清醒的企業(yè)提升工作價(jià)值的七項(xiàng)修煉3

提升工作價(jià)值的七項(xiàng)修練以助人之心重新出發(fā)講師：趙勇引言因市場制度受惠的人,一定是以最不昂貴的最佳方式來滿足人們的渴望。財(cái)富一定是來自服務(wù)客戶。

---米塞斯有一天等我們掌握了風(fēng)、浪、潮汐與重力，我們應(yīng)能駕馭愛的能量。那將是世界史上，人類第二次發(fā)現(xiàn)火。---德日進(jìn)「工作是看得見的愛」紀(jì)伯倫如是說。驅(qū)動市場經(jīng)濟(jì)的是服務(wù)，而不是貪婪。企業(yè)是展現(xiàn)人類精神一個(gè)很重要的舞臺。但愛、服務(wù)與性靈等詞卻很少與市場沾上邊。我們大多數(shù)人都認(rèn)為，要在商場成功，就是賣光商品；若要追求精神生活，就得離開企業(yè)。這是一個(gè)錯誤的二分法。如果商業(yè)行為是以高度清醒的狀態(tài)進(jìn)行，物質(zhì)財(cái)富與精神富足之間不會出現(xiàn)拉據(jù)。清醒的領(lǐng)導(dǎo)可以創(chuàng)造出清醒的企業(yè)，這種企業(yè)能整合智慧與慈悲，支持人類進(jìn)步。在清醒的企業(yè)中，先人的智慧與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)可同時(shí)并存。關(guān)于靈修之路最有名的圖像是一系列雕刻作品---禪宗十牛圖，來自于十二世紀(jì)中國，描述一個(gè)牧人與他的牛的旅程。一開始，未被馴養(yǎng)的牛走失了，甚至沒有出現(xiàn)在第一幅圖中。我們只看到牧人尋牛。接下來，牧人找到了這只牛，馴服他，將它騎回家，最后并與它合而為一。到了第九幅圖，牧人與牛雙雙消失了，但是在最后第十幅圖中，牧人以微笑的佛陀形象現(xiàn)身。最后的「入廛垂手」象征牧人最終的覺悟。那些認(rèn)為企業(yè)與靈修不能相容的人感到意外，這就是「以靜態(tài)的心，隨緣度化眾生，垂手等待眾緣?！鼓寥讼笳髦蟮勒撸号t代表求道者的心。這個(gè)旅程一開始人了解到自己的心失控了，難以駕馭的心使他落入假象世界的牢籠中。他意識到自己的不清醒。知道問題后，他開始尋找真理。在接近他旅程的終點(diǎn)，也就是第九幅圖時(shí)，他達(dá)到了開悟的狀態(tài)。他領(lǐng)悟到自己與自己的心都是無限寬廣的。他認(rèn)清了世間現(xiàn)象虛空的本質(zhì)，并實(shí)現(xiàn)了他真我的「無」。因此，他「不見」了。注釋者海森對于這個(gè)近乎永恒的階段如是說：「開悟的過程進(jìn)展到此一境界，在經(jīng)歷多次的單純化后，在了解與接受人性與社會的架構(gòu)時(shí)會很困難：『這就好像他（牧人）現(xiàn)在又盲又聾，坐在自己的小屋中，而他向往的卻不是屋外的事物。』生命本源是以流過松樹或櫻桃樹的形式，還是以慣常的錯覺或人類文明苦難表現(xiàn)的形式，兩者之間存在著微妙的分野?！巩?dāng)海森形容靈性的求道者是「又盲又聾」，而且不愿意再涉入人類社會，他碰觸到許多企業(yè)人士反對靈性探索的主要論點(diǎn)。他們聲稱若全然投入宗教的修煉，最后將不理會世俗；如果你是神秘主義者，你就不能處理邏輯之事。許多靈性的追求者,也確實(shí)失去了對日常事務(wù)的興趣;其中有些人未曾再返回世俗.對他們而言,凡人的世界只是一種假象,必須拋諸腦后;超凡入圣意謂著歸隱.然而十牛圖告訴我們的是,修練之路并不是終于四大皆空,相反的,最終還要再返回俗世.在第十幅圖「入廛垂手」中,牧人最終領(lǐng)悟到生命的真理,看起來像是「從這一村到另一村、從此一世俗境況到另一世俗境況到處悠游的快活莊稼人。他的身體滿溢著生命的能量。他的生命充滿著慈悲之愛。他張開的雙手表現(xiàn)出完全的空。」完全的空意味著準(zhǔn)備進(jìn)行創(chuàng)造性與助人的工作。如果你遵循本書的教導(dǎo)，你也可以開始走上牧人尋牛的探索之路。這樣的旅程可以幫你重新掌控自己的心，讓你從積習(xí)抽離，進(jìn)入一個(gè)更高層次的覺察狀態(tài)。它會激發(fā)你守護(hù)自己的價(jià)值觀，以真誠、建設(shè)性且無懈可擊的溝通與人互動。它將協(xié)助你重新認(rèn)識「你是誰」、「在這世界上你必須做什么事」。如此非凡的旅程才能稱之為「靈修」。（心靈）這個(gè)字與（呼吸）來自相同的字根，過去用以表示賦予生命活力的原則。隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)，焦點(diǎn)從生命轉(zhuǎn)換到靈修的核心概念---「清醒」。因此我們可以把「心靈」定義為清醒的生命哲學(xué)，而「心靈活動」則可視為提升自己與他人意識所做的努力。企業(yè)一般不會被視為靈性層面的活動，因?yàn)槠淠繕?biāo)是追求獲利，除此之外就沒有更深的涵義。然而，唯一能產(chǎn)生價(jià)值的企業(yè)，就是把日常經(jīng)營當(dāng)成靈性活動的清醒企業(yè)。我們往往識以為整個(gè)心靈冒險(xiǎn)整體來說是遙不可及的夢想，或是像十牛圖那樣遺世獨(dú)立，事實(shí)并非如此。這故事最終并不是叫你去喜馬拉雅山上挖個(gè)洞穴把自己藏起來，而是要你獲得更多啟發(fā)，然后垂手入市。名人感言與商學(xué)院所所教的東西西相反，「股東利益益極大化」」或「利潤潤極大化」」從不是最最主要的驅(qū)驅(qū)動力……對（卓越））企業(yè)來說說……是的，他們們尋求利潤潤，但他們們也同樣受受到核心價(jià)價(jià)值與超越越賺錢的目目的指導(dǎo)。。然而矛盾盾的是，這這些有遠(yuǎn)見見的公司獲獲利遠(yuǎn)超過過那些純粹粹利潤導(dǎo)向向的公司。。---柯林斯與波波拉斯企業(yè)的真正正目的我記得我兒兒子托馬第第一次玩拼拼字棋游戲戲打敗我。。他當(dāng)時(shí)十十歲。他滿滿臉笑意，，而我笑得得更燦爛?。‘?dāng)我贏的的時(shí)候，我我會很得意意，但當(dāng)他他贏的時(shí)候候，我更是是興高采烈烈，感到與與有榮焉。。與托馬玩玩涂鴉時(shí)，，我知道我我不能輸，，但如果我我贏了，那那很好；如如果他贏了了，那更好好。我仍持持續(xù)努力地地贏得游戲戲，但我知知道在我與與他玩游戲戲的過程中中，不管發(fā)發(fā)生什么事事都可以帶帶給我歡樂樂。理由再再明白不過過：我愛我我的兒子。。我希望他他成長并發(fā)發(fā)揮自己全全部的潛能能。我因他他的聰明、、技巧與靈靈活而感到到欣喜，就就算這小淘淘氣鬼拿到到三分字而而讓我眼睜睜睜看著他他贏得比賽賽，我也是是一樣開心心！我發(fā)現(xiàn)當(dāng)你你愛你的對對手，根本本就不可能能為失敗而而痛苦，這這層體會震震撼了我。。雖然有損損失，但沒沒有痛苦。。與所愛的的人相互競競爭是可能能的，但你你不可能對對他的成功功感到懊悔悔---即使是以你你的成功為為代價(jià)。疏疏離感才會會產(chǎn)生恐懼懼與悲傷。。某位圣人人說過：「「當(dāng)一分分為二，恐恐懼就產(chǎn)生生了?！乖谠诤隙鵀橐灰坏膼壑?，，只有喜樂樂。與小孩孩子相處感感受到合而而為一的愛愛是很容易易的，但在在商場的競競爭對手身身上有可能能感受到嗎嗎？是可能的，，但不多見見。容納別別人在我們們自己關(guān)心心、在乎的的范圍內(nèi)，，必須發(fā)展展清醒才做做得到。只只有達(dá)到更更高的靈命命成熟，我我們才能擁擁抱我們的的競爭者，，愛他如愛愛我們的「「鄰舍」一一般。人類發(fā)展的的一個(gè)里程程碑就是拓拓展我們關(guān)關(guān)心、在乎乎的范圍。。在最低的的層次上，，個(gè)體只關(guān)關(guān)心自己。。我們每個(gè)個(gè)人都是從從自我中心心的階段開開始，只有有「我」最重重要，凡事事都要讓「「我」開心心。有一個(gè)個(gè)很好的例例子是兩歲歲的小孩因因?yàn)闊o法立立刻拿到所所有的點(diǎn)心心而大發(fā)脾脾氣，他很很生氣他哥哥哥拿走了了一半的點(diǎn)點(diǎn)心，一點(diǎn)點(diǎn)也不會考考慮哥哥的的感受。這這就是我第第一、我第第二、我第第三；我就就是全部。。另一個(gè)例子子是我的女女兒帕洛瑪瑪，她五歲歲時(shí)跟我說說：「爸爸我愛愛你，就跟跟愛電視一一樣喔?！埂乖谒膼蹛壑?，我不不是主體；；我只是一一件她喜愛愛的東西，，就像電視視一樣。她她的意思是是：「你你和電視都都讓我很快快樂，如果果沒有了你你或電視，，我都會很很難過?！埂刮鍤q時(shí)這這么想是正正常的，但但二十五還還這么想就就大有問題題了。隨著個(gè)體的的成熟，他他會變成族族群中心。。在這個(gè)階階段，他將將自己視為為某一個(gè)社社群的份子子，「我們」之之中的一員員。他不再再專注于他他自己或他他想要的東東西上，開開始關(guān)心社社群的成員員。關(guān)心的的范圍拓展展到家庭、、家族、部部落、國家家、種族或或任何他覺覺得有歸屬屬感的團(tuán)體體。與自我我中心的特特色不同，，族群中心心在乎的是是別人---只要他是「「我們之中中的一員」」。但如果果他不是，，他就不值值得關(guān)心。。如同思想想家威爾伯伯喜歡說：：「納粹也也愛自己的的孩子?！埂谷粑覀兡茉僭俪砷L，下下一個(gè)階段段就是世界界中心。（（研究者發(fā)發(fā)現(xiàn)今日成成年人口中中只有不到到15%的人可以達(dá)達(dá)到這個(gè)或或更高的階階段。）在在這里，個(gè)個(gè)體依據(jù)普普世價(jià)值觀觀而活；不不再只是「我們」，，而是與「「我信所有有人」有關(guān)關(guān)。他關(guān)心心的范圍不不在局限于于個(gè)人，并并擴(kuò)及到全全人類的層層面。這是是非常普遍遍且有些抽抽象的關(guān)懷懷，就如美美國獨(dú)立宣宣言闡述的的：「我們們認(rèn)為這些些真理是不不證自明的的，所有人人皆生而平平等，擁有有造物主賦賦予的不可可剝奪的權(quán)權(quán)力，即生生命、自由由與對快樂樂的追尋。?！棺罡叩碾A段段是心靈中中心。心靈靈中心的發(fā)發(fā)展是十分分少見的；；研究發(fā)現(xiàn)現(xiàn)只有不到到全世界人人口的0.5%可以達(dá)到這這樣清醒的的層次。心靈中心的的個(gè)體會不不斷延伸他他所關(guān)心的的范圍以包包含每一個(gè)個(gè)有知覺的的生命。在在這個(gè)層次次的個(gè)人會會經(jīng)驗(yàn)到與與他人的連連結(jié)感，因因而超越了了彼此分離離的外在表表象。世界界上的物體體與人看起起來仍是彼彼此分離，，在前幾個(gè)個(gè)層次中觀觀看也確是是如此，但但這層次的的人現(xiàn)在卻卻體驗(yàn)到更更深奧的真真實(shí)。波浪浪看起來像像是個(gè)別的的實(shí)體，但但實(shí)際上是是同一片海海的動作---只有一大片片水在動。。彩虹的顏顏色看似分分離，但實(shí)實(shí)際上是同同一道光源源產(chǎn)生的折折射---只有一道光光在閃耀。。每件事都都可視為清清醒的征兆兆。心靈中中心的人能能毫不費(fèi)力力地愛人如如己，因?yàn)闉樗私獾降剿?，?shí)實(shí)際上就是是自己真我我燦爛的展展現(xiàn)。名人感言我曾經(jīng)思考考過水與其上的波波浪兩者之之間的差異異。水面上升，，水還是水水，水面下降，，還是水，，你能給我一一點(diǎn)暗示，，如何區(qū)分分它們嗎？？只因?yàn)槟硞€(gè)個(gè)人造出了了「波浪」這這個(gè)詞？我就必須把把它從水中中區(qū)分出來來嗎？---卡比爾在人類發(fā)展展的最高層層次上，每每個(gè)實(shí)體都都是「覺察」中中獨(dú)一無二二且珍貴的的面向。如如柏拉圖所所描述，整整個(gè)外顯的的世界，也也就是這個(gè)個(gè)世界，就就像是「可可見、可感感知的上帝帝」。就像像以黃金為為材質(zhì)的各各類首飾，，不同的實(shí)實(shí)體都是同同一種能量量的展現(xiàn)；；正如愛因因斯坦假設(shè)設(shè)的E=mc2。在這個(gè)層層次，競爭爭變成了合合作；反對對是一場游游戲，為了了鼓勵每個(gè)個(gè)人勝過其其他人；看看似對手，，實(shí)則為一一起超越、、包容競爭爭的合作。。在較低層次次的發(fā)展上上，競爭被被視為打敗敗對手以「「證明」自自己的機(jī)會會。人們透透過在運(yùn)動動與企業(yè)上上的勝利來來尋求快樂樂。當(dāng)他們們擊敗他們們的對手時(shí)時(shí)，就得到到了優(yōu)越感感以及「成成為重要人人物」的喜喜悅。另一一方面，被被擊敗是一一個(gè)非常嚴(yán)嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)險(xiǎn)，失敗可可能會粉碎碎一個(gè)人的的自尊。在第三章中中，我區(qū)分分了基于充充實(shí)感的行行動與基于于不足感的的行動之間間的差別。。我解釋當(dāng)當(dāng)你感覺空空虛時(shí)，就就會試著以以成就來填填滿自己。。競爭變成成一種唯物物主義、自自我拉抬的的事業(yè)。當(dāng)當(dāng)你覺得很很充實(shí)，你你就不需要要借由外在在的成功來來發(fā)現(xiàn)自己己的價(jià)值；；競爭變成成一種心靈靈的磨練，，是一個(gè)測測試你的毅毅力及展現(xiàn)現(xiàn)你價(jià)值的的機(jī)會。已已不需要再再去證明那那個(gè)你早已已知道的自自己了。所以如果你你已經(jīng)很充充實(shí)了，為為成功拼命命又是為了了什么？因因?yàn)楦傎愂鞘钦宫F(xiàn)你豐豐富內(nèi)涵的的一個(gè)絕佳佳舞臺；因因?yàn)楦偁幨鞘菍⒛阃葡蛳蜃吭降囊灰粋€(gè)絕佳刺刺激。沒有有一場競賽賽會沒有努努力想獲取取成功的參參賽者。對對充實(shí)的人人來說，你你參加競賽賽不是為了了要獲得成成功，你努努力成功只只是為了使使競賽可以以繼續(xù)下去去。企業(yè)、運(yùn)動動或任何競競爭性的活活動更大的的目標(biāo)都不不是為了成成功，而是是一個(gè)讓人人自覺、自自我實(shí)現(xiàn)與與自我超越越的地方。。當(dāng)我們回回應(yīng)（企業(yè)業(yè)的）狀況況時(shí)，我們們發(fā)現(xiàn)自己己是誰以及及我們真正正的立場為為何。我們們透過自己己的行為、、應(yīng)對他人人及世界，，建立了自自己的價(jià)值值。當(dāng)我們們擴(kuò)大了自自己關(guān)心的的范圍，涵涵蓋了同事事、顧客和和其他人，，我們超越越了自我。。當(dāng)然，為為了使企業(yè)業(yè)的游戲繼繼續(xù)存在，，參與者必必須努力賺賺錢并完成成自己的使使命，但這這游戲已不不單純只是是為了獲勝勝。物質(zhì)上上的成功不不再是終點(diǎn)點(diǎn)；它變成成是我們發(fā)發(fā)展與展現(xiàn)現(xiàn)自己最高高本質(zhì)的一一種方法罷罷了。什么樣的工工作與企業(yè)業(yè)更大的目目標(biāo)是一致致的？即不不只推動物物質(zhì)上的任任務(wù)，還包包括心靈上上實(shí)踐等原原則的工作作。心理學(xué)學(xué)家說這樣樣的工作是是「自我實(shí)實(shí)現(xiàn)」，因因?yàn)樗鼈兡苣茉鲞M(jìn)工作作者的領(lǐng)悟悟及幸福。。名人感言人，只是我我們所謂「宇宙」這這一個(gè)大整整體的一小小部分，一一個(gè)受限于于時(shí)間、空空間的部分分。他感受受到自己、、自己的想想法與感覺覺，這些都都是與其他他事物分離離的東西---是一種自己己的意識在在肉眼上產(chǎn)產(chǎn)生的錯覺覺。這種錯錯覺是我們們的牢籠，，把我們個(gè)個(gè)人的渴望望與感情限限制在少數(shù)數(shù)與我們最最親近的人人身上。我我們的任務(wù)務(wù)就是要透透過擴(kuò)大自自己的理解解與同理心心的范圍，，擁抱所有有的生命及及大自然的的美，讓自自己從牢籠籠中解放出出來。---愛因斯坦自我實(shí)現(xiàn)的的工作真義義有些人把心心靈活動限限制在自己己的私領(lǐng)域域,而我們工作作上的活動動卻定義了了我們個(gè)人人與在社會會上的身份份,它們提供了了社群、目目的與意義義。工作為為我們的成成就、正直直、權(quán)力感感與技能提提供了挑戰(zhàn)戰(zhàn)與機(jī)會。。如果我們們大多數(shù)的的物質(zhì)、情情緒、智力力與心靈上上的滿足都都來自我們們的工作，，我們怎能能只把工作作當(dāng)成一種種經(jīng)濟(jì)活動動呢？我們成年后后花了一半半以上的時(shí)時(shí)間工作。。在我們工工作的歲月月中，工作作占據(jù)的時(shí)時(shí)間多于其其他醒著時(shí)時(shí)做的任何何事情加起起來的時(shí)間間。所以如如果工作時(shí)時(shí)間是「浪浪費(fèi)掉的時(shí)時(shí)間」、「「死的時(shí)時(shí)間」或「「不清醒的的時(shí)間」，，那我們的的生命大部部分就是「「浪費(fèi)掉的的」、「「死的」和和「不清醒醒的」。如如果我們怯怯懦的經(jīng)營營自己的工工作，那么么生命本身身也會變得得狹小。這這就是為什什么超越一一般的企業(yè)業(yè)并體悟到到工作是心心靈生活不不可或缺的的一部分是是如此關(guān)鍵鍵，這也是是人類高尚尚情操的表表現(xiàn)。什么樣的的工作環(huán)環(huán)境可以以支持我我們自我我實(shí)現(xiàn)？？當(dāng)然是是讓人獲獲得尊重重、傾聽聽、重視視、支持持與托付付有意義義且具挑挑戰(zhàn)的工工作環(huán)境境，它讓讓人們可可以依他他們的價(jià)價(jià)值觀來來運(yùn)作，，并以他他們的自自主、能能力與正正直來為為組織的的使命做做出貢獻(xiàn)獻(xiàn)。這就就是心理理學(xué)家亞亞伯拉罕罕梅斯洛洛說的「自我實(shí)實(shí)現(xiàn)的工工作」。。自我實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的工作作超越了了工作，，使人們們跳脫完完全關(guān)注注自身的的狀態(tài)。。那些以以卓越的的愿景為為工作目目的的人人，透過過道德的的行為實(shí)實(shí)現(xiàn)了自自己的價(jià)價(jià)值，達(dá)達(dá)到了類類似東方方文化所所謂「開開悟」的的個(gè)人卓卓越境界界，但其其走的路路與西方方的文化化更一致致。就如如梅斯洛洛提到的的：……自我實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的工作作讓人不不必費(fèi)力力即可超超越自我我，達(dá)到到東方人人不斷努努力達(dá)到到的那種種沒有自自我覺察察與自我我意識的的境界。。（自我我實(shí)現(xiàn)的的）工作作同時(shí)是是對自我我的追尋尋與滿足足，也是是無我境境界---也就是真真我的究究極表達(dá)達(dá)---的完成。。如此才才能解決決自私與與無私二二分法的的困境，，同時(shí)也也能解決決內(nèi)在與與外在二二分法的的困境，，因?yàn)樽宰晕覍?shí)現(xiàn)現(xiàn)的目標(biāo)標(biāo)就是投投入并成成為自我我的一部部分，則則世界與與自我之之間將不不再有任任何的不不同。內(nèi)內(nèi)在的世世界與外外在的世世界合而而為一。。同樣的的道理也也適用于于主觀與與客觀的的二分法法。什么樣的的工作可可以支援援自我實(shí)實(shí)現(xiàn)？任任何工作作皆可，，真的。。重要的的是你工工作時(shí)的的態(tài)度。。展現(xiàn)責(zé)責(zé)任、自自主與必必不可少少的正直直，最能能夠支持持自我實(shí)實(shí)現(xiàn)：這這是承諾諾超越個(gè)個(gè)人欲望望的立即即滿足，，并擁抱抱服務(wù)他他人的意意義目的的。這樣樣的態(tài)度度不只最最大化成成功的機(jī)機(jī)會；它它也是「「超越勝勝負(fù)的成成功」的的保證。。獨(dú)立宣言言提到「「生命、、自由與與對快樂樂的追尋尋」。生生命與自自由很容容易了解解，但快快樂的追追尋卻是是很自相相矛盾的的。要達(dá)達(dá)到快樂樂的唯一一方式，，就是不不要直接接追求它它。快樂樂是追求求正直與與意義之之后的結(jié)結(jié)果，而而不是來來自于追追求快樂樂本身。。就如維維克多弗蘭克克談到的的：「快樂不不會因想想要快樂樂就可以以得到，，它必須須是為了了比個(gè)人人更偉大大的目標(biāo)標(biāo)去努力力，因而而得到的的非計(jì)劃劃中的結(jié)結(jié)果?！埂乖诶麧櫳仙弦彩峭瑯拥牡赖览怼Ｗ钭畈畹墨@獲利方式式就是專專注在獲獲利上。。獲利是是關(guān)懷顧顧客、員員工承諾諾、開明明領(lǐng)導(dǎo)與與服務(wù)導(dǎo)導(dǎo)向之后后的結(jié)果果，由成成功的企企業(yè)策略略、有效效率的企企業(yè)流程程以及健健全的企企業(yè)基礎(chǔ)礎(chǔ)建設(shè)共共同完成成。而這這些基礎(chǔ)礎(chǔ)建設(shè)中中最有力力的，就就是健康康的組織織文化---基于正直直、意義義、智慧慧與愛的的文化。。這樣的的文化不不只創(chuàng)造造卓越而而久遠(yuǎn)的的企業(yè)成成果，還還可成就就非凡的的快樂與與滿足。。名人感言言股東利益益極大化化總是一一再列為為重點(diǎn)。。是的，，獲利的的確是我我們所做做之事的的基礎(chǔ)，，是衡量量我們貢貢獻(xiàn)的一一種方法法，也是是為成長長提供資資金的手手段---但它本身身永遠(yuǎn)不不是重點(diǎn)點(diǎn)。實(shí)際際上，真真正的重重點(diǎn)是要要贏……要在顧客客的目光光下做出出令你自自己引以以為傲的的事。---約翰楊1976~1992年任惠普普執(zhí)行長長企業(yè)的靈靈魂在《好的企業(yè)業(yè)》一書中，，奇克森森特米海海伊發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，要辨辨別一個(gè)個(gè)人是不不是非凡凡的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者，是是不是能能夠建立立非凡的的組織，，重點(diǎn)都都在于「「靈魂」」。容我我整段引引述他精精辟的見見解?；蛟S要解解釋「靈靈魂」這這個(gè)詞的的內(nèi)涵最最好的方方式是：：不管一一個(gè)系統(tǒng)統(tǒng)有多復(fù)復(fù)雜，若若它的能能量都只只致力于于讓自己己繼續(xù)活活著和成成長，我我們就可可斷定它它沒有靈靈魂。我我們認(rèn)為為有靈魂魂的實(shí)體體，是那那些不只只把自身身的能量量用于己己身，還還會用于于與其他他生命接接觸并關(guān)關(guān)心他們們。在這這樣的架架構(gòu)下，，沒有靈靈魂的銀銀行家除除了自己己的目標(biāo)標(biāo)外，其其他一概概不關(guān)心心，同時(shí)時(shí)我們卻卻相信西西班牙長長耳獵犬犬是忠心心且無私私的……因此我們們可推論論靈魂存存在于，，當(dāng)一個(gè)個(gè)系統(tǒng)將將多余的的能量用用于自身身之外并并投入其其他系統(tǒng)統(tǒng)中，將將利害關(guān)關(guān)系者擴(kuò)擴(kuò)大到己己身之外外。在人人類的層層次上，，好奇心心、同理理心、寬寬宏大量量、負(fù)責(zé)責(zé)與博愛愛都是一一些值得得注意的的表現(xiàn)。。關(guān)于靈靈魂最常常見的典典范是，，人不把把注意力力擺在自自私的利利益或甚甚至一般般的物質(zhì)質(zhì)目標(biāo)上上，而是是放在他他人的需需求或支支配這世世界的宇宇宙力量量上……許多追求求一個(gè)「「關(guān)聯(lián)或或有意義義」生活活的方式式都提到到,對靈魂主主要的考考量在于于超越個(gè)個(gè)人肉體體的存在在。這正正是一個(gè)個(gè)人覺察察到自己己的層次次有限后后產(chǎn)生的的需求，，這需求求會刺激激我們想想要成為為某些更更偉大或或更永恒恒事物的的一部分分。如果果領(lǐng)導(dǎo)者者可以提提出一些些對組織織具說服服力的論論據(jù)，就就能提供供關(guān)聯(lián)性性，使工工作者從從人的框框架中跳跳出來，，連結(jié)到到更有意意義的事事上，然然后他的的愿景可可以產(chǎn)生生力量，，人們自自然地會會被吸引引而想成成為這公公司的一一份子。。你需要的的只是愛愛許多企業(yè)業(yè)人都認(rèn)認(rèn)為「愛愛」是屬屬于個(gè)人人的事情情，必然然不是公公事上該該有的東東西。然然而愛是是所有人人類互動動的基礎(chǔ)礎(chǔ)，沒有有愛，就就沒有團(tuán)團(tuán)隊(duì)合作作；沒有有愛，就就沒有領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)；沒沒有愛，，就沒有有對顧客客服務(wù)真真正的承承諾。我我這里指指的愛不不是我們們常聽到到的男女女之愛；；而是一一種不同同的「愛愛」（靈靈性無私私的愛））。古希臘人人表達(dá)愛愛的層面面有不同同的用語語?！浮竐ros」是是指性愛愛。「「storge」指的的是家庭庭之愛，，「philia」」指的是是友愛。。最崇高高的愛就就是「agape」，，是對于于他人幸幸福的一一種承諾諾。基督徒思思想家威威廉巴克萊萊提到：：「『愛』必須用你你的心去去做。它它不只是是發(fā)自內(nèi)內(nèi)心的情情感而已已；它也也是我們們謹(jǐn)慎活活著須遵遵循的原原則?！埂顾^「「愛」，，不是耶耶穌所講講的，人人要愛所所有人---甚至是你你的敵人人。他不不是叫他他的信徒徒要愛上上敵人或或把他們們當(dāng)做家家人、朋朋友，他他是要信信徒們對對自己真真正的幸幸福去培培養(yǎng)出慈慈祥的、、堅(jiān)定的的與積極極的態(tài)度度。他主主張這樣樣的愛不不會因憎憎恨、詛詛咒和虐虐待傷害害而改變變，也不不會因?yàn)闉閷Y(jié)果果的盤算算而有所所限制。。他請求求他的追追隨者要要給同伴伴最好的的：要愛愛自己的的鄰舍。?！笎邸共皇且灰环N感覺。感感覺是被動出出現(xiàn)的，「「愛」則要主主動去培養(yǎng)。。我們不為自自己的感覺負(fù)負(fù)責(zé)，因?yàn)槲椅覀儫o法決定定自己如何感感覺，但我們們要為自己的的「愛」負(fù)責(zé)責(zé)，因?yàn)椤笎蹛邸故浅鲇谧宰杂梢庵镜男行袆?。感覺是是被類似人的的行動或天氣氣等外在事件件、或類似消消化作用或想想法等內(nèi)在過過程觸發(fā)；「「愛」則來來自靈魂。喜喜歡是一種感感覺；愛是一一種承諾，不不受我們的喜喜好或厭惡支支配。我們可可以對不同的的人有各種不不同的感覺，，但我們卻可可以完全且平平等地愛他們們每一個(gè)人（（在「愛」的的感覺里）。。就如基督教教的導(dǎo)師所說說：「我們們陷入愛河，，卻在「愛」」中升華?！埂褂嘘P(guān)這方面的的概念并不是是只有基督教教這么講。在在佛經(jīng)中，那那些能夠?qū)⒆宰约旱膼弁耆移降鹊財(cái)U(kuò)擴(kuò)展到所有有有知覺的生命命上的人叫做做菩薩。這名名詞是由梵語語的（開悟））與（生命））結(jié)合而來。。菩薩愿意為為了幫助其他他的生命而自自己承受人世世間的苦難。。當(dāng)你發(fā)愿要要待人如己，，你就能成為為菩薩。發(fā)愿愿者懷有菩提提心，也就是是梵語的「agape」」，都是為了了普渡眾生。。這境界已經(jīng)經(jīng)遠(yuǎn)超過利他他主義了。佛佛家的導(dǎo)師主主張這樣的發(fā)發(fā)愿不只是服服務(wù)他人，也也是使發(fā)愿者者得到自身解解脫。唯有菩菩薩才能從自自私的執(zhí)著與與桎梏中解脫脫出來，那些些正是人生所所有苦難的根根源。承諾要發(fā)展出出「愛」或菩菩提心，聽起起來似乎很難難理解，但它它卻是清醒的的企業(yè)的核心心，是使菩薩薩、牧人或企企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者者能以援助之之手再入世最最神秘的要素素。名人感言要對自己誠實(shí)實(shí)，要絕對地地愛自己。不不要假裝你愛愛人如己。除除非你認(rèn)識到到他們也是你你自己的一部部分，否則你你無法愛他們們。你對他人人的愛是個(gè)人人自覺后的（（結(jié)）果，而而不是因。若若沒有自我實(shí)實(shí)現(xiàn)，所有的的美德都是假假的。當(dāng)你明明確地知道有有相同的生命命在所有人的的體內(nèi)流動著著，和你體內(nèi)內(nèi)流動的生命命一樣，你便便能很自然且且自發(fā)地愛所所有人。當(dāng)你你領(lǐng)悟到你對對自己的愛有有多深、多滿滿時(shí)，你就會會了解每個(gè)生生命和整個(gè)宇宇宙也都能在在你的愛之中中。但當(dāng)你看看任何事與你你自己都是各各自獨(dú)立的個(gè)個(gè)體時(shí)，你就就會因?yàn)楹ε屡滤鵁o法愛愛它。---馬哈拉吉化貪婪為服務(wù)務(wù)對于企業(yè)之心心靈的爭論，，我們可以在在自由放任經(jīng)經(jīng)濟(jì)的偉大提提倡者亞當(dāng)斯斯密的著作上上找到支持的的論據(jù)。十八八世紀(jì)倫理學(xué)學(xué)的教授認(rèn)為為商人必須考考量自己和他他人的福利。。這無關(guān)開語語，只是好的的商業(yè)常規(guī)罷罷了。亞當(dāng)斯斯密在《國富論》寫道：「最能能（在市場））占得上風(fēng)的的人，就是那那些可以把他他人的利益也也納入自身考考量的人?！埂埂ⅰ浮航o我我想要的的，你將可以以得到你想要要的』就是每筆交易易背后的意義義?！箵Q句話話說，每個(gè)商商業(yè)活動就是是一個(gè)互相服服務(wù)的活動。。你可能為了了利己而進(jìn)入入這商業(yè)世界界，但為了成成功你一定要要服務(wù)他人。。那些對超越越勝負(fù)的成功功懷有偉大志志向的人，市市場只是一個(gè)個(gè)冶煉的過程程，是為了讓讓自己從自私私自利轉(zhuǎn)變?yōu)闉榉?wù)他人、、從卑鄙蛻變變?yōu)閭ゴ?、從從貪婪轉(zhuǎn)變?yōu)闉榭释麧M足他他人的需求。。對那些為了成成功不惜一切切代價(jià)的人來來說，市場冶冶煉人的神奇奇力量就裂解解了。在商場場的游戲中，，為了得到競競爭優(yōu)勢，充充斥太多讓你你走上不道德德歪路的誘惑惑。我們在第第三章提到，，金錢、權(quán)力力與名聲的女女海妖之歌，，使那些沒把把自己綁在必必不可少之價(jià)價(jià)值觀船桅上上的人發(fā)生海海難。這并不不是說如果人人打破了基本本的道德規(guī)定定，就不可能能獲得成功、、金錢、權(quán)力力和名聲；事事實(shí)上，還是是有許多人辦辦到了。它指指的是那些為為了自我滿足足而背叛了根根本的人類價(jià)價(jià)值的人，最最終將墮入心心靈的地獄。。那些以說謊謊、行騙、偷偷搶來滿足自自己貪欲的人人，將會變成成我們第一章章里佛家所講講的「餓鬼」」，有一張大大嘴與超細(xì)的的脖子，狼吞吞虎咽地吃著著他看到的一一切，卻無法法從中得到任任何營養(yǎng)與滿滿足。故事分享人如何改變的的故事：一只蟲只只愛愛吃葡萄葉。。忽然，它醒了了過來，可能能是恩典，還還是什么喚喚醒它，于于是它不再是是蟲了。它是整個(gè)葡萄萄園、也是果果樹、果實(shí)與與樹干是不斷成長的的智慧與喜樂樂；不再需要狼吞吞虎咽。---魯米（蟲的覺覺醒）市場是一個(gè)自自愿進(jìn)行交易易的場域。當(dāng)當(dāng)一件自愿的的交易發(fā)生了了，牽涉其中中的每一方都都必須在得到到某些東西與與放棄某些東東西之間得到到更多的滿足足才是。例如如，我想要以以我的橘子交交換你的蘋果果，與自己的的橘子相比，，我必須更想想要你的蘋果果。相同地，，如果你接受受這項(xiàng)交易，，你一定是更更想要我的橘橘子，而不是是你自己的蘋蘋果。因此，，交易是基于于兩邊的不均均衡。這樣的的不等創(chuàng)造了了滿足的剩余余價(jià)值：你和和我都預(yù)期在在交易之后自自己會更好。。（當(dāng)然，你你和我可能是是錯的。我們們都會犯錯，，但又有誰比比我們自己更更有權(quán)力去做做出自己錯誤誤的選擇呢？？）關(guān)心并承諾他他人的福利，，為一家好企企業(yè)提供了基基礎(chǔ)；它們也也是愛的精髓髓。在我十五五年的教學(xué)與與顧問生涯中中，我發(fā)現(xiàn)許許多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者身上都有有這樣超然的的愛。或許純純屬巧合，我我剛好都遇到到了開明的組組織，但我不不這么認(rèn)為。。多數(shù)人并不不認(rèn)為通用汽汽車、克萊斯斯勒、微軟、、雅虎、Google、電資系統(tǒng)、殼殼牌石油、花花旗銀行或聯(lián)聯(lián)合利華等企企業(yè)是特別「「心靈」的組組織。然而這這些公司里的的人追尋的是是在世界做出出好事，這與與任何真正心心靈的求道者者并無不同。。他們回應(yīng)他他們靈魂的召召喚，想要使使世界更美好好。企業(yè)也是一個(gè)個(gè)充滿可能性性的場域。市市場是每個(gè)人人展現(xiàn)自己價(jià)價(jià)值觀的舞臺臺。當(dāng)這些表表現(xiàn)形式被自自私與不清醒醒操控時(shí)，工工作場所就如如地獄一般，，是一個(gè)令人人痛苦與被奴奴役的困境。。而當(dāng)這些表表現(xiàn)形式是受受到超越勝敗敗的成功指引引時(shí)，企業(yè)就就變成藝術(shù)的的工作、充滿滿愛與自由的的工作。美好的職業(yè)，，美好的生活活有一次我?guī)е业男『⑻K蘇菲和托馬坐坐飛機(jī)飛往阿阿根廷首都布布宜諾斯艾利利斯，當(dāng)時(shí)他他們一個(gè)四歲歲、一個(gè)三歲歲。我們半夜夜才抵達(dá)，已已經(jīng)晚了一小小時(shí)。飛機(jī)在在跑道滑行了了一會就停下下來了。機(jī)長長廣播說因?yàn)闉闄C(jī)場正在保保養(yǎng)中，而我我們還在跑道道上，所以我我們還是必須須系緊安全帶帶。想得美！蘇菲菲和托馬自己己解開了安全全帶并開始在在走道上跑來來跑去。我非非常惱怒。正正在我想要痛痛打我的小孩孩時(shí)，死神在在我耳邊低語語：「如果墜墜機(jī)，你將把把生命的最后后一刻浪費(fèi)在在吼小孩身上上?！刮覈槼龀鲆簧砝浜?。。死神的忠告告改變了我的的觀點(diǎn)。飛機(jī)機(jī)延誤變成一一個(gè)愛我小孩孩的機(jī)會；他他們的頑皮變變成了活力的的表現(xiàn)。我的的怒氣消失了了，且令人驚驚訝地，我沒沒有花太多力力氣就把小孩孩抓回椅子坐坐好了。死神的忠告使使我在考驗(yàn)的的時(shí)刻恢復(fù)清清醒。當(dāng)我開開始失去明察察的能力，我我聽到死神的的低語：「「如果這是你你生命中的最最后五分鐘，，你要以這種種方式來度過過嗎？」我把把這個(gè)洞見告告訴我許多客客戶，他們發(fā)發(fā)現(xiàn)這在商場場上也十分管管用。所以，，在進(jìn)入這本本書的尾聲時(shí)時(shí)，我邀請你你反思諸如你你的職業(yè)或你你的生活等旅旅程的終點(diǎn)。。在我研討會結(jié)結(jié)束之前，我我會進(jìn)行一個(gè)個(gè)練習(xí)，探索索覺察自己的的結(jié)局可以怎怎樣豐富我們們的生命。結(jié)結(jié)局讓事情變變得獨(dú)特而有有價(jià)值。它們們強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的的珍貴。它們們提醒我們在在過程中的每每一步都要保保持清醒。我我們多數(shù)人只只有當(dāng)結(jié)局逐逐漸逼近且改改變?yōu)闀r(shí)已晚晚，才會猛然然理解原來事事物都是如此此短暫。善加加利用結(jié)局的的最好方式，，就是將它放放入你未來的的考量中，而而同時(shí)你現(xiàn)在在仍有機(jī)會去去改變它們。。就如禪宗大大師所說：「「在你死之之前先死，如如此你才能真真正地活著。。」想像一下你理理想中的退休休光景。你擁擁有了你想要要的一切并備備受崇敬；你你感到很自豪豪；周遭的人人都很欣賞且且欽佩你。你你協(xié)助組織完完全使命；你你與周遭的人人建立信任與與互相扶持的的緊密聯(lián)系；；你感到快樂樂與滿足。現(xiàn)現(xiàn)在，是結(jié)束束的時(shí)候了，，但首先來一一個(gè)榮退餐會會，大家齊聚聚一堂表達(dá)對對你的敬意。。想像一下這個(gè)個(gè)景象,這不必太過謙謙虛,反而要愈夸張張愈好。想像像你其中一位位經(jīng)理先說話話了，他曾經(jīng)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)過你，，并且就像你你扶持他一樣樣地扶持過你你。以第三人人稱的角度來來談?wù)撟约?，，拿張紙寫下下來那?jīng)理可可能會說些什什么來頌揚(yáng)你你的職業(yè)生涯涯。例如，「「佛列德是是每位管理者者都渴望擁有有的團(tuán)隊(duì)成員員。我總是能能感受到他無無條件的支持持，不只是在在工作進(jìn)行中中，還有他對對團(tuán)隊(duì)每一位位成員表達(dá)的的關(guān)心之意。。因?yàn)樗麑ψ孔吭降某兄Z，，使他能不屈屈不撓完成工工作。他并不不是只為了贏贏而投資，也也不害怕失敗敗，但他全心心投入在競賽賽中。他總是是全力以赴。。他的智慧、、仁慈與慈悲悲鼓舞著我們們每一個(gè)人。。在艱難的時(shí)時(shí)刻，我們都都相信佛列德德是可以找出出一條生路來來?！菇又胂胂裣褚灰晃晃煌率?，，他他跟跟你你共共同同面面對對過過許許多多挑挑戰(zhàn)戰(zhàn)。。有有時(shí)時(shí)你你的的團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)成成功功了了，，有有時(shí)時(shí)沒沒有有，，但但你你總總是是能能做做到到超超越越勝勝負(fù)負(fù)的的成成功功。。拿拿另另一一張張紙紙寫寫下下你你這這位位同同事事可可能能怎怎么么樣樣談?wù)劦降侥隳?。。接下下來來，，想想像像一一位位客客戶戶，，他他很很信信任任你你的的服服?wù)務(wù)，，信信賴賴且且依依賴賴你你。。你你總總是是跟跟他他說說真真話話；；你你總總能能無無誤誤地地送送貨貨給給他他，，提提供供杰杰出出的的服服務(wù)務(wù)，，幫幫助助他他成成功功與與成成長長。。用用另另一一張張紙紙寫寫下下這這樣樣一一位位快快樂樂的的客客戶戶會會在在你你的的退退休休派派對對上上說說些些什什么么?！，F(xiàn)在在再再想想像像一一位位員員工工，，他他很很尊尊敬敬你你，，視視你你為為他他的的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)與與模模范范，，他他為為你你工工作作時(shí)時(shí)，，在在工工作作與與個(gè)個(gè)人人上上都都有有所所成成長長。。你你指指導(dǎo)導(dǎo)并并協(xié)協(xié)助助他他成成為為今今日日的的他他。。用用另另一一張張紙紙寫寫下下他他會會怎怎么么提提到到你你，，他他會會如如何何贊贊美美你你這這樣樣一一位位最最棒棒的的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者。。最后后，，你你要要反反思思自自己己的的職職業(yè)業(yè)生生涯涯。。要要一一個(gè)個(gè)謙謙虛虛的的人人稱稱贊贊自自己己是是一一件件很很艱艱巨巨的的任任務(wù)務(wù)，，但但你你現(xiàn)現(xiàn)在在必必須須要要這這么么做做。。你你只只能能談?wù)勛宰约杭阂砸詾闉榘涟恋牡氖率隆！Ｓ糜米钭詈蠛笠灰粡垙埣埣垖憣懴孪履隳闳缛绾魏涡佬蕾p賞自自己己的的成成就就、、自自己己的的關(guān)關(guān)系系與與個(gè)個(gè)人人的的成成長長。。（如如果果你你正正在在尋尋找找挑挑戰(zhàn)戰(zhàn)，，我我建建議議你你可可以以和和其其他他人人一一起起做做這這個(gè)個(gè)練練習(xí)習(xí)。。我我知知道道這這對對各各種種團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)都都是是很很有有力力的的開開始始，，就就算算你你在在開開放放式式的的研研討討會會和和陌陌生生人人分分享享自自己己的的工工作作也也是是如如此此。。把把你你寫寫的的東東西西與與其其他他人人分分享享，，并并仔仔細(xì)細(xì)傾傾聽聽他他們們分分享享他他們們寫寫的的東東西西。。這這練練習(xí)習(xí)也也可可以以用用這這樣樣的的方方式式進(jìn)進(jìn)行行：：你你可可以以想想像像你你要要為為整整個(gè)個(gè)團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)的的退退休休派派對對寫寫一一篇篇演演講講稿稿，，談?wù)務(wù)撜撍牡墓补餐沙删途团c與正正直直。。））現(xiàn)在在思思考考一一下下你你目目前前的的行行為為，，與與為為了了獲獲得得上上述述稱稱贊贊需需要要采采取取的的行行動動做做一一個(gè)個(gè)比比較較。。它它常常會會讓讓你你很很震震驚驚地地看看到到，，原原來來你你以以為為可可達(dá)達(dá)到到目目標(biāo)標(biāo)的的、、日日復(fù)復(fù)一一日日的的行行動動，，和和你你真真正正想想要要完完成成的的職職業(yè)業(yè)生生涯涯相相比比，，還還有有一一段段相相當(dāng)當(dāng)大大的的落落差差。。如果你很很勇于冒冒險(xiǎn)，你你可以采采取另一一步驟，，試試這這個(gè)練習(xí)習(xí)的加強(qiáng)強(qiáng)版。這這次不專專注在你你的工作作，而是是專注在在你的生生活。不不想像你你的退休休派對，，而是想想像你已已奄奄一一息。同同樣的，，請保持持正面的的立場。。想像你你已經(jīng)擁擁有了美美妙且令令人滿意意的一生生，你已已經(jīng)準(zhǔn)備備好要離離開人世世了。你你決定舉舉行一場場生前葬葬禮。在在生前葬葬禮上，，人們說說著跟一一般葬禮禮相同的的話，唯唯一不同同的是你你在現(xiàn)場場聽著他他們說---而你甚至至還可以以說。想像一下下你的父父母、朋朋友、配配偶或親親密的伴伴侶和小小孩對你你的悼詞詞。最后后，想像像一下你你也要為為自己準(zhǔn)準(zhǔn)備一份份悼詞，，欣賞自自己引以以為傲的的事。每每個(gè)身份份都要各各自用一一張紙寫寫下來。。記住，，已經(jīng)沒沒有時(shí)間間讓你感感到害羞羞或去想想到你目目前的生生活方式式了。想想像看完完這本書書后，你你的生命命將走到到盡頭，，結(jié)束之之前的這這段時(shí)光光就是你你目前僅僅剩的東東西了。。跟之前一一樣，你你可以跟跟你所愛愛的人分分享你寫寫的。而而且也跟跟之前一一樣，這這些悼詞詞展現(xiàn)的的都是你你想透過過你的行行為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的一些些高標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)。名人感言言朋友，希希望你在在活著時(shí)時(shí)就可得得到真理理。并在在你活著著時(shí)就可可以親身身體驗(yàn)它它……你所說的的「拯救」」只存在在于你死死前的時(shí)時(shí)光。如果你不不在你活活著的時(shí)時(shí)候就斬?cái)財(cái)嗔b絆絆之繩，，你認(rèn)為為你當(dāng)鬼鬼時(shí)還有有機(jī)會做做嗎？你的靈魂魂將因?yàn)闉閰⑴c了了這件事事而欣喜喜若狂，，因?yàn)槿羧羰堑鹊降饺怏w腐腐爛---一切都是是幻想。?，F(xiàn)在的果果都是先先前種下下的因。。假如你你現(xiàn)在還還找不到到任何真真理，那那你死后后將只得得到市立立殯儀館館中的一一格靈位位罷了。。如果你現(xiàn)現(xiàn)在能真真的愛神神，則你你下輩子子將有張張欲望已已得滿足足的面容容。---卡比爾企業(yè)的游游戲追求最高高的抱負(fù)負(fù)不必是是一件很很嚴(yán)肅的的事情。。事實(shí)上上，如果果你將你你專業(yè)的的、個(gè)人人的活動動視為一一場游戲戲，一切切可能進(jìn)進(jìn)行得更更加順利利。心理理學(xué)家奇奇克森特特米海伊伊發(fā)現(xiàn)那那些游戲戲?qū)λ^「流流」的「「最理想想的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)」大有有助益。。當(dāng)你在在「流」」里面時(shí)時(shí)，你會會變得全全神貫注注在你的的活動中中而忘了了自己的的存在。。你超越越了你的的自我中中心心態(tài)態(tài)，并且且使自己己和世界界之間的的界線化化為烏有有。你進(jìn)進(jìn)入了一一個(gè)超常常的覺醒醒狀態(tài)，，你不需需要花任任何力氣氣全神貫貫注就能能擁有全全然的覺覺察力，，這是一一種你與與游戲融融為一體體而沒有有隔閡的的經(jīng)驗(yàn)。。這不只只使你感感到快樂樂，同時(shí)時(shí)也會令令你印象象深刻。。奇克森森特米海海伊對于于運(yùn)動員員的研究究顯示，，當(dāng)他們們處理在在「流」」的狀態(tài)態(tài)時(shí)會有有最顛峰峰的表現(xiàn)現(xiàn)。根據(jù)據(jù)參賽者者的回報(bào)報(bào)，那樣樣的感覺覺是「游游戲自己己玩起來來了」，，他們不不需要多多花任何何力氣，，而這跟跟他們靠靠著意志志力跟專專注力控控制他們們自己表表現(xiàn)的感感覺完全全相反。。對你來說說，當(dāng)經(jīng)經(jīng)驗(yàn)比結(jié)結(jié)果更為為重要時(shí)時(shí)，你便便會感覺覺到自己己正處于于「流」的的狀態(tài)中中。當(dāng)你你享受這這個(gè)比賽賽而非它它的結(jié)果果時(shí)，「「流」」便產(chǎn)生生了。奇奇克森特特米海伊伊說到：：「當(dāng)當(dāng)然，最最終的目目標(biāo)……也是很重重要的，，但是真真正的享享受是來來自于一一個(gè)人朝朝目標(biāo)邁邁進(jìn)的過過程，而而不在于于真的達(dá)達(dá)到目標(biāo)標(biāo)。」當(dāng)當(dāng)我們遇遇到一個(gè)個(gè)可考驗(yàn)驗(yàn)我們技技能卻又又不致于于壓垮我我們的能能力以及及價(jià)值觀觀而沒有有任何失失敗的壓壓倒性恐恐懼時(shí)，，我們可可以感覺覺自己正正處于最最佳狀態(tài)態(tài)中。在在一個(gè)最最理想的的經(jīng)驗(yàn)里里，我們們會感覺覺同時(shí)處處于安全全與危險(xiǎn)險(xiǎn)之中。。游戲有清清楚的界界線。在在游戲里里面，有有危險(xiǎn)、、挑戰(zhàn)以以及戲劇劇性的事事件，但但表現(xiàn)于于外則是是安全、、簡單以以及平靜靜。參與與游戲時(shí)時(shí)，我們們可以感感受到失失去的「「危險(xiǎn)」」，但同同時(shí)我們們也知道道我們是是完全「「安全無無虞」的的。在游游戲中，，我們遇遇到障礙礙物，它它測試我我們的勇勇氣，并并且促使使我們展展現(xiàn)出自自己最好好的一面面。我們們處在危危險(xiǎn)邊緣緣。如果果我們不不慎失足足，我們們就輸了了。放松松來自于于了解相相對而言言損失是是不重要要的。在在游戲里里，是結(jié)結(jié)束了；；但在游游戲之外外，生活活仍進(jìn)行行著。有兩種態(tài)態(tài)度可以以毀掉游游戲的樂樂趣：太太過認(rèn)真真地看待待游戲以以及不夠夠嚴(yán)肅地地看待它它。在第第一種情情況下，，我們忘忘記了游游戲的危危險(xiǎn)是存存在于更更大的安安全范圍圍中。我我們都知知道凡事事看得太太嚴(yán)肅的的人會失失去他們們的洞察察力，當(dāng)當(dāng)他們想想要贏得得游戲的的同時(shí)，，他們只只是在扼扼殺而非非享受這這段時(shí)光光。在第第二種情情況下，，我們永永遠(yuǎn)無法法采取行行動。我我不希望望我團(tuán)隊(duì)隊(duì)中的某某個(gè)人一一直說：：「這這只不過過是一個(gè)個(gè)游戲，，它不是是真的那那么重要要，沒有有理由要要認(rèn)真的的參與，，輸贏沒沒有兩樣樣?！巩?dāng)參與游游戲的唯唯一重點(diǎn)點(diǎn)是贏時(shí)時(shí)，那就就太嚴(yán)肅肅了。但但沒有任任何贏的的動機(jī)，，游戲就就不可能能進(jìn)行下下去。若若要享受受游戲，，你必須須讓它變變得重要要，但相相對而言言又不是是那么重重要。如如果你能能了解即即使輸了了，到最最后你會會沒事，，那么你你就可以以全力以以赴地完完成它，，游戲最最后的重重點(diǎn)是超超越勝負(fù)負(fù)的成功功。在壓壓力與放放松、恐恐懼與自自信、風(fēng)風(fēng)險(xiǎn)與把把握之間間形成了了完美的的綜合體體，創(chuàng)造造了一種種可讓我我們感覺覺到并全全力以赴赴的流暢暢感。企業(yè)是一一個(gè)危險(xiǎn)險(xiǎn)的游戲戲。讓它它令人感感到振奮奮而非害害怕的關(guān)關(guān)鍵在于于，對清清醒的承承諾以及及超越勝勝負(fù)的成成功。唯唯有如此此才能使使我們進(jìn)進(jìn)行危險(xiǎn)險(xiǎn)的企業(yè)業(yè)旅行時(shí)時(shí)充滿信信心；唯唯有如此此才能使使我們在在超越恐恐懼與擁擁抱恐懼懼時(shí)還能能體驗(yàn)安安全感。。清醒的的企業(yè)主主要的任任務(wù)是幫幫助人們們成功（（完成他他們的使使命），，同時(shí)培培養(yǎng)他們們健康的的人際關(guān)關(guān)系（歸歸屬于一一個(gè)社群群），以以及體驗(yàn)驗(yàn)到一種種與環(huán)境境無關(guān)的的平安、、快樂及及成長的的感覺（（實(shí)現(xiàn)并并超越自自我）。。清醒是一一把鑰匙匙。透過過企業(yè)清清醒的練練習(xí)，你你將自己己定錨在在你必不不可少的的價(jià)值觀觀上，選選擇符合合這些價(jià)價(jià)值觀的的行為，，并且以以條件的的責(zé)任與與正直表表現(xiàn)出來來。透過過企業(yè)清清醒的練練習(xí)，你你可以獲獲得超越越勝負(fù)的的成功。。心靈上的的安全帶帶在一堂攀攀巖課上上，我發(fā)發(fā)現(xiàn)自己己完全無無法動彈彈。我可可以看見見有一突突出的石石塊可以以置放我我的右腳腳，但卻卻沒有地地方可以以放我的的手和右右腳。這這個(gè)情況況看起來來真是沒沒救了。。我對我我的教練練大喊我我被困住住了。他他指著那那個(gè)右腳腳的支撐撐點(diǎn)。「我看到到了，但但我無法法找到其其他的支支撐點(diǎn)!」我焦慮慮地大喊喊著.他的建議議嚇到我我了:「就走那那一步,等你把自自己舉上上去,你可能會會找到從從你現(xiàn)在在站的位位置無法法看到的的東西。?！埂改惘偭肆藛?？」」我吼回回去：「「如果果我什么么都沒找找到怎么么辦？」」「如果你你什么都都沒找到到」他很很平靜地地說：「「用安安全帶降降下來，，然后再再試一次次?！巩?dāng)我感到我的的人生被困住住時(shí)，我看不不到任何出路路。我擔(dān)心失失去我的立足足點(diǎn)而讓事情情變得更糟。。也許我該聽聽從攀巖教練練的建議，跨跨出一步，然然后相信我的的新位置將會會顯現(xiàn)出一條條現(xiàn)在看不到到的路?！溉绻沂裁疵炊紱]找到怎怎么辦？」「用安全帶降降下來，然后后再試一次。。」人生的安全帶帶不是物質(zhì)上上的，而是心心靈上的。我我發(fā)現(xiàn)為了感感到有把握，，我需要仰賴賴心靈上的安安全系統(tǒng)，一一套在面對最最艱巨的挑戰(zhàn)戰(zhàn)時(shí)仍可以使使我內(nèi)心平靜靜的價(jià)值觀、、目標(biāo)和行為為。無論我經(jīng)經(jīng)營何種企業(yè)業(yè)，我都必須須使它變成清清醒的企業(yè)。。清醒保證可可達(dá)到超越勝勝負(fù)的成功。。超越勝負(fù)的成成功專注于必必不可少的價(jià)價(jià)值觀而非表表面的價(jià)值觀觀、專注于條條件的目標(biāo)而而非有條件的的目標(biāo)、專注注于過程的正正直而非結(jié)果果的達(dá)成。即即使你不能保保證你會贏，，但在參與任任何游戲同時(shí)時(shí)完全展現(xiàn)你你的價(jià)值觀卻卻是可能的。。無論結(jié)果如如何，在面對對任何挑戰(zhàn)時(shí)時(shí)，你可以展展現(xiàn)令人欽佩佩的特質(zhì)，如如公正、勇敢敢、尊重、決決斷力以及獨(dú)獨(dú)創(chuàng)性。做出出與你的最高高價(jià)值觀相符符的行為，將將會產(chǎn)生內(nèi)在在的平安。即即使你沒有成成功，你仍會會為光榮的行行為感到驕傲傲。你將要承承擔(dān)損失的悲悲傷、挫敗的的沮喪及失敗敗的后果，但但你會鎮(zhèn)定接接受這一切。。當(dāng)你獲得超超越勝負(fù)的成成功，這些只只是自信池塘塘里的小漣漪漪罷了。一個(gè)健全的信信心不能仰賴賴結(jié)果的成功功。任何努力力的結(jié)果都有有風(fēng)險(xiǎn)，即使使有最佳的規(guī)規(guī)劃，仍然有有數(shù)千種超出出你控制的因因素會使事情情脫軌。堅(jiān)定定不移的信心心仰賴的是超超越勝負(fù)的成成功，也仰賴賴在面對挑戰(zhàn)戰(zhàn)的情況下能能實(shí)現(xiàn)你最深深層的價(jià)值觀觀。超越勝負(fù)負(fù)的成功的哲哲學(xué)使你能夠夠處理風(fēng)險(xiǎn)，，沒有它將