人民版高中歷史必修三62《神權下的自我》課件

劇情：商人：（上臺介紹自己）我叫丹尼爾，我是個商人，經過幾年的打拼，我賺了不少錢，買了兩座城堡和十輛馬車，還雇了十幾個仆人為我服務。日子過的還算幸福。今天是星期天，我該到教堂做禮拜去了。（到教堂）教士：（門口碰到丹尼爾）丹尼爾，最近在忙什么？商人：（自豪地）最近我在佛羅倫薩又買了一座更大的城堡，打算好好裝修一下，添置些金銀器具，過段時間就搬進去！教士：（語重心長地）丹尼爾，你最近離上帝越來越遠了！商人：（疑問）為什么？我犯了什么錯誤？我每天都祈禱，每周都來教堂做禮拜，我可是個合格的信徒呀。教士：（嚴厲教誨）丹尼爾，我們人類自誕生就是有罪的，我們到人間是來贖罪的，所以你要抑制自己的欲望和歡樂，虔誠的懺悔錯誤，你才能得到拯救，才能升入天堂。商人：那樣的話，我寧可現(xiàn)在活得舒服快樂些。教士：那你將永遠得不到拯救，你會下地獄的。商人：主?。∥覒撊绾握茸约耗兀繗v史情景劇時間：14世紀地點：意大利人物：商人和紅衣教士劇情：歷史情景劇時間：14世紀地點：意大利人物：商人和紅衣教1時間：14世紀地點：意大利人物：商人和紅衣教士思考：1、商人追求怎樣的生活？2、教士持何種不同觀點？世俗享樂、現(xiàn)世幸福今世禁欲、來世幸福時間：14世紀思考：世俗享樂、現(xiàn)世幸福今世禁欲、來世幸福2梵蒂岡教皇國教皇為國王加冕教會焚燒書籍教會處死“異端分子”“黑暗時期”基督教的神權統(tǒng)治請觀察圖片，提取歷史信息。梵蒂岡教皇國教皇為國王加冕教會焚燒書籍教會處死“異端分子”“3神學陰影籠罩4下黑暗的中世紀

中世紀神學觀念：原罪說：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。來世說：人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。

人是神的附屬，為信仰而生活，追求來世神學陰影籠罩4下黑暗的中世紀中世紀神學觀念：人是神的4神權下的自我神權下的自我5中世紀圣母子圖請比較以下兩幅圖片的不同之處中世紀圣母子圖請比較以下兩幅圖片的不同之處6文壇三杰（初期三杰）

但丁

《神曲》

彼特拉克“人文主義之父”

薄伽丘

《十日談》文壇三杰（初期三杰）但丁彼特拉克7

薄伽丘與《十日談》（1313－1375）薄伽丘

《十日談》的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名《十日談》。薄伽丘與《十日談》（1313－1375）薄伽8

（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康美麗的少女。頭一次見到女性的兒子問父親這是些什么東西，虔誠的父親把女子看作洪水猛獸，要兒子趕快低下頭，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻說：人性無所不在，無從回避“爸爸，讓我?guī)б恢换厝ノ桂B(yǎng)吧！”父親這才明白……《十日談》：（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以9

⒈故事歌頌了綺思夢達的什么追求？

⒉反映了作者的什么思想觀點？

（第四天故事二）親王唐克萊本獨生女兒（綺思夢達）沖破封建門第觀念與父親的侍從相戀。親王暴跳如雷，將侍從關入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達寧死不屈并憤然駁斥父親：

“我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準。”反對教條，追求幸福

反對等級觀念，主張自由平等，肯定人的價值?！妒照劇罚孩惫适赂桧灹司_思夢達的什么追求？（第四天故事二）親王10莎士比亞與《哈姆雷特》他不屬于一個時代，而屬于一切時代。——本·瓊生

英國大文豪。他當過劇院演員，后來寫劇本。一生共寫了37個劇本。

他的作品贊美友誼和愛情，主張自由平等，反對封建束縛和神權桎梏，深刻反映了人文主義思想。莎士比亞與《哈姆雷特》他不屬于一個時代，而屬于一切時代?！?1人民版高中歷史必修三62《神權下的自我》課件12《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！1、這段獨白反映了文藝復興運動中怎樣的核心思想？2、作者對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？這種不同反映了文藝復興運動經歷了怎樣的發(fā)展歷程？

人文主義。認為人高于一切，肯定人的價值，頌揚人的力量，提倡人性的發(fā)展。薄伽丘：關注的是人的自然本性；莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴，更崇尚人的理性。歷程：從質樸走向高雅和精致。感受名著的魅力，領略人文主義的風采三《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：1、這段獨白反映了文藝復興運13

人文精神核心人文主義含義：反對神性，提倡人性，肯定人、注重人，把人和人性從宗教束縛中解放出來人的思想意識、思維習慣和心理活動中的人文主義傾向。人文精神核心人文主義含義：反對神性，提14“黑暗時期”基督教的神權統(tǒng)治神權

主張VS文藝復興燦爛的古希臘、羅馬文化人性借助主張意大利城市興起，資本主義萌芽發(fā)展性質：資產階級的新文化運動“黑暗時期”基督教的神權統(tǒng)治神權主張VS文藝復興燦爛154、文藝復興的歷史影響（1）文藝復興促進了人類思想的解放了人們的思想，將人們從宗教神學的束縛中解放出來，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎。

（2）客觀上促進了生產力和資本主義經濟的發(fā)展。（3）促進了文學藝術的發(fā)展和近代自然科學的產生。（4）歷史地位：是希臘智者運動以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運動。4、文藝復興的歷史影響（1）文藝復興促進了人類思想的解放了人16

有人說，西歐封建社會末期（14-17世紀）是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀末的新航路的開辟；“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀的文藝復興運動；

有人說，西歐封建社會末期（14-17世紀）是“人”和“世17達·芬奇《蒙娜麗莎》達.芬奇《哺乳圣母》達·芬奇《蒙娜麗莎》達.芬奇《哺乳圣母》18最后的晚餐最后的晚餐19《圣母子》《綠野圣母》《紗罩圣母》拉斐爾筆下的圣母和圣子《圣母子》《綠野圣母》《紗罩圣母》拉斐爾筆下的圣母和圣子20米開朗琪羅和他的雕塑《大衛(wèi)》米開朗琪羅和他的雕塑《大衛(wèi)》21A．大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己B．人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的C．神圣的種子不落在家庭，而落在個人身上D．真正的高貴并非天生的，而是自為的下列哪些觀點符合人文主義思想？課堂練習A．大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己下列221.文藝復興的一位作家說：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。這反映了（）A、肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想 B、資產階級自私自利的思想特征C、人定勝天的唯物主義思想D、提倡追求物質生活幸福的思想A2.歐洲文藝復興出現(xiàn)的經濟因素（）A、宗教改革的發(fā)生 B、意大利的文化遺產C、資本主義萌芽 D、新航路的開辟C鞏固練習1.文藝復興的一位作家說：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。233、人文主義的內容不包括（）A、肯定人的價值B、提倡現(xiàn)世生活的享樂C、反對蒙昧主義D、號召消滅專制王權D4、文藝復興運動的實質是（）A.是一場資產階級性質的思想解放運動B.是一次資產階級的政治運動C.是一場宣傳古希臘羅馬文化的運動D.是一場對抗基督教文化的運動A3、人文主義的內容不包括（）D4、文藝復興運動的實質是24閱讀材料：

在中世紀，人類意識的兩個方面——內心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》請思考：1.“紗幕”指的是什么？2.“煙消云散”指的是什么？3.“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？神學世界觀神學世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下被解放出來意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最早發(fā)生了文藝復興運動。閱讀材料：神學世界觀神學世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的25與上帝直接對話

——宗教改革

教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

——教皇英諾森三世與上帝直接對話

——宗教改革

教皇權力好比太陽，國王權26“德國是教皇的奶?！?/p>

“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”?！浴段鞣阶诮淌贰?/p>

“德國是教皇的奶牛”“物必先腐而后生蟲，教會之所以27

路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，他生活豪侈淫佚，并喜愛藝術。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。

1517年維登堡大學神學教授馬丁·路德，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，宗教改革運動開始。

路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)28

路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，他生活豪侈淫佚，并喜愛藝術。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。

1517年維登堡大學神學教授馬丁·路德，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，宗教改革運動開始。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！庇幸幻麩o恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)29羅馬城內有架“圣梯”，凡人要爬上去才可贖罪。只要心中有信仰，就能贖罪。不需要圣梯。撤下梯子的人是誰？他的思想主張是什么？羅馬城內有架“圣梯”，凡人只要心中有信仰，就能贖罪。不需要圣30材料一“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。

——彼特拉克材料二穿好衣服，追求正當?shù)纳?，乃是必須，而不是罪?！x自《路德文集》材料三“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”——莎士比亞

根據(jù)材料，歸納文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。追求現(xiàn)實生活、肯定人性；強調人的尊嚴和價值。材料一“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地31宗教改革的評價在宗教外衣下反封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動和資產階級思想解放運動。（1）傳播和發(fā)展了人文主義；（2）摧毀了天主教的精神獨裁，將人從基督教統(tǒng)治中解放出來；（3）為啟蒙運動做了思想上的準備。1、性質：2、影響：宗教改革的評價在宗教外衣下反封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動32思考：文藝復興和宗教改革都反對宗教嗎？（文藝復興）人文主義者并不是無神論者，他們反對天主教會，卻不否認宗教和上帝，他們的思想觀點和作品還深受宗教的影響。

—孔祥民《世界中古史》他（路德）破除了對權威的崇拜，卻恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。

——恩格斯思考：文藝復興和宗教改革都反對宗教嗎？（文藝復興）人文主義者33人民版高中歷史必修三62《神權下的自我》課件34劇情：商人：（上臺介紹自己）我叫丹尼爾，我是個商人，經過幾年的打拼，我賺了不少錢，買了兩座城堡和十輛馬車，還雇了十幾個仆人為我服務。日子過的還算幸福。今天是星期天，我該到教堂做禮拜去了。（到教堂）教士：（門口碰到丹尼爾）丹尼爾，最近在忙什么？商人：（自豪地）最近我在佛羅倫薩又買了一座更大的城堡，打算好好裝修一下，添置些金銀器具，過段時間就搬進去！教士：（語重心長地）丹尼爾，你最近離上帝越來越遠了！商人：（疑問）為什么？我犯了什么錯誤？我每天都祈禱，每周都來教堂做禮拜，我可是個合格的信徒呀。教士：（嚴厲教誨）丹尼爾，我們人類自誕生就是有罪的，我們到人間是來贖罪的，所以你要抑制自己的欲望和歡樂，虔誠的懺悔錯誤，你才能得到拯救，才能升入天堂。商人：那樣的話，我寧可現(xiàn)在活得舒服快樂些。教士：那你將永遠得不到拯救，你會下地獄的。商人：主??！我應該如何拯救自己呢？歷史情景劇時間：14世紀地點：意大利人物：商人和紅衣教士劇情：歷史情景劇時間：14世紀地點：意大利人物：商人和紅衣教35時間：14世紀地點：意大利人物：商人和紅衣教士思考：1、商人追求怎樣的生活？2、教士持何種不同觀點？世俗享樂、現(xiàn)世幸福今世禁欲、來世幸福時間：14世紀思考：世俗享樂、現(xiàn)世幸福今世禁欲、來世幸福36梵蒂岡教皇國教皇為國王加冕教會焚燒書籍教會處死“異端分子”“黑暗時期”基督教的神權統(tǒng)治請觀察圖片，提取歷史信息。梵蒂岡教皇國教皇為國王加冕教會焚燒書籍教會處死“異端分子”“37神學陰影籠罩38下黑暗的中世紀

中世紀神學觀念：原罪說：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。來世說：人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。

人是神的附屬，為信仰而生活，追求來世神學陰影籠罩4下黑暗的中世紀中世紀神學觀念：人是神的38神權下的自我神權下的自我39中世紀圣母子圖請比較以下兩幅圖片的不同之處中世紀圣母子圖請比較以下兩幅圖片的不同之處40文壇三杰（初期三杰）

但丁

《神曲》

彼特拉克“人文主義之父”

薄伽丘

《十日談》文壇三杰（初期三杰）但丁彼特拉克41

薄伽丘與《十日談》（1313－1375）薄伽丘

《十日談》的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名《十日談》。薄伽丘與《十日談》（1313－1375）薄伽42

（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康美麗的少女。頭一次見到女性的兒子問父親這是些什么東西，虔誠的父親把女子看作洪水猛獸，要兒子趕快低下頭，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻說：人性無所不在，無從回避“爸爸，讓我?guī)б恢换厝ノ桂B(yǎng)吧！”父親這才明白……《十日談》：（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以43

⒈故事歌頌了綺思夢達的什么追求？

⒉反映了作者的什么思想觀點？

（第四天故事二）親王唐克萊本獨生女兒（綺思夢達）沖破封建門第觀念與父親的侍從相戀。親王暴跳如雷，將侍從關入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達寧死不屈并憤然駁斥父親：

“我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準?！狈磳虠l，追求幸福

反對等級觀念，主張自由平等，肯定人的價值?！妒照劇罚孩惫适赂桧灹司_思夢達的什么追求？（第四天故事二）親王44莎士比亞與《哈姆雷特》他不屬于一個時代，而屬于一切時代?！尽き偵?/p>

英國大文豪。他當過劇院演員，后來寫劇本。一生共寫了37個劇本。

他的作品贊美友誼和愛情，主張自由平等，反對封建束縛和神權桎梏，深刻反映了人文主義思想。莎士比亞與《哈姆雷特》他不屬于一個時代，而屬于一切時代?！?5人民版高中歷史必修三62《神權下的自我》課件46《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！1、這段獨白反映了文藝復興運動中怎樣的核心思想？2、作者對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？這種不同反映了文藝復興運動經歷了怎樣的發(fā)展歷程？

人文主義。認為人高于一切，肯定人的價值，頌揚人的力量，提倡人性的發(fā)展。薄伽丘：關注的是人的自然本性；莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴，更崇尚人的理性。歷程：從質樸走向高雅和精致。感受名著的魅力，領略人文主義的風采三《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：1、這段獨白反映了文藝復興運47

人文精神核心人文主義含義：反對神性，提倡人性，肯定人、注重人，把人和人性從宗教束縛中解放出來人的思想意識、思維習慣和心理活動中的人文主義傾向。人文精神核心人文主義含義：反對神性，提48“黑暗時期”基督教的神權統(tǒng)治神權

主張VS文藝復興燦爛的古希臘、羅馬文化人性借助主張意大利城市興起，資本主義萌芽發(fā)展性質：資產階級的新文化運動“黑暗時期”基督教的神權統(tǒng)治神權主張VS文藝復興燦爛494、文藝復興的歷史影響（1）文藝復興促進了人類思想的解放了人們的思想，將人們從宗教神學的束縛中解放出來，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎。

（2）客觀上促進了生產力和資本主義經濟的發(fā)展。（3）促進了文學藝術的發(fā)展和近代自然科學的產生。（4）歷史地位：是希臘智者運動以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運動。4、文藝復興的歷史影響（1）文藝復興促進了人類思想的解放了人50

有人說，西歐封建社會末期（14-17世紀）是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀末的新航路的開辟；“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀的文藝復興運動；

有人說，西歐封建社會末期（14-17世紀）是“人”和“世51達·芬奇《蒙娜麗莎》達.芬奇《哺乳圣母》達·芬奇《蒙娜麗莎》達.芬奇《哺乳圣母》52最后的晚餐最后的晚餐53《圣母子》《綠野圣母》《紗罩圣母》拉斐爾筆下的圣母和圣子《圣母子》《綠野圣母》《紗罩圣母》拉斐爾筆下的圣母和圣子54米開朗琪羅和他的雕塑《大衛(wèi)》米開朗琪羅和他的雕塑《大衛(wèi)》55A．大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己B．人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的C．神圣的種子不落在家庭，而落在個人身上D．真正的高貴并非天生的，而是自為的下列哪些觀點符合人文主義思想？課堂練習A．大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己下列561.文藝復興的一位作家說：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。這反映了（）A、肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想 B、資產階級自私自利的思想特征C、人定勝天的唯物主義思想D、提倡追求物質生活幸福的思想A2.歐洲文藝復興出現(xiàn)的經濟因素（）A、宗教改革的發(fā)生 B、意大利的文化遺產C、資本主義萌芽 D、新航路的開辟C鞏固練習1.文藝復興的一位作家說：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。573、人文主義的內容不包括（）A、肯定人的價值B、提倡現(xiàn)世生活的享樂C、反對蒙昧主義D、號召消滅專制王權D4、文藝復興運動的實質是（）A.是一場資產階級性質的思想解放運動B.是一次資產階級的政治運動C.是一場宣傳古希臘羅馬文化的運動D.是一場對抗基督教文化的運動A3、人文主義的內容不包括（）D4、文藝復興運動的實質是58閱讀材料：

在中世紀，人類意識的兩個方面——內心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》請思考：1.“紗幕”指的是什么？2.“煙消云散”指的是什么？3.“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？神學世界觀神學世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下被解放出來意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最早發(fā)生了文藝復興運動。閱讀材料：神學世界觀神學世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的59與上帝直接對話

——宗教改革

教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

——教皇英諾森三世與上帝直接對話

——宗教改革

教皇權力好比太陽，國王權60“德國是教皇的奶?！?/p>

“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”?！浴段鞣阶诮淌贰?/p>

“德國是教皇的奶?！薄拔锉叵雀笊x，教會之所以61

路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，他生活豪侈淫佚，并喜愛藝術。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。

1517年維登堡大學神學教授馬丁·路德，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，宗教改革運動開始。

路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)62

路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，他生活豪侈淫佚，并喜愛藝術。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。

1517年維登堡大學神學教授馬丁·路德，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，宗教改革運動開始。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！庇幸幻麩o恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”