(hù)專業(yè)，其學(xué)科根底主要是化學(xué)、生物學(xué)等。文物保護(hù)學(xué)科除了具有自身的保護(hù)理念和原那么外，其研究方法和技術(shù)手段都是其他學(xué)科的東西。聽老師上課就像聽說書一樣。其實(shí)在文化遺產(chǎn)的保護(hù)中涉及到不同的方面，可以用不同的專家，沒有必要是一個(gè)龐雜的統(tǒng)一的學(xué)科。其實(shí)博物館專業(yè)是非常需要平面設(shè)計(jì)與藝術(shù)知識(shí)的。文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)包括了工程保護(hù)和化學(xué)保護(hù)兩大系列，前者主要是72這個(gè)問題說明應(yīng)該有模擬技術(shù)。還有其他的專家想出來的問題往往是很妙的。這個(gè)問題說明應(yīng)該有模擬技術(shù)。73如果我們現(xiàn)在要將本來就已經(jīng)龐雜的考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)都囊括在一個(gè)更大的“文化遺產(chǎn)學(xué)〞的框架內(nèi)，那么，就還需要管理學(xué)、環(huán)境學(xué)、法學(xué)等更多學(xué)科的參加，文化遺產(chǎn)學(xué)就會(huì)成為一個(gè)保羅萬象的“文理科大綜合〞。這不禁又使我們想起了文博界常常提到的“文物學(xué)〞，文物是物化了的文化遺產(chǎn)，是文化遺產(chǎn)的主要類型。文物學(xué)如果也作為一種學(xué)科，它對(duì)文物本體價(jià)值的研究就與考古學(xué)的研究?jī)?nèi)容重合，它對(duì)文物保存技術(shù)的研究就與文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)重合，它對(duì)文物利用和展示的研究又與博物館學(xué)根本重合。這樣一些原因，使得文物學(xué)始終沒能真正成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。

我就很想文物學(xué)，內(nèi)容太繁雜，不如專攻一個(gè)。如果我們現(xiàn)在要將本來就已經(jīng)龐雜的考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護(hù)科74結(jié)論如果我們要將遺產(chǎn)學(xué)建立成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，必須嚴(yán)格限定遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科范圍。遺產(chǎn)學(xué)，嚴(yán)格地說，只能是遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)〔管理也是保護(hù)的重要內(nèi)容〕。如果給遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)下個(gè)定義的話，就是：遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)是探討遺產(chǎn)保護(hù)的理念和原那么，研究遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的形態(tài)和價(jià)值，提出保護(hù)法規(guī)建立的建議，尋求正確的遺產(chǎn)保護(hù)方法和路線，記錄遺產(chǎn)現(xiàn)狀并監(jiān)測(cè)其變化，并對(duì)遺產(chǎn)實(shí)施對(duì)保存最有利的恰當(dāng)管理的學(xué)科

。我覺得要想保護(hù)它首先要研究它，所以只能是研究生課程吧。結(jié)論。我覺得要想保護(hù)它首先要研究它，所以只能是研究生課程753.文化遺產(chǎn)學(xué)的歷程建筑和規(guī)劃學(xué)家的奉獻(xiàn)19世紀(jì)中葉以建筑師維奧萊·勒·杜克〔E.Viollet·le·Duc〕為代表的法國(guó)派。研究古典建筑的拱券。文物建筑風(fēng)格學(xué)派的代表。法國(guó)派強(qiáng)調(diào)對(duì)文物建筑的修復(fù)，尤其注重它的風(fēng)格統(tǒng)一和完美性。雖然從更新的角度保護(hù)了文物，但卻造成了文物所承載的歷史文化信息的喪失和混亂。他重視保護(hù)本身，但是保護(hù)的手段不對(duì)。“這個(gè)人的破壞超過了兩次世界大戰(zhàn)的總和?！?.文化遺產(chǎn)學(xué)的歷程“這個(gè)人的破壞超過了兩次世界大戰(zhàn)的總和。7619世紀(jì)后半葉以散文家、文藝?yán)碚摷壹娼ㄖ碚摷依菇馂榇淼挠?guó)派。英國(guó)派強(qiáng)調(diào)文物建筑是“國(guó)家民族成長(zhǎng)的歷史紀(jì)念碑和希望〞，必須維護(hù)其真實(shí)性，因此主張用“保護(hù)〞代替修復(fù)。19世紀(jì)末葉至20世紀(jì)30年代逐漸形成的以文物建筑保護(hù)家波依多為奠基人的意大利派。意大利派認(rèn)為文物建筑具有多方面的價(jià)值，它不僅僅是藝術(shù)品，也是文化史和社會(huì)史的‘活見證〞；因此，特別強(qiáng)調(diào)要保護(hù)文物建筑的全部歷史信息，反對(duì)片面追求恢復(fù)文物建筑的原始風(fēng)格，更反對(duì)“創(chuàng)造〞其根本不存在的純粹風(fēng)格。而且，這個(gè)學(xué)派還明確提出了要保護(hù)文物建筑原有的環(huán)境。臺(tái)灣大學(xué)的韓保德？在語言文學(xué)方面造詣很大。拉斯金的理論是很先進(jìn)的。19世紀(jì)后半葉以散文家、文藝?yán)碚摷壹娼ㄖ碚摷依菇馂榇淼?7〔1〕西歐早在1913年,法國(guó)就制定?保護(hù)歷史古跡法?,成為世界上第一部保護(hù)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代法律。1962年,法國(guó)又制定了“歷史性街區(qū)保存法〞,亦稱“馬爾羅法〞。1933年?雅典憲章?，認(rèn)為具有歷史價(jià)值的建筑和街區(qū)均妥為保存〔1943年,德國(guó)立法規(guī)定改變歷史建筑周圍500米環(huán)境要得到專門的批準(zhǔn)〕。1963年?威尼斯憲章?提出文化遺產(chǎn)保護(hù)的“真實(shí)性〞原那么，為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)理論作出了重要奉獻(xiàn)?！?〕西歐78〔2〕美國(guó)1872年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過了建立黃石國(guó)家公園的法案，為全世界提供了一個(gè)保護(hù)自然遺產(chǎn)的新模式；〔1906年公布?文物法?；1935年，總統(tǒng)簽署?歷史遺址與建筑法?，并開場(chǎng)古跡遺產(chǎn)普查?！场?〕美國(guó)79日本1950年公布?文化財(cái)保護(hù)法?，將文化遺產(chǎn)分為“有形文化財(cái)〞和“無形文化財(cái)〞，開了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的先例。為國(guó)際上劃分“物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞奠定根底。1994年，在日本學(xué)者的建議下，聯(lián)合國(guó)教科文組織等單位在日本奈良召開了與世界遺產(chǎn)公約相關(guān)的奈良真實(shí)性會(huì)議，形成了?奈良真實(shí)性文件?。深化了?威尼斯憲章?倡言的建筑遺產(chǎn)的真實(shí)性問題。在建筑保護(hù)方面倡導(dǎo)保護(hù)手段的傳承。適用于東方遺產(chǎn)。日本在建筑保護(hù)方面倡導(dǎo)保護(hù)手段的傳承。適用于東方遺產(chǎn)。80〔4〕聯(lián)合國(guó)?人類環(huán)境宣言/人類環(huán)境行動(dòng)方案?〔聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議1972年6月在斯德哥爾摩通過〕人類擁有一種在能夠過尊嚴(yán)和幸福生活的環(huán)境中，享受自由，平等和充足的生活條件的根本權(quán)利，同時(shí)也負(fù)有為當(dāng)代和世世代代保護(hù)和改善環(huán)境的神圣責(zé)任。〔4〕聯(lián)合國(guó)81人類既是他的環(huán)境的創(chuàng)造物，又是他的環(huán)境的創(chuàng)造者。環(huán)境給予人以維持生存的東西，并給他提供了在智力，道德，社會(huì)和精神等方面獲得開展的時(shí)機(jī)。人類環(huán)境的兩個(gè)方面，對(duì)于人類的幸福和對(duì)于享受根本人權(quán)，甚至生存權(quán)利本身，都是必不可少的。

這個(gè)看似是環(huán)境的事情。人類既是他的環(huán)境的創(chuàng)造物，又是他的環(huán)境的創(chuàng)造者。環(huán)境給予人以82?生物多樣性公約?〔聯(lián)合國(guó)環(huán)境與開展大會(huì)通過，巴西里約熱內(nèi)盧，1992年6月〕何謂生物多樣性？生物多樣性是指地球上所有生物－－植物、動(dòng)物和微生物及其生存環(huán)境所構(gòu)成的綜合體。它包括生態(tài)系統(tǒng)多樣性、物種多樣性和遺傳多樣性三個(gè)局部組成。生物多樣性提供了地球生命的根底，包括人類生存的根底。為文化多樣性提供了背景?生物多樣性公約?〔聯(lián)合國(guó)環(huán)境與開展大會(huì)通過，巴西里約熱內(nèi)盧83文化遺產(chǎn)學(xué)概論課件84文化遺產(chǎn)學(xué)概論課件85?我們共同的未來?〔1987年世界環(huán)境與開展委員會(huì)報(bào)告〕可持續(xù)開展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)開展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要到達(dá)開展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)開展和安居樂業(yè)。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)開展的重要方面?？沙掷m(xù)開展的核心是開展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)展經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的開展。?我們共同的未來?〔1987年世界環(huán)境與開展委員會(huì)報(bào)告〕86文化遺產(chǎn)學(xué)概論課件87?世界文化多樣性宣言?聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第三十一屆會(huì)議上通過〔巴黎，2001年11月2日〕文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式，這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會(huì)的特性所具有的獨(dú)特性和多樣化。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來講就象生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以成認(rèn)和肯定。老師很重視這個(gè)理論的傳承。老師很重視這個(gè)理論的傳承。88遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)的學(xué)科構(gòu)架，按照我的初步理解，應(yīng)當(dāng)包括以下四個(gè)方面：遺產(chǎn)類型學(xué)遺產(chǎn)價(jià)值學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)遺產(chǎn)管理學(xué)注:遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法規(guī)的建立和實(shí)施，當(dāng)納入管理的范疇。博物館學(xué)，生態(tài)博物館和社區(qū)博物館學(xué)對(duì)于村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用作用很大。反對(duì)保護(hù)一個(gè)車間，或者是全面保護(hù)。應(yīng)該是一個(gè)沒有圍墻的保護(hù)。讓博物館參與社區(qū)，是一種生態(tài)博物館。把博物館作為一種社會(huì)，物業(yè)中心就可以是一種博物館。這些理論應(yīng)該是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。要學(xué)習(xí)美術(shù)沒學(xué)的知識(shí)，一定不能廢。遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)的學(xué)科構(gòu)架，按照我的初步理解，應(yīng)當(dāng)包括以下四個(gè)方面89教學(xué)大綱第一講遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)概論導(dǎo)言第一單元遺產(chǎn)類型學(xué)第二講遺產(chǎn)保護(hù)的分類問題第三講合理的遺產(chǎn)分類框架第四講關(guān)于文化景觀類遺產(chǎn)第五講幾類特殊遺產(chǎn)的探討教學(xué)大綱第一講遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)概論導(dǎo)言90第二單元遺產(chǎn)價(jià)值學(xué)第六講遺產(chǎn)價(jià)值的構(gòu)造體系第七講關(guān)于遺產(chǎn)真實(shí)性問題第八講關(guān)于遺產(chǎn)完整性問題第九講遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)估層級(jí)第二單元遺產(chǎn)價(jià)值學(xué)91第三單元遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)第十講遺產(chǎn)保護(hù)的理念原那么第十一講保護(hù)對(duì)象選定和排序第十二講遺產(chǎn)所受危害的分析第十三講篩選保護(hù)方法和路線第三單元遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)92第四單元遺產(chǎn)管理學(xué)第十四講遺產(chǎn)管理的知識(shí)構(gòu)造第十五講記錄遺產(chǎn)信息的方法第十六講遺產(chǎn)檢測(cè)與危害評(píng)估第四單元遺產(chǎn)管理學(xué)93第一講遺產(chǎn)分類存在的問題一.遺產(chǎn)分類的意義遺產(chǎn)分類是遺產(chǎn)保護(hù)的根底和重要內(nèi)容；遺產(chǎn)分類反映了保護(hù)者對(duì)遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)水平；正確的遺產(chǎn)分類是實(shí)施正確保護(hù)的前提條件；遺產(chǎn)分類決不是大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)為了使學(xué)生容易理解而進(jìn)展的工作。第一講遺產(chǎn)分類存在的問題一.遺產(chǎn)分類的意義94二.個(gè)別遺產(chǎn)類型的分類與全部遺產(chǎn)的分類文化遺產(chǎn)與遺產(chǎn)文物與文化遺產(chǎn)只從文化遺產(chǎn)的角度分類或只從從更寬廣的范圍進(jìn)展進(jìn)展分類才是對(duì)二.個(gè)別遺產(chǎn)類型的分類與全部遺產(chǎn)的分類951972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎舉行的大會(huì)，與會(huì)各國(guó)代表鑒于國(guó)家一級(jí)在保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)方面的工作還存在一定的缺乏，而“局部文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一局部加以保護(hù)〞，因而提出了“世界遺產(chǎn)〞這個(gè)概念，并產(chǎn)生了?世界遺產(chǎn)公約??！笆澜邕z產(chǎn)〞是就其遺產(chǎn)價(jià)值而言的，但凡在世界范圍內(nèi)具有“具有突出的重要性〞或“突出的普遍價(jià)值〞的遺產(chǎn)，都可以被列入世界遺產(chǎn)，以便能夠?yàn)槭澜邕z產(chǎn)所在國(guó)對(duì)遺產(chǎn)實(shí)施更有效的保護(hù)提供協(xié)助。

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎舉行的大會(huì)，與會(huì)各96什么是世界遺產(chǎn)“世界遺產(chǎn)〞是以遺產(chǎn)價(jià)值作為主要標(biāo)準(zhǔn)對(duì)全世界范圍內(nèi)人類遺產(chǎn)價(jià)值的篩選定級(jí)，它與國(guó)家遺產(chǎn)、區(qū)域和族群遺產(chǎn)構(gòu)成了人類全部遺產(chǎn)的三個(gè)階層，是人類遺產(chǎn)的最高級(jí)別。什么是世界遺產(chǎn)97不過，無論是世界遺產(chǎn)、國(guó)家遺產(chǎn)、還是地區(qū)遺產(chǎn)，他們都是地球自然演變和人類行為活動(dòng)的遺留，這種分類定級(jí)只是從遺產(chǎn)價(jià)值相對(duì)上下的評(píng)估，不是對(duì)遺產(chǎn)形態(tài)和性質(zhì)的分類。同一性態(tài)的遺產(chǎn)在世界級(jí)、國(guó)家級(jí)和地區(qū)級(jí)都會(huì)有所分布。換句話說，無論是世界遺產(chǎn)還是國(guó)家和地區(qū)遺產(chǎn)，其性態(tài)分類都是一樣的。?世界遺產(chǎn)公約?對(duì)遺產(chǎn)類型的劃分，實(shí)際上在某種程度上代表了締約國(guó)負(fù)責(zé)遺產(chǎn)官員對(duì)遺產(chǎn)分類的普遍認(rèn)識(shí)。不過，無論是世界遺產(chǎn)、國(guó)家遺產(chǎn)、還是地區(qū)遺產(chǎn)，他們都是98那么，?世界遺產(chǎn)公約?對(duì)于遺產(chǎn)的分類是否正確呢？?世界遺產(chǎn)公約?將人類共同的遺產(chǎn)劃分為“文化遺產(chǎn)〞和“自然遺產(chǎn)〞兩類，這在該公約的文件名稱上已經(jīng)明確地標(biāo)志出來。將遺產(chǎn)根據(jù)其是地球自然演變的遺留還是人類行為的遺留，首先將其劃分為兩個(gè)不同的系列，這是非常正確的。人類盡管屬于地球演變過程中的產(chǎn)物，從自然屬性上來說也可以將人類本身歸入自然遺產(chǎn)中的生物界，但人類與其他生物相比，他具有創(chuàng)造創(chuàng)造和知識(shí)擴(kuò)張的能力，作為遺產(chǎn)所保護(hù)的也不是人類本身而是人類行為及其行為的產(chǎn)物，使得自然生成的遺存與人類創(chuàng)造的遺存判然有別。那么，?世界遺產(chǎn)公約?對(duì)于遺產(chǎn)的分類是否正確呢？99不過，?世界遺產(chǎn)公約?對(duì)遺產(chǎn)的第二個(gè)階層的分類就不是那么準(zhǔn)確了。該公約對(duì)“文化遺產(chǎn)〞的類型劃分和各類型遺產(chǎn)的定義如下：“文物〔monuments〕：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫，具有考古性質(zhì)成份或構(gòu)造、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；建筑〔groupsofbuildings〕：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境風(fēng)光結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群;遺址〔sites〕：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。〞不過，?世界遺產(chǎn)公約?對(duì)遺產(chǎn)的第二個(gè)階層的100文化遺產(chǎn)類型下面把“文物〞、“建筑〞和“遺址〞并列，這存在著兩個(gè)問題：一是用同一分類標(biāo)準(zhǔn)無法在同一階層來劃分這三類遺產(chǎn)，二是這些類型的命名和它們的特征描述不明確?！拔奈铷曔@個(gè)概念不僅包括了具有紀(jì)念意義的碑刻、雕像和建筑物，也包括了遺跡、遺物和遺址，需要加以限制和說明。公約對(duì)“文物〞的說明排除了該詞含義中“遺址〞等內(nèi)容，但卻加上了“建筑物〞，這就很容易與“建筑群〞一類相混淆?！敖ㄖ暿侨藗?yōu)榱藵M足自己某種需要而有意識(shí)設(shè)計(jì)和用土木磚石等材料建造的構(gòu)筑物，如住宅、墳?zāi)?、寺廟、橋梁、作坊、園林等等。不同功能建筑集中的地區(qū)就形成了聚落和城市。建筑的使用和保存狀態(tài)決定了它具有不同的性質(zhì)和狀態(tài)，失去了原有功能并毀棄的建筑就成了公約所劃分的另一類文化遺產(chǎn)――“遺址〞?！斑z址〞是文化遺產(chǎn)的一種保存形態(tài)，它是已經(jīng)毀棄的歷史上人類的行為的產(chǎn)物，包括了建筑物。公約對(duì)“遺址〞這類文化遺產(chǎn)的描述把人類工程、人與自然結(jié)合的作品和考古地域并列，給人以涵蓋了另兩類文化遺產(chǎn)卻對(duì)遺址本身性質(zhì)未能提醒的感覺。文化遺產(chǎn)類型下面把“文物〞、“建筑〞和101我們認(rèn)為，在文化遺產(chǎn)的類型中，如果采用“遺址〞作為一類文化遺產(chǎn)的命名，與“遺址〞并列存在的遺產(chǎn)類型就不應(yīng)當(dāng)是“建筑〞，因?yàn)檫z址的主體往往也是由建筑組成〔并且在遺址里面還埋藏著許多“文物〞，這些文物有些也具備紀(jì)念的性質(zhì)〕，只不過這些建筑都是毀壞廢棄的建筑。作為與“遺址〞平行的遺產(chǎn)類型，它們應(yīng)當(dāng)具有這樣兩方面的特性：一是這種遺產(chǎn)仍然相對(duì)完整地聳立在地表并被人們利用，其材質(zhì)、布局、構(gòu)造和裝飾仍然保持著或根本保持著歷史的原貌，盡管其功能和傳統(tǒng)已經(jīng)發(fā)生了變異；二是這種遺產(chǎn)從產(chǎn)生至今一直被同一社群在使用，盡管遺產(chǎn)的物質(zhì)本體隨著時(shí)代的推移在不斷發(fā)生變更，但其文化特質(zhì)和傳統(tǒng)卻一直在平穩(wěn)地延續(xù)和開展。能夠滿足這兩方面特征任何一個(gè)的遺產(chǎn)類型，不會(huì)是“建筑〞，也不會(huì)是公約定義的“文物〞，只能另行命名并給予它們新的定義。我們認(rèn)為，在文化遺產(chǎn)的類型中，如果采用“102同樣，?世界遺產(chǎn)公約?將自然遺產(chǎn)也分為三類，但?公約?沒有對(duì)這三類遺產(chǎn)命名，只從分類角度和類型特征給這三類遺產(chǎn)進(jìn)展定義：“從審美或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的由物質(zhì)和生物構(gòu)造或這類構(gòu)造群組成的自然面貌;從科學(xué)或保護(hù)角度看具有突出的普遍價(jià)值的地質(zhì)和自然地理構(gòu)造以及明確劃為受威脅的動(dòng)物和植物生境區(qū);從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看具有突出的普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域。〞同樣，?世界遺產(chǎn)公約?將自然遺產(chǎn)也分為三類103公約對(duì)自然遺產(chǎn)分類和各類遺產(chǎn)特征的描述，比文化遺產(chǎn)要清楚一些，我們從中可以大致知道，第一類好似說的是包含古生物化石在內(nèi)的地層構(gòu)造即地質(zhì)遺產(chǎn)，第二類好似說的是“動(dòng)物和植物〞棲息地的生物遺產(chǎn)〔但也包括了地質(zhì)和地形構(gòu)造等內(nèi)容〕，第三類比較清晰，應(yīng)當(dāng)是包括天然風(fēng)景名勝在內(nèi)的地貌遺產(chǎn)。這三類遺產(chǎn)之間也存在著穿插，如第一類遺產(chǎn)描述中的“物質(zhì)和生物構(gòu)造和這類構(gòu)造群〞就與第二類“地質(zhì)和自然地理構(gòu)造〞有重疊，第一類遺產(chǎn)描述中的具有審美價(jià)值的“自然面貌〞也與第三類自然遺產(chǎn)描述中具有“自然美〞的“自然區(qū)域〞容易產(chǎn)生混淆。這個(gè)自然遺產(chǎn)的分類和描述也不是嚴(yán)密和科學(xué)的。公約對(duì)自然遺產(chǎn)分類和各類遺產(chǎn)特征的描述，104二、遺產(chǎn)分類應(yīng)當(dāng)遵循的原那么任何學(xué)科在進(jìn)展學(xué)術(shù)研究時(shí)，都要首先要限定其研究對(duì)象和研究領(lǐng)域，都要對(duì)研究對(duì)象進(jìn)展分類，以明確每個(gè)具體研究對(duì)象的根本概念、定義及其在總的研究領(lǐng)域中的地位和作用。遺產(chǎn)學(xué)的研究領(lǐng)域相當(dāng)廣闊，研究對(duì)象種類眾多，遺產(chǎn)分類是必不可少的根底工作。由于分類只是學(xué)科研究的根本手段，不是研究的最終目的，因而不同的研究目的就需要采用不同的分類系統(tǒng)。不過，學(xué)科的不同，研究對(duì)象的差異，研究目的的不同，這只會(huì)導(dǎo)致分類標(biāo)準(zhǔn)和分類構(gòu)造的不同，分類的方法和根本原那么卻是一樣的。那么，遺產(chǎn)學(xué)的分類應(yīng)當(dāng)遵循哪些根本的原那么和方法呢？二、遺產(chǎn)分類應(yīng)當(dāng)遵循的原那么任何學(xué)科在進(jìn)105我們知道，在遺產(chǎn)學(xué)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域中，與自然遺產(chǎn)最接近的是地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)，與文化遺產(chǎn)最接近的是考古學(xué)即人類學(xué)，而考古學(xué)的根本方法又是建立在生物學(xué)的分類學(xué)和地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)根底之上的，因而這些學(xué)科的分類學(xué)理所當(dāng)然可以作為遺產(chǎn)分類學(xué)的最正確借鑒。按照上述各相關(guān)學(xué)科的分類方法，尤其是生物分類學(xué)的分類系統(tǒng)，我們認(rèn)為，遺產(chǎn)的分類需要掌握這樣四個(gè)原那么：我們知道，在遺產(chǎn)學(xué)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域中，與自然遺106第一個(gè)原那么是遺產(chǎn)分類必須要有明確的目的，不是為了分類而分類。自然和人類在其開展演變過程中留下的遺產(chǎn)種類眾多，這些遺產(chǎn)有不同時(shí)代的，有不同外部形態(tài)和內(nèi)部特征的，有不同功能的，還有不同保存狀態(tài)的。對(duì)于這些林林總總的遺產(chǎn)和遺產(chǎn)現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)首先按照什么標(biāo)準(zhǔn)劃分遺產(chǎn)第一階層的類型，然后按照什么標(biāo)準(zhǔn)劃分第二階層的類型？這些，就牽涉到我們分類的目的。我們給遺產(chǎn)進(jìn)展分類，是為了使人們能夠正確地從宏觀上認(rèn)識(shí)和研究這些遺產(chǎn)，以便更好地保護(hù)和管理好這些遺產(chǎn)。在所有的遺產(chǎn)中，地球自然演變遺留下來的天然的遺存與人類行為活動(dòng)的遺存無論在學(xué)科領(lǐng)域、保護(hù)方法和管理方法都不一樣――自然風(fēng)雨的侵蝕對(duì)于已歷經(jīng)漫長(zhǎng)地質(zhì)年代的地質(zhì)構(gòu)造和自然地貌已經(jīng)是微缺乏道，只要防止人為的大規(guī)模破壞就可以保證其自然性狀的延續(xù)；而人類的遺存，無論是至今聳立在地表的構(gòu)筑物還是掩埋在地下的遺址，它們比自然的遺存都脆弱得多，都既要防止人為的破壞也要防止自然的侵蝕，其保護(hù)難度比自然遺產(chǎn)更大。因此，?世界遺產(chǎn)公約?從保護(hù)的角度〔雖然公約沒有明確說明〕把遺產(chǎn)區(qū)別為自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)兩大類來分別闡釋，這無疑是正確的。第一個(gè)原那么是遺產(chǎn)分類必須要有明確的目107第二個(gè)原那么是，遺產(chǎn)分類需要建立具有內(nèi)在聯(lián)系的、多層級(jí)的分類階元系統(tǒng)，防止平鋪直敘式的、單層級(jí)的、雜亂無章的遺產(chǎn)類型。關(guān)于這一點(diǎn)，生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)〔人類學(xué)〕研究的分類方法，尤其是生物學(xué)相對(duì)完善的分類階元系統(tǒng)都給我們了很好的啟示。生物學(xué)界的分類從粗放到細(xì)密，其主要階層有界――門――綱――目――科――屬――種，由于植物種類繁多，在“科〞與“種〞之間還有“族〞、“節(jié)〞、“系〞三個(gè)層級(jí)。此外，在主要層級(jí)外，還有“總〔super-〕〞、“亞〔sub-〕〞、“次〔infra-〕〞諸次要層級(jí)來進(jìn)展類型描述。隨著生物學(xué)的開展，尤其是細(xì)胞生物學(xué)的開展，又有新的分類法和新的類型提出，但這些新的類型和分類系列并沒有對(duì)原有分類造成顛覆性的沖擊和破壞，而是更加細(xì)化和完善了原有分類體系。遺產(chǎn)種類遠(yuǎn)沒有生物復(fù)雜，建立一個(gè)具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的、為學(xué)術(shù)界所認(rèn)可的、簡(jiǎn)明扼要的遺產(chǎn)分類階元系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)是不很困難的。第二個(gè)原那么是，遺產(chǎn)分類需要建立具有內(nèi)在108第三個(gè)原那么是遺產(chǎn)分類的每個(gè)階元都要有統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，同一階層的分類標(biāo)準(zhǔn)要一樣，不同的標(biāo)準(zhǔn)只能在次一階層中出現(xiàn)，否那么就會(huì)造成分類的混亂。早在古希臘時(shí)代，亞里斯多德就根據(jù)動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)介質(zhì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，將動(dòng)物劃分為陸上、水里和空中三大類。這種分類盡管很粗疏，但它在同一階層的分類標(biāo)準(zhǔn)是一樣的，因而它是自成體系和條理清晰的。反觀遺產(chǎn)學(xué)界的遺產(chǎn)分類，?世界遺產(chǎn)公約?將遺產(chǎn)劃分為自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)兩個(gè)單元，其下一個(gè)階層的遺產(chǎn)下分別被劃分為三個(gè)單元。由于找不出統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分該階層諸遺產(chǎn)單元，這些遺產(chǎn)單元間就很容易存在穿插和重疊的現(xiàn)象。至于后來提出的“文化景觀〞這個(gè)類型，如果像?操作指南?〔2005?世界遺產(chǎn)名錄?〕那樣，將其與“自然遺產(chǎn)〞和“文化遺產(chǎn)〞等并列，那么，本來有統(tǒng)一分類標(biāo)準(zhǔn)、分別清楚的這兩類遺產(chǎn)也就會(huì)變得不清楚起來。第三個(gè)原那么是遺產(chǎn)分類的每個(gè)階元都要有統(tǒng)109第四個(gè)原那么是遺產(chǎn)分類的每一階層和每一單元都應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的命名標(biāo)準(zhǔn)，遺產(chǎn)類型名稱應(yīng)當(dāng)能夠準(zhǔn)確表達(dá)該類遺產(chǎn)的根本特質(zhì)，并與同一階層的其他類型的命名彼此涇渭清楚，互不穿插。每類名稱的概念要清晰，要從學(xué)術(shù)研究的準(zhǔn)確性上去定義，在學(xué)科上得到公認(rèn)后才能上升到法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的層面上。容易產(chǎn)生歧義的名稱要防止使用，例如“文化景觀〞這個(gè)命名，一樣的名稱在地理學(xué)的景觀學(xué)派中涵蓋面很廣，命名中的“文化〞這個(gè)限定詞又與“文化遺產(chǎn)〞中的限定詞一樣，如果采用這個(gè)名稱作為遺產(chǎn)的第一層級(jí)的分類名稱，勢(shì)必與“文化遺產(chǎn)〞的名稱出現(xiàn)局部重合，導(dǎo)致局部文化遺產(chǎn)游離于“文化遺產(chǎn)〞與“文化景觀〞之間不能準(zhǔn)確歸類。遺產(chǎn)分類命名的解釋〔定義〕也要與相關(guān)學(xué)科的相一致，例如文化遺產(chǎn)分類中的“遺址〞，這是考古學(xué)或人類學(xué)的一個(gè)根本概念，這些學(xué)科已經(jīng)有標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)確的定義，翻開任何一部大百科全書都會(huì)查到對(duì)這個(gè)概念大同小異的解釋，完全可以利用。要盡量防止諸如“考古遺址〞這類不準(zhǔn)確的遺產(chǎn)類型概念在學(xué)術(shù)研究和法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)中出現(xiàn)。第四個(gè)原那么是遺產(chǎn)分類的每一階層和每一110三、對(duì)遺產(chǎn)分類的初步設(shè)想我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)指出，遺產(chǎn)分類的目的是為了更好地保護(hù)、管理和利用好這些遺產(chǎn)，在這三個(gè)目的中，保護(hù)是根底和最重要的目的，只有保護(hù)好遺產(chǎn)，才談得上遺產(chǎn)的合理利用，而管理那么是實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和利用的重要手段。從保護(hù)這個(gè)根本的目標(biāo)出發(fā)，我們可以看出：在各個(gè)種類的遺產(chǎn)中，相對(duì)長(zhǎng)時(shí)段開展演變而形成的自然的遺產(chǎn)，它們的自然生命力的延續(xù)也是長(zhǎng)時(shí)段的，只要沒有人為的干擾和破壞，這些自然遺產(chǎn)就可以長(zhǎng)期延續(xù)下去，自然對(duì)它們的影響本身就是自然遺產(chǎn)演變的因素之一，必須保持這種影響力的繼續(xù)存在而無須人為的干預(yù)；而人類行為留下的遺產(chǎn)，它的存在年代相對(duì)于自然遺產(chǎn)來說是非常短暫的，不僅人的行為可能會(huì)對(duì)這些遺產(chǎn)造成破壞，自然的影響也會(huì)導(dǎo)致這些遺產(chǎn)的最終走向消滅。三、對(duì)遺產(chǎn)分類的初步設(shè)想我們