《魚我所欲也》精美課件部編版2

第三單元9魚我所欲也第三單元9魚我所欲也《魚我所欲也》精美課件部編版2蹴爾而與之，乞人不屑也。(3)文中與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故意思一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；幸運的是孩子沒事，只是臉上蹭破一點皮。3．解釋下列句子中加點的詞。匈奴多次威脅利誘，欲使其投降，卻遭其拒絕。“”，兵器。C．本文第一段論證思路清晰。15．選文推崇“義”，下列最符合“義”的品質的一項是(C)

①鳶飛戾天者，望峰息心；請你參加“‘義’文化的魅力”綜合性學習活動。為什么？因為帽子和鞋子比不上手足可貴。為什么？因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為?！啊保鳌?二)不食嗟來之食

齊大饑，黔敖①為食于路，以待餓者而食之。(1)生亦我所欲，所欲有甚至于生者，故不為茍(gǒu)得也；⑤2018年10月11日下午，在邊境掃雷行動中面對復雜雷場中的不明爆炸物，杜富國對戰(zhàn)友喊出“你退后，讓我來”，在進一步查明情況時突遇爆炸，英勇負傷，失去雙手和雙眼，同組戰(zhàn)友安然無恙。后來匈奴將他遷到北海邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國?！啊奔础跋椤?；B．本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！?018年感動山西十大人物之袁潤生頒獎詞。②袂(mèi)：袖子?！蛘J一認

於—于為—為獨—獨

賢—賢喪—喪簞—簞

爾—而識—識窮—窮

與—與謂—謂鄉(xiāng)—鄉(xiāng)

萬鐘—萬鐘禮義—禮義

◎讀一讀

惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

——《孟子》

蹴爾而與之，乞人不屑也?！蛘J一認

於—于為—為獨—獨

賢◎書法講堂

顏體

顏體是唐代書法家顏真卿所創(chuàng)的一種字體，是針對顏真卿的楷書而言的。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之美譽。

◎書法講堂

顏體

顏體是唐代書法家顏真卿所創(chuàng)的一種字體，是書法示例：

★練習：請賞讀下面的書法作品，并把它正確的書寫在田字格內。書法示例：

★練習：請賞讀下面的書法作品，并把它正《魚我所欲也》精美課件部編版2在孩子掉下來的一瞬間，袁潤生、丁紀彩、宋蘇紛紛伸出了手臂，去接孩子。這里指人的羞惡之心)

4．下列句子中不含通假字的一項是(C)

A．故患有所不辟也B．萬鐘則不辯禮義而受之

C．此之謂失其本心D．鄉(xiāng)為身死而不受

【解析】A.15．選文推崇“義”，下列最符合“義”的品質的一項是(C)

①鳶飛戾天者，望峰息心；閱讀《魚我所欲也》，完成10～12題。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。C．本文第一段論證思路清晰?！啊?，兵器。當仁不讓，臨危不顧傷痛；(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？

(2)呼爾而與之，行道之人弗受；請賞讀右面的書法作品，并用楷體將其正確、規(guī)范、美觀地書寫在田字格內。(3)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”

【注釋】①黔敖：人名。_論證方法：類比論證、比喻論證、道理論證、舉例論證和對比論證。一馬當先接住墜樓女童的

山西老哥袁潤生

袁潤生，山西呂梁嵐縣人。(2)其嗟也可去，其謝也可食。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。死亦我所惡(wù)，所惡有甚至于死者，故huàn(患)有所不辟(bì)也。后來匈奴將他遷到北海邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。當仁不讓，臨危不顧傷痛；認為不值得，表示輕視；文中：“予子冠履”中“予”的意思是(B)

A．我，我的B．給予，授予

C．贊許D．出售，賣

【解析】“予子冠履”的意思是“給你帽子和鞋子”，所以“予”的解釋應是“給予，授予”，所以選B。如本文第二段大量使用了排比句和對偶句，使文章讀起來節(jié)奏感強，且富有文采和氣勢。◎知識拓展

比喻論證

比喻論證就是用人們熟知的事物作比喻來論證觀點的正確。恰當?shù)剡\用比喻論證，能化抽象為形象，使深奧的道理變得淺顯，使所論述的觀點更為恰當。如《魚我欲也》這篇文章中，孟子以“魚”比喻生，以“熊掌”比喻“義”，以魚與熊掌“不可得兼”比喻生與義“不可得兼”，這樣說理形象而生動。

同學們在寫作中運用比喻論證時要注意所選事物之間要有類似點，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個比較抽象的事理。但要注意的是比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。類相異，才能作比喻；理相同，才能進行推理、論證。

◎新視野·看山西

在孩子掉下來的一瞬間，袁潤生、丁紀彩、宋蘇紛紛伸出了手臂，去一馬當先接住墜樓女童的

山西老哥袁潤生

袁潤生，山西呂梁嵐縣人。2018年5月，袁潤生去溫州打工。8月13日下午3點左右，袁潤生發(fā)現(xiàn)在他打工的紙箱廠對面的居民樓5樓有個小女孩一條腿都從樓里掉出來了，他的心一下子就提起來，趕緊往孩子所在樓下沖去。在孩子掉下來的一瞬間，袁潤生、丁紀彩、宋蘇紛紛伸出了手臂，去接孩子。孩子砸在了袁潤生身上，又從被砸倒的袁潤生身上摔落在地。宋蘇抱起來孩子，丁紀彩揉著手腕。幸運的是孩子沒事，只是臉上蹭破一點皮。

浙江當?shù)孛襟w報道了袁潤生、丁紀彩、宋蘇三人的事跡，全國網友紛紛點贊。袁潤生他們傳遞著社會正能量，也讓人明白“好人有好報”不是一句空話，讓更多人堅定地加入到善行善舉的隊伍中來。

一馬當先接住墜樓女童的

山西老哥袁潤生

袁潤生，山西呂梁嵐縣當仁不讓，臨危不顧傷痛；見義勇為，手托墜樓女童。保孩子無恙，折手臂何驚？心中自有天平，掂得孰重孰輕?！?018年感動山西十大人物之袁潤生頒獎詞。當仁不讓，臨危不顧傷痛；見義勇為，手托墜樓女童。保孩子無恙，《魚我所欲也》精美課件部編版21.

書法是我國的藝術瑰寶。請賞讀右面的書法作品，并用楷體將其正確、規(guī)范、美觀地書寫在田字格內。1.

書法是我國的藝術瑰寶。請賞讀右面的書法作品，并2．給下列加點字注音，根據拼音寫漢字。

(1)生亦我所欲，所欲有甚至于生者，故不為茍(gǒu)得也；死亦我所惡(wù)，所惡有甚至于死者，故huàn(患)有所不辟(bì)也。

(2)一簞(dān)食，一豆gēng(羹)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；cù(蹴)爾而與之，乞(qǐ)人不屑(xiè)也。

3．解釋下列句子中加點的詞。

(1)死亦我所惡(討厭，憎恨)

(2)故患有所不辟也(禍患，災難)

(3)賢者能勿喪耳(喪失)

(4)呼爾而與之(助詞，用作后綴，可不譯)

2．給下列加點字注音，根據拼音寫漢字。

(1)生亦我所欲，所(5)萬鐘于我何加焉(益處，好處)

(6)為宮室之美，妻妾之奉(侍奉)

(7)是亦不可以已乎(停止)

(8)此之謂失其本心(本性。這里指人的羞惡之心)

4．下列句子中不含通假字的一項是(C)

A．故患有所不辟也B．萬鐘則不辯禮義而受之

C．此之謂失其本心D．鄉(xiāng)為身死而不受

【解析】A.“辟”同“僻”，躲避；B.“辯”同“辨”，辨別；D.“鄉(xiāng)”同“向”，從前，以前。

(5)萬鐘于我何加焉(益處，好處)

(6)為宮室之美，妻妾之5．一詞多義。5．一詞多義。6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？

(2)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受，用腳踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。

(3)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？

6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)如使人之所欲莫甚于生，(4)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。

7．根據課文內容填空。

(1)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

(2)當生與義不可兩全的時候，眾多見義勇為者用行動詮釋了《孟子》中的“舍生而取義者也”。

(3)文中與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故意思一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

(4)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

這種做法不是可以讓它B．本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。當仁不讓，臨危不顧傷痛；這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。爭一言以相殺，是貴義于其身也。(2)一簞(dān)食，一豆gēng(羹)，得之則生，弗得則死。B．本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。匈奴多次威脅利誘，欲使其投降，卻遭其拒絕。③墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。_論證方法：類比論證、比喻論證、道理論證、舉例論證和對比論證。cù(蹴)爾而與之，乞(qǐ)人不屑(xiè)也。2．給下列加點字注音，根據拼音寫漢字。(二)不食嗟來之食

齊大饑，黔敖①為食于路，以待餓者而食之。請你參加“‘義’文化的魅力”綜合性學習活動?！稗q”同“辨”，辨別；(1)死亦我所惡(討厭，憎恨)

(2)故患有所不辟也(禍患，災難)

(3)賢者能勿喪耳(喪失)

(4)呼爾而與之(助詞，用作后綴，可不譯)“”即“祥”；蹴爾而與之，乞人不屑也。見義勇為，手托墜樓女童。孩子砸在了袁潤生身上，又從被砸倒的袁潤生身上摔落在地。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然?！啊奔础跋椤保?2．下列對文章內容的理解和分析不正確的一項是(C)

A．孟子善用排比和對偶。8．對下列句子賞析有誤的一項是(B)

A．“二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”，以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)別出“生”與“義”價值的高下。

B．“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，從反面闡述，作者把“義”的價值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。

C．“使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”運用反問句式，增強語言氣勢。

D．“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”，以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的東西，也能考驗一個人的品德。

【解析】B項是從正面闡釋。

B．本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。8．對下列句子9．綜合性學習。

在我國，“義”文化意蘊豐厚，深入人心。請你參加“‘義’文化的魅力”綜合性學習活動。

【源流追蹤】

(1)“義”甲骨文作“”，從“”從“”。“”即“祥”；“”，兵器。與戰(zhàn)前占卜的吉兆有關。“再卜色變，遽告不義，公乃令偃旗”中的“義”便是用其本義：神靈佑助的仁道、公理之戰(zhàn)；“不義而富且貴，于我如浮云”中“義”則引申為：合乎正義。

9．綜合性學習。

在我國，“義”文化意蘊豐厚，深入人心。請你(2)試根據下面的材料，概括“義”包括哪些方面的思想內涵。

①“寧赴常流而葬乎江魚腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖(huò)乎？”……于是懷石，遂自投汨羅以死。(《史記·屈原列傳》)

②“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”天祥臨刑殊從容。南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。(《宋史·文天祥傳》)

③孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子?！逼铧S羊可謂公矣。(《呂氏春秋》)

示例一：堅持真理，忠君愛國，大公無私。示例二：潔身自好，共赴國難，清正廉潔。

【“義”遠流長】

(2)試根據下面的材料，概括“義”包括哪些方面的思想內涵。

(3)作為新時代的中學生，你怎樣理解“義”？請選取一位我國歷史上舍生取義的人物，簡要敘述其事跡。(120字左右)

示例：能見義勇為，為正義事業(yè)而獻身，做于國于民有益的事是“義”。__蘇武牧羊：公元前100年，蘇武奉命持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴多次威脅利誘，欲使其投降，卻遭其拒絕。后來匈奴將他遷到北海邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武不改其志，留居匈奴十九年，直到公元前81年，方獲釋回漢。(3)作為新時代的中學生，你怎樣理解“義”？請選取一位我國歷《魚我所欲也》精美課件部編版2閱讀《魚我所欲也》，完成10～12題。

10．下列句子中加點詞語的意思不相同的一項是(A)

A．故患有所不辟患得患失

B．蹴爾而與之一蹴而就

C．乞人不屑也不屑置辯

D．鄉(xiāng)為身死而不受為國為民

【解析】A.禍患，災難/憂慮；B.踩踏；C.認為不值得，表示輕視；D.為了。

閱讀《魚我所欲也》，完成10～12題。

10．下列句子中加點11．這篇文章論證了什么觀點？運用了哪些論證方法？請舉例說明。

觀點：人在“生”與“義”不能兼顧時，應該舍生取義。_論證方法：類比論證、比喻論證、道理論證、舉例論證和對比論證。如將“生”比作“魚”，將“義”比作“熊掌”，當二者不能兼得時，應“舍生取義”；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。

11．這篇文章論證了什么觀點？運用了哪些論證方法？請舉例說明12．下列對文章內容的理解和分析不正確的一項是(C)

A．孟子善用排比和對偶。如本文第二段大量使用了排比句和對偶句，使文章讀起來節(jié)奏感強，且富有文采和氣勢。

B．本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。孟子認為，當義和生不能兩全時應“舍生取義”，這一思想對后世產生了極為深遠的影響。

C．本文第一段論證思路清晰。先提出“舍生取義”的觀點，再從反面論述為了“義”可以舍生，接著再正面論述為了“生”可以不擇手段。

D．“本心”即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來之食”的故事證明人人都有本心，并對失去本心接受“萬鐘”的行為進行了嘲諷和批評。12．下列對文章內容的理解和分析不正確的一項是(C)

A．孟《魚我所欲也》精美課件部編版2

(一)萬事莫貴于義

子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?/p>

13．查閱《古漢語常用字典》“予”的釋義有如下四項。文中：“予子冠履”中“予”的意思是(B)

A．我，我的B．給予，授予

C．贊許D．出售，賣

【解析】“予子冠履”的意思是“給你帽子和鞋子”，所以“予”的解釋應是“給予，授予”，所以選B。

(一)萬事莫貴于義

子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘14．本文用“冠履不若手足之貴”論證了“萬事莫貴于義”的觀點。

15．選文推崇“義”，下列最符合“義”的品質的一項是(C)

①鳶飛戾天者，望峰息心；經綸事務者，窺谷忘反。

②人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

③墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。

④魯提轄拳打鎮(zhèn)關西，魯智深大鬧野豬林。

⑤2018年10月11日下午，在邊境掃雷行動中面對復雜雷場中的不明爆炸物，杜富國對戰(zhàn)友喊出“你退后，讓我來”，在進一步查明情況時突遇爆炸，英勇負傷，失去雙手和雙眼，同組戰(zhàn)友安然無恙。

A．③④⑤B．①②③

C．②④⑤D．①②⑤

14．本文用“冠履不若手足之貴”論證了“萬事莫貴于義”的觀點【參考譯文】

墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。(如果)現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手足，你愿不愿意做(這件事)呢？這人一定不愿意。為什么？因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做(這件事)呢？’一定不愿意。為什么？因為救天下比不上生命可貴。(可是)為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。

(二)不食嗟來之食

齊大饑，黔敖①為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂②輯屨③，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”

揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”

【參考譯文】

墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。(如果)(《史記·屈原列傳》)

②“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。10．下列句子中加點詞語的意思不相同的一項是(A)

A．故患有所不辟患得患失

B．蹴爾而與之一蹴而就

C．乞人不屑也不屑置辯

D．鄉(xiāng)為身死而不受為國為民

【解析】A.7．根據課文內容填空。文中：“予子冠履”中“予”的意思是(B)

A．我，我的B．給予，授予

C．贊許D．出售，賣

【解析】“予子冠履”的意思是“給你帽子和鞋子”，所以“予”的解釋應是“給予，授予”，所以選B。11．這篇文章論證了什么觀點？運用了哪些論證方法？請舉例說明。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。書法示例：

★練習：請賞讀下面的書法作品，并把它正確的書寫在田字格內。(3)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！這里指人的羞惡之心)

4．下列句子中不含通假字的一項是(C)

A．故患有所不辟也B．萬鐘則不辯禮義而受之

C．此之謂失其本心D．鄉(xiāng)為身死而不受

【解析】A.③墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做(這件事)呢？’一定不愿意。(可是)為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴??！匈奴多次威脅利誘，欲使其投降，卻遭其拒絕?！氨佟蓖捌А?，躲避；又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做(這件事)呢？’一定不愿意。C．本文第一段論證思路清晰。_論證方法：類比論證、比喻論證、道理論證、舉例論證和對比論證。所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。在孩子掉下來的一瞬間，袁潤生、丁紀彩、宋蘇紛紛伸出了手臂，去接孩子?！?/p>

13．查閱《古漢語常用字典》“予”的釋義有如下四項。從而謝焉。終不食而死。

曾子聞之曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食?！?/p>

【注釋】①黔敖：人名。②袂(mèi)：袖子。③屨(jù)：麻鞋。

16．解釋下列句中加點的詞。

(1)以待餓者而食之(給……吃)

(2)從而謝焉(道歉)

17．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)黔敖左奉食，右執(zhí)飲。

黔敖左手端著吃的，右手拿著喝的。

(2)其嗟也可去，其謝也可食。

人家叫喊著讓你吃，當然可以走掉；人家道歉了，就可以吃。

(《史記·屈原列傳》)

②“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿18．請你結合孟子的《魚我所欲也》，簡述對這個故事所含道理的認識。

示例：《魚我所欲也》中談到“舍生而取義”，“餓者”不食嗟來之食，所取之“義”即一種做人的尊嚴和骨氣，所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍，這個故事生動地說明氣節(jié)比生命更為珍貴。

19．從“施與者”的角度談談這個故事給我們的啟示。

扶助別人要顧及對方的尊嚴，否則即便是做善事也不會被接受，甚至有可能給對方造成更大的傷害。

18．請你結合孟子的《魚我所欲也》，簡述對這個故事所含道理的第三單元9魚我所欲也第三單元9魚我所欲也《魚我所欲也》精美課件部編版2蹴爾而與之，乞人不屑也。(3)文中與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故意思一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；幸運的是孩子沒事，只是臉上蹭破一點皮。3．解釋下列句子中加點的詞。匈奴多次威脅利誘，欲使其投降，卻遭其拒絕。“”，兵器。C．本文第一段論證思路清晰。15．選文推崇“義”，下列最符合“義”的品質的一項是(C)

①鳶飛戾天者，望峰息心；請你參加“‘義’文化的魅力”綜合性學習活動。為什么？因為帽子和鞋子比不上手足可貴。為什么？因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為?！啊保?。(二)不食嗟來之食

齊大饑，黔敖①為食于路，以待餓者而食之。(1)生亦我所欲，所欲有甚至于生者，故不為茍(gǒu)得也；⑤2018年10月11日下午，在邊境掃雷行動中面對復雜雷場中的不明爆炸物，杜富國對戰(zhàn)友喊出“你退后，讓我來”，在進一步查明情況時突遇爆炸，英勇負傷，失去雙手和雙眼，同組戰(zhàn)友安然無恙。后來匈奴將他遷到北海邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國?！啊奔础跋椤保籅．本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！?018年感動山西十大人物之袁潤生頒獎詞。②袂(mèi)：袖子?！蛘J一認

於—于為—為獨—獨

賢—賢喪—喪簞—簞

爾—而識—識窮—窮

與—與謂—謂鄉(xiāng)—鄉(xiāng)

萬鐘—萬鐘禮義—禮義

◎讀一讀

惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

——《孟子》

蹴爾而與之，乞人不屑也?！蛘J一認

於—于為—為獨—獨

賢◎書法講堂

顏體

顏體是唐代書法家顏真卿所創(chuàng)的一種字體，是針對顏真卿的楷書而言的。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之美譽。

◎書法講堂

顏體

顏體是唐代書法家顏真卿所創(chuàng)的一種字體，是書法示例：

★練習：請賞讀下面的書法作品，并把它正確的書寫在田字格內。書法示例：

★練習：請賞讀下面的書法作品，并把它正《魚我所欲也》精美課件部編版2在孩子掉下來的一瞬間，袁潤生、丁紀彩、宋蘇紛紛伸出了手臂，去接孩子。這里指人的羞惡之心)

4．下列句子中不含通假字的一項是(C)

A．故患有所不辟也B．萬鐘則不辯禮義而受之

C．此之謂失其本心D．鄉(xiāng)為身死而不受

【解析】A.15．選文推崇“義”，下列最符合“義”的品質的一項是(C)

①鳶飛戾天者，望峰息心；閱讀《魚我所欲也》，完成10～12題。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。C．本文第一段論證思路清晰。“”，兵器。當仁不讓，臨危不顧傷痛；(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？

(2)呼爾而與之，行道之人弗受；請賞讀右面的書法作品，并用楷體將其正確、規(guī)范、美觀地書寫在田字格內。(3)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”

【注釋】①黔敖：人名。_論證方法：類比論證、比喻論證、道理論證、舉例論證和對比論證。一馬當先接住墜樓女童的

山西老哥袁潤生

袁潤生，山西呂梁嵐縣人。(2)其嗟也可去，其謝也可食。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。死亦我所惡(wù)，所惡有甚至于死者，故huàn(患)有所不辟(bì)也。后來匈奴將他遷到北海邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。當仁不讓，臨危不顧傷痛；認為不值得，表示輕視；文中：“予子冠履”中“予”的意思是(B)

A．我，我的B．給予，授予

C．贊許D．出售，賣

【解析】“予子冠履”的意思是“給你帽子和鞋子”，所以“予”的解釋應是“給予，授予”，所以選B。如本文第二段大量使用了排比句和對偶句，使文章讀起來節(jié)奏感強，且富有文采和氣勢?！蛑R拓展

比喻論證

比喻論證就是用人們熟知的事物作比喻來論證觀點的正確。恰當?shù)剡\用比喻論證，能化抽象為形象，使深奧的道理變得淺顯，使所論述的觀點更為恰當。如《魚我欲也》這篇文章中，孟子以“魚”比喻生，以“熊掌”比喻“義”，以魚與熊掌“不可得兼”比喻生與義“不可得兼”，這樣說理形象而生動。

同學們在寫作中運用比喻論證時要注意所選事物之間要有類似點，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個比較抽象的事理。但要注意的是比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。類相異，才能作比喻；理相同，才能進行推理、論證。

◎新視野·看山西

在孩子掉下來的一瞬間，袁潤生、丁紀彩、宋蘇紛紛伸出了手臂，去一馬當先接住墜樓女童的

山西老哥袁潤生

袁潤生，山西呂梁嵐縣人。2018年5月，袁潤生去溫州打工。8月13日下午3點左右，袁潤生發(fā)現(xiàn)在他打工的紙箱廠對面的居民樓5樓有個小女孩一條腿都從樓里掉出來了，他的心一下子就提起來，趕緊往孩子所在樓下沖去。在孩子掉下來的一瞬間，袁潤生、丁紀彩、宋蘇紛紛伸出了手臂，去接孩子。孩子砸在了袁潤生身上，又從被砸倒的袁潤生身上摔落在地。宋蘇抱起來孩子，丁紀彩揉著手腕。幸運的是孩子沒事，只是臉上蹭破一點皮。

浙江當?shù)孛襟w報道了袁潤生、丁紀彩、宋蘇三人的事跡，全國網友紛紛點贊。袁潤生他們傳遞著社會正能量，也讓人明白“好人有好報”不是一句空話，讓更多人堅定地加入到善行善舉的隊伍中來。

一馬當先接住墜樓女童的

山西老哥袁潤生

袁潤生，山西呂梁嵐縣當仁不讓，臨危不顧傷痛；見義勇為，手托墜樓女童。保孩子無恙，折手臂何驚？心中自有天平，掂得孰重孰輕?！?018年感動山西十大人物之袁潤生頒獎詞。當仁不讓，臨危不顧傷痛；見義勇為，手托墜樓女童。保孩子無恙，《魚我所欲也》精美課件部編版21.

書法是我國的藝術瑰寶。請賞讀右面的書法作品，并用楷體將其正確、規(guī)范、美觀地書寫在田字格內。1.

書法是我國的藝術瑰寶。請賞讀右面的書法作品，并2．給下列加點字注音，根據拼音寫漢字。

(1)生亦我所欲，所欲有甚至于生者，故不為茍(gǒu)得也；死亦我所惡(wù)，所惡有甚至于死者，故huàn(患)有所不辟(bì)也。

(2)一簞(dān)食，一豆gēng(羹)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；cù(蹴)爾而與之，乞(qǐ)人不屑(xiè)也。

3．解釋下列句子中加點的詞。

(1)死亦我所惡(討厭，憎恨)

(2)故患有所不辟也(禍患，災難)

(3)賢者能勿喪耳(喪失)

(4)呼爾而與之(助詞，用作后綴，可不譯)

2．給下列加點字注音，根據拼音寫漢字。

(1)生亦我所欲，所(5)萬鐘于我何加焉(益處，好處)

(6)為宮室之美，妻妾之奉(侍奉)

(7)是亦不可以已乎(停止)

(8)此之謂失其本心(本性。這里指人的羞惡之心)

4．下列句子中不含通假字的一項是(C)

A．故患有所不辟也B．萬鐘則不辯禮義而受之

C．此之謂失其本心D．鄉(xiāng)為身死而不受

【解析】A.“辟”同“僻”，躲避；B.“辯”同“辨”，辨別；D.“鄉(xiāng)”同“向”，從前，以前。

(5)萬鐘于我何加焉(益處，好處)

(6)為宮室之美，妻妾之5．一詞多義。5．一詞多義。6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？

(2)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受，用腳踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。

(3)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？

6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)如使人之所欲莫甚于生，(4)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。

7．根據課文內容填空。

(1)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

(2)當生與義不可兩全的時候，眾多見義勇為者用行動詮釋了《孟子》中的“舍生而取義者也”。

(3)文中與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故意思一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

(4)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

這種做法不是可以讓它B．本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。當仁不讓，臨危不顧傷痛；這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。爭一言以相殺，是貴義于其身也。(2)一簞(dān)食，一豆gēng(羹)，得之則生，弗得則死。B．本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。匈奴多次威脅利誘，欲使其投降，卻遭其拒絕。③墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。_論證方法：類比論證、比喻論證、道理論證、舉例論證和對比論證。cù(蹴)爾而與之，乞(qǐ)人不屑(xiè)也。2．給下列加點字注音，根據拼音寫漢字。(二)不食嗟來之食

齊大饑，黔敖①為食于路，以待餓者而食之。請你參加“‘義’文化的魅力”綜合性學習活動。“辯”同“辨”，辨別；(1)死亦我所惡(討厭，憎恨)

(2)故患有所不辟也(禍患，災難)

(3)賢者能勿喪耳(喪失)

(4)呼爾而與之(助詞，用作后綴，可不譯)“”即“祥”；蹴爾而與之，乞人不屑也。見義勇為，手托墜樓女童。孩子砸在了袁潤生身上，又從被砸倒的袁潤生身上摔落在地。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然?！啊奔础跋椤?；12．下列對文章內容的理解和分析不正確的一項是(C)

A．孟子善用排比和對偶。8．對下列句子賞析有誤的一項是(B)

A．“二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”，以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)別出“生”與“義”價值的高下。

B．“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，從反面闡述，作者把“義”的價值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。

C．“使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”運用反問句式，增強語言氣勢。

D．“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”，以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的東西，也能考驗一個人的品德。

【解析】B項是從正面闡釋。

B．本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。8．對下列句子9．綜合性學習。

在我國，“義”文化意蘊豐厚，深入人心。請你參加“‘義’文化的魅力”綜合性學習活動。

【源流追蹤】

(1)“義”甲骨文作“”，從“”從“”。“”即“祥”；“”，兵器。與戰(zhàn)前占卜的吉兆有關?！霸俨飞?，遽告不義，公乃令偃旗”中的“義”便是用其本義：神靈佑助的仁道、公理之戰(zhàn)；“不義而富且貴，于我如浮云”中“義”則引申為：合乎正義。

9．綜合性學習。

在我國，“義”文化意蘊豐厚，深入人心。請你(2)試根據下面的材料，概括“義”包括哪些方面的思想內涵。

①“寧赴常流而葬乎江魚腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖(huò)乎？”……于是懷石，遂自投汨羅以死。(《史記·屈原列傳》)

②“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容。南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。(《宋史·文天祥傳》)

③孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子?！逼铧S羊可謂公矣。(《呂氏春秋》)

示例一：堅持真理，忠君愛國，大公無私。示例二：潔身自好，共赴國難，清正廉潔。

【“義”遠流長】

(2)試根據下面的材料，概括“義”包括哪些方面的思想內涵。

(3)作為新時代的中學生，你怎樣理解“義”？請選取一位我國歷史上舍生取義的人物，簡要敘述其事跡。(120字左右)

示例：能見義勇為，為正義事業(yè)而獻身，做于國于民有益的事是“義”。__蘇武牧羊：公元前100年，蘇武奉命持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴多次威脅利誘，欲使其投降，卻遭其拒絕。后來匈奴將他遷到北海邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武不改其志，留居匈奴十九年，直到公元前81年，方獲釋回漢。(3)作為新時代的中學生，你怎樣理解“義”？請選取一位我國歷《魚我所欲也》精美課件部編版2閱讀《魚我所欲也》，完成10～12題。

10．下列句子中加點詞語的意思不相同的一項是(A)

A．故患有所不辟患得患失

B．蹴爾而與之一蹴而就

C．乞人不屑也不屑置辯

D．鄉(xiāng)為身死而不受為國為民

【解析】A.禍患，災難/憂慮；B.踩踏；C.認為不值得，表示輕視；D.為了。

閱讀《魚我所欲也》，完成10～12題。

10．下列句子中加點11．這篇文章論證了什么觀點？運用了哪些論證方法？請舉例說明。

觀點：人在“生”與“義”不能兼顧時，應該舍生取義。_論證方法：類比論證、比喻論證、道理論證、舉例論證和對比論證。如將“生”比作“魚”，將“義”比作“熊掌”，當二者不能兼得時，應“舍生取義”；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。

11．這篇文章論證了什么觀點？運用了哪些論證方法？請舉例說明12．下列對文章內容的理解和分析不正確的一項是(C)

A．孟子善用排比和對偶。如本文第二段大量使用了排比句和對偶句，使文章讀起來節(jié)奏感強，且富有文采和氣勢。

B．本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。孟子認為，當義和生不能兩全時應“舍生取義”，這一思想對后世產生了極為深遠的影響。

C．本文第一段論證思路清晰。先提出“舍生取義”的觀點，再從反面論述為了“義”可以舍生，接著再正面論述為了“生”可以不擇手段。

D．“本心”即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來之食”的故事證明人人都有本心，并對失去本心接受“萬鐘”的行為進行了嘲諷和批評。12．下列對文章內容的理解和分析不正確的一項是(C)

A．孟《魚我所欲也》精美課件部編版2

(一)萬事莫貴于義

子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?/p>

13．查閱《古漢語常用字典》“予”的釋義有如下四項。文中：“予子冠履”中“予”的意思是(B)

A．我，我的B．給予，授予

C．贊許D．出售，賣

【解析】“予子冠履”的意思是“給你帽子和鞋子”，所以“予”的解釋應是“給予，授予”，所以選B。

(一)萬事莫貴于義

子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘14．本文用“冠履不若手足之貴”論證了“萬事莫貴于義”的觀點。

15．選文推崇“義”，下列最符合“義”的品質的一項是(C)

①鳶飛戾天者，望峰息心；經綸事務者，窺谷忘反。

②人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

③墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。

④魯提轄拳打鎮(zhèn)關西，魯智深大鬧野豬林。

⑤2018年10月11日下午，在邊境掃雷行動中面對復雜雷場中的不明爆炸物，杜富國對戰(zhàn)友喊出“你退后，讓我來”，在進一步查明情況時突遇爆炸，英勇負傷，失去雙手和雙眼，同組戰(zhàn)友安然無恙。

A．③