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懷柔區(qū)2019—2020學(xué)年度第一學(xué)期高二質(zhì)量檢測語文一、現(xiàn)代文閱讀(一)閱讀下面的材料,完成下面小題。材料一《紅樓夢》是書中的“月光寶盒",哪怕你把它放在塵埃中,它也不會因蒙垢而失去光彩。這是一部??闯P碌臅且徊恐档糜谰霉ぃㄆ肺?品味)的小說“極品”。那樣的一些人,在那樣的一個園子里乙(偶然/偶爾)相遇了,過了一陣不閑不淡的日子又紛紛散去。那些“花模樣玉精神”的世外仙姝們?nèi)绾谓?jīng)過紛紜人事,磨過庸常而漫長的光陰,挨到一個天下難逃的“散”字?那些命若蟋蟻的卑微之人如何度過蹉蹈歲月,守住風(fēng)雨中的生命之燭?年輕的時候讀《紅樓夢》,特別喜歡給里面的人物貼標簽,比如薛寶釵是個八面玲瓏、滿腹心機的壞女孩;王熙鳳滿肚子的男盜女娼;賈寶玉是個情種,這“濁物”對有姿色的女孩都“憐香惜玉”;至于Y鬟中的晴雯和襲人,一個是可愛到極點,一個則陰損到極致。所謂少不更事.,特別容易給人物下論斷,把一部豐富的、磅礴大氣的作品看簡單了。人到中年后,再讀《紅樓夢》,體會到了薛寶釵的那種無奈,王熙鳳在張揚中內(nèi)心的苦辣酸甜,賈寶玉熱鬧生活背后的那種孤單,賈母行將就木時體味到繁華將逝的那種內(nèi)心的丙(蒼涼/蒼茫)?!都t樓夢》中????的主要人物,沒有一個不是性情多重的,它不像《三國演義》中的人物那么臉譜化,它深刻挖掘了人性的豐富性和復(fù)雜性,從這個意義上說,它的文學(xué)價值也就更高。材料二《紅樓夢》有著極高的寫實成就,在寫實的層面上,它幾乎使我們看不見作家的存在,甲,好像這就是生活本來面目的顯現(xiàn),真可稱得上“天衣無縫”。它似乎不是一個寫作者片面的、主觀的、帶有個人局限性的描寫,而是一個天然的場赴,你看到一些東西,也看不到一些東西,有一些是蛛絲馬跡,有一些是云里霧里,上一,它留下了那么多的懸案,就像真實的生活。M,人們研究它,不像是研究一個虛構(gòu)的作品,而是在研究一個社會的一段歷史。多少年來多少學(xué)科都在研究《紅樓夢》,公說公有理,婆說婆有理。在寫實上它可說是嚴絲合縫,特別密實,針插不入,水潑不進。它的創(chuàng)作者有著極深的涉世經(jīng)驗,才可能使其現(xiàn)實性達到這樣一種程度。它看起來是那么日常,甚至有些瑣碎。那些起居的細節(jié),小兒女的心思,倫常的禮數(shù),客來客去。而在這些日常小事中,若仔細琢磨,會發(fā)現(xiàn)包含了很深的涉世經(jīng)驗,我用兩個字形容它,就是“世故”,《紅樓夢》里,世故極深。材料三

這熙鳳攜著黛玉的手,上下細細打諒了一回,仍送至賈母身邊坐下,因笑道:“天下真有這樣標致的人物,我今兒才算見了!況且這通身的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒,竟是個嫡親的孫女,怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦,怎么姑媽偏就去世了!”說著,便用帕拭淚。賈母笑道:“我才好了,你倒來招我。你妹妹遠路才來,身子又弱,也才勸住了,快再休提前話。”這熙鳳聽了,忙轉(zhuǎn)悲為喜道……(選自教材《林黛玉進賈府》)王熙鳳:昨日樓頭喜鵲噪,今朝庭前貴客到。休怪我一雙鳳眼癡癡瞧,似這般美麗的人兒天下少。哪像個老祖宗膝前的外孫女,分明是玉天仙離了蓬萊島。怪不得我家的老祖宗,在人前背后??湟?。只是我妹妹好命苦,姑媽偏就去世早。賈母:我一天愁云方才消,你何必又招我煩惱。(選自越居U《紅樓夢》唱詞)1,在材料一甲、乙、丙處依次填入詞語,恰當?shù)囊豁検茿.品味偶爾蒼茫B,品味偶然蒼涼C,品位偶然蒼茫D.品位偶爾蒼涼2,對材料一內(nèi)容理解不止硯.的一項是A,“《紅樓夢》是書中‘月光寶盒’",運用了比喻的修辭手法,表達對《紅樓夢》一書的盛贊。B,《紅樓夢》是一部??闯P碌臅?,即使是同一讀者,在不同年齡也會對同一作品人物有不同的解讀。C.“把一部豐富的、磅礴大氣的作品看簡單了”,“磅礴大氣”在這里是指作品風(fēng)格豪放曠達。D,3.A,B,C.D,4.文中提及《三國演義》的人物臉譜化,是為了跳托《紅樓夢》中人悵情的豐富性和復(fù)雜性。對材料一、材料二中加點成語解說不正確?的一項是“少不更事”“行將就木”“天衣無縫”“蛛絲馬跡”在文中的意思是說因指人壽命已經(jīng)不長原指仙女的衣服沒有是指查究事情根源的“應(yīng)該藏的藏,應(yīng)該露的露,應(yīng)該輕,經(jīng)歷的口要進棺材了,的痕跡和線審有,應(yīng)該沒的而缺少沒有一點D,3.A,B,C.D,4.文中提及《三國演義》的人物臉譜化,是為了跳托《紅樓夢》中人悵情的豐富性和復(fù)雜性。對材料一、材料二中加點成語解說不正確?的一項是“少不更事”“行將就木”“天衣無縫”“蛛絲馬跡”在文中的意思是說因指人壽命已經(jīng)不長原指仙女的衣服沒有是指查究事情根源的“應(yīng)該藏的藏,應(yīng)該露的露,應(yīng)該輕,經(jīng)歷的口要進棺材了,的痕跡和線審有,應(yīng)該沒的而缺少沒有一點寫成“蛛絲螞跡”。放在材料二最恰當?shù)奈籆.A,甲C..《紅樓夢》一書中,用了很多的諧音隱語,如甄土隱為“真事隱”,馮淵為“逢冤”,賈母的四個嫡親孫女的名字對應(yīng)的諧音隱語是.“世故”一詞,既指處事經(jīng)驗,也指待人處事圓滑。材料二里提到“《紅樓夢》里,世故極深”,請從“世故”角度對材料三中節(jié)選的兩段文字加以比較評析。二、古詩文閱讀.下列詞語中加點字的讀音全都正確的一項是()A.A.庠(XiGng序之教門衰祚(zu。薄孝悌(d]之義B.逸興遺(chuGD飛養(yǎng)生喪(sang死鍥(q3而不舍鞭笞(chj天下C.萬乘(sh6ng之尊不積底(ku今步肉袒(ta)i負荊猥(we)以微賤D.濯(mia11)池之會刎頸(j1ng之交喟(we)然長嘆搶榆楊而止合蓋隆起,形似酒尊拜送書于庭搶榆楊而止合蓋隆起,形似酒尊拜送書于庭D.此小大之辯也/君子生非異也.下列句子的加點詞語,和現(xiàn)代漢語詞義相同的一項是()A.古之學(xué)者必有師B.山東豪俊遂并起而亡秦族矣C.璧有瑕,請指不.王D.寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓.下列各組句子中不全含有.通假字的一項是()TOC\o"1-5"\h\zA.零丁孤苦,至于成立/B.適莽蒼者,三餐而反/C.頒白著不負戴于道路矣/.對下列文言語句的分析和理解,不正確的一項是()A.師不必賢于弟子(狀語后置,老師不一定比學(xué)生賢能)B.臣誠恐見欺于王而負趙(被動句,我實在害怕被大王欺騙而對不起趙國)C.自書典所記,未之有也(賓語前置,從古籍的記載中,還看不到曾有這樣的儀器)D.句讀之不知,惑之不解(判斷句,不理解句讀,不能解決疑惑)閱讀下面的文言文,完成下面小題??兹芍浚锖喨蓪㈥柼摗箍兹伤浦?-里土以圍孔壬之食?!陕放?,奮戟將下斗??鬃又怪眨骸昂稳柿x之不免俗也。夫《詩》《書》之不習(xí),禮樂之不修,是丘之過也。若似陽虎,則非丘之罪也,命也夫!由歌,予和汝?!弊勇犯?,孔子和之,三終而甲罷。

(取材自《說苑?雜言》)楚昭王聘孔子,孔子往拜禮焉,路出于,陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀日:“孔子圣賢,其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚,則,陳、蔡危矣。”遂使徒兵距.孔子??鬃硬坏眯?,絕糧七日,外無所通,藜羹不充,從者皆病??鬃佑犊v誦,弦歌不衰。(取材自《孔子家語》)宰我①問:“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣?!弊尤眨骸笆撤虻?,衣夫錦,于女②安乎?”日“安?!薄芭矂t.為之。夫君子之居喪,食旨,不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!”宰我出,子日:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷,夫三年之喪,天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎?”(取材自《論語》)注釋:①宰我:就是宰予,字子我,孔子弟子。②女:通“汝”。.下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是A.奇戟將下斗A.奇戟將下斗B.三終而甲罷C.遂使徒兵距.孔子D.食旨不甘奮:振奮罷:散去距:通“拒”,阻攔旨:美味A.A.夫《詩》《書》之不習(xí)/B.是丘之過也/C.則非丘之罪也/D.路出書陳、蔡/13.下列對文中語句的理解,.下列各組句子加點詞語意義和用法不同的一項是夫君子之居喪其所刺譏皆中諸侯之.病女安則為之予也有三年之愛于,其父母乎不正確的一項是A.何仁義之不免俗也多么講究仁義的人也不能避免世俗習(xí)氣啊B.由歌,予和汝仲由來唱歌,我來跟著你唱C.孔子往拜禮焉孔子去向(楚昭王)行拜謝之禮D.三年之喪,期已久矣服喪三年,期待已經(jīng)很久了.下列選項中,最能體現(xiàn)“禮樂”對民眾教化結(jié)果的一項是A.禮樂之不修,是丘之過也子路歌,孔子和之,三終而甲罷C.孔子愈慷慨講誦,弦歌不衰D.聞樂不樂,居處不安,故不為也.將文中劃波浪線的句子譯為現(xiàn)代漢語??鬃又?,匡簡子將殺陽虎,孔子似之,甲士以圍孔子之舍.結(jié)合上面三則文言文,概括孔子對“樂”的認識。閱讀下面宋詞,回答下面小題。臨江仙?夜歸臨皋①蘇軾夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),倚杖聽江聲。

長恨此身非我有,何時忘卻營營②。夜闌風(fēng)靜毅紋③平。小舟從此逝,江海寄余生。注:①這首詞作于神宗元豐五年,即被貶黃州的第三年。②營營:形容奔走鉆營,追逐名利。③毅紋:比喻水波細紋。毅,讀作hu紂紗。.下列對本詞的理解,不正確的一項是“夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來仿佛三更",“復(fù)”字表明詞人醉而復(fù)醒,醒而又醉的情形;“仿佛”是“恍惚”的意思,兩個詞淋漓盡致地表現(xiàn)了詞人縱飲的豪放。“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),倚杖聽江聲”,這三句運用了比喻的修辭手法,通過如雷的鼻息,寫出了家童沉睡,敲門不應(yīng),有家不得回,只能倚杖江邊的無奈?!伴L恨此身非我有,何時忘卻營營”,化用“汝身非汝有也,是天地之委形也”及“全汝形,抱汝生,無使汝思慮營營”之句,是詞人當下對人生的思索和感嘆?!靶≈蹚拇耸?,江海寄余生”,是詞人脫離現(xiàn)實社會的浪漫主義遐想,他要趁此良辰美景,駕一葉扁舟,隨波流逝,他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。.一語雙關(guān)包括諧音雙關(guān)和語義雙關(guān)。“夜闌風(fēng)靜毅紋平”就是語義雙關(guān),既寫了自然景物,又寫了作者的心境。下列詩句沒有運用,一語雙關(guān)的一項是A.東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫《竹枝詞》)B.蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明。(杜牧《贈別》)C.滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞(王勃《滕王閣詩》)D.暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州。(林升《題臨安邸》).本詞與《念奴嬌?赤壁懷古》作于同一時期,請結(jié)合具體詞句賞析作者在兩首詞中所寫內(nèi)容及抒發(fā)情感的不同。大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是:三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪杰。遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間、橘櫓灰飛煙滅。故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢,一尊還好江月?!K軾《念奴嬌?赤壁懷古》.在橫線處填寫作品原句。修辭手法,在古詩文中被大量使用,如荀子在《勸學(xué)》中用類比的方法來說明道理,“故―,—,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”;莊子在《逍遙游》中運用想象和夸張的手法營造雄奇開闊的意境,“鵬之背,;怒而飛,??,王勃在《滕王閣序》中則運用典故寫出了洪州物產(chǎn)之珍異、人才之杰出,“物華天寶,—;人杰地靈,—;蘇軾在《定風(fēng)波》中善用反問句式表達自己豁達的胸懷抱負“,誰怕?:;而白居易在《琵琶行》中更是運用大量的比喻來展現(xiàn)琵琶女彈奏的高超技巧,如“—,―三、現(xiàn)代文閱讀(二)閱讀下面的文字,完成下面小題。大敦煌(節(jié)選)徐可⑴“敦煌者,吾國學(xué)術(shù)之傷心史也?!币灰魂愐、谱哌M敦煌研究院大門,一塊條石上鐫刻..著的大字格外醒目,也格外錐心..。⑶如果不是因為一次意外的發(fā)現(xiàn),也許莫高窟現(xiàn)在還靜靜地沉睡在世圓勺懷中;或者,她在合適的時間被合適的人發(fā)現(xiàn),也許能夠受到更好的保護。⑷可惜,歷史不能假設(shè)。⑸1900年6月22日,敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時,無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,并挖出了公元4-11世紀的佛教經(jīng)卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物50000余件……⑹王道士在無意中發(fā)現(xiàn)了一段歷史,從此敦煌不再平靜,從此敦煌在被掠奪、被肢解中走向世界,從此無數(shù)的學(xué)者為她皓首窮經(jīng),從此世界上產(chǎn)生了敦煌學(xué)。⑺在前人留下的各種文獻中,我們痛心地看到了敦煌文物被掠奪的歷史:1907、1914年,英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件;1908年,法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書中的精品,掠走約5000件;然后是日本人橘瑞超和吉川小一郎,掠走約600件經(jīng)卷;俄國人奧爾登堡,拿走一批經(jīng)卷寫本,并盜走第263窟的壁畫;美國人華爾納,用特制的化學(xué)膠液,粘揭盜走莫高窟壁畫26塊……⑻如今,一些人把敦煌劫難的賬算在王道士頭上,指責(zé)他為敦煌的罪人。把一場民族災(zāi)難的責(zé)任算在一個小人物的頭上,這是何等的不公平!事實上,王道士曾經(jīng)為保護敦煌文物而努力、奔走呼號過,可是沒有得到任何響應(yīng);他人微言輕、勢單力薄,怎么支撐得起將傾的大廈?⑼面對敦煌遭遇的重重劫難,中國的知識分子拍案而膽...,他們義無反顧地站了出來,掀起了一場敦煌大搶救運動。(10)最先站出來的,是著名金石考古專家羅振玉。當他得知一批珍貴的敦煌文物淪落到法國人伯希和之手后,當即報告學(xué)部,要求即刻發(fā)令保護藏經(jīng)洞遺書。同時,他還公開發(fā)表了《敦煌石室書目及其發(fā)現(xiàn)之原始》《莫高窟石室秘錄》,首次向國人公布了地處邊遠的敦煌無比重大的發(fā)現(xiàn),以及痛失國寶的真實狀況。(11)緊接著,一批著名學(xué)者,包括胡適、鄭振鐸、王國維、陳寅恪、王仁俊、蔣斧、劉師培等,都投入到對敦煌遺書的收集、??薄⒖?、研究中來。更有羅振玉、劉半農(nóng)、向達、王重民、姜亮夫、王慶菽、于道泉等,遠涉重洋,到日本、到歐洲I,去抄錄和研究那些流失的遺書。?在保護和研究敦煌方面,貢獻最大、最令人感動的是以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的敦煌守護者。他們放棄內(nèi)地大城市優(yōu)越的生活條件,奔赴偏僻荒涼的大西北,把一生都貢獻給了敦煌保護事業(yè)。正是由于他們的艱苦付出和辛勤努力,敦煌才結(jié)束了無人看管的現(xiàn)狀,走上了科學(xué)保護的路子。敦煌學(xué)研究也從無到有,從粗到精,徹底改變了“敦煌在中國、敦煌學(xué)研究在國外”的狀況。(13)1943年3月,常書鴻一行六人,歷盡艱難困苦,來到荒涼的莫高窟,開始了艱難的敦煌保護和研究工作。此前,從法國留學(xué)歸來的他,被國民政府聘任為剛剛成立的國立敦煌藝術(shù)研究所所長。(14)常書鴻他們面對的是一座破舊凋敝、毫無保護的莫高窟。風(fēng)沙侵蝕,人為毀損,使這座藝術(shù)寶庫日漸衰敗。常書鴻帶領(lǐng)僅有的十余名員工,簞路藍縷..,白手起家,一切從頭開始,從無開始,開始了敦煌石窟的清理、調(diào)查、保護、臨摹等工作。從1943年3月踏上敦煌的土地,常書鴻在莫高窟默默工作和奮斗了五十年。他的生命的一大半都獻給了敦煌,獻給了莫高窟。他帶領(lǐng)第一代敦煌人,為莫高窟的保護作出了巨大貢獻。人們把他稱為“敦煌守護神”。(15)繼常書鴻之后,他的繼任者段文杰、樊錦詩、王旭東,帶領(lǐng)一代代敦煌人,在保護敦煌和研究敦煌的道路上繼續(xù)摸索前行。如今,莫高窟保護已經(jīng)從常規(guī)保護轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)保護。由原敦煌藝術(shù)研究所發(fā)展而成的敦煌研究院,已經(jīng)成為國內(nèi)外具有一定規(guī)模和影響的遺址博物館、敦煌學(xué)研究實體、壁畫與土遺址保護科研基地。我國的敦煌學(xué)研究,在國際上已經(jīng)處于領(lǐng)先水平。由敦煌研究院第三任院長樊錦詩提出的“數(shù)字敦煌”的概念,已經(jīng)應(yīng)用于敦煌文物保護的實踐中。他們將數(shù)字技術(shù)引入敦煌遺產(chǎn)保護,將洞窟、壁畫、彩塑及與敦煌相關(guān)的一切文物加工成高智能數(shù)字圖像。同時將分散在世界各地的敦煌文獻、研究成果、相關(guān)資料,通過數(shù)字處理,匯集成電子檔案,從而為敦煌保護和研究開辟了全新的道路。

(16)不僅如此,敦煌人還做足了“敦煌文章”,用藝術(shù)的方法向世界生動展示敦煌文化。國內(nèi)第一部以敦煌壁畫為題材的動漫片《敦煌傳奇》,首次以動漫形式展現(xiàn)了博大精深的敦煌文化,是繼舞劇《絲路花雨》《大夢敦煌》之后的又一部藝術(shù)精品。已經(jīng)推出的英語、韓語、日語和中文繁體等多種版本,在國內(nèi)外引起很大反響。專家認為,它對于正在建設(shè)中的絲綢之路經(jīng)濟帶和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)有著重要的文化意義。?敦煌是中國的敦煌,應(yīng)該使敦煌學(xué)回到中國。這是三十多年前,一位

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