2022版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展課題40希臘先哲的精神覺(jué)醒及文藝復(fù)興課課件

課題40希臘先哲的精神覺(jué)醒及文藝復(fù)興課題40希臘先哲的精神覺(jué)醒及文藝復(fù)興2022版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展課題40希臘先哲的精神覺(jué)醒及文藝復(fù)興課課件必備知識(shí)·拓展融合素養(yǎng)點(diǎn)撥1.從唯物史觀的角度考查智者學(xué)派出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。2.從唯物史觀的角度分析思想與社會(huì)進(jìn)步的互動(dòng)關(guān)系。3.從歷史解釋的角度分析“人是萬(wàn)物的尺度”思想出現(xiàn)的歷史必然性。4.從唯物史觀角度正確分析蘇格拉底思想主張的歷史進(jìn)步性。5.從史料實(shí)證角度，通過(guò)“知識(shí)即美德”論證道德教化對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。6.從歷史解釋角度分析研究重點(diǎn)從“神”轉(zhuǎn)移到“人”的過(guò)程就是人類(lèi)精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)。必備知識(shí)·拓展融合素養(yǎng)點(diǎn)撥一、西方人文主義思想的起源1.智者學(xué)派：(1)背景。①希臘_____________高度發(fā)展。②公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍。③出現(xiàn)：公元前5世紀(jì)，代表人物是___________。城邦民主政治普羅塔哥拉一、西方人文主義思想的起源城邦民主政治普羅塔哥拉(2)觀點(diǎn)。①討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信。③強(qiáng)調(diào)_________、人的決定作用。(3)意義。①積極：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。②消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。人的價(jià)值(2)觀點(diǎn)。人的價(jià)值2.蘇格拉底與亞里士多德：認(rèn)識(shí)人自己“知識(shí)即美德”真理高于一切一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科理性精神2.蘇格拉底與亞里士多德：認(rèn)識(shí)人自己“知識(shí)即美德”真理高于一【易錯(cuò)陷阱】正確認(rèn)識(shí)“人是萬(wàn)物的尺度”：“人是萬(wàn)物的尺度”這句話并非完美無(wú)缺，更不是絕對(duì)的真理，它具有主觀主義和相對(duì)主義的傾向。評(píng)價(jià)問(wèn)題時(shí)應(yīng)該持歷史的、辯證的態(tài)度，具體問(wèn)題具體分析?！疽族e(cuò)陷阱】【以圖解史】【以圖解史】【易錯(cuò)陷阱】蘇格拉底在政治方面的主張?zhí)K格拉底有“西方孔子”之稱，馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”。他在政治方面的主張有：主張精英政治、專家治國(guó)；反對(duì)極端民主制，也反對(duì)僭主政治和富豪政治；主張貴族政體；主張依法治國(guó)。【易錯(cuò)陷阱】思維引領(lǐng)1.文藝復(fù)興產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么？2.文藝復(fù)興時(shí)期，在文學(xué)、美術(shù)領(lǐng)域取得了哪些成就？素養(yǎng)點(diǎn)撥1.從唯物史觀角度，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史必然性。2.從史料實(shí)證、歷史解釋角度，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的成就。思維引領(lǐng)二、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1.背景：(1)思想：基督教會(huì)壟斷了_____________。(2)經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，資本主義萌芽出現(xiàn)。(3)階級(jí)：新興的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)。(4)社會(huì)：14世紀(jì)中葉，黑死病在意大利蔓延，促使人們反省。2.實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。3.核心：_________，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。西歐文化教育人文主義二、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采西歐文化教育人文主義4.成就：十日談哈姆雷特4.成就：十日談哈姆雷特最后的晚餐蒙娜麗莎摩西大衛(wèi)西斯廷圣母畫(huà)圣最后的晚餐蒙娜麗莎摩西大衛(wèi)西斯廷圣母畫(huà)圣5.意義：(1)推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。(2)使人們從封建愚昧中解放出來(lái)。5.意義：【關(guān)鍵詞匯】古希臘與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義古希臘的人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域?！娟P(guān)鍵詞匯】【易錯(cuò)陷阱】文藝復(fù)興的思想家沒(méi)有反對(duì)宗教文藝復(fù)興時(shí)期的思想家反對(duì)的是天主教神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義，并沒(méi)有放棄宗教信仰，他們對(duì)教會(huì)勢(shì)力持和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路?！疽族e(cuò)陷阱】【關(guān)鍵詞匯】用三個(gè)“一”記憶文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【關(guān)鍵詞匯】【關(guān)鍵詞匯】14—17世紀(jì)的“三個(gè)發(fā)現(xiàn)”14—17世紀(jì)，有“三個(gè)發(fā)現(xiàn)”的說(shuō)法，一是“發(fā)現(xiàn)人”：文藝復(fù)興，以人為中心，肯定人的價(jià)值；二是“發(fā)現(xiàn)世界”：新航路的開(kāi)辟；三是“發(fā)現(xiàn)宇宙”：哥白尼提出“日心說(shuō)”，伽利略用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)新行星，基督教“地心說(shuō)”理論受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)?！娟P(guān)鍵詞匯】關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一古希臘人文精神的基本內(nèi)涵和評(píng)價(jià)【情境素材】1.人文主義的內(nèi)涵材料“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！薄叭耸侨f(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?/p>

關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一古希臘人文精神的基本內(nèi)涵和評(píng)價(jià)“萬(wàn)物存在與否，全在于人的感覺(jué)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)?！薄耙魂囷L(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷它就是冷的，你覺(jué)得熱，它就是熱的?！薄樟_塔哥拉思維交互：根據(jù)上述材料概括古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，并對(duì)其做出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。“萬(wàn)物存在與否，全在于人的感覺(jué)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道◆微點(diǎn)撥◆微點(diǎn)撥提示：內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威(神的意志)，反思人類(lèi)自己；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用。評(píng)價(jià)：體現(xiàn)了人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒；重視人的主觀感受，強(qiáng)調(diào)人的自由，否認(rèn)世間有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了人們思想的解放；具有主觀隨意性，給極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。提示：內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威(神的意志)，反思人類(lèi)2.蘇格拉底的思想材料你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢(qián)和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢(qián)不能買(mǎi)到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！K格拉底2.蘇格拉底的思想思維交互：據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，指出材料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張。反映了雅典社會(huì)當(dāng)時(shí)具有怎樣的社會(huì)特征？思維交互：據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，指出材料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張?zhí)崾荆褐鲝垼褐R(shí)即美德。特征：反映了雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪的社會(huì)特征。提示：主張：知識(shí)即美德?！臼氛撽U釋】古希臘人文精神的基本內(nèi)涵和評(píng)價(jià)

1.基本內(nèi)涵：

(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。

(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。

(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。

(4)重視知識(shí)作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。

(5)智者學(xué)派重視人的作用，提出“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底主張“知識(shí)即美德”，強(qiáng)調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)。【史論闡釋】2.歷史評(píng)價(jià)：2.歷史評(píng)價(jià)：探究點(diǎn)二文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展【情境素材】材料一基督教會(huì)要人們追求虛無(wú)縹緲的來(lái)世自由和幸福，而在現(xiàn)實(shí)世界中則實(shí)行禁欲主義……人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)、探索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂(lè)。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財(cái)和享樂(lè)的渴望視為美德善行，甚至說(shuō)，這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志?！戾局骶帯妒澜缰泄攀贰?/p>

探究點(diǎn)二文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展思維交互：(1)據(jù)材料一，指出基督教會(huì)和人文主義者的不同觀點(diǎn)?！粑Ⅻc(diǎn)撥思維交互：(1)據(jù)材料一，指出基督教會(huì)和人文主義者的不同觀點(diǎn)提示：基督教會(huì)主張以神為中心，宣揚(yáng)神性和神的權(quán)威，要人們追求所謂來(lái)世的自由和幸福，而在現(xiàn)世生活中實(shí)行禁欲主義。人文主義者主張以人為中心，頌揚(yáng)人性的高貴，提高人的權(quán)威；人文主義者認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福。提示：基督教會(huì)主張以神為中心，宣揚(yáng)神性和神的權(quán)威，要人們追求材料二達(dá)·芬奇曾說(shuō)過(guò)：“我是畫(huà)家，但我還是工程師、機(jī)械師。我終生與自然作長(zhǎng)期搏斗，解開(kāi)一個(gè)個(gè)自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類(lèi)服務(wù)。……他們熟讀經(jīng)典，卻迂腐無(wú)知。為什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧！難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類(lèi)的法律和習(xí)俗嗎？”——何亞平《科學(xué)社會(huì)學(xué)教程：理論與方法》材料二達(dá)·芬奇曾說(shuō)過(guò)：“我是畫(huà)家，但我還是工程師、機(jī)械師。思維交互：(2)恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說(shuō)：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。”根據(jù)上述材料論證這一觀點(diǎn)。

◆微點(diǎn)撥思維交互：(2)恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說(shuō)：“這是一次人類(lèi)從來(lái)提示：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主張追求現(xiàn)世的幸福和個(gè)性解放；關(guān)注對(duì)自然的研究，宣揚(yáng)人文主義，崇尚科學(xué)知識(shí)，這有利于沖破宗教神學(xué)的束縛，將人從封建愚昧中解放出來(lái)，促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。提示：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主張追求現(xiàn)世的幸福和個(gè)性解放；關(guān)注對(duì)自然的【史論闡釋】文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵

1.思想內(nèi)容上：否定神的權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，追求現(xiàn)世的享樂(lè)；反對(duì)中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。

2.思維方式上：反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人類(lèi)。【史論闡釋】研透高考·命題前瞻【考情播報(bào)】研透高考·命題前瞻【考情播報(bào)】【真題示例】(2019·全國(guó)Ⅱ卷·T32)公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問(wèn)題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到 (

)A.神 B.自然 C.人 D.政治【真題示例】·【解題思維】·【解題思維】·【悟法有道】歷史細(xì)節(jié)與歷史背景：本考點(diǎn)高考考查頻率較高，尤其是智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖等代表人物。這些歷史細(xì)節(jié)背后都隱藏著人文主義思想的發(fā)展軌跡，以社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化為背景，因此，必須注意將歷史細(xì)節(jié)與歷史背景建立起必然的聯(lián)系，解題難度就降低了?！ぁ疚蚍ㄓ械馈俊疽芽颊骖}】角度一從史料實(shí)證角度，考查民主政治改革家思想中折射出的人文主義精神1.(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T33)15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過(guò)體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來(lái)強(qiáng)健身體，通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧。這一主張(

)A.豐富了人文主義的教育思想B.重申了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容C.強(qiáng)調(diào)信仰對(duì)教育的決定作用D.奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)【已考真題】【解析】選A。據(jù)題干關(guān)鍵信息“15世紀(jì)中葉”“通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧”可以判斷出西爾維烏斯這一主張豐富了人文主義的教育思想，故A正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間是17-18世紀(jì)，故B錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義思想對(duì)教育的影響，未涉及信仰對(duì)教育的作用，故C錯(cuò)誤；宗教改革的理論基礎(chǔ)是馬丁·路德的因信稱義的主張，故D錯(cuò)誤?！窘馕觥窟xA。據(jù)題干關(guān)鍵信息“15世紀(jì)中葉”“通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)2.(2018·全國(guó)Ⅰ卷·T32)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(

)A.反對(duì)奴隸制度 B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神2.(2018·全國(guó)Ⅰ卷·T32)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：【解析】選D。A從材料中無(wú)法得出，且不符合史實(shí)，排除；B與題干主旨不符，排除；據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，梭倫并不反對(duì)貧富差別的存在，他真正反對(duì)的其實(shí)是道德敗壞的人往往占據(jù)較多的財(cái)富，而好人往往貧窮，故C錯(cuò)誤，D正確?！窘馕觥窟xD。A從材料中無(wú)法得出，且不符合史實(shí)，排除；B與題角度二從歷史解釋角度，考查人文思想根植于傳統(tǒng)文化3.(2017·全國(guó)Ⅰ卷·T32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典 (

)A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱角度二從歷史解釋角度，考查人文思想根植于傳統(tǒng)文化【解析】選B。此時(shí)期古希臘對(duì)神的崇拜并沒(méi)有消失，因此不能說(shuō)宗教信仰意識(shí)淡薄，故A錯(cuò)誤；材料的描述使諸神被人格化了，所以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神，這是人文主義思想產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，故B正確；理性占據(jù)主導(dǎo)地位是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故C錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)不出神話的影響，再者，神話影響的強(qiáng)弱和民主進(jìn)程無(wú)關(guān)，故D錯(cuò)誤?！窘馕觥窟xB。此時(shí)期古希臘對(duì)神的崇拜并沒(méi)有消失，因此不能說(shuō)宗角度三綜合考查4.(2016·全國(guó)Ⅲ卷·T32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類(lèi)盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人 (

)A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值角度三綜合考查【解析】選D。古希臘雅典并沒(méi)有宗教，排除A；古希臘崇拜諸神，排除B；注重物質(zhì)生活在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，C不符合題意。“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神”否定以神為中心，聯(lián)系古希臘智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故D正確?！窘馕觥窟xD。古希臘雅典并沒(méi)有宗教，排除A；古希臘崇拜諸神，【待考預(yù)測(cè)】1.蘇格拉底說(shuō)他一輩子除了考慮什么是正義，什么是非正義，并且實(shí)行正義和避免非正義以外，任何別的事情都沒(méi)有做。柏拉圖最重要的理論著作《理想國(guó)》主要討論的就是正義。亞里士多德更關(guān)注什么樣的正義是最現(xiàn)實(shí)和可能的。據(jù)此可知，這些主張 (

)A.試圖提升公民的道德水平B.源于對(duì)當(dāng)時(shí)民主政治的反思C.捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利D.致力于實(shí)現(xiàn)公民內(nèi)部的平等【待考預(yù)測(cè)】【解析】選B。本題主要考查西方早期的人文主義思想，旨在考查學(xué)生閱讀材料并進(jìn)行信息整合的能力。本題考查的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)主要是時(shí)空觀念。結(jié)合題中關(guān)鍵信息“正義”可知此時(shí)雅典雖是民主政治，但存在著社會(huì)政治不公平的現(xiàn)象，因此思想家們才把正義作為自己思考的主要問(wèn)題，B正確。正義與非正義屬于社會(huì)價(jià)值的道德標(biāo)尺，并不是公民道德水平的高低，A錯(cuò)誤，排除；C、D與雅典民主有關(guān)，但與題中強(qiáng)調(diào)的“正義”無(wú)關(guān)，排除?！窘馕觥窟xB。本題主要考查西方早期的人文主義思想，旨在考查學(xué)2.意大利思想家弗吉里奧(1349—1420)闡述了博雅教育的觀念，它包括德育、體育、智育和軍事教育等多方面的內(nèi)容。他認(rèn)為體育與知識(shí)學(xué)習(xí)同等重要，體育就是要對(duì)身體進(jìn)行鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，這樣才能使學(xué)生更好地服從理性。弗吉里奧的教育觀 (

)A.體現(xiàn)了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)B.受到啟蒙思想的深刻影響C.擺脫了神學(xué)教育思想的束縛D.成為全面教育思想的源頭2.意大利思想家弗吉里奧(1349—1420)闡述了博雅教育【解析】選A。結(jié)合題意可知博雅教育強(qiáng)調(diào)的是體育與知識(shí)學(xué)習(xí)具有同等的重要性，這體現(xiàn)了對(duì)人的身心健康的關(guān)懷，即人文主義的思想情懷，A正確。啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于17世紀(jì)，B與題中時(shí)間不符，排除；C不符合14、15世紀(jì)意大利的狀況，排除；全面教育應(yīng)該是德智體美勞等多個(gè)方面，D錯(cuò)誤，排除?！窘馕觥窟xA。結(jié)合題意可知博雅教育強(qiáng)調(diào)的是體育與知識(shí)學(xué)習(xí)具有您好，謝謝觀看！您好，謝謝觀看！本課結(jié)束本課結(jié)束課題40希臘先哲的精神覺(jué)醒及文藝復(fù)興課題40希臘先哲的精神覺(jué)醒及文藝復(fù)興2022版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展課題40希臘先哲的精神覺(jué)醒及文藝復(fù)興課課件必備知識(shí)·拓展融合素養(yǎng)點(diǎn)撥1.從唯物史觀的角度考查智者學(xué)派出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。2.從唯物史觀的角度分析思想與社會(huì)進(jìn)步的互動(dòng)關(guān)系。3.從歷史解釋的角度分析“人是萬(wàn)物的尺度”思想出現(xiàn)的歷史必然性。4.從唯物史觀角度正確分析蘇格拉底思想主張的歷史進(jìn)步性。5.從史料實(shí)證角度，通過(guò)“知識(shí)即美德”論證道德教化對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。6.從歷史解釋角度分析研究重點(diǎn)從“神”轉(zhuǎn)移到“人”的過(guò)程就是人類(lèi)精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)。必備知識(shí)·拓展融合素養(yǎng)點(diǎn)撥一、西方人文主義思想的起源1.智者學(xué)派：(1)背景。①希臘_____________高度發(fā)展。②公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍。③出現(xiàn)：公元前5世紀(jì)，代表人物是___________。城邦民主政治普羅塔哥拉一、西方人文主義思想的起源城邦民主政治普羅塔哥拉(2)觀點(diǎn)。①討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信。③強(qiáng)調(diào)_________、人的決定作用。(3)意義。①積極：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。②消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。人的價(jià)值(2)觀點(diǎn)。人的價(jià)值2.蘇格拉底與亞里士多德：認(rèn)識(shí)人自己“知識(shí)即美德”真理高于一切一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科理性精神2.蘇格拉底與亞里士多德：認(rèn)識(shí)人自己“知識(shí)即美德”真理高于一【易錯(cuò)陷阱】正確認(rèn)識(shí)“人是萬(wàn)物的尺度”：“人是萬(wàn)物的尺度”這句話并非完美無(wú)缺，更不是絕對(duì)的真理，它具有主觀主義和相對(duì)主義的傾向。評(píng)價(jià)問(wèn)題時(shí)應(yīng)該持歷史的、辯證的態(tài)度，具體問(wèn)題具體分析。【易錯(cuò)陷阱】【以圖解史】【以圖解史】【易錯(cuò)陷阱】蘇格拉底在政治方面的主張?zhí)K格拉底有“西方孔子”之稱，馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”。他在政治方面的主張有：主張精英政治、專家治國(guó)；反對(duì)極端民主制，也反對(duì)僭主政治和富豪政治；主張貴族政體；主張依法治國(guó)?！疽族e(cuò)陷阱】思維引領(lǐng)1.文藝復(fù)興產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么？2.文藝復(fù)興時(shí)期，在文學(xué)、美術(shù)領(lǐng)域取得了哪些成就？素養(yǎng)點(diǎn)撥1.從唯物史觀角度，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史必然性。2.從史料實(shí)證、歷史解釋角度，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的成就。思維引領(lǐng)二、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1.背景：(1)思想：基督教會(huì)壟斷了_____________。(2)經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，資本主義萌芽出現(xiàn)。(3)階級(jí)：新興的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)。(4)社會(huì)：14世紀(jì)中葉，黑死病在意大利蔓延，促使人們反省。2.實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。3.核心：_________，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。西歐文化教育人文主義二、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采西歐文化教育人文主義4.成就：十日談哈姆雷特4.成就：十日談哈姆雷特最后的晚餐蒙娜麗莎摩西大衛(wèi)西斯廷圣母畫(huà)圣最后的晚餐蒙娜麗莎摩西大衛(wèi)西斯廷圣母畫(huà)圣5.意義：(1)推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。(2)使人們從封建愚昧中解放出來(lái)。5.意義：【關(guān)鍵詞匯】古希臘與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義古希臘的人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域?！娟P(guān)鍵詞匯】【易錯(cuò)陷阱】文藝復(fù)興的思想家沒(méi)有反對(duì)宗教文藝復(fù)興時(shí)期的思想家反對(duì)的是天主教神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義，并沒(méi)有放棄宗教信仰，他們對(duì)教會(huì)勢(shì)力持和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。【易錯(cuò)陷阱】【關(guān)鍵詞匯】用三個(gè)“一”記憶文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【關(guān)鍵詞匯】【關(guān)鍵詞匯】14—17世紀(jì)的“三個(gè)發(fā)現(xiàn)”14—17世紀(jì)，有“三個(gè)發(fā)現(xiàn)”的說(shuō)法，一是“發(fā)現(xiàn)人”：文藝復(fù)興，以人為中心，肯定人的價(jià)值；二是“發(fā)現(xiàn)世界”：新航路的開(kāi)辟；三是“發(fā)現(xiàn)宇宙”：哥白尼提出“日心說(shuō)”，伽利略用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)新行星，基督教“地心說(shuō)”理論受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)?！娟P(guān)鍵詞匯】關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一古希臘人文精神的基本內(nèi)涵和評(píng)價(jià)【情境素材】1.人文主義的內(nèi)涵材料“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！薄叭耸侨f(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?/p>

關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一古希臘人文精神的基本內(nèi)涵和評(píng)價(jià)“萬(wàn)物存在與否，全在于人的感覺(jué)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)?！薄耙魂囷L(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷它就是冷的，你覺(jué)得熱，它就是熱的?！薄樟_塔哥拉思維交互：根據(jù)上述材料概括古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，并對(duì)其做出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)?！叭f(wàn)物存在與否，全在于人的感覺(jué)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道◆微點(diǎn)撥◆微點(diǎn)撥提示：內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威(神的意志)，反思人類(lèi)自己；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用。評(píng)價(jià)：體現(xiàn)了人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒；重視人的主觀感受，強(qiáng)調(diào)人的自由，否認(rèn)世間有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了人們思想的解放；具有主觀隨意性，給極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。提示：內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威(神的意志)，反思人類(lèi)2.蘇格拉底的思想材料你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢(qián)和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢(qián)不能買(mǎi)到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！K格拉底2.蘇格拉底的思想思維交互：據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，指出材料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張。反映了雅典社會(huì)當(dāng)時(shí)具有怎樣的社會(huì)特征？思維交互：據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，指出材料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張?zhí)崾荆褐鲝垼褐R(shí)即美德。特征：反映了雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪的社會(huì)特征。提示：主張：知識(shí)即美德?！臼氛撽U釋】古希臘人文精神的基本內(nèi)涵和評(píng)價(jià)

1.基本內(nèi)涵：

(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。

(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。

(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。

(4)重視知識(shí)作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。

(5)智者學(xué)派重視人的作用，提出“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底主張“知識(shí)即美德”，強(qiáng)調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)?！臼氛撽U釋】2.歷史評(píng)價(jià)：2.歷史評(píng)價(jià)：探究點(diǎn)二文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展【情境素材】材料一基督教會(huì)要人們追求虛無(wú)縹緲的來(lái)世自由和幸福，而在現(xiàn)實(shí)世界中則實(shí)行禁欲主義……人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)、探索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂(lè)。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財(cái)和享樂(lè)的渴望視為美德善行，甚至說(shuō)，這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志?！戾局骶帯妒澜缰泄攀贰?/p>

探究點(diǎn)二文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展思維交互：(1)據(jù)材料一，指出基督教會(huì)和人文主義者的不同觀點(diǎn)?！粑Ⅻc(diǎn)撥思維交互：(1)據(jù)材料一，指出基督教會(huì)和人文主義者的不同觀點(diǎn)提示：基督教會(huì)主張以神為中心，宣揚(yáng)神性和神的權(quán)威，要人們追求所謂來(lái)世的自由和幸福，而在現(xiàn)世生活中實(shí)行禁欲主義。人文主義者主張以人為中心，頌揚(yáng)人性的高貴，提高人的權(quán)威；人文主義者認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福。提示：基督教會(huì)主張以神為中心，宣揚(yáng)神性和神的權(quán)威，要人們追求材料二達(dá)·芬奇曾說(shuō)過(guò)：“我是畫(huà)家，但我還是工程師、機(jī)械師。我終生與自然作長(zhǎng)期搏斗，解開(kāi)一個(gè)個(gè)自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類(lèi)服務(wù)。……他們熟讀經(jīng)典，卻迂腐無(wú)知。為什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧！難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類(lèi)的法律和習(xí)俗嗎？”——何亞平《科學(xué)社會(huì)學(xué)教程：理論與方法》材料二達(dá)·芬奇曾說(shuō)過(guò)：“我是畫(huà)家，但我還是工程師、機(jī)械師。思維交互：(2)恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說(shuō)：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革?！备鶕?jù)上述材料論證這一觀點(diǎn)。

◆微點(diǎn)撥思維交互：(2)恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說(shuō)：“這是一次人類(lèi)從來(lái)提示：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主張追求現(xiàn)世的幸福和個(gè)性解放；關(guān)注對(duì)自然的研究，宣揚(yáng)人文主義，崇尚科學(xué)知識(shí)，這有利于沖破宗教神學(xué)的束縛，將人從封建愚昧中解放出來(lái)，促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。提示：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主張追求現(xiàn)世的幸福和個(gè)性解放；關(guān)注對(duì)自然的【史論闡釋】文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵

1.思想內(nèi)容上：否定神的權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，追求現(xiàn)世的享樂(lè)；反對(duì)中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。

2.思維方式上：反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人類(lèi)?！臼氛撽U釋】研透高考·命題前瞻【考情播報(bào)】研透高考·命題前瞻【考情播報(bào)】【真題示例】(2019·全國(guó)Ⅱ卷·T32)公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問(wèn)題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到 (

)A.神 B.自然 C.人 D.政治【真題示例】·【解題思維】·【解題思維】·【悟法有道】歷史細(xì)節(jié)與歷史背景：本考點(diǎn)高考考查頻率較高，尤其是智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖等代表人物。這些歷史細(xì)節(jié)背后都隱藏著人文主義思想的發(fā)展軌跡，以社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化為背景，因此，必須注意將歷史細(xì)節(jié)與歷史背景建立起必然的聯(lián)系，解題難度就降低了?！ぁ疚蚍ㄓ械馈俊疽芽颊骖}】角度一從史料實(shí)證角度，考查民主政治改革家思想中折射出的人文主義精神1.(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T33)15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過(guò)體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來(lái)強(qiáng)健身體，通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧。這一主張(

)A.豐富了人文主義的教育思想B.重申了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容C.強(qiáng)調(diào)信仰對(duì)教育的決定作用D.奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)【已考真題】【解析】選A。據(jù)題干關(guān)鍵信息“15世紀(jì)中葉”“通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧”可以判斷出西爾維烏斯這一主張豐富了人文主義的教育思想，故A正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間是17-18世紀(jì)，故B錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義思想對(duì)教育的影響，未涉及信仰對(duì)教育的作用，故C錯(cuò)誤；宗教改革的理論基礎(chǔ)是馬丁·路德的因信稱義的主張，故D錯(cuò)誤?！窘馕觥窟xA。據(jù)題干關(guān)鍵信息“15世紀(jì)中葉”“通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)2.(2018·全國(guó)Ⅰ卷·T32)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(

)A.反對(duì)奴隸制度 B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神2.(2018·全國(guó)Ⅰ卷·T32)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：【解析】選D。A從材料中無(wú)法得出，且不符合史實(shí)，排除；B與題干主旨不符，排除；據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，梭倫并不反對(duì)貧富差別的存在，他真正反對(duì)的其實(shí)是道德敗壞的人往往占據(jù)較多的財(cái)富，而好人往往貧窮，故C錯(cuò)誤，D正確?！窘馕觥窟xD。A從材料中無(wú)法得出，且不符合史實(shí)，排除；B與題角度二從歷史解釋角度，考查人文思想根植于傳統(tǒng)文化3.(2017·全國(guó)Ⅰ卷·T32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典 (

)A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱角度二從歷史解釋角度，考查人文思想根植于傳統(tǒng)文化【解析】選B。此時(shí)期古希臘對(duì)神的崇拜并沒(méi)有消失，因此不能說(shuō)宗教信仰意識(shí)淡薄，故A錯(cuò)誤；材料的描述使諸神被人格化了，所以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神，這是人文主義思想產(chǎn)生的思