2015年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)提能專訓(xùn)四古代希臘羅馬的政治制度和西方人文主義精神的起源要點(diǎn)

提能專訓(xùn)（四）古代希臘羅馬的政治制度和西方人文主義精神的起源（時(shí)間：60分鐘，滿分：100分）一、選擇題（每小題3分，共60分）（2014福建文綜）雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會和五百人會議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典（）A.最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B.公民大會負(fù)責(zé)審理大部分案件C.各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D.從制度上防止專制以維護(hù)民主答案：D解釋：雅典公民大會的最高決策權(quán)，公民大會和五百人會議對公職人員的監(jiān)督和對失職人員的依法懲處，都是防止專制、維護(hù)民主的制度設(shè)計(jì)，故D項(xiàng)符合題意。（2014新課標(biāo)全國文綜）羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)（）A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一致答案：B解釋：由材料信息可知，正是由于平民的斗爭才迫使羅馬共和國貴族在政治上做出讓步，最終制定了《十二銅表法》。這說明平民采取有效方式爭取自身權(quán)益，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)的貴族并未喪失制定法律的主導(dǎo)地位；材料反映的是平民通過斗爭促使《十二銅表法》的制定，C項(xiàng)與材料信息不符；D項(xiàng)表述與史實(shí)不符。（2014南京市模擬）亞里士多德說：“梭倫的政體在三個(gè)方面最具民主色彩，一是不允許以人身自由作擔(dān)保的借貸，再就是任何人都有權(quán)保護(hù)被欺凌的人，第三則是可以向陪審法庭提出申訴。據(jù)說，因此群眾有了力量。民眾既然在表決方面是主人，也就是政體的主人?！辈牧险J(rèn)為“梭倫政體”的突出貢獻(xiàn)是（）A.沖擊了貴族相互保護(hù)的習(xí)俗B.強(qiáng)化了國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的職能C.發(fā)展了雅典公民的平等觀念D.增強(qiáng)了剝削奴隸及異邦人的意識答案：C解釋：由題干中的信息“梭倫的政體……群眾……在表決方面是主人……是政體的主人”可知，梭倫改革發(fā)展了雅典公民的平等觀念，故C項(xiàng)正確。古羅馬的《十二銅表法》的頒布使貴族對法律的隨意解釋受到限制，與題干中的信息“梭倫的政體”不符，故A項(xiàng)錯誤；梭倫時(shí)期國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)為公民大會，題目中未涉及，故B項(xiàng)錯誤；雅典的民主是排除了奴隸、婦女和外邦人等的公民政治，故D項(xiàng)錯誤。（2014長沙市模擬考）“要么我留在這里同特洛亞苦戰(zhàn)，雖無法生還，卻可獲得永恒的光榮；要么我返回家園，健康長壽，但光榮和名聲會離我而去?！鄙钍芄畔ＥD人喜愛的《荷馬史詩》中的這一段話說明了（）A.古希臘人對于戰(zhàn)爭的狂熱B.古希臘人對于離開家園的癡迷C.古希臘人對于個(gè)人價(jià)值的重視D.古希臘人對于文學(xué)的熱愛答案：C解釋：本題主要考查西方人文精神的起源，考查學(xué)生獲取、解讀信息的能力。材料“可獲得永恒的光榮”“光榮和名聲會離我而去”體現(xiàn)了古希臘人重視人的價(jià)值，故C項(xiàng)正確?！睂τ趹?zhàn)爭的狂熱”“對于離開家園的癡迷”與材料不符，故A、B兩項(xiàng)錯誤。僅從材料中古希臘人喜愛《荷馬史詩》不能判斷出古希臘人對于文學(xué)的熱愛，故D項(xiàng)錯誤。（2014天津市河西區(qū)期末考）羅馬法規(guī)定，作為權(quán)利義務(wù)主體的自然人必須具有人格。人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。只有同時(shí)具備上述三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利，才屬于具備完整人格的人。羅馬法的此項(xiàng)規(guī)定（）A.成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的理論武器B.為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了法律保障C.成為資產(chǎn)階級民權(quán)理論的思想淵源D.為資產(chǎn)階級國家的法律體系樹立了楷模答案：C解釋：聯(lián)系所學(xué)知識可知，古羅馬法的本質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級利益的工具，故A、B兩項(xiàng)錯誤。拿破侖的《民法典》是資本主義社會的立法典范，為資產(chǎn)階級國家的法律體系樹立了楷模，故D項(xiàng)錯誤。題干所給材料中關(guān)于人格的認(rèn)識與資產(chǎn)階級民權(quán)理論中關(guān)于公民的認(rèn)識相一致，故C項(xiàng)正確（2014鄭州市質(zhì)檢一）古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧”。該思想家（）A.提出“人是萬物的尺度”B.使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問C.鼓勵人們獨(dú)立的理性思考D.在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就答案：B解釋：本題主要考查古希臘的人文精神，考查學(xué)生解讀歷史材料、獲取歷史信息的能力。從材料中“如果它要成為善，就都系于智慧”并結(jié)合所學(xué)知識可知，此觀點(diǎn)是蘇格拉底的“美德即知識"，蘇格拉底使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問，B項(xiàng)正確?！叭耸侨f物的尺度”是普羅泰格拉的觀點(diǎn)，A項(xiàng)錯誤。理性思考是17?18世紀(jì)的啟蒙思想的核心，C項(xiàng)錯誤。蘇格拉底沒有在自然領(lǐng)域取得卓越的成就，D項(xiàng)錯誤。（2014太原市段考）歷史留下了無盡的諷刺：三十僭主（雅典歷史上最殘暴的統(tǒng)治者）恨蘇格拉底入骨，但不敢殺他；雅典民主派卻以絕對公平的陪審團(tuán)，通過真正民主的程序，判處蘇格拉底死刑。從蘇格拉底案可判斷（）A.雅典民主政治不及僭主政治開明公正B.公民普遍參與政治容易導(dǎo)致權(quán)力泛濫C.雅典民主程序的公正體現(xiàn)了法律的公正D.民主程序的公正并不能保證結(jié)果的公正答案：D解釋：蘇格拉底在絕對公平的陪審團(tuán)，真正民主的程序下被判處死刑。這體現(xiàn)了公正的民主程序并不能保證審判結(jié)果的公正，故D項(xiàng)正確。蘇格拉底案不能證明僭主政治開明公正，故A項(xiàng)錯誤。公民是否普遍參與政治，法律是否公正在題干所給材料中均沒有涉及，故B、C兩項(xiàng)與材料不符。（2014石家市質(zhì)檢一）阿里斯泰德指揮過著名的馬拉松戰(zhàn)役，在抗擊波斯侵略的戰(zhàn)爭中立有赫赫戰(zhàn)功。馬拉松戰(zhàn)役之后，他利用職權(quán)，企圖在雅典建立一個(gè)由少數(shù)貴族掌權(quán)的政府。于是，在一次公民大會上，雅典公民便以阿里斯泰德操縱國政為理由，用“陶片放逐法”將他放逐了。這表明（）A.雅典民主政治尚未正式確立B.雅典缺乏政策執(zhí)行的連續(xù)性C.直接民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用D.“陶片放逐法”有利于國家的穩(wěn)定答案：D解釋：根據(jù)所學(xué)知識可知，“陶片放逐法”是克利斯提尼時(shí)期的改革措施，此時(shí)雅典民主政治已經(jīng)確立，故A項(xiàng)錯誤。材料沒有顯示雅典缺乏政策執(zhí)行的連續(xù)性的信息，故B項(xiàng)說法錯誤。所給材料并沒有顯示直接民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用的信息，故C項(xiàng)錯誤?！榜R拉松戰(zhàn)役之后，他利用職權(quán)，企圖在雅典建立一個(gè)由少數(shù)貴族掌權(quán)的政府”說明阿里斯泰德的行為已經(jīng)危及雅典民主政治，而雅典公民用“陶片放逐法”將他放逐，從而說明“陶片放逐法”有利于維護(hù)雅典民主政治，故D項(xiàng)正確。（2014武漢市調(diào)研）古羅馬的市政官規(guī)定：上市的奴隸須用牌子寫明各奴隸的國籍、性別、年齡、技能和有無疾病等，并掛在胸前，事后如發(fā)現(xiàn)有出入，允許買主請求減價(jià)或解除契約。此規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法的主要現(xiàn)實(shí)意義是（）A.協(xié)調(diào)羅馬公民間的關(guān)系B.維護(hù)奴隸主的經(jīng)濟(jì)利益C.保護(hù)奴隸的正常交易D.適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的客觀需要答案：D解釋：本題主要考查羅馬法，考查學(xué)生歷史知識的遷移和審題能力。從材料中可知，羅馬法通過實(shí)施奴隸買賣契約的規(guī)定來維護(hù)買主的經(jīng)濟(jì)利益，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)雖然是羅馬法的意義，但不屬于現(xiàn)實(shí)意義，故排除。（2014北京海淀區(qū)高一期末考）古希臘的民主政治和古代羅馬成文法形成的共同政治基礎(chǔ)是（）A.公民社會的現(xiàn)實(shí)B.商品經(jīng)濟(jì)的要求C.民主政治的傳統(tǒng)D.民主機(jī)構(gòu)的設(shè)立答案：A解釋：本題主要考查古希臘和古羅馬的民主政治。由“政治基礎(chǔ)”這一限定詞可排除B項(xiàng)。C、D兩項(xiàng)是古希臘民主政治的表現(xiàn)，與羅馬成文法無關(guān)，排除。古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為，“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺”。這種觀點(diǎn)不具備下列哪一項(xiàng)作用（）A.強(qiáng)調(diào)了人的主體作用B.忽視了事物的客觀性C.沖擊了神學(xué)的禁錮D.遏制了個(gè)人主義思潮答案：D解釋：本題考查西方人文精神的起源。智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。智者學(xué)派的言論完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。因此，其對個(gè)人主義思潮不起遏制作用，而起促進(jìn)作用。故D項(xiàng)錯誤，符合題意。羅馬帝國極盛時(shí)，有這么一件事，一個(gè)自由的男子娶一女奴為妻后又后悔，將妻子“休”回“娘家”。該女子決定到法庭起訴前夫。那么法庭將（）A.進(jìn)行調(diào)解B.宣布“休妻”無效C.要求男子賠償D.干脆不予理睬答案：D解釋：羅馬法律是維護(hù)奴隸主統(tǒng)治階級利益的工具，此案例的原告身份是女奴，不受法律的保護(hù)，故選D項(xiàng)。（2014鄭州質(zhì)檢）蘇格拉底永無休止的和朋友談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)。他堅(jiān)持認(rèn)為，一問一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善念或絕對美的觀念，而這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。據(jù)此不能得到的信息是（）A.智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受，易導(dǎo)致社會混亂B.蘇格拉底強(qiáng)調(diào)教育作用，以培養(yǎng)人的美德C.蘇格拉底式的教育方式導(dǎo)致詭辯學(xué)派產(chǎn)生D.蘇格拉底崇尚自由和探索的精神答案：C解釋：本題可利用排除法，依據(jù)材料“他堅(jiān)持認(rèn)為，一問一答的考查方式，可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理”可判斷A項(xiàng)正確；蘇格拉底主張“美德即知識”，依據(jù)材料可判斷B、D兩項(xiàng)正確；故在材料中不能得到的信息是C項(xiàng)（2014江西師大附中、鷹潭一中聯(lián)考）古希臘哲學(xué)家柏拉圖在談到他生活時(shí)代的雅典時(shí)說“這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就覺得受不了，就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的?！卑乩瓐D在此主要強(qiáng)調(diào)的是（）A.雅典的直接民主制面臨體制性的危機(jī)B.民主和人權(quán)思想在當(dāng)時(shí)的雅典已經(jīng)深入人心C.改造城邦政治的必要性D.雅典公民充滿了自由精神答案：A解釋：根據(jù)材料分析可知柏拉圖認(rèn)為雅典民主制的弊端日益暴露，特別是雅典公民不要任何約束，這是雅典直接民主制導(dǎo)致的，故正確選項(xiàng)為A項(xiàng)。（2014山西太原一模）古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，組成城邦的公民理想人數(shù)應(yīng)以5040人為上限，因?yàn)檫@個(gè)數(shù)字是個(gè)人能認(rèn)識并充分交流的極限。關(guān)于他的這一想法，下列說法正確的是（）A.與中國古代道家思想有某些相似之處B.柏拉圖反對雅典民主政治制度C.柏拉圖認(rèn)為民主制度不適用于希臘城邦D.造就了古希臘城邦小國寡民的特點(diǎn)答案：A解釋：材料體現(xiàn)了柏拉圖對雅典民主原則的認(rèn)可，他提出的上限是為了讓公民更好地參政議政，故B、C兩項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)錯在因果關(guān)系的倒置；柏拉圖的小國寡民的思想與老子的思想有共同之處，因此正確選項(xiàng)為A項(xiàng)。（2014東北省四市教研協(xié)作體診斷）古代雅典曾經(jīng)出現(xiàn)“無論貴賤、無論財(cái)富的多寡，在政治上，雅典公民一律平等的奴隸制社會中的最高民主階段”。以下說法正確的是（）A.“最高民主階段”時(shí)期，公民參政有一定的物質(zhì)保證B.克利斯提尼改革使公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，“最高民主階段”到來C.在雅典“最高民主階段”期間，各級官職向全體成年居民開放D.在“最高民主階段”，陪審法庭成為國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)答案：A解釋：依據(jù)已學(xué)知識可知伯利克里改革使雅典民主政治達(dá)到頂峰。伯利克里改革使公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，“最高民主階段”到來，公民參政有一定的物質(zhì)保證，如“觀劇津貼”，A項(xiàng)符合題意，排除B項(xiàng)；在雅典“最高民主階段”期間，各級官職向成年男性公民開放，C項(xiàng)表述不符合史實(shí)；“最高民主階段”時(shí)期，公民大會成為國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，D項(xiàng)表述有誤。（2014石家莊質(zhì)檢一）下框是古羅馬法官判決的一個(gè)案例，該案例主要說明了羅馬法（）?案情：甲請乙建造房屋。新屋落成后不久倒塌，致甲之子身亡。乙逃遁，甲將乙父子告上法庭。?判決：父親的罪名不應(yīng)由兒子繼承，判乙之子無罪開釋。在乙未到庭自辯前，暫定無罪。A.重視維護(hù)平民的利益B.司法審判程序嚴(yán)格完備C.確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯D.理性、公平、重視證據(jù)答案：D解釋：法律是統(tǒng)治階級意志和利益的體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)錯在“嚴(yán)格完備”；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)；由材料“父親的罪名不應(yīng)由兒子繼承……在乙未到庭自辯前，暫定無罪”可判斷D項(xiàng)正確。（2014銀川一中二模）羅馬帝國全盛時(shí)期，假設(shè)一個(gè)貴族垂涎另一個(gè)貴族的財(cái)產(chǎn)，而后者碰巧在帝國家庭中失寵，此時(shí)前者就可作為控方揭發(fā)后者叛逆罪，如果被告被判死刑，前者就可得到被告的一部分財(cái)產(chǎn)。這反映了（）A.貴族之間的矛盾已經(jīng)影響到帝國的穩(wěn)定B.羅馬法無法有效的解決財(cái)產(chǎn)糾紛問題C.羅馬法的缺陷使其成為貴族斗爭的工具D.羅馬法不利于調(diào)和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾答案：C解釋：依據(jù)“碰巧失寵”，可知羅馬法存在著缺陷。A、B、D三項(xiàng)與材料無關(guān)，故C項(xiàng)符合題意。（2014東北三省聯(lián)考）“在羅馬人的觀念里，法律應(yīng)該是不斷發(fā)展的，以適應(yīng)變化的情況，但不要變動太大。要用法律和客觀的判斷而不是個(gè)人的心血來潮來調(diào)和社會的各種關(guān)系……羅馬法也促進(jìn)了普遍意義上的公平?！边@反映了羅馬法（）A.保持習(xí)慣法傳統(tǒng)B.強(qiáng)調(diào)維護(hù)民主法制的重要意義C.崇尚自由和理性D.追求客觀公正地解決現(xiàn)實(shí)問題答案：D解釋：題干考查羅馬法而不是習(xí)慣法，排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)屬于啟蒙思想的內(nèi)容，是對羅馬法的繼承和發(fā)展，故排除。（2014湖北八市聯(lián)考）蘇格拉底提出“美德即知識”，認(rèn)為德性的根本在于知識，有知識就有德性。王陽明提出“致良知”，認(rèn)為德性的根本在于“良知”，良知是評判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。以下評述準(zhǔn)確的是他們（）A.都強(qiáng)調(diào)知識在美德形成中的主導(dǎo)性B.都堅(jiān)持德性在政治活動中的關(guān)鍵性C.都遵循邏輯在理論體系中的建構(gòu)性D.都重視道德在個(gè)人修養(yǎng)中的重要性答案：D解釋：蘇格拉底認(rèn)為“德性的根本在于知識，有知識就有德性”，而王陽明認(rèn)為“德性的根本在于‘良知‘，良知是評判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)”，說明兩人都重視個(gè)人道德修養(yǎng)，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題悌21題18分，第22題22分，共40分）（2014江蘇單科）梭倫改革的重要著力點(diǎn)之一是調(diào)節(jié)各階層的政治權(quán)利。閱讀下列材料：材料一改革以前的雅典是貴族的寡頭專政，平民不僅無權(quán)議政，而且處于債務(wù)奴役的狀態(tài)。改革以后，貴族階級固然還是當(dāng)政的階級，然而……從前實(shí)際上并無公民權(quán)利的平民，現(xiàn)在在公民大會中也聽得到他們的聲音了?！櫆?zhǔn)《希臘城邦制度》材料二梭倫還必須面對雄心勃勃的新貴一一那些人來自平民家族，對所謂“好父親”集團(tuán)的世襲貴族壟斷特權(quán)耿耿于懷?！勖溃莶_伊等《古希臘政治、社會和文化史》材料三（梭倫）仍然把保衛(wèi)法律的職責(zé)授予阿勒俄琶菊斯議會（長老會議），這個(gè)議會仍舊是憲法的監(jiān)察人，它監(jiān)督最大多數(shù)的和最重要的國家大事，懲處罪人尤其有最高的權(quán)力，無論是罰金或是判刑?！獊喞锸慷嗟隆堆诺湔啤氛埢卮穑海?）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出梭倫為實(shí)現(xiàn)“在公民大會中也聽得到他們的聲音”所采取的措施。（6分）（2）材料二中的“新貴”指的是哪個(gè)階層？據(jù)材料二、三，結(jié)合所學(xué)知識，從權(quán)利分享和轉(zhuǎn)移的角度，指出梭倫是如何緩釋他們的“耿耿于懷”的。（8分）（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，從權(quán)利分配的角度，說明后世“民主制度的擁護(hù)者和反對者都擁戴梭倫為鼻祖”的理由。（4分）答案：（1）廢除債務(wù)奴隸制，讓這部分平民獲得人身自由；使他們能夠參加公民大會，獲得議政的權(quán)力；賦予他們選舉權(quán)（或表決權(quán)）。（2）階層：新興的工商業(yè)奴隸主階層。緩釋途徑：確立財(cái)產(chǎn)等級制度；設(shè)立四百人會議；部分司法權(quán)轉(zhuǎn)移到陪審法庭；最高決策權(quán)轉(zhuǎn)移到公民大會和四百人會議。（3）擁護(hù)者：梭倫改革打破貴族對政權(quán)的壟斷，使平民獲得參與國家政權(quán)的權(quán)利（或?yàn)檠诺涿裰髡蔚於ɑA(chǔ)）。反對者：梭倫改革保留了貴族的一些特權(quán)（或貴族政治沒有徹底改變）。（2014湖南模擬）閱讀下列材料：材料一羅馬向海外擴(kuò)張過程中，在所征服地區(qū)建立行省來統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣瘛鱾€(gè)行省都派駐總督治理……總督擁有該行省的軍事、民政和司法全權(quán)……這就為行省總督濫用職權(quán)，橫行不法，搜刮錢財(cái)，提供了便利條件。《十二銅表法》基本上是習(xí)慣法的匯編。起初，《十二銅表法》以及其他的法律規(guī)范僅僅適用于羅馬公民，居住在羅馬的外邦人受不到法律保護(hù)，故稱市民法?！S著羅馬對外擴(kuò)張以及國際交往和商業(yè)的發(fā)展，羅馬公民同外邦人和被征服地區(qū)居民在法律上的矛盾和糾紛日益增多，同時(shí)產(chǎn)生需要局部承認(rèn)外邦人等的合法權(quán)利并予以法律保護(hù)的問題……逐漸形成了萬民法。萬民法實(shí)際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法。——吳于廛、齊世榮主編《世界史古代史編》材料二忽必烈即位初期……委派重臣以中書省官“行某處省事”名義，到地方行使中書省職權(quán)……隨著大規(guī)模征服戰(zhàn)爭的結(jié)束，行省由臨時(shí)派出處理軍政事務(wù)的機(jī)構(gòu)，逐步過渡為地方最高政府，但仍長期保留著派出機(jī)構(gòu)的性質(zhì)?！畼渲尽秶犯乓凡牧先闹醒肱c地方行政機(jī)構(gòu)基本仿照漢法，以加強(qiáng)中央集權(quán)，防止地方分裂為前提……地方行政機(jī)構(gòu)是行中書省，簡稱行省。成吉思汗時(shí)代的法令，還沒有形成系統(tǒng)的法典，在實(shí)踐