中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化

/中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化摘要：以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化對中華民族的延續(xù)和發(fā)展起著至關重要的作用。即便是在經(jīng)濟高速發(fā)展的中國現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)文化在我國的現(xiàn)代化進程中也是無可替代的，但是，我們也要清醒地認識到，中國傳統(tǒng)文化在某些方面與現(xiàn)代化的沖突也是非常明顯的。如何看待中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中的兩重性也變得日益重要。關鍵字：中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化儒家1中國傳統(tǒng)文化概述中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。中國傳統(tǒng)文化有著四個顯著的特征：.世代相傳。中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。.民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。.歷史悠久。有五千年的歷史。.博大精深。博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學的兼容，三是經(jīng)世致用之學，文化的本質(zhì)特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學風，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學的基本精神。2中國的現(xiàn)代化進程1840年，中國在西方船豎炮利之下被迫打開國門，清朝政府中的有識之士，如曾國藩、李鴻章、張之洞等人，為了振興圖強，向外國學習，建立槍械廠、購置軍艦、建立船塢，向海外派遣留學生，這就是所謂的洋務運動。其中李鴻章是代表人物。最后在1895年，中日甲午戰(zhàn)爭，清朝北洋水師的全軍覆沒為標志，最終洋務運動失敗了，就其失敗的原因，落后的封建體制不能容忍現(xiàn)代化因素的產(chǎn)生。19世紀70年代開始的洋務運動，盡管它在中學為體，西學為用”的體制下，最終以失敗告終，但他畢竟是中國人學習西方先進的科學技術的一次嘗試，同時也是古老的中國走向現(xiàn)代化的第一次嘗試。20世紀80年代開始的改革開放，建設社會主義市場經(jīng)濟，以及隨后進行的政治體制改革，標志著我國的現(xiàn)代化進程納入世界一體化的發(fā)展軌道和我國現(xiàn)代化建設的全面展開?，F(xiàn)代化進程的推進，使我們的社會主義建設事業(yè)取得了舉世矚目的成就。3中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義對傳統(tǒng)文化進行價值判斷，有兩點要注意：一是，一個國家的傳統(tǒng)文化，是在其特定自然社會環(huán)境，尤其是特定的生產(chǎn)方式基礎上產(chǎn)生的，中華文明長存有其特定的經(jīng)濟基礎——農(nóng)業(yè)文明，這在當時全世界是最先進的。我們不能要求前人，在唐宋之際，就創(chuàng)造出適應21世紀中國現(xiàn)代化需求的先進文化”，關鍵是當代中國人，在文化發(fā)展上有何新的建樹。哲學解釋學有一個觀點，傳統(tǒng)文化創(chuàng)造者有一個初始的視界”，它是由當時的歷史情景所賦予的，而我們則處于現(xiàn)在的視界”中去解讀，伽達默爾主張應該把這兩種不同的視界溶合起來，從而既超越初始的視界”，又超越現(xiàn)在的視界”，達到一個更高、更優(yōu)越的視界一一‘歷史的視界”，顯然一個不尊重歷史的民族，歷史也會尊重它，理解本身是一種創(chuàng)造。我們要做的不是全盤否定傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化精髓的基礎上有所創(chuàng)新。二是，歷史是過程的集合體，大國興衰、世界經(jīng)濟政治重心的轉(zhuǎn)移是一個復雜的過程，文化與--經(jīng)濟、政治相互作用推動國家發(fā)展，文化與經(jīng)濟不是簡單的線性關系，恩格斯講過，落后民族也可以在思想文化領域演奏第一提琴。世界史表明，任何一種文化無論多么優(yōu)秀都不可能保證讓民族幾千年長盛。1840年后中國人從文化自信陡跌到文化自卑，于是就有了一個潛意識，文化是萬能的，被人打敗了，文化肯定不行。把賬統(tǒng)統(tǒng)算到了傳統(tǒng)文化上，算到了老祖宗頭上。學理上說資本主義戰(zhàn)勝封建主義，講絕對點，1840年，中國是被一幫鴉片販子”打敗的。費孝通曾經(jīng)說過，中華文明經(jīng)歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗，不論那種文明都不是完美無缺的，都有精華和糟粕，所以對涌進來的異文化，我們既要理解”，又要有所選擇”，這就是各美其美、美人之美、美美與共中華文明的結構和機制已經(jīng)形成了一套相當成熟的協(xié)調(diào)模式，它充分體現(xiàn)了古人高度的政治智慧和中華民族深厚的文化底蘊?？鬃铀枷胍匀省睘楹诵?，仁”是孔子學說的最高范疇、理想和標準?？鬃雍蜑橘F”、和而不同”的思想，是我們建立團結和睦多民族國家的基石。時至今日，在我們的生活實踐中實施的民族區(qū)域自治”、乙國兩制”等政治制度，無不緣于厚重的中華傳統(tǒng)文化。追求人格完善”的人文精神素質(zhì)，強調(diào)和合中庸”的和諧社會關系，重視夫人合一”，道法自然”人與自然和諧相處等中國傳統(tǒng)文化的基本思想與價值，在當今建構社會主義和諧社會中的作用，是不言而喻的。還有，《孫子兵法》等典籍中體現(xiàn)的中國兵家辯證法思想，也為世界所關注，《孫子兵法》被國外許多大學作為教材。西方發(fā)達國家是借全球自然資源供給相對富裕的時期，借用資本擴張，霸權文化發(fā)展起來的。其間為掠奪資源打了兩次世界大戰(zhàn)，然而今天，全球資源、環(huán)境、生態(tài)、人口問題十分嚴峻，那種不平等的國際分工關系，國際交換關系，和國際財富分配關系還能繼續(xù)下去嗎？中國傳統(tǒng)文化價值今天凸顯出來。上世紀八十年代，有本小冊子，湯因比(ArnoldJosephToynbee,1889?1975)與池田大作(IkedaDaisaku,1928~)對話錄，展望21世紀的亞洲，講到東亞崛起，作為文化基礎，有根”有底氣”的就是中華文化。1988年，法國巴黎，諾貝爾獎得主齊聚一堂。他們在《巴黎宣言》中寫道：人類如果在21世紀生存下去，必須回頭2540年，去吸取孔子的智慧。中華文明五千年源遠流長，中華民族在長期奮斗過程中也幾次遇到滅頂之災，但憑著中華民族特有的韌性，都能絕處逢生，在長期奮斗過程中，開成了一種不斷尋求與命運決戰(zhàn)的征服者意志和民族的英雄人格一天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物從民族精神的視角，中華傳統(tǒng)文化有兩種基本功能；是一種精神紐帶，一種基本的精神特質(zhì)，同時，又有一種道德教化的功能，這是一個民族的遺傳密碼，深藏在一個民族的血液中，內(nèi)在為一個民族的精神結構，它不會直接產(chǎn)生GDP,但離開了它民族就失去了凝聚力，千萬不能塞其源而欲其流遠，伐其根而求其木盛本土文化是一個民族精神的根”，是天大的事，是永恒的事，如印第安文化被迫歐洲化”的過程，就是其作為一種獨立的文化形態(tài)日趨消滅的過程。經(jīng)濟全球化，西方強勢文化”挾經(jīng)濟、政治之力，席卷全球，亨廷頓講文明沖突”，把儒家文化列為世界三大文化之一。我們卻在自暴自棄，自亂陣腳。以色列人非常珍視自己的文化，一個民族受了那么大的磨難，長期顛沛流離，有民族，無國家，但文化之根在仍然可以復國。03年第二次海灣戰(zhàn)爭，美軍很快攻占伊拉克全境，但至今仍站不穩(wěn)，是阿拉伯文化容不了美國占領。這些都是活生生的深刻啟示。尤其是當中國綜合國力和國際地位不斷提高的時候，我們更應該加強文化自覺”的反思,使我國能夠清醒地認識到自己的狀況，擺正在世界上的位置，對于我們今天全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會具有重大的現(xiàn)實意義。上述一切說明中華傳統(tǒng)文化不是一只中看不中用的花瓶而是對中國和世界都有深遠意義的。4總結中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中既有促進作用，同時又有不利因素。因此我們要取其精華，去其糟粕”，使人們對中國傳統(tǒng)文化做出價值選擇，用歷史的眼光和時代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優(yōu)秀的中國文化遺產(chǎn)。使中國傳統(tǒng)文化符合現(xiàn)代化建設的需要。參考文獻[1]李存山。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展[J].哲學研究，1994,(9):3?8.[2]夏振坤，唐龍。論傳統(tǒng)文化與中國的現(xiàn)代化[J].中華文化論壇，2005,(2):100?105.[3]劉進田.文化哲學導論[M].法律出版社.ChineseTraditionalCultureandModernizationsAbstract:ChinesetraditionalculturewhichthemeisConfuciancultureplaysavitalroleindevelopingandcontinuingChinesenation.ItisirreplaceabletoChina;modernizationprocess,eveninrapideconomicdevelopmentofChinesemodernsociety.ButwemustalsorealizethatTheConflictbetweensomeaspectsofChinesetraditi