第21課《莊子與惠子游于濠梁》課件-部編版語文八年級下冊

一、莊子補充莊子是我國古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的，強調(diào)事物的自生自滅，否認有神的主宰。莊子與惠子二、關(guān)于惠子

惠施，宋國商丘人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。莊子與惠子

莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己。惠子就是莊子的一個談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比;他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友。《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中這個歷史上最有名的論辯，便是他們散步時引發(fā)的。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”橋這固然本來完全，完備怎么悠閑自得你疏通文意

莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！”莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！弊匪菽闳绱巳绱艘呀?jīng)

莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說：‘你哪里知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道魚兒快樂的啊。”品讀課文辯題：論點莊子是否知道魚之樂正方：莊子反方：惠子鰷魚出游從容，是魚之樂子非魚，安知魚之樂第一回第二回子非我，安知我不知魚之樂？子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！我非子，固不知子矣請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。……品讀課文辯題：論點莊子是否知道魚之樂正方：莊子反方：惠子鰷魚出游從容，是魚之樂子非魚，安知魚之樂第一回第二回子非我，安知我不知魚之樂？子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！我非子，固不知子矣請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！宰又プ又芡祿Q概念怎么哪里這段辯論十分巧妙，請你說說它“巧妙”在何處。一妙在換角度思考問題。從邏輯上來說惠子本來不肯定莊子是否知魚之樂，且不知魚的快樂的意思，而莊子卻說惠子已經(jīng)說過，知道他是知道的，可以說是扭曲惠子的意愿。二妙在轉(zhuǎn)換問題的角度?！拔沂窃阱┧现赖摹?，把惠子“你怎么知道魚的快樂”的問題變成了“你在哪里知道的魚的快樂”的問題，偷換概念，是答非所問。正體現(xiàn)了莊子善于用詞語上的巧妙在邏輯上回避了矛盾的機敏。這段辯論十分巧妙，請你說說它“巧妙”在何處?！板┝褐q”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同?；菔┦菑恼J知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來說，人樂魚亦樂。從認知規(guī)律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因為莊周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。在這場辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結(jié)合課文試作分析?；葑雍棉q，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，他心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂自由?；葑印q、求真、拘泥莊子——巧辯、尚美、超然快樂自由莊子：惠子：聰明、善辯嚴(yán)謹(jǐn)、較真從詩意的角度看世界從科學(xué)的角度看世界換句話說中心思想文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂”的論辯，表現(xiàn)了莊子機智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點。莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的。他超越了任何知識體系的限制，來認知世界反觀人生，他的哲學(xué)是一種生命的哲學(xué)。莊子的影響眾鳥高飛盡，孤云獨自閑。相看兩不厭，惟有敬亭山。——李白《獨坐敬亭山》湖上風(fēng)來波浩渺，秋已暮，紅稀香少。水光色與人親，說不盡，無窮好。

——李清照《怨王孫》我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。——辛棄疾《賀新郎》有時候并不一定要從嚴(yán)密的科學(xué)角度去看待這個世界，而要用心去感受這個世界，熱愛這個世界，那么我們就會從世界中感受到許多美好的東西事物本來沒有好與