課件：人教部編版 高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播第3課《古代西亞非洲文化》

古代西亞、非洲文化古代西亞文化迄今所知世界上最早的文字。古代西亞文化文

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學(xué)建筑法典楔形文字形成地位兩河流域的蘇美爾人所創(chuàng)造。學(xué)霸筆記楔形文字產(chǎn)生后，不斷變化發(fā)展，總的趨勢是簡化。古代西亞文化文

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學(xué)建筑法典《吉爾伽美什》世界上最早的史詩，反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。烏魯克國王吉爾伽美什《吉爾伽美什》史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事：烏魯克國王吉爾伽美什去見祖先，詢問他是如何獲得永生的。祖先告訴吉爾伽美什，從前，他住在舒魯帕克的一個蘆葦棚里。有天他聽到神對蘆葦棚喊叫，說是洪水將臨，叫他毀掉房子，建造“寬度必須和深度一致”的船，“將一切活物的物種運進(jìn)船中”，后來果然六天六夜狂風(fēng)暴雨，洪水滅世，他將船停在尼尼爾山頂。在第七天，他分別放出鴿子、燕子和烏鴉探查水情。得知水退后，他下船來向諸神獻(xiàn)祭。主神恩利爾來到船上，為他和他的妻子賜福，使他們得到了永生，并讓他們在諸河入海口永久居住。這就是《吉爾伽美什》中的洪水傳說。高老師，下面是一個動畫文本，需要您讀一下哈古代西亞文化文

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學(xué)建筑法典亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮。波斯王宮裝飾十分豪華。波斯遺址內(nèi)容古代西亞文化文

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學(xué)建筑法典《漢謨拉比法典》古巴比倫王國分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。古巴比倫王國的一大特征，奴隸主要來自戰(zhàn)俘，可以買賣。男性家長在家庭中具有絕對權(quán)威。有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。社會等級家庭奴隸制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域古代西亞文化文

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學(xué)建筑法典《漢謨拉比法典》①以神的名義頒布。②帶有明顯的等級色彩，量刑不一。③保留某些原始習(xí)慣法的印記。特點古代西亞文化文

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學(xué)建筑法典《漢謨拉比法典》迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，維護(hù)了奴隸主階級的根本利益，保護(hù)社會成員的私有財產(chǎn)。比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手資料。地位古代西亞文化文

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學(xué)建筑法典《漢謨拉比法典》前言中說：安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地?！妒澜缤ㄊ焚Y料選集·上古部分》歷史探究史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。想一想，為什么漢謨拉比要宣揚自己是根據(jù)神意立法？思考古代埃及文化古代埃及文化文

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學(xué)建筑與藝術(shù)科學(xué)技術(shù)形

成古埃及人使用的象形文字，形成于公元前4千紀(jì)末，沿用到公元4世紀(jì)。意義為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。象形文字古代埃及文化文

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學(xué)建筑與藝術(shù)科學(xué)技術(shù)有神話、詩歌、哲理故事和散文故事。古代埃及文化文

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學(xué)建筑與藝術(shù)科學(xué)技術(shù)金字塔，獅身人面像以及卡爾納克神廟。古代埃及文化文

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學(xué)建筑與藝術(shù)科學(xué)技術(shù)歷法古埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精準(zhǔn)的歷法之一。醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，防腐技術(shù)高超，“木乃伊”的制作。拓展提升尼羅河與古埃及科學(xué)文化發(fā)展的關(guān)系尼羅河定期泛濫，土地肥沃。莎草紙，尼羅河特產(chǎn)。計算尼羅河水位、丈量洪水退去后的土地。尼羅河泛濫的時間規(guī)律。農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)太陽歷幾何和算術(shù)象形文字的書寫材料阿拉伯文化阿拉伯文化文學(xué)懸

詩《天方夜譚》阿拉伯各部落經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上。阿拉伯文化文學(xué)懸

詩《天方夜譚》內(nèi)容影響《天方夜譚》在中國廣泛流傳、在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等都受到《天方夜譚》的影響。來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起。代表《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》。阿拉伯文化科學(xué)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)天文學(xué)數(shù)字伊本?穆薩的《積分和方程計算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為一門獨立的學(xué)科。阿拉伯文化科學(xué)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)天文學(xué)數(shù)字白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，被哥白尼等人多次引用。阿拉伯文化科學(xué)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)天文學(xué)數(shù)字伊本?西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期被作為醫(yī)學(xué)的教科書。阿拉伯文化科學(xué)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)天文學(xué)數(shù)字阿拉伯人在傳播東西方文明方面，做出了突出的貢獻(xiàn)，古印度的數(shù)字經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。得分寶典阿拉伯文化對世界文明的貢獻(xiàn)231阿拉伯人穿梭于三大洲，帶去了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和伊斯蘭教，帶回了東方的特產(chǎn)和先進(jìn)的技術(shù)。阿拉伯人繼承和融合被征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古希臘、羅馬的著作翻譯成阿拉伯文，然后傳播到世界各地。阿拉伯人在文學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域都取得了突出成就，他們在東西文化交流中的起到了橋梁作用。在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)方面，帝國時代的阿拉伯人取得了很高的成就，在當(dāng)時世界上居于領(lǐng)先地位。地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國的形成促進(jìn)了伊斯蘭文化的傳播，也推動了帝國范圍內(nèi)各個不同地區(qū)文化的融合。阿拉伯文化是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和古希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點，又有很強(qiáng)的包容性。得分寶典阿拉伯文化的突出特點先

進(jìn)

性包容性和創(chuàng)新精神多民族性《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的英雄史詩。這部史詩主要說的是吉爾伽美什人格上由暴戾淫逸的國王變?yōu)闉槊癯Φ挠⑿鄣霓D(zhuǎn)化歷程，由此反映了古代西亞（

）由膜拜神靈變?yōu)槌绨萦⑿圩晕乙庾R走向成熟的象征用理性的思維方式認(rèn)識世界英雄人物是史詩的描寫對象B波斯國王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤。……靠阿胡拉馬茲達(dá)之佑，我統(tǒng)治了這個王國?！辈牧现饕f明（

）國王是波斯帝國的核心和最高主宰大流士以嚴(yán)酷法律治國波斯帝國建立起較完善的官僚體系波斯國王相信君權(quán)神授A阿拉伯半島統(tǒng)一前，阿拉伯人每年要到麥加附近舉行賽詩會，詩人朗誦自己的作品，獲勝的詩用金水