簡(jiǎn)談中國(guó)特色簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格

簡(jiǎn)談中國(guó)特色簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格摘要：建筑及其室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是由不同的時(shí)代思潮和民族文化淵源決定的，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，伴隨著東西方文化交流，西方完善的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)理念日益湮沒(méi)著中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)觀念。由于當(dāng)代中國(guó)人口眾多和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的基本國(guó)情，簡(jiǎn)約主義大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)，這種建筑模式在中國(guó)迅速普及。然而，建筑不僅應(yīng)滿足人居環(huán)境功能，還應(yīng)折射出一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。因此西方現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念同中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念的交融和“重構(gòu)”是形成中國(guó)特色簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的關(guān)鍵所在。關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約主義中國(guó)文化重構(gòu)前言簡(jiǎn)約主義源于二十世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。歐洲現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡·德·羅的名言“少則多”被認(rèn)為是代表著簡(jiǎn)約主義的核心思想。同時(shí)，在中國(guó)幾千年的文化里對(duì)現(xiàn)代名詞“簡(jiǎn)約”也有自己獨(dú)到的理解，追溯到明代，其家具更是集精華美妙之靈氣，以“簡(jiǎn)單、厚實(shí)、精準(zhǔn)、雅致”為原則，將東方特有的審美觀念，獨(dú)立渾厚的氣質(zhì)、凝練渺遠(yuǎn)的簡(jiǎn)約神韻，響絕于世。至今還影響著當(dāng)今家具的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)佛教“禪宗”學(xué)說(shuō)，更是將空間凈落極至，以“空就是色，色就是空”的世界觀，一代代地超脫僧徒們的思想。如今，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的極致。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格注重材料的品質(zhì)和對(duì)室內(nèi)空間的深刻理解。在滿足功能的基礎(chǔ)上盡可能減少不必要裝飾，因此簡(jiǎn)潔的造型、純凈的質(zhì)地、精細(xì)的工藝成為該風(fēng)格的主要特征。室內(nèi)空間和家具用品多采用直線條、色彩褡配上常以黑、白灰為基調(diào)，在材料和設(shè)計(jì)方面。多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一[1]。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響自二十世紀(jì)以來(lái)，隨著中西文化的交流，西方建筑理念進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)興起了轟轟烈烈的現(xiàn)代建筑浪潮，西方現(xiàn)代建筑理論幾乎湮沒(méi)和顛覆了中國(guó)建筑觀念和建筑技術(shù)。特別是自二十世紀(jì)八十年代初以來(lái)，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放政策和經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，中國(guó)的城市化進(jìn)程正以前所未有的速度發(fā)展，放眼全國(guó)，處處是一座座拔地而起的西式風(fēng)格的辦公大樓、商場(chǎng)、居民小區(qū)。城市與城市之間建筑相互雷同，到處是千篇一律的現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)建筑，簡(jiǎn)約主義在中國(guó)大地的盛行有其存在背景。首先，中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的人口大國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上發(fā)達(dá)國(guó)家水平，進(jìn)而也制約著中國(guó)很多行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，導(dǎo)致很多的事物需要去借鑒、模仿著發(fā)達(dá)國(guó)家。同時(shí)，在中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程中，過(guò)度追求發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)效益，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，導(dǎo)致現(xiàn)在處處洋溢地是西式風(fēng)格的事物。尤其在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域更加的突出，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)目前正處于一個(gè)新的探索階段，與西方建筑相比，西方建筑其設(shè)計(jì)、規(guī)劃、管理都非常的完善。在次，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)模式化的建筑可以在較短時(shí)間內(nèi)建造成成批的建筑以滿足中國(guó)人口居住的基本需求，模式化建筑建造成本低于個(gè)性化建筑建造成本。西方簡(jiǎn)約主義建筑設(shè)計(jì)有其一套較為完整的科學(xué)設(shè)計(jì)理論，具有諸多優(yōu)勢(shì)：1、對(duì)同一種建筑設(shè)計(jì)方案可作重復(fù)使用，節(jié)約設(shè)計(jì)成本和設(shè)計(jì)時(shí)間、2簡(jiǎn)約主義建筑規(guī)劃、設(shè)計(jì)功能完善，如在一個(gè)居民小區(qū)中，不僅有居民生活住宅，還存在有購(gòu)物廣場(chǎng)、娛樂(lè)場(chǎng)所、醫(yī)院、學(xué)校、銀行點(diǎn)等，生活非常方便，同時(shí)也易于管理和維護(hù)。3、由于工業(yè)化生產(chǎn)建材和家具都是成批量、規(guī)格化生產(chǎn)，建材和家具的應(yīng)用都是組合化的，可以極大的降低生產(chǎn)成本提高和生產(chǎn)效率。最后，簡(jiǎn)約主義建筑設(shè)計(jì)的上述種種優(yōu)勢(shì)，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)在我國(guó)的存在和發(fā)展是不可避免的，然而建筑產(chǎn)業(yè)除滿足人們居住功能和同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展外，建筑自己隱含的民族文化藝術(shù)底蘊(yùn)是不可缺少的，中國(guó)是一個(gè)有著幾千年?duì)N爛建筑文化藝術(shù)的文明古國(guó)，對(duì)營(yíng)建的建造技術(shù)和審美取向都有自己獨(dú)到的風(fēng)格體系，不論在古代還是當(dāng)代，中國(guó)對(duì)建筑藝術(shù)都有卓而不俗的見(jiàn)解，莊子對(duì)美就有這樣的論述：“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，齊白石老先生也同樣說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)創(chuàng)作宜簡(jiǎn)不宜繁，宜藏不宜露?！倍际菍?duì)造型藝術(shù)的精辟見(jiàn)解，世界著名美籍華人建筑大師貝聿銘的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)作品都充分的體現(xiàn)著當(dāng)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)與民族文化內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。因此，中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的課題之一便是如何在現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理論中融入中華民族建筑設(shè)計(jì)理念和民族文化元素，本文將以一個(gè)中國(guó)城市普通居民家居建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，探討如何建立中國(guó)簡(jiǎn)約主義風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)這一課題。中式簡(jiǎn)約主義風(fēng)格家居空間各功能區(qū)域的應(yīng)用中式簡(jiǎn)約主義風(fēng)格也就是一種簡(jiǎn)樸淡雅式風(fēng)格，在西方現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格基礎(chǔ)之上融入中國(guó)國(guó)情、民族文化、風(fēng)土人情，以簡(jiǎn)潔明快為其主要特色的表現(xiàn)形式來(lái)滿足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，重視室內(nèi)空間的使用效能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)域劃分，家具布置與空間密切配合；主張廢棄傳統(tǒng)中式分格多余的、繁瑣的附加裝飾，使用新材料、新工藝，使室內(nèi)景觀顯得簡(jiǎn)潔、明快，完美地反映出“少就是多”這一設(shè)計(jì)概念。[2]在設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的構(gòu)造美與色彩美，同時(shí)突出中國(guó)文化的底蘊(yùn)和特色。如今、中國(guó)現(xiàn)代普通家居建筑從功能上分通常包括：客廳、餐廳、廚房、衛(wèi)生間、臥室、和書(shū)房，這種建筑功能格局基本能滿足家居生活需求，從建筑實(shí)體本身簡(jiǎn)潔明了，無(wú)需在室內(nèi)裝飾中花太多功夫來(lái)彌補(bǔ)和完善建筑功能。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能主要是裝飾為主，裝修改造。在客廳的設(shè)計(jì)當(dāng)中，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)總會(huì)留下足夠的“灰空間”，對(duì)室內(nèi)家具的擺放減到只剩下沙發(fā)、茶幾與電器設(shè)備，達(dá)到人對(duì)空間的潛在要求。慣用硬朗、冷峻的直線條，光潔而通透的地板及墻面，利落而不失趣味的裝飾細(xì)節(jié)等在某種程度上能使人的心情更加放松、創(chuàng)造一種安寧、平靜的生活空間。如：香港著名設(shè)計(jì)師梁志天的作品，在此戶型設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代簡(jiǎn)約手法加之現(xiàn)代中式色彩夠建了一個(gè)富有韻味的雅士空間，色彩穩(wěn)重，但不沉悶，墻面隔斷采用不同材質(zhì)表現(xiàn)，和諧統(tǒng)一。家具陳設(shè)造型簡(jiǎn)單但不失優(yōu)雅，很少的裝飾圖案，顯得含蓄而大方。同樣，在臥室的設(shè)計(jì)當(dāng)中，簡(jiǎn)約主義理念充分考慮臥室空間的特殊性，注重私密性和舒適性，家具陳設(shè)仍采用直線條，簡(jiǎn)潔富有質(zhì)感。色彩統(tǒng)一和諧，能使人的心情更加放松、創(chuàng)造一種安寧、平靜的生活空間。如：左圖場(chǎng)景為中式簡(jiǎn)約風(fēng)格臥室，色彩以深灰色與白色為主色調(diào)，營(yíng)造出詩(shī)意的感覺(jué)。家具陳設(shè)多用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，造型以中式簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，采用中式屏風(fēng)造型作背景，室內(nèi)空間顯得溫馨寫(xiě)意。室內(nèi)色彩與居室空間色彩總是以其鮮明的外表和深沉的內(nèi)涵傳達(dá)出自身的某種文化內(nèi)涵和審美特質(zhì)，在簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)中之所以能以盡量少的語(yǔ)言表達(dá)盡量多的信息，又將諸多設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式要素科學(xué)的融合在一起，其中色彩的選擇和使用起了十分關(guān)鍵的作用。我們知道色彩是不同波長(zhǎng)的光反射和吸收的結(jié)果，光的傳播速度比圖形文字的傳播速度快，這使得它讓人在第一時(shí)間感受到，所以當(dāng)人們走進(jìn)任何一個(gè)空間，最先感受到的就是色彩，而不同色彩可以引起人們不同的心理反映和感受，[3]在可見(jiàn)光形成的光譜色中，可分解為紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色。色彩有冷暖、明暗、純濁之分，紅、橙、黃為暖色調(diào)，綠青紫為冷色調(diào)。色彩的冷暖感不是單獨(dú)、孤立的，而是來(lái)自不同的色的組合對(duì)比。在無(wú)彩色的各色中，通常白、灰色顯冷，而黑色具中性感，但如果以黑，白兩色對(duì)比組合，則黑色會(huì)產(chǎn)生暖感，簡(jiǎn)約主義強(qiáng)調(diào)色彩間的對(duì)比和變化，為營(yíng)造室內(nèi)活躍、濃郁的氣氛，色彩間搭配隨意，不講究規(guī)范，不拘泥形式。如門窗的色彩不求對(duì)稱，磁磚的色彩組合沒(méi)有規(guī)則，這種方式使人聯(lián)想起印象派畫(huà)家馬奈的一幅油畫(huà)棗“吹笛子的少年”，主人公是個(gè)吹笛的孩子，穿這深黑上衣大紅色的褲子，背景近似平涂的藍(lán)灰色。作品色彩對(duì)比顯示強(qiáng)烈的反差情感，印象深刻。[4]中國(guó)的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中非常講究色彩的構(gòu)成關(guān)系，每種色彩都有本民族色彩象征意義，同時(shí)按其功能選用色彩，有利于產(chǎn)生某種象征意義上的美感。例如，婚房選暖色為主，以增添溫馨，甜蜜的氣氛；書(shū)房選冷色為主，有利保持室內(nèi)的安寧和清靜；廚房使用火的場(chǎng)所，要求安祥、平和、選用冷色為宜，大塊的火爆色彩對(duì)它是不祥的信號(hào)，一般不足為??；衛(wèi)生間作洗滌之用，與水交往，衛(wèi)生間用淡藍(lán)色的墻磚上面嵌有卵石圖案的腰帶；總體來(lái)講，講究色彩構(gòu)成的單純性，重視色彩的明度對(duì)比和色彩象征性，不追求色彩對(duì)視覺(jué)的刺激強(qiáng)度。而是，講究協(xié)調(diào)、穩(wěn)重和淡雅意境。這同中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著緊密的關(guān)系?，F(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)，只有在充分理解和認(rèn)識(shí)本民族色彩體系和色彩應(yīng)用規(guī)律，才可能構(gòu)建出富有中國(guó)特色的室內(nèi)色彩系統(tǒng)。缺乏色彩的室內(nèi)設(shè)計(jì)，人會(huì)很容易產(chǎn)生郁悶、壓抑的心理感受，而在陽(yáng)光充足色彩和諧的室內(nèi)，則使人溫暖舒暢。在加上不同的人工光源更能使室內(nèi)空間更加的炫目多彩。色彩，可以說(shuō)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂，室內(nèi)環(huán)境色彩對(duì)室內(nèi)的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛、使用效率，對(duì)人的生理和心理均有很大的影響。充分利用色彩對(duì)人心理的影響，可在一定程度上改變空間尺度、比例、改善空間環(huán)境，合適的色彩會(huì)有效的調(diào)節(jié)空間環(huán)境，取得令人滿意的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。三、隔斷與家具陳設(shè)在簡(jiǎn)約居室內(nèi)的應(yīng)用隔斷與家具陳設(shè)在居室空間裝飾中，起著不可替代的作用，隔斷在家居設(shè)計(jì)中既起到劃分居室功能區(qū)域的作用，同時(shí)還可美化、裝飾居室空間的作用。它的特點(diǎn)在于分隔空間的同時(shí)又不完全隔斷空間，與墻面那樣將居室空間完全隔開(kāi)完全的不同，而是“隔”中有“連”，“斷”中有“續(xù)”，這種虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)，使現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)得以豐富和變化，它是家居裝飾設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的因素之一。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的隔斷方式也是十分多樣的，如：屏風(fēng)隔斷、簾席隔斷、線形隔斷、框架隔斷（如博古架）等等，不同的隔斷都有其不同的用途與審美價(jià)值。屏風(fēng)隔斷：屏風(fēng)作為傳統(tǒng)家具的重要組成部分，歷史悠久。在中國(guó)裝飾文化里是非常具裝飾韻味的。屏風(fēng)一般陳設(shè)與室內(nèi)的顯著位置。起到分隔空間、美化、擋風(fēng)的作用，一般都不到頂。因?yàn)槠溜L(fēng)輕巧，所以安置、移動(dòng)方便靈活。對(duì)空間的分隔具有隨意性，可以根據(jù)需要隨時(shí)變動(dòng)。給生活帶來(lái)方便，空間能得到合理的利用。簾席隔斷：簾席隔斷實(shí)用性和裝飾性極佳，同時(shí)屬于軟隔斷，安裝等較為方便，隨意性強(qiáng)。在空間劃分上更加靈活、主動(dòng)。與燈光的配合，能營(yíng)造出豐富的層次感和深邃的意境。其材料、樣式和造型及其豐富。給人心里的安全感略底?？蚣芨魯啵褐饕眉揖咦龈魯嗟姆绞剑诩揖釉O(shè)計(jì)中運(yùn)用特別廣泛。家具其種類、樣式繁多，凡是對(duì)空間分隔、功能區(qū)域劃分起到重要的作用的家具都可以稱為家具隔斷。常見(jiàn)的有書(shū)架、博古架、高矮柜等。家具隔斷集自身的使用功能和空間分隔、功能區(qū)域劃分與一體，提高空間的利用率，其靈活性、安全性都不差。不管是大空間還是小空間，把家居作為隔斷都是非常實(shí)用的一種方法。家具陳設(shè)也是一個(gè)重要組成部分，簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的家具與室內(nèi)整體環(huán)境非常協(xié)調(diào)，總的特征是造型簡(jiǎn)單但不失優(yōu)雅，常常采用黑、白或灰的色彩計(jì)劃，很少有裝飾圖案，顯得含蓄而大方。此外，簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)還主張運(yùn)用大片的中性色與大膽而強(qiáng)烈的重點(diǎn)色、輪廓鮮明的直線條與少量的圖案裝飾作夸張的對(duì)比，達(dá)到一種視覺(jué)沖擊力，以突出這種簡(jiǎn)單、純粹、優(yōu)雅、時(shí)尚的風(fēng)格。這與中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求有相似之處，精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。但他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，和簡(jiǎn)約主義很有一些不謀而合之處，中國(guó)對(duì)家具的造型和風(fēng)格講究質(zhì)樸自然，外型流暢圓滑?！耙嗽O(shè)而設(shè)，精在體宜”明清時(shí)代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)專家對(duì)其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡(jiǎn)不宜繁，三是宜自然不宜雕琢”。[5]充分說(shuō)明現(xiàn)代中國(guó)簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間隔斷和室內(nèi)陳設(shè)裝飾設(shè)計(jì)方面，不是簡(jiǎn)單的照搬西方設(shè)計(jì)風(fēng)格或不加選擇地接受中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，而是一種借鑒與融合。四、簡(jiǎn)約室內(nèi)設(shè)計(jì)中材料質(zhì)感材料是室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾構(gòu)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾材料的選用是很關(guān)鍵的，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的體現(xiàn)也就在于用什么樣的材料表現(xiàn)了。而材料的質(zhì)感直接影響材料的可取性。在現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格設(shè)計(jì)中，材料質(zhì)感的表現(xiàn)是最為重要的。它非常強(qiáng)調(diào)室內(nèi)各種材料與色調(diào)的豐富對(duì)比，或微妙或夸張，慣用硬朗、冷峻的直線條，光潔而通透的地板及墻面，利落而不失趣味的裝飾細(xì)節(jié)等，是體現(xiàn)其風(fēng)格的重要因素之一。在現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)中，天然木材有其自然順直的紋理和質(zhì)地，紋理變化多樣，質(zhì)地給人以樸實(shí)、溫暖、親近的感覺(jué)，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)形成特定氣氛和風(fēng)格有極大的作用。石材，堅(jiān)硬、耐磨、作為地面材料不易損壞，裝飾效果好，紋理自然、質(zhì)感穩(wěn)重、莊嚴(yán)、有力量感。金屬材料，有較高的強(qiáng)度、塑性和韌性，表面平整、規(guī)矩、色澤和質(zhì)地都偏冷漠。玻璃，有透視、隔熱、隔音、保溫等多種性能，加上玻璃可以再次進(jìn)行加工，如刻花、磨沙、著色等，使其功能更豐富，視覺(jué)更獨(dú)特。這些都是現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格中會(huì)用到的材料，它們以其自身屬性創(chuàng)造著獨(dú)特的審美視覺(jué)，當(dāng)然，孤立的物體是不能滿足人對(duì)美的要求，只有把它們完美的結(jié)合起來(lái)才能創(chuàng)造燦爛多彩的簡(jiǎn)約居室。中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)簡(jiǎn)約主義，不是簡(jiǎn)單的照搬西方簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理論，也不是不加選擇的盲目推崇中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，而是一種在當(dāng)代處境中對(duì)中西建筑設(shè)計(jì)理念的“重構(gòu)”。室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)化,是人類尋求美、理解美和表現(xiàn)美的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。在室內(nèi)美化中,簡(jiǎn)約就是以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來(lái)滿足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，而簡(jiǎn)約主義風(fēng)格和審美功能是建立在實(shí)用功能之上的，沒(méi)有了實(shí)用功能的鋪墊，是無(wú)法展獻(xiàn)給社會(huì)的。同時(shí)，中式風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟的魅力，傳盛著中國(guó)文化精髓，體現(xiàn)中國(guó)的時(shí)代性和民族文化，中西方文化的交融帶來(lái)了很多很有價(jià)值的東西，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、借鑒。只有在好的設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上才會(huì)取得好成果。參考資料：[1]鄒偉民，《室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)》，西南民族大學(xué)出版社，1999年版[2]丁劍超王劍白，《室內(nèi)設(shè)計(jì)》，中國(guó)水利水電出版社，2006年10月版[3]董萬(wàn)里段紅波包青林，《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原理（上）》，重慶大學(xué)出版社，2003年3月版[4]董萬(wàn)里許亮，《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原理（下）》，重慶大學(xué)出版社，2003年3月版[5]鄒寅、李引，《室內(nèi)設(shè)計(jì)基本原理》中國(guó)水利水電出版社，2005年10月版[6]陳池瑜，《現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論》（清華藝術(shù)學(xué)叢書(shū)）清華大學(xué)出版社，2005年10月第1版[7]（自由設(shè)計(jì)家園）[8](論文之家)OntheEconomyDecorationofContemporaryChina【Abstract】:Cons