《登飛來(lái)峰》實(shí)用課件

登飛來(lái)峰王安石實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清2020-4-19登飛來(lái)峰王安石實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清2020-4-191“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@首描寫春節(jié)除舊迎新景象的詩(shī)叫《元日》，作者是北宋著名宰相王安石。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的《登飛來(lái)峰》，感受詩(shī)人的雄心壯志和詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理。導(dǎo)入新課“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總21、有感情地朗讀古詩(shī)，背誦并默寫古詩(shī)。2、了解詩(shī)句的意思，理解詩(shī)中描述的景象。3、體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感，理解詩(shī)歌所蘊(yùn)含的哲理。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、有感情地朗讀古詩(shī)，背誦并默寫古詩(shī)。學(xué)習(xí)目標(biāo)3

王安石（1021-1086），字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，世人又稱“王荊公”，江西臨川（今江西撫州）人，又稱“臨川先生”，謚號(hào)“文”。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。他被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。宋神宗時(shí)任宰相，主張創(chuàng)新法制，改革舊政，史稱“王安石變法”。王安石詩(shī)、詞、文都取得了很大的成就，詩(shī)歌酷抒寫個(gè)人情懷，遒勁清新；散文雄健峭拔。他位列“唐宋八大家”之一。今存《王文公文集》《臨川先生文集》。作者簡(jiǎn)介王安石（1021-1086），字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)4

1050年，王安石在浙江鄞(yín)縣任知縣。在任職期滿回江西老家時(shí)，路過(guò)紹興，登上飛來(lái)峰塔頂。面對(duì)廣闊的的視野，想到雞鳴見(jiàn)日升的情景，心中不免感慨萬(wàn)千，于是寫下了這首詩(shī)。此時(shí)詩(shī)人正好三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷。背景鏈接1050年，王安石在浙江鄞(yín)縣任知縣。在任職5

飛來(lái)峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，故又俗稱“塔山”，古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武飛來(lái)。知識(shí)鏈接飛來(lái)峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，6飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云

遮望眼，自緣身在最高層。疏通文意極言塔高。形容高聳聽(tīng)說(shuō)指眼前的困難、障礙、挫折等。暗喻奸佞的小人視線因?yàn)樽罡咛?。比喻自己是皇帝身旁的最高決策層翻譯：飛來(lái)峰頂聳立著千尋的高塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)可以望見(jiàn)太陽(yáng)升起。不怕浮云遮住我的雙眼，因?yàn)槲疑硖幩淖罡邔由稀ｏw來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。疏通文意極言塔高。聽(tīng)說(shuō)指7這首詩(shī)前兩句和后兩句各側(cè)重寫了什么？前兩句側(cè)重于描寫景物（寫飛來(lái)峰和千尋塔的高大）；

后兩句則側(cè)重于抒發(fā)情懷（寫登上飛來(lái)峰和千尋塔的感受）。整體把握這首詩(shī)前兩句和后兩句各側(cè)重寫了什么？前兩句側(cè)重于描寫8找出這首詩(shī)的主旨句。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。整體把握找出這首詩(shī)的主旨句。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。整體把握9“飛來(lái)山上千尋塔”寫出了什么內(nèi)容？是怎樣寫的？

緊扣詩(shī)題下筆，點(diǎn)明了地點(diǎn)，并用“千尋”二字言其高。運(yùn)用夸張的修辭手法，極言塔的高聳。合作探究“飛來(lái)山上千尋塔”寫出了什么內(nèi)容？是怎樣寫的？緊扣詩(shī)10“雞鳴見(jiàn)日升”說(shuō)明了什么？是從什么角度寫的？

說(shuō)明了塔的高，作者立足點(diǎn)的高，是從側(cè)面來(lái)描寫的。合作探究“雞鳴見(jiàn)日升”說(shuō)明了什么？是從什么角度寫的？說(shuō)明了塔11前兩句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

表明詩(shī)人的立足點(diǎn)之高，為后面的抒情做鋪墊。合作探究前兩句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？表明詩(shī)人的立足點(diǎn)之高，為后12詩(shī)人為什么不怕浮云遮住自己的視線呢？因?yàn)樗镜酶?，角度高，所以看得遠(yuǎn)。合作探究詩(shī)人為什么不怕浮云遮住自己的視線呢？因?yàn)樗镜酶?，角度高，?3在這首詩(shī)中，“浮云”有什么隱含的深意呢？“不畏”體現(xiàn)了王安石怎樣的精神？

在古代詩(shī)歌中，“浮云”往往借代奸邪小人，聯(lián)系到詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，以及實(shí)行變法，與保守派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)等，可以看出詩(shī)中“浮云”比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力?！安晃贰斌w現(xiàn)了王安石為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。合作探究在這首詩(shī)中，“浮云”有什么隱含的深意呢？“不畏”體現(xiàn)了王安石14“最高層”有什么樣的深層含義？?jī)H僅指的是他站的比別人高嗎？還指他身上的哪些方面？

“最高層”字面上指千尋塔的最高層，指他站的比別人高。實(shí)則暗喻政治上的最高決策。也指他有雄心壯志，勇往直前，不畏艱難。這無(wú)疑是人生的最高層！合作探究“最高層”有什么樣的深層含義？?jī)H僅指的是他站的比別人高嗎？還15王安石被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，從這首詩(shī)中，我們可以看出他有怎樣的政治抱負(fù)呢？

這首詩(shī)表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)變法革新的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。合作探究王安石被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，從這首詩(shī)中，我們可以看16最后兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？詩(shī)人揭示了怎樣的人生哲理？

借景抒情。只有站得高看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不被假象迷惑。合作探究最后兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？詩(shī)人揭示了怎樣的人生哲理？17合作探究主旨這是一首登高攬勝之作，詩(shī)歌借飛來(lái)山上之壯闊景象，表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和大無(wú)畏的精神，同時(shí)啟發(fā)我們：人只有站得高才能看得遠(yuǎn)。合作探究主旨這是一首登高攬勝之作，詩(shī)歌借飛來(lái)山上之18若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊?，但?shī)人卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因，為什么？

一因一果的倒置，突出了因“自緣身在最高層”的重要性，可見(jiàn)詩(shī)人構(gòu)思的精深。合作探究若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊?，?9（1）把抽象事理寓于具體形象中。詩(shī)歌的前兩句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人的朝氣蓬勃、胸懷改革大志及其對(duì)前途的滿懷信心，奠定了全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景、議論、抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象，又富含深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。第四句比喻找到了正確的觀察點(diǎn)，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。寫作特色（1）把抽象事理寓于具體形象中。詩(shī)歌的前兩句巧妙地虛寫出在高20（2）運(yùn)用典故，巧妙隱喻?！案≡普谕邸币痪溆玫?。據(jù)考證，西漢人曾用浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行誣陷，挑撥君臣關(guān)系，讓皇帝受到蒙蔽。如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！碧瞥睦畎自凇兜墙鹆犋P凰臺(tái)》就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！币馑际钦f(shuō)，自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這一典故反其意而用，他說(shuō)：因?yàn)槲艺镜酶撸吹眠h(yuǎn)，所以我不怕浮云遮住我的視線。表現(xiàn)出詩(shī)人作為一個(gè)變革家的廣闊胸襟和昂揚(yáng)精神。寫作特色（2）運(yùn)用典故，巧妙隱喻?！案≡普谕邸币痪溆玫洹?jù)考證，西21

登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

借景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和大無(wú)畏的精神。哲理：人只有站得高才能看得遠(yuǎn)。課堂小結(jié)寫景抒情登飛來(lái)峰借景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的遠(yuǎn)大政治22

登飛來(lái)峰王安石前句寫飛來(lái)峰塔的形象（描寫景物——充滿生機(jī)）后兩句寫登飛來(lái)峰塔的感想（抒發(fā)情懷——躊躇滿志）板書(shū)設(shè)計(jì)登飛來(lái)峰板書(shū)設(shè)計(jì)23將王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”作對(duì)比，說(shuō)說(shuō)二者在立意上有何不同。

看事情的角度不同。王詩(shī)就肯定方面而言，意指“登高才能望遠(yuǎn)，只有認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑”；而蘇軾是就否定方面而言的，“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！蓖卣寡由鞂⑼醢彩摹安晃犯≡普谕?，自緣身在最高層”與蘇軾的“不識(shí)廬24你還能想到哪些表達(dá)雄心壯志的詩(shī)句？（1）欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o

（2）老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿伲?）會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！K軾（4）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)——李白拓展延伸你還能想到哪些表達(dá)雄心壯志的詩(shī)句？（1）欲窮千里目，更上一層251、用原文語(yǔ)句填空。（1）這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用“_____________

”突出塔之高，為下文__________。（2）要想看得遠(yuǎn)，視野更開(kāi)闊，就必須登上最高的一層。王安石的《登飛來(lái)峰》有這樣的詩(shī)句“________________________________”，唐代詩(shī)人王之渙在《登鸛鵲樓》中所寫的“_________________________”表達(dá)的也是類似的意思。

作鋪墊課堂檢測(cè)千尋（見(jiàn)日升）

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層欲窮千里目，更上一層樓1、用原文語(yǔ)句填空。262、對(duì)全詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是（）A、首句緊扣詩(shī)題點(diǎn)名地點(diǎn)?！扒ぁ倍盅云錁O高，其意為在飛來(lái)山上有一座千尋高塔。B、第二句通過(guò)具體描寫突出飛來(lái)山上“千尋塔”之高，其意為聽(tīng)說(shuō)千尋塔上可見(jiàn)到旭日冉冉升起。C、第三、四句以一、二句的鋪墊為基礎(chǔ)，引出全詩(shī)主旨，是前兩句的內(nèi)容的升華。D、末兩句意為觀賞景物站在最高處，就不怕浮云遮住視野，有一覽眾山小的感覺(jué)。D課堂檢測(cè)2、對(duì)全詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是（）D課堂檢測(cè)27再見(jiàn)再見(jiàn)28登飛來(lái)峰王安石實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清2020-4-19登飛來(lái)峰王安石實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清2020-4-1929“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@首描寫春節(jié)除舊迎新景象的詩(shī)叫《元日》，作者是北宋著名宰相王安石。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的《登飛來(lái)峰》，感受詩(shī)人的雄心壯志和詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理。導(dǎo)入新課“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總301、有感情地朗讀古詩(shī)，背誦并默寫古詩(shī)。2、了解詩(shī)句的意思，理解詩(shī)中描述的景象。3、體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感，理解詩(shī)歌所蘊(yùn)含的哲理。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、有感情地朗讀古詩(shī)，背誦并默寫古詩(shī)。學(xué)習(xí)目標(biāo)31

王安石（1021-1086），字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，世人又稱“王荊公”，江西臨川（今江西撫州）人，又稱“臨川先生”，謚號(hào)“文”。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。他被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。宋神宗時(shí)任宰相，主張創(chuàng)新法制，改革舊政，史稱“王安石變法”。王安石詩(shī)、詞、文都取得了很大的成就，詩(shī)歌酷抒寫個(gè)人情懷，遒勁清新；散文雄健峭拔。他位列“唐宋八大家”之一。今存《王文公文集》《臨川先生文集》。作者簡(jiǎn)介王安石（1021-1086），字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)32

1050年，王安石在浙江鄞(yín)縣任知縣。在任職期滿回江西老家時(shí)，路過(guò)紹興，登上飛來(lái)峰塔頂。面對(duì)廣闊的的視野，想到雞鳴見(jiàn)日升的情景，心中不免感慨萬(wàn)千，于是寫下了這首詩(shī)。此時(shí)詩(shī)人正好三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷。背景鏈接1050年，王安石在浙江鄞(yín)縣任知縣。在任職33

飛來(lái)峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，故又俗稱“塔山”，古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武飛來(lái)。知識(shí)鏈接飛來(lái)峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，34飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云

遮望眼，自緣身在最高層。疏通文意極言塔高。形容高聳聽(tīng)說(shuō)指眼前的困難、障礙、挫折等。暗喻奸佞的小人視線因?yàn)樽罡咛帯１扔髯约菏腔实凵砼缘淖罡邲Q策層翻譯：飛來(lái)峰頂聳立著千尋的高塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)可以望見(jiàn)太陽(yáng)升起。不怕浮云遮住我的雙眼，因?yàn)槲疑硖幩淖罡邔由?。飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。疏通文意極言塔高。聽(tīng)說(shuō)指35這首詩(shī)前兩句和后兩句各側(cè)重寫了什么？前兩句側(cè)重于描寫景物（寫飛來(lái)峰和千尋塔的高大）；

后兩句則側(cè)重于抒發(fā)情懷（寫登上飛來(lái)峰和千尋塔的感受）。整體把握這首詩(shī)前兩句和后兩句各側(cè)重寫了什么？前兩句側(cè)重于描寫36找出這首詩(shī)的主旨句。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。整體把握找出這首詩(shī)的主旨句。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。整體把握37“飛來(lái)山上千尋塔”寫出了什么內(nèi)容？是怎樣寫的？

緊扣詩(shī)題下筆，點(diǎn)明了地點(diǎn)，并用“千尋”二字言其高。運(yùn)用夸張的修辭手法，極言塔的高聳。合作探究“飛來(lái)山上千尋塔”寫出了什么內(nèi)容？是怎樣寫的？緊扣詩(shī)38“雞鳴見(jiàn)日升”說(shuō)明了什么？是從什么角度寫的？

說(shuō)明了塔的高，作者立足點(diǎn)的高，是從側(cè)面來(lái)描寫的。合作探究“雞鳴見(jiàn)日升”說(shuō)明了什么？是從什么角度寫的？說(shuō)明了塔39前兩句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

表明詩(shī)人的立足點(diǎn)之高，為后面的抒情做鋪墊。合作探究前兩句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？表明詩(shī)人的立足點(diǎn)之高，為后40詩(shī)人為什么不怕浮云遮住自己的視線呢？因?yàn)樗镜酶?，角度高，所以看得遠(yuǎn)。合作探究詩(shī)人為什么不怕浮云遮住自己的視線呢？因?yàn)樗镜酶?，角度高，?1在這首詩(shī)中，“浮云”有什么隱含的深意呢？“不畏”體現(xiàn)了王安石怎樣的精神？

在古代詩(shī)歌中，“浮云”往往借代奸邪小人，聯(lián)系到詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，以及實(shí)行變法，與保守派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)等，可以看出詩(shī)中“浮云”比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。“不畏”體現(xiàn)了王安石為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。合作探究在這首詩(shī)中，“浮云”有什么隱含的深意呢？“不畏”體現(xiàn)了王安石42“最高層”有什么樣的深層含義？?jī)H僅指的是他站的比別人高嗎？還指他身上的哪些方面？

“最高層”字面上指千尋塔的最高層，指他站的比別人高。實(shí)則暗喻政治上的最高決策。也指他有雄心壯志，勇往直前，不畏艱難。這無(wú)疑是人生的最高層！合作探究“最高層”有什么樣的深層含義？?jī)H僅指的是他站的比別人高嗎？還43王安石被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，從這首詩(shī)中，我們可以看出他有怎樣的政治抱負(fù)呢？

這首詩(shī)表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)變法革新的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。合作探究王安石被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，從這首詩(shī)中，我們可以看44最后兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？詩(shī)人揭示了怎樣的人生哲理？

借景抒情。只有站得高看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不被假象迷惑。合作探究最后兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？詩(shī)人揭示了怎樣的人生哲理？45合作探究主旨這是一首登高攬勝之作，詩(shī)歌借飛來(lái)山上之壯闊景象，表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和大無(wú)畏的精神，同時(shí)啟發(fā)我們：人只有站得高才能看得遠(yuǎn)。合作探究主旨這是一首登高攬勝之作，詩(shī)歌借飛來(lái)山上之46若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊?，但?shī)人卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因，為什么？

一因一果的倒置，突出了因“自緣身在最高層”的重要性，可見(jiàn)詩(shī)人構(gòu)思的精深。合作探究若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，?7（1）把抽象事理寓于具體形象中。詩(shī)歌的前兩句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人的朝氣蓬勃、胸懷改革大志及其對(duì)前途的滿懷信心，奠定了全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景、議論、抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象，又富含深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。第四句比喻找到了正確的觀察點(diǎn)，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。寫作特色（1）把抽象事理寓于具體形象中。詩(shī)歌的前兩句巧妙地虛寫出在高48（2）運(yùn)用典故，巧妙隱喻?！案≡普谕邸币痪溆玫洹?jù)考證，西漢人曾用浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行誣陷，挑撥君臣關(guān)系，讓皇帝受到蒙蔽。如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！碧瞥睦畎自凇兜墙鹆犋P凰臺(tái)》就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！币馑际钦f(shuō)，自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這一典故反其意而用，他說(shuō)：因?yàn)槲艺镜酶?，看得遠(yuǎn)，所以我不怕浮云遮住我的視線。表現(xiàn)出詩(shī)人作為一個(gè)變革家的廣闊胸襟和昂揚(yáng)精神。寫作特色（2）運(yùn)用典故，巧妙隱喻?！案≡普谕邸币痪溆玫洹?jù)考證，西49

登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

借景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和大無(wú)畏的精神。哲理：人只有站得高才能看得遠(yuǎn)。課堂小結(jié)寫景抒情登飛來(lái)峰借景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的遠(yuǎn)大政治50

登飛來(lái)峰王安石前句寫飛來(lái)峰塔的形象（描寫景物——充滿生機(jī)）后兩句寫登飛來(lái)峰塔的感想（抒發(fā)情懷——躊躇滿志）板書(shū)設(shè)計(jì)登飛來(lái)峰板書(shū)設(shè)計(jì)51將王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”作對(duì)比，說(shuō)說(shuō)二者在立意上有何不同。

看事情的角度不同。王詩(shī)就肯定方面而言，意指“登高才能望遠(yuǎn)，只有認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑”；而蘇軾是就否定方面而言的，“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)