【高一歷史必修2物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷試題】

【高一歷史必修2物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷試

題】在我們的學(xué)習(xí)生活中，考試試卷的練習(xí)是我們的重要學(xué)習(xí)方式，我們應(yīng)該認(rèn)真地對(duì)待每一份試卷 ！下面是有X為你整理的高一歷史物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷試題，希望能夠幫助到你！高一歷史物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷試題選擇題“番菜爭(zhēng)推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗。刀叉耀眼盆盤潔，我愛(ài)香檳酒一觴?！边@一情景在上海最早可能出現(xiàn)于 花八門( )。A.明朝 B.清朝C.民國(guó) D.新中國(guó)20世紀(jì)50年代，雙排扣列寧裝和大口袋的軍裝備受青睞;60年代，一身綠色的軍裝是最具有特色的著裝方式 ；70年代，碎花衣裳和的確良面料成為時(shí)尚 ；90年代，變化多樣的時(shí)裝極為流行。以上關(guān)于我國(guó)人們著裝變化的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是( )。A.人們的著裝受當(dāng)時(shí)政治因素的影響 B.服裝款式及其面料受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響 C.人們的著裝變化與思想觀念變化是一致的 D.建國(guó)后，中國(guó)人在“穿”的方面不受西方影響從舊式婚禮與新式文明婚禮兩幅圖片可以看出，我國(guó)近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗發(fā)生了巨大的變化，表現(xiàn)在()。服飾的變化發(fā)式的變化禮儀的變化纏足的變化A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④有人將辛亥革命后中國(guó)的某些變化戲稱為“頭上和腳上的變化”，從社會(huì)習(xí)俗的變遷的角度來(lái)看，主要反映的是( )。A.辛亥革命后，中山裝的流行B.辛亥革命后，剪辮易服和廢止纏足C.辛亥革命后，民主共和思想傳播D.辛亥革命后，國(guó)人辦報(bào)再掀高潮服飾有實(shí)用功能、標(biāo)識(shí)功能、裝飾功能等，以下古語(yǔ)能體現(xiàn)服飾裝飾功能的是()°A.“衣，依也”B.“衣，隱也”C.“衣服，所以表貴賤也” D.“衣，身之章也”“粉絲”是現(xiàn)代年輕人中的時(shí)尚語(yǔ)言， 它于英語(yǔ)的fans,追隨者、崇拜者的意思，這說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言變化的原因是( )oA.為適應(yīng)新事物而創(chuàng)造的詞語(yǔ)B.受外來(lái)語(yǔ)言的影響C.受港臺(tái)和地方語(yǔ)言的影響D.受生活水平的影響20世紀(jì)50年代初期是中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，“勤儉節(jié)約，無(wú)私奉獻(xiàn)”成為中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚的主流。與此現(xiàn)象的形成沒(méi)有關(guān)聯(lián)的是( )°A.新中國(guó)成立，人民當(dāng)家作主B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制形成C.經(jīng)濟(jì)落后，物資匱乏D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)屢遭挫折“玉齡女子哭吞聲，哭向床前問(wèn)慈母。母親愛(ài)兒自孩提，如何縛兒如縛雞。兒足骨折兒心碎，晝不能行夜不寐。鄰家有女已放足，走向?qū)W堂去讀書(shū)。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)于 （ ）。A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后C.戊戌變法之后D.辛亥革命之后辛亥革命后，孫中山倡導(dǎo)服飾改革，但洋裝并沒(méi)有取代傳統(tǒng)的中國(guó)樣式，而是促成了中西合璧服裝的產(chǎn)生，這一現(xiàn)象的主要成因是（ ）。A.服飾代表的西方先進(jìn)文化傳播困難B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在難以改變生活方式 C.服飾變化反映了人們審美情趣不同D.中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然有限下列歌謠中，不能反映民國(guó)初年社會(huì)風(fēng)尚的是。 A.結(jié)婚證書(shū)當(dāng)堂讀，請(qǐng)個(gè)前輩來(lái)證婚 B.文明洋傘小包裹，長(zhǎng)統(tǒng)洋襪短腳褲C.辮線斜拖三尺短，之乎者也說(shuō)荒唐 D.改良的頭，改良的花，改良的姑娘大腳丫綜合題材料一電燈、自來(lái)水初出現(xiàn)時(shí)，上海市民曾十分恐懼，擔(dān)心用電會(huì)“遭雷殛”?！髞?lái)則非常歡迎電燈，稱其“賽月亮”，“頗便行人”；開(kāi)始，市民“謂（自來(lái)）水有毒質(zhì)，飲之有毒，相戒不用”，后來(lái)則“通裝水管，飲濯稱便”。――馮天瑜材料二20世紀(jì)初，對(duì)于清朝統(tǒng)治者當(dāng)年強(qiáng)迫漢人接受的發(fā)辮，大多數(shù)人都主張剪去，并且認(rèn)為“不剪發(fā)不算革命”“也不算時(shí)髦”。在服飾上，“一切前清官爵命服及袍褂、補(bǔ)服、翎頂、朝珠，一概束之高閣”，人們穿衣“務(wù)趨自由平等的理性原則建立起來(lái)的一種完美時(shí)髦”。當(dāng)時(shí)一般人認(rèn)為，西方的社會(huì)生活是依據(jù)天賦人權(quán)等理性原則建立起來(lái)的理想社會(huì)模式，代表著社會(huì)進(jìn)步的方向。相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活則充滿著陳舊愚俗，不符合時(shí)代潮流，非改革不可。以致在民國(guó)初形成了這樣一種社會(huì)心理：認(rèn)為誰(shuí)接受西方的社會(huì)生活習(xí)俗，誰(shuí)就是文明、開(kāi)化，屬于新派人物。――王文泉主編請(qǐng)回