議論文閱讀復(fù)習(xí)1

八年級(jí)下期末復(fù)習(xí)——議論文復(fù)習(xí)一、考點(diǎn)分析議論文閱讀題的主要考點(diǎn)有：a.對論點(diǎn)地點(diǎn)辨析、判斷、提取、歸納；b?對論據(jù)類型的認(rèn)識(shí)、分析；對論證方法的辯識(shí)；對文章或文段的思想內(nèi)容的分析、概括；對詞語、句子含義地點(diǎn)體味、理解。在復(fù)習(xí)中，我們要將以上六點(diǎn)作為落實(shí)的重點(diǎn)，作為考好議論文閱讀題的重要基礎(chǔ)。二、 典型題型考題類型主要有以下幾個(gè)方面：尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭，三看結(jié)尾，四看中間，五自己歸納。但它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。概括作者思路。主要考查學(xué)生對文章的整體把握，答題時(shí)應(yīng)對各段內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確概括和巧妙串聯(lián)。語言表述為：先通過引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用事例或名言加以論述，最后得出的結(jié)論。論證方法。主要從兩方面進(jìn)行考查：辨析論證方法。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。分析論證方法的作用。語言表述為：舉例論證：舉出……的事例，具體有力地論證了……的觀點(diǎn)。道理論證：引用……的名言或引用格言、俗語等，充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。對比論證：從正反兩方面進(jìn)行論述，突出地論證了……的觀點(diǎn)。比喻論證：以事喻理，形象生動(dòng)地論證了……的觀點(diǎn)，使論證淺顯易懂，易被接受。有時(shí)一段文字中不止一種論證方法，答題時(shí)要找全。補(bǔ)充論據(jù)。主要考查學(xué)生平時(shí)的知識(shí)積累，要求補(bǔ)寫出能夠證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。補(bǔ)充道理論據(jù)時(shí)，要引用具有權(quán)威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等。引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義。分析關(guān)鍵詞語、句子或語段的含義及作用。答這類題時(shí)一要聯(lián)系文章內(nèi)容，尤其是要聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)；二要結(jié)合語境，結(jié)合上下文揣摩其具體含義。分析作用時(shí)，首先要找出論點(diǎn)，其次確定本段在文中地位，然后分析其對論證論點(diǎn)的作用(更嚴(yán)密、更有權(quán)威性、更有說服力)。如果考查的是在結(jié)構(gòu)上的作用，通常情況下是起承上啟下的過渡作用。仿寫?？疾閷W(xué)生語言表達(dá)能力，要求仿照所給出的句子再寫一兩句話。仿寫時(shí)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：句式一致。要分析例句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把例句中每一句話分割成幾部分，確定保留與變化部分。修辭相同。如果所給例句運(yùn)用了某種修辭，仿寫句子時(shí)一定要注意與例句的修辭相同。字?jǐn)?shù)相等。仿寫時(shí)字?jǐn)?shù)要盡可能與所給例句一樣多。語意連貫。所寫句子要符合整段文字的內(nèi)容，感情色彩、語體風(fēng)格應(yīng)保持一致。8.拓展。請你就本文觀點(diǎn)談一點(diǎn)看法：答題時(shí)，首先應(yīng)明確同意與否，然后展開聯(lián)想，聯(lián)系實(shí)際加以論證或闡述。三、 重要知識(shí)點(diǎn)閱讀議論文應(yīng)了解的知識(shí)要點(diǎn)：議論文的特點(diǎn)：所謂議論文是以議論為主要表達(dá)方式，用來分析事理、闡明觀和主張的文章，它常常對具體事件或某個(gè)問題直接說理或評(píng)論。關(guān)于議論：議論是基本表達(dá)方法之一，是作者站在一定的立場上，對某些問題、事件或現(xiàn)象進(jìn)行分析、評(píng)論，并闡明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)：作者對議論的問題所持的見解或主張。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：一篇議論文，有時(shí)可以有兩個(gè)或更多的論點(diǎn)，其中要表明的的主要見解是中心論點(diǎn) （又叫總論點(diǎn)），其他的論點(diǎn)是分論點(diǎn)。分論點(diǎn)要服從于總論點(diǎn)、服務(wù)于總論點(diǎn)。中心論點(diǎn)的提出方式：A.題目表明中心論點(diǎn)；B.文章開頭提出中心論點(diǎn)；c.文章中間提出中心論點(diǎn)；D.在文章結(jié)尾歸納中心論點(diǎn)；E.文中幾個(gè)分論點(diǎn)綜合起來構(gòu)成中心論點(diǎn)； F文中沒有明確的語句可以作為中心論點(diǎn)，它包含在文章的論述中，可根據(jù)文章內(nèi)容總結(jié)出中心論點(diǎn)。論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理，論據(jù)包括：事實(shí)論據(jù)：有代表性的確鑿的事例、史實(shí)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等；道理論據(jù)：經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，其正確性為人們所公認(rèn)的經(jīng)典著作、論述、原理、定律、公式，以及格言、諺語等論證：運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論證方式：A.立論：就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解和主張；B.駁論：就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面、錯(cuò)誤甚至反動(dòng)的見解或主張。論證方法：例證法、引證法、比喻論證法、對比論證法。批駁方法：直接批駁論點(diǎn)、通過批駁論據(jù)來批駁論點(diǎn)、通過批駁論證過程來批駁論點(diǎn)。4“三要素”之間的關(guān)系：論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系非常密切，是證明和被證明的關(guān)系。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題；論據(jù)解決“用什么證明”的問題；論證解決“怎樣進(jìn)行證明”的問題。5.議論文的結(jié)構(gòu)：引論：引出論題或論點(diǎn)，表明要議論的問題是什么；本論：是論證的主要部分，證明論點(diǎn)的正確性，表明為什么這么說；結(jié)論：是對論證的總結(jié)，一般表明應(yīng)該怎樣做議論文的語言：閱讀議論文，還要注意掌握議論文的語言。議論文作為一種說理文體，對語言的運(yùn)用有著特殊的要求，要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，同時(shí)，議論文的語言往往概括性強(qiáng)，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，因此，要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。我們在閱讀議論文時(shí)，還要體會(huì)議論文不僅能以理服人，而且能以情動(dòng)人，具有強(qiáng)烈的感情色彩的特點(diǎn)。四、【課內(nèi)鏈接】：閱讀《人的高貴在于靈魂》，完成下面各題。法國思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。兩千多年前，羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市， 他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米德。他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當(dāng)劍朝他劈來時(shí)，他只說了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來，他畫在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時(shí)候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市， 遇到正躺在地上曬太陽的哲學(xué)家第歐根尼， 便問他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽光！”在他看來，面對他在陽光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無足輕重。這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對于靈魂生活的珍愛，他們愛思想勝于愛一切包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢更加高貴。珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國作家王爾德到美國旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答： “除了我的才華，什么也沒有?！笔顾宰院赖氖?，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。 ”其實(shí)，無需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。 我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩。一回，我乘車旅行。列車飛馳，車廂里鬧哄哄的，旅客們在聊天、打牌、吃零食。一個(gè)少女躲在車廂的一角，全神貫注地讀著一本書。她讀得那么專心，還不時(shí)地往隨身攜帶的一個(gè)小本子上記些什么，好像完全沒有聽見周圍嘈雜的人聲。望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安 靜的側(cè)影，我心中充滿感動(dòng)，想起了自己的少年時(shí)代。那時(shí)候我也和她一樣，不管置身于多 么混亂的環(huán)境，只要拿起一本好書，就會(huì)忘記一切。如今我自己已經(jīng)是一個(gè)作家，出過好幾本書了，可是我卻羨慕這個(gè)埋頭讀書的少女，無限緬懷已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)逝的有著同樣純正追求的 我的青春歲月。每當(dāng)北京舉辦世界名畫展覽時(shí)，便有許多默默無聞的青年畫家節(jié)衣縮食，自籌旅費(fèi)，從全國各地風(fēng)塵仆仆來到首都，在名畫前流連忘返。我站在展廳里，望著這一張張熱忱仰望的年輕的面孔，心中也會(huì)充滿感動(dòng)。我對自己說：有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。若干年過去了，我還會(huì)常常不由自主地想起列車上的那個(gè)少女和展廳里的那些青年，揣摩他們現(xiàn)在不知怎樣了。據(jù)我觀察，人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長就容易變得越來越實(shí)際。由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對于一個(gè)人來說，沒有比這更可悲的事情了。我暗暗祝愿他們?nèi)匀槐３种冋淖非?，沒有走上這條可悲的路。.本文的中心論點(diǎn)是什么？ 人的高貴在于靈魂。 .通讀全文，文章是從哪兩個(gè)角度論證中心論點(diǎn)的？古今賢者珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富；周圍的普通人也保持著靈魂生活的追求。.簡要分析第②段的論證過程?！紫扰e阿基米德研究科學(xué)比自己的生命更重要的事例，又舉了第歐根尼面對有顯赫權(quán)勢的亞歷山大大帝，仍舊在陽光下沉思；證明了古希臘優(yōu)秀人物對于靈魂生活的珍愛，他們愛思想勝于愛一切包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢更加高貴的觀點(diǎn)。五、【典型題例】閱讀下面的文段，完成下面題目。讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣①每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對千夫指， 俯首甘為孺子牛”，把別人用來喝咖啡的時(shí)間用于讀書寫作。 哈佛大學(xué)集中了全美甚至全世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越” 。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。②所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長的過程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命個(gè)體終結(jié)，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友， 是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的， 而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的,起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過，但沒見過，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有“爭創(chuàng)一流”的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，另從可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對社會(huì)、面對所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認(rèn)為自己無知；平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。1文章的中心論點(diǎn)是什么?（或：讓優(yōu)秀一具志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。（或：讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。）TOC\o"1-5"