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二十世紀(jì)拉丁美洲文學(xué)(小說)拉丁美洲新小說拉丁美洲從1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸成為西班牙的殖民地近四個世紀(jì)之久,十九世紀(jì)殖民地各國紛紛獨立,政治社會等各方面的發(fā)展,較其殖民祖國西班牙及北方的近鄰美利堅有如天壤之別,遑論被視為邊緣弱勢的文化文學(xué)事業(yè)。雖同以西班牙語寫作,而且自十九世紀(jì)以來,拉丁美洲印第安文學(xué)與黑人文學(xué)(奴隸文學(xué))發(fā)展蓬勃,但是這個區(qū)域的文學(xué)創(chuàng)作受到國際的重視僅是近半世紀(jì)的事。在小說方面,最直接的肯定與刺激則是1967年諾貝爾文學(xué)獎頒給瓜地馬拉的小說家阿斯圖里亞斯(MiguelángelAsturias,1899-1974)及1982年頒給哥倫比亞的馬奎斯(GabrielGarcíaMárquez,1928-)【先前有1945年及1971年頒給智利詩人蜜絲特拉爾(GabrielaMistral,1889-1957)及聶魯達(dá)(PabloNeruda,1904-1973),之后1990年頒給墨西哥詩人帕斯(OctavioPaz,1914-1998)】。盱衡二十世紀(jì)的國際文壇,拉美文學(xué)占有舉足輕重之地位,是一股不可忽視的力量?;仡櫛臼兰o(jì)拉美文學(xué)(小說)的發(fā)展至大放異采約莫可分為三個時段:1940年以前的傳統(tǒng)小說,1940-1975的新小說(爆炸時期),1975年后(后爆炸時期)轉(zhuǎn)型期。1915-1929年間,雖然有零星的個人作品市場銷售成功的例子(阿根廷小說家基拉德斯(RicardoGüiraldes)的<<塞昆多?宋布拉先生>>(DonSegundoSombra)及曾任委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)的小說家羅幕洛?加葉哥斯(RómuloGallegos)的<<芭芭拉夫人>>(Do?aBárbara),大體而言,并沒有太多杰出優(yōu)秀的小說家。此時期文學(xué)創(chuàng)作一般稱為『區(qū)域文學(xué)』(鄉(xiāng)土或叢林文學(xué))。1.1940年代:傳統(tǒng)小說與新小說的分水嶺上述的『區(qū)域文學(xué)』(鄉(xiāng)土或叢林文學(xué))便是傳統(tǒng)小說(觀察小說)的類型,基本特點是民俗采風(fēng),寫實主義,自然主義…等十九世紀(jì)末,二十世紀(jì)初的寫作風(fēng)格。1926-1932年間傳統(tǒng)小說漸趨式微,1929年羅幕洛?加葉哥斯的<<芭芭拉夫人>>(是波赫士的作品及馬奎斯的<<百年孤寂>>銷售盛況前最暢銷的拉美小說)出版后,被視為傳統(tǒng)小說(土地/鄉(xiāng)土主題小說:遠(yuǎn)離城市在蠻荒之地創(chuàng)造文明)的結(jié)束,而此時阿根廷小說家馬葉亞(EduardoMallea),阿爾特(RobertoArlt)及瓜地馬拉小說家阿斯圖里亞斯等人創(chuàng)新風(fēng)格小說嶄露頭角(1926年阿爾特的作品出版<<憤怒的玩偶>>(Eljugueterabioso),1932年阿斯圖里亞斯的<<總統(tǒng)閣下>>(Else?orpresidente)初稿完成,但一直至1946才出版)。新小說掘起的成因:(1)1939年西班牙內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束,共和政權(quán)失敗,1940年起大批知識份子流亡拉丁美洲(主要為墨西哥和阿根廷),對拉美文化帶來新沖擊。墨西哥和阿根廷南北兩點也正是拉美文學(xué)中小說創(chuàng)作最鼎盛之地(人口眾多及出版事業(yè)的發(fā)達(dá)亦是因素)。爾今這兩國和歐洲的西班牙已成為西語出版連線的鐵三角。(2)1945年二次大戰(zhàn)結(jié)束,文化機(jī)構(gòu)、出版社的成立,新雜志、書籍的出版如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。新一代讀者的閱讀取向,有別於受歐、美文化薰陶的老一輩以閱讀英語及其他歐語書籍的選擇,以西班牙文撰寫,關(guān)注本土切身的內(nèi)在問題及美洲意識追尋的作品成為新的閱讀導(dǎo)向。(3)直至1930年以來流行的寫實風(fēng)潮已現(xiàn)疲軟,而荒繆主義文學(xué)在戲劇的發(fā)展遠(yuǎn)大於小說的表現(xiàn),因此,拉美小說家融合喬伊斯,卡夫卡,??思{,貝克特…等大家精華【波赫士(JorgeLuisBorges,阿根廷)受吳爾芙,卡夫卡的影響;歐內(nèi)堤(JuanCarlosOnetti,烏拉圭),魯佛(JuanRulfo,墨西哥)受福克納影響;沙特、卡謬影響薩巴多(ErnestoSábato,阿根廷);喬伊斯影響柯達(dá)薩(JulioCortázar,阿根廷)等】,佐以美洲大陸的神秘與神話色彩,形成受讀者喜愛的創(chuàng)作題材。(4)超現(xiàn)實主義的影響:前衛(wèi)主義思潮中在空間及時間的影響最廣最深遠(yuǎn)的便是超現(xiàn)實主義。超現(xiàn)實主義著重行為、夢的解析、人格分裂/雙重性格等方面的探討。打破時空的藩籬,生死可以齊觀,前世今生可以同在等詮釋手法。1940-1950年間,新技巧嘗試的小說紛紛出版,如歐內(nèi)堤的<<無人之地>>(Tierradenadie,1941),<<就在今夜>>(Paraestanoche,1943),<<短暫的一生>>(Lavidabreve,1950);波赫士最膾炙人口的短篇小說,如<<歧路花園>>(Eljardíndelossenderosquesebifurcan,1941),<<虛幻故事>>(Ficciones,1943)及<<阿列夫>>(ElAleph,1949);阿斯圖里亞斯的<<總統(tǒng)閣下>>;雅內(nèi)茲(AgustínYá?ez,墨西哥)的<<水流>>(Alfilodelagua,1947);薩巴多的<<隧道>>(Eltúnel,1948);卡本迪爾(AlejoCarpentier,古巴)的<塵世王國>>(Elreinodeestemundo,1949)等知名作品。新技巧嘗試包括揚棄線性排列組和的時間順序和邏輯思考的模式,代以分析人物的心靈精神層面,刻劃人的隔閡與孤寂,宿命論天意的傳遞,解析事實的多重與非理性面,以想像的空間取代真實的空間,不再一味以第三人稱全知的觀點敘述,改以多位敘述者甚至敘述者角色模糊的技巧。1960:爆炸時期(Boom)/拉美新小說躍登國際文壇一般所稱拉美文學(xué)的『爆炸時期』乃指六O年代的文學(xué)旋風(fēng),其原因為:(1)1959年:古巴革命成功,各國文人與知識份子樂見其成,咸認(rèn)卡斯楚的革命成功(推翻巴帝斯達(dá)(FulgencioBatista)的軍事獨裁)可以帶動其他拉美國家的改革或革命;此外,古巴革命的另一項特色便是對文化問題的重視,特別創(chuàng)立一個文化機(jī)構(gòu)『美洲之屋』(CasadelasAméricas)及以此為名的雜志,舉辦各種研討會,文學(xué)獎以帶動文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)氣,因此,『美洲之屋』及<<美洲之屋>>雜志迅速成為文化革命的重鎮(zhèn)與文化宣傳媒體,最積極投入的核心人物包括阿根廷的柯達(dá)薩,墨西哥的福恩特斯(CarlosFuentes),哥倫比亞的馬奎斯及秘魯?shù)挠人_(MarioVargasLlosa)。這些作家以文學(xué)為發(fā)展重點,對與其政治立場與理念不相同者未刻意排擠。(卡布列拉?因凡特1965年便選擇流亡之路)。(2)1962年:『爆炸時期』(Boom,景氣)的形成與出版市場也有密切關(guān)系。西班牙出版社設(shè)法恢復(fù)因內(nèi)戰(zhàn)(1936-1939)而失去的拉丁美洲市場。最佳的方法便是出版拉美作家的作品,且在西班牙造勢宣傳,再打進(jìn)拉美市場。首先投入的是巴塞隆納的Seix-Barral(老板是詩人巴拉爾CarlosBarral)出版社,并且專為拉美小說家特別設(shè)立一個『圖書文學(xué)獎(BibliotecaBreve)以茲鼓勵。1962年尤薩的<<城市與小狗>>(Laciudadylosperros)(英譯<<英雄歲月>>(Thetimeofheros)首先榮獲此獎,市場銷售勢如破竹,跌破專家眼鏡,造成出版界的震撼,也激發(fā)出版界的雄心,咸認(rèn)遠(yuǎn)景可待。例如柯達(dá)薩,他是第一個作品被重新出版的作家,1964年舊作重新付梓,一家於1959年成立的布宜諾斯艾利斯大學(xué)出版社,兩年多的時間賣出約一百五十萬本。此種一觸即發(fā)的轟動,無異『爆炸』現(xiàn)象,相對地也吸引其他歐、美出版社的注意與興趣,紛紛跟進(jìn),透過翻譯或?qū)⒆髌犯木幊呻娪?,拉美小說的聲勢也隨之登上國際舞臺。(3)魔幻寫實:拉美文學(xué)的『爆炸時期』,新小說的大放異采設(shè)定在六O年代,除了上述兩個原因,另一個便是小說家運用『魔幻寫實』技巧的成熟代表作均在此時期面世。如歐內(nèi)堤的<<造船廠>>(Elastillero,1961),薩巴多的<<英雄與墳?zāi)?gt;>(Sobrehéroesytumbas,1961),卡本迪爾的<<光明時代/啟蒙世紀(jì)>>(Elsiglodelasluces,1962),福恩特斯的<<克魯茲之死>>(LamuertedeArtemioCruz,1962),柯達(dá)薩的<<跳房子>>(Rayuela,1963),秘魯阿爾格達(dá)斯(JoséMaríaArguedas)的<<所有的血>>(Todaslassangres,1964),古巴雷薩馬?利馬的<<天堂樂園>>(Paradiso,1966),尤薩的<<青樓>>(Lacasaverde,1966),多諾索的<<無垠之地>>(Ellugarsinlímites,1966)*,馬奎斯的<<百年孤寂>>(Ciena?osdesoledad,1967),古巴卡布列拉?因凡特的<<三只傷心老虎>>(Trestristestigres,1967)等。這些杰作不僅是彼時的暢銷書,迄今也是國際書市的長銷書?!耗Щ脤憣崱唬?925年德國藝評家佛朗茨?羅(FranzRoh)詮釋德國后期表現(xiàn)主義的繪畫風(fēng)格,指稱乃是試圖抓住永恒的『新寫實』,一種變動又恒常,存在出現(xiàn)又消失(如同赫拉克里塔斯和帕美尼德斯兩人的理論),真實與魔幻空間并存的意境,而賦予『魔幻寫實』一詞。義大利作家蒙田貝利(MassimoMontempelli)則將『魔幻寫實』引申為超越未來主義的模式*,藉以追尋另一種真實。拉丁美洲方面,1948年委內(nèi)瑞拉小說家烏斯拉?皮耶德里(ArturoUslarPietri)在<<委內(nèi)瑞拉文學(xué)與作家>>一書中用來解說委內(nèi)瑞拉反寫實規(guī)范的小說潮流。此后,『魔幻寫實』不逕而走,迅速被廣為應(yīng)用,名家相繼出版此類風(fēng)格作品,成為拉美小說的特色標(biāo)記。在『魔幻寫實』蔚為風(fēng)尚前,1949年古巴小說家卡本迪爾在<<塵世王國>>出版序文中便提出『神奇寫實』一詞,解說他的創(chuàng)作特色,以示和彼時歐洲流行的思潮有所區(qū)別。他寫下:『看到海地舊時王宮的廢墟在時光隧道與大自然中存在的驚奇,我領(lǐng)悟到美洲本身便是神奇的存在…拉美的地理,歷史,人文便自然散發(fā)一種真實的驚喜與神奇』。一般在解讀卡本迪爾的作品時不免先用『神奇寫實』來詮釋,即使以『魔幻寫實』來研讀,也是相通。『魔幻寫實』的特色為(1)將真實的歷史與神話融合(2)將真實的時空與夢幻的意境交錯(3)荒誕與現(xiàn)實為一體兩面,皆是真實的呈現(xiàn)。魔幻寫實若要尋根,歐內(nèi)堤的<<井>>(Elpozo)(1939年出版)應(yīng)是『魔幻寫實』新小說的濫觴。除了『魔幻寫實』,另一個通用的文學(xué)名詞是『虛幻敘述體』:懸疑、偵探、謀殺等題材亦在此列。若要刻意區(qū)分兩者,則可解說為,『魔幻寫實』表現(xiàn)的是美洲本質(zhì),將事實以奇特變形重現(xiàn),與原始的美洲神秘色彩結(jié)合,(此類以阿斯圖里亞斯,卡本迪爾,阿爾格達(dá)斯,魯佛,馬奎斯等人為代表)?!禾摶脭⑹鲶w』則是運用作家個人的想像力創(chuàng)造新的表達(dá)方式傳遞感觀感受不到的真實面,與科學(xué)理論相結(jié)合,如認(rèn)識論,形而上學(xué)的永恒不定論(如波赫士,柯達(dá)薩,雷薩馬?利馬,福恩特斯,多諾索,烏拉圭小說家艾南德茲(FelisbertoHernández)等人)。概括而論,阿斯圖里亞斯與波赫士無疑是拉美『魔幻寫實』的宗師,尤其波赫士,古巴小說家卡布列拉?因凡特說:『今日從事寫作的拉美作家,沒有一個人可以自外於波赫士的影響』。傳統(tǒng)小說與新小說的差異傳統(tǒng)小說著重披露社會的不公加以批判,新小說更重挖掘人的境遇與問題,為人類找尋新的價值觀(存在主義的思維)。如馬奎斯言:『一部好小說就是猜測世界的一個謎語』。呈現(xiàn)人性與事實吊詭、非理性、奧秘的多面向,甚或以荒謬詮釋人類存在的意義。從觀察摹擬事實的表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)而以象徵涵義詮釋小說意旨。(人名,地名等命名的構(gòu)思,馬奎斯稱魯佛(<<佩德羅?巴拉摩>>)對小說命名的用心最出色。)『克里歐由主義』(在拉丁美洲出生的西班牙人/歐洲人或黑人),傳統(tǒng)鄉(xiāng)土土著文學(xué)題材式微,阿斯圖里亞斯的新印第安主義(新鄉(xiāng)土文學(xué),嵌入神話傳奇異事)興起;描寫的地理背景范疇更寬廣。懷疑主義與悲觀意識的呈現(xiàn):愛的觀念動搖,不認(rèn)為是存在的支柱,強(qiáng)調(diào)個人的孤寂、隔閡;死的觀念與價值改變,直認(rèn)為人類生存的世界即是地獄的化身。悲劇收場的情節(jié)。打破道德的價值觀,尤其是宗教和性的禁忌。墨西哥小說家艾利桑多(SalvadorElizondo)說:『世界豐富之處恒常隱藏在人類不為人知的秘密生活的暗處』。政治/社會批判:對獨裁者的控訴(拉丁美洲共同的歷史沿革)阿斯圖里亞斯的<<總統(tǒng)閣下>>,馬奎斯的<<獨裁者的秋天>>(Eloto?odelpatriarca),魯佛的<<佩德羅?巴拉摩>>,羅亞?巴斯多斯的<<人之子>>(Hijodehombre),<<唯我獨尊>>(Yo,elsupremo)<<檢察官>>(Elfiscal)等三部曲,卡本迪爾的<<耍手段>>(Elrecursodemétodo),卡布列拉?因凡特的<<和平像戰(zhàn)爭>>(Asíenlapazcomoenlaguerra),尤薩的<<大教堂的對話>>(<<酒吧夜話>>)等。幽默(嘲諷)與情色---藉諷喻揶揄社會現(xiàn)象與人生百態(tài)以抒解人類的苦悶。波赫士的<<阿列夫>>,柯達(dá)薩的<<跳房子>>,馬奎斯<<大媽的葬禮>>(”LosfuneralesdelaMamáGrande”),尤薩的<<城市與小狗>>,<<龐達(dá)雷昂上尉與勞軍女郎>>(Pantaleónylasvisitadoras)等作品。---性與色,除了一般性愛的描寫外,性行為的分析與描述更露骨。---亂倫:如魯佛的<<佩德羅?巴拉摩>>,薩巴多的<<英雄與墳?zāi)?gt;>,馬奎斯的<<百年孤寂>>。---同性戀(男同性戀/女同性戀):尤薩的<<大教堂的對話>>(<<酒巴夜話>>(ConversaciónenlaCatedral),多諾索的<<無垠之地>>,雷薩馬?利馬的<<天堂樂園>>,普易(ManuelPuig,阿根廷)的<<蜘蛛女之吻>>(Elbesodelamujerara?a)等。---肛交:古巴薩爾度(SeveroSarduy)的<<馬伊特雷亞>>(Maitreya),福恩特斯的<<膚色的變化>>(Cambiodepiel),柯達(dá)薩的<<馬奴葉之書>>(EllibrodeManuel)---性虐待:艾利桑多的<<法拉貝夫>>(Farabeuf)---手淫:柯達(dá)薩的<<獎>>(Lospremios),尤薩的<<城市與小狗>>---妓院:多諾索的<<無垠之地>>,尤薩的<<青樓>>,歐內(nèi)堤的<<與尸為伍>>(Juntacadáveres,<<尸社>>),作為拉美生活的象徵。拉美作家并非刻意藉情色題材嘩眾取寵,或是預(yù)測此種題材必然盛行的趨勢,抑或想要彰顯此題材藉以達(dá)到”色情民主化的目的”。情色問題的凸顯正是和傳統(tǒng)小說不同的特色,它有幾方面的作用:薩巴多說:”性終於透過文學(xué)達(dá)到形而上的意義,傳統(tǒng)行為規(guī)范的瓦解與樂觀主義的危機(jī)…顯示性與孤寂問題的存在,…藉著肉體達(dá)到溝通的功能,此種情感交流如同領(lǐng)圣體儀式般神圣?!边@個銓釋正也是呈現(xiàn)人類心靈孤寂的一面。另一方面,也有透過性達(dá)到發(fā)覺自我,解放自我的目的。墨西哥小說家薩因茲(GustavoSáinz)在<<羅伯教父/狼同志>>(CompadreLlobo)中將性化為與一切規(guī)范抗衡的手段,征服黑夜的壯舉。(”黑夜來臨,一切陷入荒謬境地,所有規(guī)范喪失意義,無事可為;激情蕩漾,縱欲使性,恣意而為是反抗黑夜(/反抗規(guī)制)最好的對策”)。貪婪縱欲變成抒解壓力的方式及掩飾其他方面無能為力的憑藉。而手淫、性暴力的批露則是對頹廢惰落的社會問題的批判,影射社會的壓制,反應(yīng)男性的獸性行為與蠻橫。尤薩的<<城市與小狗>>,普易的<<蜘蛛女之吻>>皆有此涵意。當(dāng)然,性問題的探討除了是關(guān)注人的境遇的新觀點,也是承襲傳統(tǒng)中由來已久對社會的抗議怒吼,如薩因茲言:『我們?nèi)绻麩o法挑起社會革命,我們就從道德革命著手』。1975-:后爆炸時期爆炸時期結(jié)束年代為1971年左右,主因是卡斯楚上臺后,為鞏固其政權(quán),更行個人軍事獨裁,古巴詩人帕迪亞(HebertoPadilla)1969年出版詩集<<游戲之外/退出游戲>>(Fueradejuego),強(qiáng)烈批判卡斯處政權(quán),被擁卡斯楚派視為反革命份子,且被迫公開修正其言論悔過輸誠,此舉引起歐美諸多知識份子的聲援,也有不少不諒解其作為,帕迪亞最后流亡美國。而原來的核心人物也不再堅持初衷,漸趨解體,拉美的『爆炸時期』也跟著平息。爆炸時期的作家年齡層不一,有的爾今凋零歸塵(波赫士、柯達(dá)薩、魯佛、阿斯圖里亞斯、卡本迪爾、歐內(nèi)堤、雷薩馬?利馬、普易…等人),其余仍繼續(xù)耕耘*,也繼續(xù)主宰拉美文學(xué)的走向與市場(馬奎斯、尤薩、多諾索、羅亞?巴斯多斯、卡布列拉?因凡特,但漸脫離魔幻寫實的風(fēng)格,回到寫實的路子。小說結(jié)構(gòu)不若爆炸時期的作品復(fù)雜(<<跳房子>>,<<三只傷心老虎>>,<<佩德羅?巴拉摩>>都是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的典型)。以馬奎斯為例,<<愛在瘟疫蔓延時>>,<<異鄉(xiāng)客>>,<<愛與魔鬼>>布局都比先前作品來的簡潔。報導(dǎo)文學(xué)也是作家樂於經(jīng)營的題材,內(nèi)容仍以追溯歷史和社會事件為主軸。后爆炸時期頭角崢嶸的作家如智利的阿言德(IsabelAllende),智利的史卡梅達(dá)(AntonioSkármeta,電影<<郵差>>原著),秘魯?shù)牟祭镂?艾契尼格(AlfredoBryceEchenique),哥倫比亞的慕地斯(álvaroMutis),阿根廷的索利亞諾(OsvaldoSoriano)……等。結(jié)語臺灣出版界與讀者對拉美文學(xué)的喜好與取舍深受美國商業(yè)化宣傳及改編小說為電影劇本的潮流影響,語言的隔閡也是造成接觸斷層(或接觸不良)的原因。阿言德(<<金色豪門>>原著)和墨西哥的艾絲姬維兒(LauraEsquivel,<<巧克立情人>>原著作者)是較明顯的兩個例子??ú剂欣?因凡特說:『下一個杰出的西語作家將是西班牙人』,似乎也道出拉美文學(xué)的發(fā)展到一個需力求突破的瓶頸。如多諾索在<<大象葬身之地>>(Dondevanamorirloselefantes)中隱約期許,希盼拉美再創(chuàng)另一個『爆炸時期』。拉丁美洲文學(xué)LatinAmericanliteratures拉丁美洲全部國家和地區(qū)以印第安語、西班牙語、葡萄牙語、法語、英語等寫作的文學(xué)。主要可以分為3個系統(tǒng):西班牙美洲文學(xué),巴西文學(xué),安的列斯文學(xué)。這些國家和地區(qū)在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上有許多共同的因素和內(nèi)在的聯(lián)系,它們的文學(xué)也表現(xiàn)出許多共同的性質(zhì)。當(dāng)代拉丁美洲的文學(xué)史家已經(jīng)把拉丁美洲文學(xué)作為一個完整的體系加以研究,一般認(rèn)為可以分為:①史前時期。歐洲殖民者來到之前,中亞美利加洲和南亞美利加洲的印第安民族已經(jīng)建立了高度發(fā)達(dá)的文化,但是在被征服的過程中完全被摧毀,只能從幸存的少數(shù)幾部作品中看到古代印第安文學(xué)的面貌。這少數(shù)幾部作品就是拉丁美洲文學(xué)的淵源。②殖民地時期。主要處在宗主國文學(xué)的影響之下。17世紀(jì)流行于西班牙、葡萄牙的巴羅克文學(xué)和貢戈拉主義,也流傳到拉丁美洲。同時,人文主義思想和啟蒙運動也開始波及。民族文學(xué)已經(jīng)萌芽。這是拉丁美洲文學(xué)的古典主義時期。18世紀(jì)末,克里奧約(即土生白人)要求擺脫宗主國的束縛而獨立的思潮興起,稱為克里奧約主義。反映在文學(xué)上,則表現(xiàn)為要求描寫殖民地本土題材的美洲主義。③獨立革命時期。民族文學(xué)誕生,在獨立革命運動浪潮推動下,主要傾向為浪漫主義。其中以印第安人為題材的稱為印第安主義;以某一地區(qū)生活為題材的稱為地區(qū)主義,加烏喬文學(xué)為其最有特色的代表;以風(fēng)尚習(xí)俗為題材的稱為風(fēng)俗主義。地區(qū)主義文學(xué)和風(fēng)俗主義文學(xué)往往帶有現(xiàn)實主義的因素。④民族文學(xué)繁榮時期。民族文學(xué)在繼續(xù)發(fā)展中要求創(chuàng)新,形成現(xiàn)代主義?,F(xiàn)代主義文學(xué)浪潮遍及拉丁美洲所有的國家和地區(qū),主要表現(xiàn)在詩歌方面。20世紀(jì)初,現(xiàn)實主義和自然主義小說開始興起,出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品。其中反映印第安民族生活的,稱為土著主義。黑人題材則在詩歌方面得到表現(xiàn),稱為黑人派詩歌。⑤當(dāng)代文學(xué)。各國、各地區(qū)的民族文學(xué)繼續(xù)發(fā)展,逐漸顯示出各自的特點。60年代,小說方面形成一個高潮,出現(xiàn)魔幻現(xiàn)實主義,影響正在擴(kuò)大。拉丁美洲文學(xué)拉丁美洲詩的創(chuàng)作現(xiàn)代主義?魯本邊_里歐(RubénDarío,1867-1916)現(xiàn)代主義與前衛(wèi)主義之轉(zhuǎn)型期?蜜絲特拉爾/米斯特拉爾(GabrielaMistral,1889-1957)前衛(wèi)主義(創(chuàng)造主義與極端主義)發(fā)展雛型?烏依多布羅(VicenteHuidobro,1893-1948)與波赫士(JorgeLuisBorges,1899-1986)現(xiàn)代主義?超現(xiàn)實主義之發(fā)皇?返樸歸真?聶魯達(dá)(PabloNeruda,1904-1973)超現(xiàn)實主義之顛峰代表?帕斯(OctavioPaz,1914-1998)拉丁美洲的小說1940年代:傳統(tǒng)小說與新小說的分水嶺1940-1950年間:新技巧嘗試的小說紛紛出版1960:爆炸時期/魔幻寫實(boom/magicrealism)/拉美新小說躍登國際文壇1975:后爆炸時期:爆炸時期結(jié)束年代為1971年左右?帕迪亞(HebertoPadilla)事件后爆炸時期作家:情色,歷史,寫實。史卡梅達(dá)(AntonioSkármeta,1940-);阿言德(IsabelAllende,1942-);艾契尼格(AlfredoBryceEchenique,1939-);索利亞諾(OsvaldoSoriano,1943-1997)、拉美女性作家阿古絲汀妮(DelmiraAgustini,1886-1914,烏拉圭)夢芭爾(MaríaLuisaBombal,1910-1980,智利)卡布列拉(LydiaCabrera,1899-1991,古巴)卡斯提亞諾(RosarioCastellanos,1925-1974)帕拉(TeresadelaParra,1891-1936,委內(nèi)瑞拉)伊芭波路(JuanaIbarbourou,1892-1979,烏拉圭)費蕾(RosarioFerré,1938,波多黎各)加西亞伂旇雌?/FONT>(FinaGarcíaMarruz,1923,古巴)加蘿(ElenaGarro,1920-,墨西哥)歐坎波姐妹(SilvinaOcampo,1906-1993/VictoriaOcampo,1890-1979,阿根廷)貝莉羅西(CristinaPeriRosi,1941,烏拉圭)芭蓮瑞拉(LuisaValenzuela,1938,阿根廷)向徐小饅大師致敬:拉丁美洲文學(xué)拉丁美洲文學(xué)拉丁美洲是美國以南所有美洲地區(qū)的通稱,包括中美洲西印度群島和南美洲的整個地區(qū)。拉丁美洲的命名,是由這個地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素長期歷史發(fā)展的共同性決定的。其中主要使用西班牙語的國家,稱為“西班牙美洲”;把巴西包括在內(nèi)的時候,則稱為“伊比利亞美洲”。拉丁美洲則是其總稱。除了上述以拉丁語系的西班牙語、葡萄牙語、法語為主要語言的國家和地區(qū)外,還包括使用英語的國家和地區(qū)。拉丁美洲文學(xué),其范圍包括拉丁美洲全部國家和地區(qū)以印第安語、西班牙語、葡萄牙語、法語、英語等寫作的文學(xué)。主要可以分為3個系統(tǒng):西班牙美洲文學(xué),巴西文學(xué),安的列斯文學(xué)。這些國家和地區(qū)在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上有許多共同的因素和內(nèi)在的聯(lián)系,它們的文學(xué)也表現(xiàn)出許多共同的性質(zhì)。因為:1.文學(xué)借以表達(dá)的工具——語言,是共同的,許多國家使用西班牙語,其次是葡萄牙語、法語、英語。2.文學(xué)所反映的社會內(nèi)容,是相似的,歷史上都長期處于殖民統(tǒng)治之下,獨立以后,經(jīng)濟(jì)得不到充分發(fā)展,目前仍多數(shù)處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)。3.文學(xué)所經(jīng)歷的發(fā)展道路,大體上是一致的,都存在著一個努力建立民族文學(xué)的問題。4.各國、各地區(qū)文學(xué)相互之間有直接的聯(lián)系和影響。例如現(xiàn)代主義運動,幾乎遍及拉丁美洲所有的國家和地區(qū)。當(dāng)代拉丁美洲的文學(xué)史家已經(jīng)把拉丁美洲文學(xué)作為一個完整的體系加
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