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1《哲學(xué)與人生》教學(xué)課件我們這樣來(lái)學(xué)可以嗎1《哲學(xué)與人生》教學(xué)課件我們這樣來(lái)學(xué)可以嗎2(教材p2)“小趙開(kāi)服裝店失望從事農(nóng)機(jī)維修卻成功”。這是為什么?事例揭示了什么道理?

看書討論“人有選擇的自由,但是沒(méi)有不選擇的自由?!?/p>

——法國(guó)哲學(xué)家薩特選擇是人生發(fā)展的第一推動(dòng)力。人生選擇太重要了2(教材p2)“小趙開(kāi)服裝店失望從事農(nóng)機(jī)維修卻成功”。這是為2012-2——3第一單元(唯物論)堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路第一課客觀實(shí)際與人生選擇學(xué)習(xí)目標(biāo):1、認(rèn)識(shí)、理解并掌握客觀實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)(含義及要求)、實(shí)事求是;2、懂得從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇走好人生路的前提和基礎(chǔ);3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)正確判定某些客觀實(shí)際及其客觀規(guī)律,學(xué)會(huì)正確的進(jìn)行了人生選擇。2012-2——3第一單元(唯物論)第一課客觀實(shí)際與人生選4

學(xué)習(xí)課時(shí)4課時(shí)一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)第一課客觀實(shí)際與人生選擇這位客官為什么撈不到劍呢?4學(xué)習(xí)課時(shí)4課時(shí)一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)第一課客觀實(shí)際與5反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向唯心主義(一)一切從實(shí)際出發(fā)的含義1、把自己的主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下,從事任何工作、都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn),把客觀實(shí)際作為我們想問(wèn)題、辦事情的根據(jù)。2、以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)請(qǐng)看書劃記5反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向唯心主義(一)一切從實(shí)際出發(fā)的含義1、把自2012-2——6

春秋時(shí)期,越國(guó)有一美女,名喚西施,不僅有沉魚落雁之容,閉月羞花之貌,而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作,都是非常美的。有一天西施患病,心口非常痛。她出去洗衣服時(shí),皺著眉頭,用一只手捂著胸口,走在路上雖然非常難受,但旁人看來(lái)今天西施卻又別有一番風(fēng)姿。有一鄰居容貌長(zhǎng)的很丑,卻時(shí)常效仿西施的衣著、舉止。這一天,她看到西施用手捂著胸口,皺著眉頭的樣子后,感到非常美。于是她就跟著學(xué)起這個(gè)樣子來(lái)了。本來(lái)容貌、形體都很丑,又皺起了眉頭捂住了胸,弄得更加丑陋?!皷|施效顰”

2012-2——6春秋時(shí)期,越國(guó)有一美女,7

宋朝時(shí),在河南一著名小鎮(zhèn)的集市上,一日,有一位賣棗的老翁高聲吆喝:“賣棗啦,賣棗啦,大棗小核,小棗無(wú)核!”這吆喝還真靈,一會(huì)兒他的棗就賣完了。旁邊一位賣核桃的小伙見(jiàn)狀之后,也學(xué)著老翁大聲吆喝起來(lái):“賣核桃啦,賣核桃啦,大核桃小仁,小核桃沒(méi)仁!”結(jié)果會(huì)怎樣呢?7宋朝時(shí),在河南一著名小鎮(zhèn)的集市上,一日,有一位賣2012-2——8

事例1:p3東漢時(shí)期的大醫(yī)學(xué)家張仲景給人治病的故事。問(wèn)題:同樣的頭痛病,為什么要用不同的藥呢?看書思考事例2:p4“存奶請(qǐng)客”何因反而擠不出奶?客觀實(shí)際的含義:人的意識(shí)之外的現(xiàn)實(shí)情況,即事物自身的屬性和特點(diǎn)以及事物之間的種種聯(lián)系和關(guān)系。2012-2——8事例1:p3東漢時(shí)期的大醫(yī)學(xué)家張仲景2012-2——9(二)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求2、探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實(shí)事求是。1、堅(jiān)持主觀符合客觀。(三)實(shí)事求是的含義

從客觀存在的事實(shí)出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為行動(dòng)的根據(jù)。(四)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性黨的思想路線;行動(dòng)的基本要求、前提和依據(jù)。2012-2——9(二)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求2、探尋和把10二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)人生的客觀實(shí)際社會(huì)條件主觀和客觀條件歷史階段人們要作出自己正確的人生選擇,就要正確的認(rèn)識(shí)和把握自己的各種實(shí)際。10二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)人生的客觀實(shí)際社會(huì)條件11三、人生選擇的多樣性和可能性世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂,年輕時(shí),曾想做教師,同時(shí)又癡迷音樂(lè)。他拿不定主意,到底是做教師還是做歌唱家。于是去問(wèn)父親,父親說(shuō):“你如果想坐兩把椅子,可能會(huì)從椅子中間掉下去,生活要求你只能選擇一把椅子”11三、人生選擇的多樣性和可能性世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂,年2012-2——12

有一天,近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲同國(guó)王聊天。萊布尼茲說(shuō),世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信,馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉,結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)完世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西之后,他又對(duì)國(guó)王說(shuō),世界上還沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信,馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果也被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這兩個(gè)問(wèn)題概括起來(lái),就是世界上的事物和現(xiàn)象既千差萬(wàn)別,又具有統(tǒng)一性。這就是辯證唯物主義的“世界物質(zhì)統(tǒng)一性”原理。

“世界物質(zhì)統(tǒng)一性”,決定著人生選擇的:多樣性和聯(lián)系性,可能性和現(xiàn)實(shí)性。2012-2——12有一天,近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和13四、從實(shí)際出發(fā),選擇適合自己發(fā)展的人生道路(本內(nèi)容自學(xué))天生我材必有用13四、從實(shí)際出發(fā),選擇適合自己發(fā)展天生我材必有用14課后作業(yè)課課堂討論學(xué)習(xí)指導(dǎo)p6第3題

1、學(xué)習(xí)指導(dǎo)上的選擇題;2、依據(jù)人生選擇的有關(guān)道理,分析并規(guī)劃自己未來(lái)的職業(yè)選擇。

14課后作業(yè)課課堂討論學(xué)習(xí)指導(dǎo)p6第3題1、學(xué)習(xí)指導(dǎo)上的選15再見(jiàn)祝同學(xué)們把握好自己的人生,順利成才!15再見(jiàn)祝同學(xué)們把握好自己的人生,順利成才!16《哲學(xué)與人生》教學(xué)課件我們這樣來(lái)學(xué)可以嗎1《哲學(xué)與人生》教學(xué)課件我們這樣來(lái)學(xué)可以嗎17(教材p2)“小趙開(kāi)服裝店失望從事農(nóng)機(jī)維修卻成功”。這是為什么?事例揭示了什么道理?

看書討論“人有選擇的自由,但是沒(méi)有不選擇的自由?!?/p>

——法國(guó)哲學(xué)家薩特選擇是人生發(fā)展的第一推動(dòng)力。人生選擇太重要了2(教材p2)“小趙開(kāi)服裝店失望從事農(nóng)機(jī)維修卻成功”。這是為2012-2——18第一單元(唯物論)堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路第一課客觀實(shí)際與人生選擇學(xué)習(xí)目標(biāo):1、認(rèn)識(shí)、理解并掌握客觀實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)(含義及要求)、實(shí)事求是;2、懂得從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇走好人生路的前提和基礎(chǔ);3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)正確判定某些客觀實(shí)際及其客觀規(guī)律,學(xué)會(huì)正確的進(jìn)行了人生選擇。2012-2——3第一單元(唯物論)第一課客觀實(shí)際與人生選19

學(xué)習(xí)課時(shí)4課時(shí)一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)第一課客觀實(shí)際與人生選擇這位客官為什么撈不到劍呢?4學(xué)習(xí)課時(shí)4課時(shí)一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)第一課客觀實(shí)際與20反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向唯心主義(一)一切從實(shí)際出發(fā)的含義1、把自己的主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下,從事任何工作、都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn),把客觀實(shí)際作為我們想問(wèn)題、辦事情的根據(jù)。2、以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)請(qǐng)看書劃記5反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向唯心主義(一)一切從實(shí)際出發(fā)的含義1、把自2012-2——21

春秋時(shí)期,越國(guó)有一美女,名喚西施,不僅有沉魚落雁之容,閉月羞花之貌,而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作,都是非常美的。有一天西施患病,心口非常痛。她出去洗衣服時(shí),皺著眉頭,用一只手捂著胸口,走在路上雖然非常難受,但旁人看來(lái)今天西施卻又別有一番風(fēng)姿。有一鄰居容貌長(zhǎng)的很丑,卻時(shí)常效仿西施的衣著、舉止。這一天,她看到西施用手捂著胸口,皺著眉頭的樣子后,感到非常美。于是她就跟著學(xué)起這個(gè)樣子來(lái)了。本來(lái)容貌、形體都很丑,又皺起了眉頭捂住了胸,弄得更加丑陋?!皷|施效顰”

2012-2——6春秋時(shí)期,越國(guó)有一美女,22

宋朝時(shí),在河南一著名小鎮(zhèn)的集市上,一日,有一位賣棗的老翁高聲吆喝:“賣棗啦,賣棗啦,大棗小核,小棗無(wú)核!”這吆喝還真靈,一會(huì)兒他的棗就賣完了。旁邊一位賣核桃的小伙見(jiàn)狀之后,也學(xué)著老翁大聲吆喝起來(lái):“賣核桃啦,賣核桃啦,大核桃小仁,小核桃沒(méi)仁!”結(jié)果會(huì)怎樣呢?7宋朝時(shí),在河南一著名小鎮(zhèn)的集市上,一日,有一位賣2012-2——23

事例1:p3東漢時(shí)期的大醫(yī)學(xué)家張仲景給人治病的故事。問(wèn)題:同樣的頭痛病,為什么要用不同的藥呢?看書思考事例2:p4“存奶請(qǐng)客”何因反而擠不出奶?客觀實(shí)際的含義:人的意識(shí)之外的現(xiàn)實(shí)情況,即事物自身的屬性和特點(diǎn)以及事物之間的種種聯(lián)系和關(guān)系。2012-2——8事例1:p3東漢時(shí)期的大醫(yī)學(xué)家張仲景2012-2——24(二)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求2、探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實(shí)事求是。1、堅(jiān)持主觀符合客觀。(三)實(shí)事求是的含義

從客觀存在的事實(shí)出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為行動(dòng)的根據(jù)。(四)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性黨的思想路線;行動(dòng)的基本要求、前提和依據(jù)。2012-2——9(二)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求2、探尋和把25二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)人生的客觀實(shí)際社會(huì)條件主觀和客觀條件歷史階段人們要作出自己正確的人生選擇,就要正確的認(rèn)識(shí)和把握自己的各種實(shí)際。10二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)人生的客觀實(shí)際社會(huì)條件26三、人生選擇的多樣性和可能性世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂,年輕時(shí),曾想做教師,同時(shí)又癡迷音樂(lè)。他拿不定主意,到底是做教師還是做歌唱家。于是去問(wèn)父親,父親說(shuō):“你如果想坐兩把椅子,可能會(huì)從椅子中間掉下去,生活要求你只能選擇一把椅子”11三、人生選擇的多樣性和可能性世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂,年2012-2——27

有一天,近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲同國(guó)王聊天。萊布尼茲說(shuō),世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信,馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉,結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)完世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西之后,他又對(duì)國(guó)王說(shuō),世界上還沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信,馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果也被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這兩個(gè)問(wèn)題概括起來(lái),就是世界上的事物和現(xiàn)象既千差萬(wàn)別,又具有統(tǒng)一性。這就是辯證唯物主義的“世界物質(zhì)統(tǒng)一性”原理。

“世界物質(zhì)統(tǒng)一性”,決定著人生選擇的:多樣性和聯(lián)系性,可能性和現(xiàn)實(shí)性。2012-2——12有一天,近

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