2021-2022學(xué)年江蘇省淮安市漁溝中學(xué)高二歷史模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年江蘇省淮安市漁溝中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.嘉定二年，南宋著名詩人陸游臨終前寫下了那首千古絕唱：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！碑?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)籌劃“王師北定”事務(wù)的是A．尚書省

B．參知政事

C．樞密院D．軍機(jī)處參考答案：C2.被尊為“美國憲法之父”的麥迪遜說：“如果人人都是天使，那么政府就根本沒有必要……在構(gòu)筑人管理人的政府時(shí)，最困難的是：你先得讓政府有能力控制百姓；接下來，你還得讓它能控制住自己?！逼湔卫砟钤诿绹?787年憲法中的主要體現(xiàn)是A.總統(tǒng)為三軍總司令B.行政、立法、司法三權(quán)分立C.人民主權(quán)高于一切D.議會(huì)至上參考答案：B材料中的“控制”等字眼體現(xiàn)的是權(quán)力的制衡問題，其政治理念體現(xiàn)為行政、立法、司法分立，選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A自身正確但和材料無關(guān)，不符合題意，排除；美國不是人民主權(quán)而是資產(chǎn)階級(jí)主權(quán)，選項(xiàng)C不符合題意，排除；美國是權(quán)力制衡不存在哪個(gè)部門權(quán)力至上的問題，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。3.京劇大師梅蘭芳曾講：“在我們學(xué)戲以前，青衣、花旦兩工，界限是劃分得相當(dāng)嚴(yán)格的?！鼻嘁卤仨毷恰氨е亲映保爸钡角扒迥┠?，才起了變化。首先突破這一藩籬的是王瑤卿先生，他注意到表情與動(dòng)作，演技方面才有了新的發(fā)展?！边@反映了京劇藝術(shù)A.重視表演的規(guī)范性B.虛擬性動(dòng)作被取消C.融合多種藝術(shù)手段D.在發(fā)展中不斷創(chuàng)新參考答案：D【詳解】由“青衣必須……突破這一藩籬……演技方面才有了新的發(fā)展。”可知D項(xiàng)正確。A項(xiàng)只符合一部分，B項(xiàng)與史實(shí)不符，虛擬性動(dòng)作這一京劇藝術(shù)特色保存至今。材料中并沒有其它藝術(shù)手段的融入，C項(xiàng)錯(cuò)誤，正確答案是D項(xiàng)。4.在閱讀《詩經(jīng)》過程中，你可以在其中的哪一部分看到有關(guān)董仲舒為漢武帝祝壽奏樂的情景描述：A.風(fēng)

B.雅

C.頌

D.三項(xiàng)都不能參考答案：D《詩經(jīng)》記錄的是西周至春秋中期的詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。董仲舒和漢武帝都是漢朝人。所以選D。5.梭倫改革中打破貴族依據(jù)血緣門第的世襲特權(quán)壟斷政權(quán)局面的關(guān)鍵性措施是A．頒布“解負(fù)令”B．恢復(fù)公民大會(huì)作為國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)C．確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度D．設(shè)立公民陪審法庭參考答案：C梭倫改革。梭倫改革中把雅典公民按土地等收入多少而不是血緣門第劃分為四個(gè)等級(jí)，并在新的社會(huì)分層的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立四百人會(huì)議，從而打破了貴族對(duì)國家權(quán)力的壟斷。6.伯利克利在其著名的《葬禮演說》中說：“我們的政治制度所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)掌握在全體公民手中，而不是少數(shù)人手中。”這段話反映出雅典民主政治的基本特點(diǎn)是A．天賦人權(quán)

B．民主面前人人平等C．主權(quán)在民

D．法律面前人人平等參考答案：C7.蘇洵在《田制》中指出：“耕者之田資于富民……而田之所入，己（富民）得其半，耕者得其半。”這反映的是（

）A．自耕農(nóng)式經(jīng)營

B．雇工式經(jīng)營

C．田莊式經(jīng)營

D．租佃式經(jīng)營參考答案：D考查古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。根據(jù)材料“耕者之田資于富民……而田之所入，己（富民）得其半，耕者得其半”其大意是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分收入收歸農(nóng)民，根據(jù)所學(xué)，最符合的是租佃式經(jīng)營。所以應(yīng)選D。8.下圖是建于宋代的福建泉州清源山老君巖?！袄暇彼枷塍w系的核心是（）Ａ．“仁”

Ｂ．“禮”

Ｃ．“道”

Ｄ．“法”參考答案：C9.圖1是改革開放以后第一張個(gè)體工商業(yè)營業(yè)執(zhí)照。

該執(zhí)照的頒發(fā)反映了A．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的起步

B．沿海港口城市的開放C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的開始

D．多種所有制形式的嘗試參考答案：D10.魏晉南北朝時(shí)期，官方意識(shí)形態(tài)不再有向心力，一些士人崇尚一種被后人稱為“魏晉風(fēng)流”的人生范式，他們“非湯武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。這說明當(dāng)時(shí)（）A．儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位B．文化觀念的多元化C．道家思想占據(jù)主流D．儒釋道三教已合一參考答案：B““非湯武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在”說明魏晉時(shí)期思想自由發(fā)展，B正確；儒學(xué)并沒有喪失正統(tǒng)地位，A錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)儒家思想仍然是主流思想，C錯(cuò)誤；D是北宋時(shí)期。11.1905年，孫中山曾拜訪位于布魯塞爾的第二國際執(zhí)行局并發(fā)表談話：期盼中國“引進(jìn)歐洲的生產(chǎn)模式與使用機(jī)器，但又能戒除這過程中所產(chǎn)生的弊端”；為了防范資本主義的弊病，中國人應(yīng)該“在未來建立一個(gè)沒有任何質(zhì)變的新社會(huì)?！庇纱丝梢夾.中國工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義

B.民生主義蘊(yùn)涵著社會(huì)主義要素C.實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度

D.民生主義符合當(dāng)時(shí)中國的國情參考答案：答案：B分析：題干中沒有說明中國工商業(yè)不發(fā)達(dá)就不能實(shí)現(xiàn)民生主義，排除A；；第二國際主張社會(huì)主義，材料中“防范資本主義的弊端”“希望成為第二國際的會(huì)員”，表明孫中山借鑒社會(huì)主義，B正確；題干中沒有提到廢除封建土地制度的問題，廢除封建土地制度也不是孫中山這一時(shí)期的革命目標(biāo)，排除C；當(dāng)時(shí)中國的國情是半殖民地半封建社會(huì)，與此材料中“在未來建立一個(gè)沒有任何質(zhì)變的新社會(huì)”相矛盾，排除D。12.關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗（時(shí)為晉王）的活動(dòng)，北宋時(shí)期有不同記載?！独m(xù)湘山野錄》記載，宋太宗當(dāng)晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；《涑水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進(jìn)宮。這反映出A.同一歷史事實(shí)會(huì)有不同歷史記載B.歷史事實(shí)都是通過歷史敘述呈現(xiàn)C.歷史敘述不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實(shí)D.綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)歷史事實(shí)參考答案：13.17世紀(jì)的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國思想家在思想上的共同點(diǎn)是（

）A．倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信B．反對(duì)君主專制制度，主張人民為主C．主張法律面前人人平等

D．變革政治制度，實(shí)行君主立憲參考答案：B14.中國古代刑罰中以肉刑最為殘忍。至20世紀(jì)初清政府宣布廢除肉刑。這種變化主要是由于A．工業(yè)化進(jìn)程的推動(dòng)B．封建愚昧思想的革除C．西方人文精神的影響D．社會(huì)治安的好轉(zhuǎn)參考答案：C15.對(duì)下圖所示的歷史事件的評(píng)價(jià)正確的是A.開創(chuàng)了中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的新局面

B.為鞏固封建君主專制統(tǒng)治培養(yǎng)了大批人才C.打破了教育由奴隸主貴族壟斷的局面

D.開創(chuàng)了封建教育的新局面參考答案：C16.有研究者指出，在中國古代，血緣是政治權(quán)力與國家產(chǎn)生的根源，當(dāng)至高無上的神權(quán)、政權(quán)產(chǎn)生后，又反過來剝離部分成員的血緣關(guān)系并減低其作用，促使社會(huì)階層的分化。這說明A.儒家思想根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)B.血緣與政治秩序建構(gòu)的對(duì)立統(tǒng)一C.血緣關(guān)系是等級(jí)分化制度的基礎(chǔ)D.家國一體政治架構(gòu)的社會(huì)合理性參考答案：B【詳解】題干的中心詞是“血緣關(guān)系”，沒有提及“儒家思想”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣關(guān)系是國家產(chǎn)生的根源，當(dāng)政權(quán)產(chǎn)生之后，又把血緣關(guān)系進(jìn)行剝離及減低其作用，這說明血緣關(guān)系與政治建構(gòu)的對(duì)立和統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確；根據(jù)題干之意，血緣關(guān)系不僅國家產(chǎn)生的根源，還是等級(jí)分化的依據(jù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干述及了家國一體的政治架構(gòu)，但沒有提及其是否合理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.下列對(duì)俄國1861年改革中“解放”農(nóng)奴的法令的表述，不正確的是()A．農(nóng)民獲得了法律上的人身自由

B．農(nóng)民可以通過“贖買”獲得全部份地C．農(nóng)民為了“贖買”土地而背上了沉重的債務(wù)

D．農(nóng)民仍然要受村社的束縛參考答案：B18.梁?jiǎn)⒊f，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有國民……以為吾中國之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國。這一批評(píng)針對(duì)A.中學(xué)為體，西學(xué)為用

B.師夷長技以制夷C.軍事為主，民生為輔

D.原封不動(dòng)地維護(hù)封建統(tǒng)治參考答案：答案：A分析：梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，認(rèn)為僅僅向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)是不夠的，還應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)資本主義，主張變革政治制度，實(shí)行君主立憲制。從“以為吾中國之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國”可知，材料反映了維新派的主張，批評(píng)洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，故答案選A。B是地主階級(jí)抵抗派魏源的主張；

“軍事為主，民生為輔”與“以為吾中國之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國”，不符，不選C；D是守舊頑固派的主張。19.明末馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑?duì)盛澤鎮(zhèn)有這樣一段描寫：“鎮(zhèn)上居民稠廣，士俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杵之聲通宵徹夜?！边@一材料可用來作為A．研究明代短篇小說寫作的直接材料

B．反映明代北方市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二手材料C．說明明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù)

D．分析明代資本主義萌芽的原始材料參考答案：A20.魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)包括(

)

①受佛教、道教沖擊而失去正統(tǒng)地位

②吸收佛、道精神，有了新的發(fā)展

③為少數(shù)民族統(tǒng)治者所接受

④儒學(xué)家提出“三教合一”的主張

A．①②

B．②③

C．③④

D．②③④參考答案：B21.下圖為《三教圖》。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了我國古代的一種社會(huì)思潮。對(duì)這一思潮表述正確的是()A.隋唐時(shí)期初露端倪B.推動(dòng)了新儒學(xué)體系的誕生C.“三教合歸佛”為其核心D.成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)所學(xué)可知三教并立出現(xiàn)在三國兩晉南北朝故應(yīng)排除A項(xiàng)；題干中所示“佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中”并不能反映出“三教合歸佛”為其核心故應(yīng)排除C項(xiàng)；成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流是在西漢董仲舒提出的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，但是當(dāng)時(shí)儒家是融合了法家、道家及陰陽家的思想故應(yīng)排除D項(xiàng)；在佛道的沖擊下，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，儒家思想吸收了佛道思想，在宋代發(fā)展為理學(xué)，故B項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)背景22.先秦思想家對(duì)地租與土地稅兩個(gè)概念沒有區(qū)分，將兩者視為一體。這是因?yàn)樵谙惹貢r(shí)期A.思想家大多主張重農(nóng)抑商B.農(nóng)業(yè)采取精耕細(xì)作的技術(shù)C.統(tǒng)治者同時(shí)也是土地所有者D.地租與土地稅都以實(shí)物方式繳交參考答案：C根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，地租是土地所有者憑借土地所有權(quán)將土地轉(zhuǎn)給他人使用而獲得的收入；土地稅即國家向人民所征收的土地稅，地租和土地稅等都是歸統(tǒng)治者所有，C項(xiàng)正確。材料涉及先秦時(shí)期的地租與土地稅的信息，沒有體現(xiàn)思想家大多主張重農(nóng)抑商，排除A。材料沒有涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的信息，無法推斷出農(nóng)業(yè)采取精耕細(xì)作的技術(shù)，排除B。材料沒有涉及交稅的形式，而是涉及先秦時(shí)期的地租與土地稅的信息，排除D。點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵是理解“地租與土地稅”的內(nèi)涵，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)可知，無論地租或者土地稅，其實(shí)最終都是歸土地所有者所有，而部分的土地所有者也是統(tǒng)治者。23.《富蘭克林·D·羅斯福時(shí)代》中寫道：“壟斷資本主義在其基本矛盾發(fā)展到頂點(diǎn)，使它面臨崩潰之時(shí)，要挽救它并延長它的生命，有一種、而且只有一種辦法。這就是大力加強(qiáng)向國家壟斷資本主義過渡。”這說明羅斯福新政的實(shí)質(zhì)是()A．解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的臨時(shí)措施 B．限制惡意競(jìng)爭(zhēng)的所有制變革C．對(duì)資本主義基本矛盾的根本解決 D．對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整參考答案：D新政開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，這一重大調(diào)整，對(duì)以后資本主義世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，是長遠(yuǎn)而非“臨時(shí)措施”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新政在不觸動(dòng)資本主義制度的前提下，對(duì)美國經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了深刻改造，沒有涉及“所有制變革”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新政在不觸動(dòng)資本主義制度的前提下，對(duì)美國經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了深刻改造，沒有涉及“基本矛盾的根本解決”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；大危機(jī)表明，“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策已無法適應(yīng)資本主義生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，美國經(jīng)濟(jì)從此進(jìn)入一種壟斷組織與國家政權(quán)相結(jié)合的體制，國家壟斷資本主義開始出現(xiàn)，與材料中“挽救它并延長它的生命”相符，，故D項(xiàng)正確。24.維基百科上說：“博爾頓和瓦特成為合伙人后，博爾頓傾其精力和財(cái)力使瓦特的蒸汽機(jī)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，并在1775年通過國會(huì)將瓦特的專利保護(hù)從1769年延長到1799年?！边@本質(zhì)上體現(xiàn)了A．經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)著工業(yè)革命

B．專利制度推動(dòng)科技成果的推廣C．新技術(shù)的推廣需要志同道合的幫助

D．蒸汽機(jī)的發(fā)明促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)壟斷參考答案：A25.據(jù)史料記載，16～17世紀(jì)時(shí)，西屬拉美國家墨西哥和秘魯?shù)陌足y生產(chǎn)量約占世界的85%，其中近半數(shù)流入了中國，這主要是因?yàn)?)A．中國手工業(yè)高度繁榮

B．東西方的經(jīng)濟(jì)交流空前發(fā)達(dá)C．中國的政治制度先進(jìn)

D．中國積極參與國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)參考答案：A26.左圖為1927年至1937年中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)發(fā)展折線圖。下列說法中錯(cuò)誤的是A．1927年的低點(diǎn)緣于國民革命的失敗和國民黨的屠殺B．1927-1928年的緩慢上升緣于武裝斗爭(zhēng)和革命重心轉(zhuǎn)移C．1928年以后的迅速上升緣于抗日根據(jù)地的建立D．1934年以后的迅速減少緣于“左”傾錯(cuò)誤的沖擊參考答案：C27.在中世紀(jì)的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典。”下列各項(xiàng)中，最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來沖擊的是（

）A．新航路的開辟 B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)參考答案：B28.嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是

A.意大利保留了古希臘羅馬的古典文化

B.意大利具有豐富的人才資源C.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽

D.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄參考答案：C29.“圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮”，此材料反映了A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想?yún)⒖即鸢福篊【詳解】材料意思是：圣人治國，只要能使國家強(qiáng)盛，就不沿用舊的法度；只要有利于人民，就不遵守舊的禮制。這是商鞅對(duì)秦孝公說的話，后商鞅施行了變法。他提出要進(jìn)行變法，不因循守舊，要改變社會(huì)制度以適應(yīng)時(shí)代的需要。強(qiáng)調(diào)的是用法律制度來規(guī)范社會(huì)，符合法家的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，法家提出一套法治理論，提倡以法治國，符合題干所述。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)，儒家提倡遵循禮制，特別是孔子提倡“克復(fù)周禮”，與題干變法不符。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，道家提出無為而治，順其自然。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，題干所述也不符墨家“兼愛”“非攻”“尚賢”理論。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30.1943年國民黨挑起了一場(chǎng)“中國之命運(yùn)”的論戰(zhàn)，拋出了“哪個(gè)黨能夠救中國”的議題。對(duì)此中國共產(chǎn)黨組織多位理論家運(yùn)用毛澤東同志的《新民主主義論》等“中國化的馬克思列寧主義”的理論進(jìn)行反擊。這場(chǎng)論戰(zhàn)A.有利于打敗日本法西斯的侵略B.為社會(huì)主義革命勝利奠定理論基礎(chǔ)C.有利于爭(zhēng)取世界反法西斯同盟的支持D.為“毛澤東思想”的確立提供了土壤參考答案：D根據(jù)材料，《中國之命運(yùn)》此一命題的核心,實(shí)際上又是提出了一個(gè)選擇哪個(gè)政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國命運(yùn)走向的問題，不是抗日的問題，故排除A。也不是為了爭(zhēng)取世界反法西斯同盟的支持，故排除C。社會(huì)主義革命勝利的標(biāo)志是新中國成立后三大改造的完成，與材料無關(guān)，故排除B。根據(jù)材料“中國共產(chǎn)黨組織多位理論家運(yùn)用毛澤東同志的《新民主主義論》等‘中國化的馬克思列寧主義’的理論進(jìn)行反擊”通過論戰(zhàn)有利于馬列主義、毛澤東思想的傳播，故選D。二、非選擇題（共40分）31.改革往往通過限制、沖擊原有特權(quán)的方式來追求社會(huì)的公平與公正。閱讀下列材料，回答問題：材料一頒布二十等爵制，不論出身，依軍功受爵賞，“能得甲首一者，賞爵一級(jí)，益田一頃，益宅九畝”，斬“五甲首而隸五家”。而對(duì)于私斗，則嚴(yán)加禁止，“各以輕重被刑”。（法令）規(guī)定“宗室非有軍功，論不得為屬籍”，就是說單憑血統(tǒng)高貴而沒有軍功的人，不得列入公族的簿籍；“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”?！詣扇A主編《中國通史教程·第一卷》材料二如亞里士多德所言：“最為公正的政體，應(yīng)該不偏于少數(shù)，不偏于多數(shù)，而以全邦公民利益為依歸?！薄诺鋾r(shí)期的雅典城邦正是以立法和制度來調(diào)適貧富差距，防止極貧極富，從而有效保障了公民集體的穩(wěn)定與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治民主，文化繁榮，形成古典盛世的歷史局面。——解光云《古典時(shí)期雅典城邦對(duì)貧富差距的制度調(diào)適》（1）材料一反映的是商鞅變法的什么措施？這一措施的實(shí)行對(duì)秦國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出梭倫改革調(diào)適貧富差距的具體措施。上述材料反映出兩位改革家促進(jìn)公平的共同方式是什么？參考答案：（1）措施：廢除世卿世祿制，按軍功授爵。它打破了貴族世襲制，創(chuàng)造了靈活用人機(jī)制；改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)結(jié)構(gòu)，為平民社會(huì)地位的提高提供了途徑；增強(qiáng)了秦軍戰(zhàn)斗力，提升了秦國爭(zhēng)霸實(shí)力。（2）措施：頒布“解負(fù)令”、建立陪審法庭等（列舉出其中1點(diǎn)即可）共同方式：立法或建立制度。（1）第一小問依據(jù)材料一“宗室非有軍功，論不得為屬籍”歸納回答；第二小問依據(jù)所學(xué)從它打破了貴族世襲制，創(chuàng)造了靈活用人機(jī)制、改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)結(jié)構(gòu)，為平民社會(huì)地位的提高提供了途徑角度思考回答。（2）第一小問依據(jù)材料二的信息從頒布“解負(fù)令”、建立陪審法庭等思考回答；第二小問從立法和建立制度回答。32.隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展，在歐洲歷史上先后出現(xiàn)過兩次著名的改革，閱讀下列材料并回答問題（16分）材料一

……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終身“悔改”，才是基督的正道。

——路德《九十五條論綱》材料二

一個(gè)人所以發(fā)家致富,不在于他的品德，智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜?！?cái)富本決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明?！訝栁牟牧先?/p>

根據(jù)上述新法令，農(nóng)奴在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)@得自由農(nóng)村居民的一切權(quán)利?！瓰榱吮Ｕ限r(nóng)民的生活，并使他們能向政府履行義務(wù)起見，讓他們長期使用法令中所規(guī)定的一定數(shù)量的土地及其他附屬地?！讷@得地主同意后，購買分配給他們長期使用的土地和其他附屬地作為私產(chǎn)。——摘自1861年2月19日（俄歷）沙皇頒布的解放農(nóng)奴的宣言（1）這兩次改革都是什么？他們分別為資本主義的發(fā)展掃除了什么主要障礙？（4分）（2）材料一和材料二提出的改革主張分別是什么，產(chǎn)生的影響是什么？（6分）（3）材料三中講述了俄國沙皇對(duì)農(nóng)奴的解放，解放的內(nèi)容是什么？這種解放對(duì)于俄國資本主義的發(fā)展又會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）參考答案：（1）歐洲宗教改革，俄國1861年農(nóng)奴制改革；封建教會(huì)的反動(dòng)、專制、腐朽與貪婪；落后的封建農(nóng)奴制度。（4分）（2）因信稱義，否定教皇和教會(huì)的權(quán)威；先定論，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神（6分）（3）農(nóng)奴在法律上成為自由人，農(nóng)民通過繳納贖金可以獲得一塊份地。農(nóng)奴獲得自由為資本主義發(fā)展準(zhǔn)備了自由勞動(dòng)力，大量的贖金在一定程度上為資本主義發(fā)展提供了資金，同時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展也可以為資本主義的發(fā)展提供一定市場(chǎng)（6分）33.19世紀(jì)中期，馬克思、恩格斯在共同起草的某綱領(lǐng)中指出：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界……全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”請(qǐng)回答：(1)材料中的綱領(lǐng)名稱是什么？這一綱領(lǐng)的問世有何重大歷史意義？(2)世界無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試是什么？(3)指出人類歷史上第一次取得勝利的社會(huì)主義革命。參考答案：（1）《共產(chǎn)黨宣言》；標(biāo)志馬克思主義誕生；從此無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論指導(dǎo)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)更加蓬勃發(fā)展。（2）法國巴黎公社。（3）俄國十月革命。34.梁?jiǎn)⒊侵袊飞现奈膶W(xué)家，史學(xué)家和政治活動(dòng)家，深度參與了中國由舊社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變革的愛國人士。閱讀下列梁?jiǎn)⒊倪x，回答問題。材料一、印度，大地最古之國也，守舊不變，夷為英藩矣；突厥地跨三洲，立國歷千年，而守舊不變，為六大國執(zhí)其權(quán)，分其地矣；非洲廣袤，三倍歐土，內(nèi)地除沙漠一帶外，皆植物饒衍，畜牧繁盛，土人不能開化，拱手以讓強(qiáng)敵矣；波蘭為歐西名國，政事不修，內(nèi)訌日起，俄普奧相約，擇其肉而食矣?！墩摬蛔兎ㄖΑ凡牧隙?、夫倒?jié)M洲以興民政，公義也；而借勤王以興民政，則今日之時(shí)勢(shì)最相宜者也。古人曰：“雖有智慧，不如乘勢(shì)?！钡芤詾橐松宰兺ㄒ??！ぁぁぁぁぁぁず伪毓蕜濜櫆?，使彼此永遠(yuǎn)不相合哉？弟甚敬兄之志，愛兄之才，故不惜更進(jìn)一言，幸垂采之?！吨聦O逸仙書》材料三、夫共和國體之難以圖存，公等當(dāng)