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閱讀下面的文言文,完成14-18題。(20分)□上智不教而.成,下愚雖教無益,中庸之人,不教不知也。古者,圣王有胎教之法:懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽,音聲滋味,以禮節(jié).之。書之玉版,藏諸金匱。生子咳嫣,師保固明,孝仁禮義,導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色知人喜怒便加教誨使為則為使止則止。比及數(shù)歲,可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣。吾見世間,無教而有愛,每不能然;飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)訶反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,捶撻至死而無威,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德。孔子云:“少成若大性,習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰:“教婦初來,教兒嬰孩?!闭\哉斯語!凡人不能教子女者.,亦非欲陷其罪惡;但重.于呵怒,傷其顏色,不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者,可愿苛虐于骨肉乎?誠不得已也。王大司馬母魏夫人,性甚嚴(yán)正;王在溢城時(shí),為三千人將,年逾四十,少不如意,猶捶撻之,故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí),有一學(xué)士,聰敏有才,為父所寵,失于.教義:一言之是,遍于行路,終年譽(yù)之;一行之非,掩藏文飾,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋,竟以.言語不擇,為周逖抽腸釁鼓云。父子之嚴(yán),不可以狎;骨肉之愛,不可以簡.。簡則慈孝不接,狎則怠慢生焉。由命士以上,父子異宮,此不狎之道也;抑搔癢痛,懸衾篋枕,此不簡之教也?;騿栐唬骸瓣惪合猜劸又h(yuǎn)其子,何謂也?”對(duì)曰:“有是也。蓋君子之不親教其子也。〈〈詩》有諷刺之辭,〈〈禮》有嫌疑之誡,〈〈書》有悖亂之事,〈〈春秋》有邪僻之譏,〈〈易》有備物之象:皆非父子之可通言,故不親授耳。”人之愛子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。賢俊者自可賞愛,頑魯者亦當(dāng)矜憐..,有偏寵者,雖欲以厚之,更所以禍之。共叔之死,母實(shí)為之。趙王之戮,父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族,袁紹之地裂兵亡,可為靈龜明鑒也。齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:“我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛,亦要事也?!蔽釙r(shí)俯而不答。異哉,此人之教子也!若由此業(yè),自致卿相,亦不愿汝曹為之。(選自〈〈顏氏家訓(xùn)》)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)音聲滋味,以禮節(jié)之節(jié):約束,限制但重于呵怒重:難骨肉之愛,不可以簡.簡:簡單頑魯者亦當(dāng)矜憐.矜憐:憐憫,同情下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)上智不教而成則施施而行失于教義是以蓼洲周公忠義暴于.朝廷竟以言語不擇以天下之美為盡在己凡人不能教子女者.塞源而欲流長者.也下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)作者認(rèn)為智力超群的人,不用教育他就能成才;智力退鈍的人,雖然教育他也沒有用處;智力中常的人,不教育他就不會(huì)明白事理。君子是不親自教授自己孩子的。因?yàn)椤础丛姟防锩嬗兄S刺罵人的詩句,〈〈禮》里面有悖禮作亂的記載,〈〈書》里面有不便言傳的告誡,〈〈春秋》里面有對(duì)行為的指責(zé),〈〈易》里面有備物致用的卦象。這篇文章主要闡述了對(duì)孩子的教育問題,認(rèn)為兒童的早期教育非常重要。但是,對(duì)于幼兒的教育,必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系,并對(duì)孩子要一視同仁。本文運(yùn)用正反對(duì)比論證、引用論證與反問句式、倒裝句式等,把教育子女的重要性講得淺顯易懂,對(duì)今天的父母仍有很好的借鑒與啟示作用。給文中畫波浪線的文段用/斷句。(3分)凡庶縱不能爾當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色知人喜怒便加教誨使為則為使止則止。把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)一言之是,遍于行路,終年譽(yù)之;一行之非,掩藏文飾,冀其自改。(2)父子之嚴(yán),不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生焉。答案C.簡:簡慢,不拘禮節(jié)。答案B.介詞,在。A.連詞,就;連詞,表修飾。C.介詞,因?yàn)椋粍?dòng)詞,認(rèn)為。D.表定語后置;表判斷答案B.〈〈書》與〈〈禮》的內(nèi)容相反了。凡庶縱不能爾/當(dāng)及嬰稚/識(shí)人顏色/知人喜怒/便加教誨/使為則為/使止則止。(1)答案:他如一句話說得很正確,當(dāng)?shù)陌筒坏媚苁惯^往行人都曉得,一年到頭都在贊賞他;他如做錯(cuò)了一件事,當(dāng)?shù)臑樗谘诜埏?,希望他能悄悄改掉?得分點(diǎn):是、掩藏文飾、冀、句子順暢即可)(2)以父親的威嚴(yán),就不應(yīng)該對(duì)孩子過分親昵;以至親的相愛,就不應(yīng)該不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié),慈愛孝敬就都談不上了;如果過分親昵,那么放肆不敬之心就會(huì)產(chǎn)生。(得分點(diǎn):父子、狎、簡、句子通順即可)【譯文】智力超群的人,不用教育他就能成才;智力退鈍的人,雖然教育他也沒有用處;智力中常的人,不教育他就不會(huì)明白事理。古時(shí)候,圣王有所謂胎教的方法:王后懷太子到三個(gè)月時(shí),就要搬到專門的房間,不該看的就不看,不該聽的就不聽,音樂、飲食,都按照禮節(jié)制。這種胎教的方法,都寫在玉版上,藏在金柜里。太子生下來到兩三歲時(shí),師保就已經(jīng)確定好了,從那時(shí)起開始對(duì)他進(jìn)行孝、仁、禮、義的教育訓(xùn)練。普通平民縱然不能如此,也應(yīng)當(dāng)在孩子知道辨認(rèn)大人的臉色、明白大人的喜怒時(shí),開始加以對(duì)他們教誨,叫他去做他就能去做,叫他不做他就不會(huì)去做。這樣,等到他長大時(shí),就可不必對(duì)他打竹板處罰了。當(dāng)父母的平時(shí)威嚴(yán)而且慈愛,子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎,從而產(chǎn)生孝心。我看這人世上,父母不知教育而只是溺愛子女的,往往不能這樣;他們對(duì)子女的吃喝玩樂,任意放縱,本應(yīng)告誡子女的,反而獎(jiǎng)勵(lì),本應(yīng)呵責(zé),反而面露笑容,等到子女懂事,還以為按道理本當(dāng)如此。子女驕橫傲慢的習(xí)氣已經(jīng)養(yǎng)成了,才去制止它,把子女鞭抽棍打死也樹立不起威信,對(duì)子女火氣一天夭增加,招致子女的怨恨,等到子女長大成人,終究是道德敗壞。孔子說:少成若大性,習(xí)慣如自然?!北闶沁@個(gè)道理。俗話又說:教媳婦趁新到,教兒子要趕早?!边@句話一點(diǎn)不假?。∫话闳瞬蝗ソ逃优?,也并不是想讓子女去犯罪;只是不愿意看到子女受責(zé)罵而臉色沮喪,不忍心子女被荊條抽打受皮肉之苦罷了。這應(yīng)該用治病來打比方,子女生了病,父母怎么能不用湯藥針艾去救治他們呢?也應(yīng)該為那些勤于督促訓(xùn)導(dǎo)子女的父母想一想,他們難道愿意虐待自己的親骨肉嗎?確實(shí)是不得已啊。大司馬王僧辯的母親魏老夫人,品性十分嚴(yán)謹(jǐn)方正;王僧辯在溢城時(shí),是三千士卒的統(tǒng)帥,年紀(jì)也過四十了,但稍微不稱魏老夫人的意,老夫人就用棍棒教訓(xùn)他。所以,王僧辯才能成就功業(yè)。梁元帝的時(shí)候,有一位學(xué)士,聰明有才,從小被父親寵愛,疏于管教:他如一句話說得很正確,當(dāng)?shù)陌筒坏媚苁惯^往行人都曉得,一年到頭都在贊賞他;他如做錯(cuò)了一件事,當(dāng)?shù)臑樗谘诜埏棧M芮那母牡?。學(xué)士成年以后,兇暴傲慢的習(xí)氣是一天賽過一天,終究因?yàn)檎f話不檢點(diǎn),得罪了周逖,被殺掉后,腸子被抽出,血被拿去涂抹戰(zhàn)鼓。以父親的威嚴(yán),就不應(yīng)該對(duì)孩子過分親昵;以至親的相愛,就不應(yīng)該不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié),慈愛孝敬就都談不上了;如果過分親昵,那么放肆不敬之心就會(huì)產(chǎn)生。從有身份的讀書人往上數(shù),他們父子之間都是分室居住的,這就是不過分親昵的道理;當(dāng)晚輩的替長輩抓搔,收拾臥具,這就是講究禮節(jié)的道理。有人要問:陳亢這人很高興聽到君子與自己的孩子保持距離的事,這究竟是什么意思呀?”我要回答說:不錯(cuò)啊,大約君子是不親自教授自己孩子的。因?yàn)椤础丛姟防锩嬗兄S刺罵人的詩句,〈〈禮》里面有不便言傳的告誡,〈〈書》里面有悖禮作亂的記載,〈〈春秋》里面有對(duì)行為的指責(zé),〈〈易》里面有備物致用的卦象,這些都不是當(dāng)父親的可以向自己孩子直接講述的,因此君子不親自教授自己的孩子。"人們喜愛自己的孩子,卻很少有能夠一視同仁的。從古到今,這中間的弊端可夠多了。那聰穎伶利又漂亮的孩子,當(dāng)然值得賞識(shí)喜愛,那愚蠢退鈍的孩子,也應(yīng)該對(duì)他憐憫同情才是,有那偏寵孩子的人,雖然想以自己的愛厚待他,反而以此加害他。共叔段的死,實(shí)際就是他母親造成的。趙王如意的被殺,實(shí)際是他的父親造成的。其他如劉表的宗族傾覆,袁紹的兵敗地失,這些事
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