旅游文化學(xué)第五章旅游客體文化

第五章韓游客俸弍化第一節(jié)韓游窯俸夂化第二節(jié)|）磁旅游客俸夂化第三節(jié)社會(huì)人夂韓游客俸夂化第一節(jié)旅游客俸夂化（一）旅游客體+凡是對(duì)旅游者具有吸引力的吸引物就是旅游客體。的客觀物質(zhì)實(shí)體或社會(huì)人文事項(xiàng)O旅游客體是能夠吸引旅游者，能夠?yàn)槁糜螛I(yè)利用并產(chǎn)生效益的客觀物質(zhì)實(shí)體或社會(huì)人文事項(xiàng)O+應(yīng)從廣義的角度去理解，包括旅游服務(wù)、客源市場、旅游地資源等。旅游資源就是旅游客體。▲旅游資源就是旅游客體。▲第一節(jié)旅游客俸夂化（一）旅游客體旅游客體，是指那些可以被利用的自然或社會(huì)人文旅游資源被開發(fā)、加工、塑造后，成為吸引旅游主體前往旅游目的地，或是前往游覽、觀賞的最終指向，即形成為自然旅游景觀客體或者社會(huì)人文旅游景觀客體。第一節(jié)旅游客俸夂化2、旅游客體的分類旅游客體按照自然存在分為自然旅游客體和社會(huì)人文旅游客體;按照主題類型，分為文化型旅游客體、休閑型旅游客體、科考型旅游客體等；按照開發(fā)程度，分為潛在旅游客體、現(xiàn)實(shí)旅游客體等。

第一節(jié)旅游客俸夂化2、旅游客體的分類旅游客體按照自然存在分為自然旅游客體和社會(huì)人文旅游客體。自然旅游客體社會(huì)人文旅游客體歷史人物文化遺跡古典建筑文化藝術(shù)風(fēng)土民俗山岳景觀水域景觀生物景觀天象氣候景觀工藝特產(chǎn)

自然旅游客體社會(huì)人文旅游客體歷史人物文化遺跡古典建筑文化藝術(shù)風(fēng)土民俗山岳景觀水域景觀生物景觀天象氣候景觀工藝特產(chǎn)第一節(jié)旅游客俸夂化自然旅游客體，是多以外形地貌景觀為主，而人文景觀客體多以文物、建筑、民俗風(fēng)情為主，而許多旅游客體，又是自然旅游客體又是人文旅游客體，如五岳之首泰山被列入自然與文化雙重遺產(chǎn)名錄。五岳：東岳泰山（海拔1545米，位于山東省泰安市泰山區(qū)）、西岳華山（海拔2154.9米，位于陜西省渭南市華陰市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）、北岳恒山（海016.1米，位于山西省大同市渾源縣）、中岳嵩山（海拔米，'位于河南省鄭州市登封市）。<//?第一節(jié)韓游窯俸夂祀望岳杜甫游泰山（其三）李白望岳杜甫i宗夫如何？齊魯青未了。平明登日觀，舉手開云關(guān)。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。精神四飛揚(yáng)，如出天地間。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山。憑崖覽八極，目盡長空閑。偶然值青童，綠發(fā)雙云鬟。笑我晚學(xué)仙，蹉匪凋朱顏。躊躇忽不見，浩蕩難追攀。第一節(jié)旅游客俸夂化3、現(xiàn)代旅游客體的形成（1）旅游資源是形成旅游客體的基礎(chǔ)（2）觀賞功能是形成旅游客體的核心內(nèi)容（3）旅游客體的形成有賴于旅游介體的開發(fā)和塑造（4）旅游客體的形成有賴于其文化內(nèi)涵的充分展現(xiàn)第一節(jié)旅游客俸夂化（二）旅游客體文化是指自然旅游客體文化和社會(huì)人文旅游客體文化成為人們游覽、觀賞的對(duì)象，并在人們游覽、觀賞過程中與其他文化事象一起,所展現(xiàn)的一種旅游文化形態(tài)。是指自然旅游客體文化和社會(huì)人文旅游客體文化成為人們游覽、觀賞的對(duì)象，并在人們游覽、觀賞過程中與其他文化事象一起,所展現(xiàn)的一種旅游文化形態(tài)。（三）旅游客體文化的美學(xué)價(jià)值外在的形象美（結(jié)構(gòu)美、質(zhì)感美等）和內(nèi)在文化美。第二節(jié)t）磁韓游客俸夂化（一）自然旅游客體文化自然旅游客體文化，是指人們?cè)谄渎L歷史活動(dòng)過程中，在自然客體內(nèi)在“文化”底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，經(jīng)過人們對(duì)它“人化”、認(rèn)同、設(shè)計(jì)、塑造、提升，以及人們長期對(duì)自然客體欣賞、游覽的文化積淀，從而成為吸引游客欣賞、游覽的自然旅游客體，所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵的一種自然旅游文化形態(tài)。

第二爺囪娃旅游客俸夂化（一）自然旅游客體文化的形成1＞自然旅游客體本身蘊(yùn)含著相應(yīng)的“文化”底蘊(yùn)2、自然旅游客體的“文化”底蘊(yùn)是自然旅游客體文化形成的基礎(chǔ)3、自然旅游客體文化是人們長期對(duì)自然客體觀賞游覽的文化積淀4、自然旅游客體文化有待不斷發(fā)展和完善樂山大佛3ryJ0￡'!?A11第二爺囪娃旅游客俸夂化（二）自然旅游客體文化的類型1、自然山水旅游客體文化自然山水旅游客體文化，是指自然山水客體本身的相應(yīng)“文化”底蘊(yùn)，經(jīng)過人們長期的審視、品評(píng),III“人化”、認(rèn)同，設(shè)計(jì)、加工、底蘊(yùn)，經(jīng)過人們長期的審視、品評(píng),III“人化”、認(rèn)同，設(shè)計(jì)、加工、塑造，并成為人們游覽、觀賞的對(duì)象，以及人們?cè)谄渖剿斡[過程中的文化積淀，所展現(xiàn)的以自然山水為載體、以山水文化為特色內(nèi)涵的一種自然山水旅游客體文化的形態(tài)。

n、仆安徽九華山（地藏王菩薩）山西五臺(tái)山（文殊菩薩）浙江普陀山（觀世音菩薩）四川峨眉山（普賢菩薩）I三1=1n、仆安徽九華山（地藏王菩薩）山西五臺(tái)山（文殊菩薩）浙江普陀山（觀世音菩薩）四川峨眉山（普賢菩薩）I三1=1j??VTU17USHAN.恩區(qū)盤第二爺囪娃旅游客俸夂化2、自然地質(zhì)旅游客體文化地質(zhì)地貌旅游資源是地球的引力和外力相互作用于地表物質(zhì)所形成的。地殼在力的作用下，產(chǎn)生變形或變位，使地面抬升或沉降，產(chǎn)生褶皺、紋理或斷裂，從而形成大陸、海洋、深谷、高原、盆地等多種地貌形態(tài)。

第二節(jié)自磁韓游窯俸夂化3、自然沙漠旅游客體文化自然沙漠旅游客體文化，是指自然沙漠客體本身的相應(yīng)“文化”底蘊(yùn)，經(jīng)過人們長期審視、品評(píng)、“人化”、認(rèn)同、加工、設(shè)計(jì)、塑造，并成為人們游覽、觀賞的對(duì)象，以及人們?cè)趯?duì)自然沙漠旅游客體長期游覽過程中的文化積淀，所展現(xiàn)的以自然沙漠為載體，以沙漠文化為特色內(nèi)涵的一種自然沙漠旅游客體文化形態(tài)。第二爺囪娃旅游客俸夂化4、自然溶洞旅游客體文化溶洞的形成是石灰?guī)r地區(qū)地下水長期溶蝕的結(jié)果，石灰?guī)r里不溶性的碳酸鈣受水和二氧化碳的作用能轉(zhuǎn)化為可溶性的碳酸氫鈣。由于石灰?guī)r層各部分含石灰質(zhì)多少不同，被侵蝕的程度不同，就逐漸被溶解分割成互不相依、千姿百態(tài)、陡峭秀麗的山峰和奇異景觀的溶洞，由此形成的地貌一般稱為喀斯特地貌。我國廣西、云南、貴州等地有這種地貌。著名的桂林山水所呈現(xiàn)的奇峰異洞就是這樣形成的OBai^百科A第二節(jié)t）磁韓游客俸夂化5、自然海洋旅游客體文化海洋旅游，在現(xiàn)代旅游中有"3S”（Sun、Sea、Sand）之稱，指圍繞太陽、海洋、沙灘這三種最受人們歡迎的旅游資源所開發(fā)的旅游項(xiàng)目。海洋是世界上最大的水體，海洋中含有鈉、鉀、碘、鎂等多種對(duì)人體有益的元素，海濱空氣有利于創(chuàng)傷、骨折等疾病的康復(fù)。海濱適用于開發(fā)觀景、療養(yǎng)、度假和海浴、沖浪、潛水、垂釣等多種旅游項(xiàng)目。

第二爺囪掘旃*游客俸夂化6、自然江河湖泊旅游客體文化水是生命的源泉，江河湖泊的旅游價(jià)值不只有觀光，還可以開展游泳、垂釣、漂流、滑冰、冰橇等旅游活動(dòng)。第二爺囪掘旃*游客俸夂化（三）自然旅游客體文化的特征1、天賦性2、2、隱藏性3、觀賞性4、組合性5、永久性6、季節(jié)性鳴沙山月牙泉冰雪旅游云海第二爺囪娃旅游客俸夂化（四）提升自然旅游客體文化品位1、提升旅游客體的文化品位旅游客體的文化品位，是指旅游客體所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容的級(jí)別和品位。文化品位越高的旅游客體，對(duì)游客的吸引力越大，加強(qiáng)旅游客體的文化品位的建設(shè)，提升旅游自然客體文化品位，對(duì)促進(jìn)旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，具有重要意義。

第二爺囪娃旅游客俸夂化（四）提升自然旅游客體文化品位2、保持自然旅游客體的原型原貌自然旅游客體資源開發(fā)，將改善、美化旅游客體環(huán)境，為旅游業(yè)創(chuàng)造收益，促進(jìn)旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，但另一方面，伴隨旅游開發(fā)，卻帶來了環(huán)境污染，游人的不文明活動(dòng)、外來文化的沖擊等，這些都會(huì)對(duì)旅游資源環(huán)境造成破壞。

游資源環(huán)境造成破壞。第二爺囪掘旃*游客俸夂化（四）提升自然旅游客體文化品位3、保護(hù)旅游客體生態(tài)環(huán)境生態(tài)資源是不可再生的，只有保護(hù)生態(tài)才能實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展,保護(hù)生態(tài)，應(yīng)該倡導(dǎo)生態(tài)旅游。

第三節(jié)社會(huì)人夂韓游窯俸夂化（一）社會(huì)人文旅游客體文化的概念1、社會(huì)人文旅游資源2、社會(huì)人文旅游客體3、社會(huì)人文旅游客體文化社會(huì)人文旅游客體文化是指社會(huì)人文旅游資源，經(jīng)過改造、組合，成為人們樂于前往游覽、觀賞的旅游客體，所展現(xiàn)的社會(huì)人文特色的一種旅游文化形態(tài)。

第三節(jié)社會(huì)人夂旅游窯俸夂化（二）社會(huì)人文旅游客體文化的類型1、人類歷史旅游客體文化人類歷史旅游客體文化，是指人類歷史文化資源領(lǐng)域中，對(duì)人們具有游覽、觀賞價(jià)值和吸引力的那一部分歷史文化資源，經(jīng)過改造、利用、開發(fā)，成為人們游覽、觀賞、學(xué)習(xí)、的旅游客體，所展現(xiàn)的人類歷史的旅游客體文化形態(tài)。第三節(jié)社會(huì)人夂旅游窯俸夂化2、林旅游客體文化2、林旅游客體文化在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。在中國傳統(tǒng)建筑中獨(dú)樹一幟，有重大成就的是古典園林建筑。傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術(shù)形式，受到傳統(tǒng)“禮樂”文化影響很深。通

過地形、山水、建筑群、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化。

2、園林旅游客體文化中國園林是世界園林之母（2013填空），中國古典園林作為中華民族歷史文化的見證，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變，大致經(jīng)歷了先秦兩漢的萌芽期、魏晉南北朝的轉(zhuǎn)折期、唐宋的成熟期，到達(dá)明清時(shí)期則達(dá)到了高峰。中國古典園林是在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化的土壤中培育成長起來的，由于我地域遼闊，北方與南方地理環(huán)境的不同、文化風(fēng)格的區(qū)別以及歷史背景的差異，因此在園林長期發(fā)展、演變的過程中，形成不同的類型。

差異，因此在園林長期發(fā)展、演變的過程中，形成不同的類型。古典園林的類型由于中國地域遼闊，南北氣候環(huán)境不同，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展不一，中國古典園林又可分為北方園林、江南園林和嶺南園林。1、北方園林北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽、開封等古城，尤以北京皇家園林和王府官邸園林最為典型。

江南園林大多集中在南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚(yáng)州等，其中尤以蘇（2013名詞解釋）（2013名詞解釋）滄浪亭、拙政園、獅子林、留園被譽(yù)為“江南四大名園”。江南園林多以私家園林為主，規(guī)模雖小，但是布局有法，充分利用一切空間造景，即使墻角、面也精心雕琢。

面也精心雕琢。3、嶺南園林嶺南園林大多集中在珠江三角洲地區(qū)，因其地處亞熱帶，終年常綠，又多河川，所以造景條件比北方、江南都好。嶺南園林發(fā)展歷史比較晩，曾師法北方與江南園林，既有北方園林的穩(wěn)重、堂皇，也融匯了江南園林的素雅和精巧，并吸收了國外造園的手法，因而形成了輕巧、通透、明快的風(fēng)格。順德的清暉園、東莞的可園、番禺的余蔭山房、佛山的梁園被稱為“嶺南四大名曰”O(jiān)

四大名曰”O(jiān)古典園林的類型按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系，可以分為皇家園林和私家園林。皇家園林大約在奴隸社會(huì)就出現(xiàn)了，是專供帝王休憩享樂的場所，同時(shí)也帶有政權(quán)色彩，皇家園林一般多建在京城里，與皇宮相連，現(xiàn)存最著名的皇家園林有北京頤和園、北京北海公園和河北承德避暑山莊等。私家園林是皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等供自家休閑享用的園林。私家園林遍及全國各地，尤其以江南私家園林最為集中。

第三節(jié)社會(huì)人夂韓游窯俸夂化3、建筑旅游客體文化建筑是人們按照一定的建造目的、運(yùn)用一定的建筑材料、遵循一定的科學(xué)與美學(xué)規(guī)律所進(jìn)行的的空間安排，是物質(zhì)外顯與文化內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合。文化是建筑的靈魂。.*?■.?://

.*?■.?://第三節(jié)社會(huì)人夂韓游客俸夂化4、民俗旅游客體文化ca民俗是一個(gè)有共同地域、共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在文化上的共同心理素質(zhì)的人文共同體、也就是風(fēng)俗習(xí)慣。中國傳統(tǒng)社會(huì)是以農(nóng)耕生產(chǎn)為主業(yè)的社會(huì)，因而圍繞著農(nóng)耕生活累積形成的中國民俗具有一種大農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。民俗具有民族性，不同民族有不同的民族特色，如蒙古族的祭敖包、那ca達(dá)慕大會(huì)，藏族的雪頓節(jié)，納西族的三朵節(jié)等。民俗的基本特征有豐富多樣性、歷史繼承性、變異性、社會(huì)性等（2013簡答）7%"第三節(jié)社會(huì)人夂韓游客俸夂化5、宗教旅游客體文化“宗教”一詞在西方語言體系中為Religion,意思是人在祖先崇拜、神靈敬仰和巫祝獻(xiàn)祭等宗教利益中的態(tài)度和行為，即人對(duì)神靈的敬畏、義務(wù)和尊崇。在中國，“宗教”二字合并起來使用始于佛教用語。宗教是人類社會(huì)意識(shí)的一種形態(tài)，就是感到不能支配自己的命運(yùn)的人們，崇拜異己力量，尋求命運(yùn)依托和精神歸宿的自我意識(shí)以及與之相適應(yīng)的社會(huì)制度和行為。（2010名詞解釋）

第三節(jié)社會(huì)人夂韓游客俸夂化5、宗教旅游客體文化宗教與旅游之間的聯(lián)系自古以來就十分密切，著名的旅游景區(qū)和名山勝地的宮觀寺廟，不僅是宗教活動(dòng)的場所，而且是具有重要?dú)v史文物價(jià)值的文化設(shè)施。在我國歷史發(fā)展的長河中，對(duì)我國文化產(chǎn)生較大影響的宗教有佛教、道教、基督教以及伊斯蘭教，其中道教以外的世界三大宗教無不打上中國文化的烙

6、服飾旅游客體文化服飾起源于原始社會(huì)，人們最初出于放寒暑之目的而制作非常簡單粗陋的衣服，隨著物質(zhì)生活條件的改善，生產(chǎn)技術(shù)的提高，服飾的品類不斷增多,并逐步融入各個(gè)時(shí)代社會(huì)成員的思想觀念，形成獨(dú)具特色的服飾文化。各個(gè)民族都有自己的生活習(xí)慣和生活方式，不同的民族的文化傳統(tǒng)孕育了

各個(gè)民族都有自己的生活習(xí)慣和生活方式，不同的民族的文化傳統(tǒng)孕育了7、飲食旅游客體文化俗話說“民以食為天”。飲食是人類生存最基本的需求。它就是物質(zhì)文化的表現(xiàn)，也是精神文化的梵音。中華飲食文化，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是中國旅游資源的重要組成部分?！笆场弊鳛槁糜蔚牧笠刂?產(chǎn)，也是中國旅游資源的重要組成部分?！笆场弊鳛槁糜蔚牧笠刂?歷來為中外游客所關(guān)注。飲食文化旅游，既弘揚(yáng)了民族飲食文化，又豐富了旅