宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件

宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道。——奧維德19、法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富?！獝?ài)獻(xiàn)生宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。——柏拉圖18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道。——奧維德19、法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶。——托·伍·威爾遜20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富?！獝?ài)獻(xiàn)生●●●●●●●●●●0●●近代文學(xué)(18401919)知識(shí)要素——知識(shí)體系屈辱的感受——積極的力量(中國(guó)、中國(guó)的傳統(tǒng)及未來(lái)是被那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)那個(gè)時(shí)代摧毀了,還是在那個(gè)痛楚的時(shí)段里積聚、整合了發(fā)展的力量。)文學(xué)自身發(fā)展的歷史—“文學(xué)”被建構(gòu)而成的歷史●●●●●●●●專(zhuān)題一:宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派●●0●●宋詩(shī)派道咸時(shí)期,宋詩(shī)派的代表人物是程恩澤(1785-1837)、祁寯藻(1793-1866)、曾國(guó)藩(1811-1872)等。其中,以曾國(guó)藩影響最大。曾國(guó)藩《求闕齋讀書(shū)錄》評(píng)黃庭堅(jiān)的詩(shī)143首出于程恩澤門(mén)下的何紹基、鄭珍、莫友芝極力呼應(yīng),時(shí),宗宋之風(fēng)彌漫天下。作文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)之一。如何有效進(jìn)行作文教學(xué)，特別是農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生的閱讀量不夠，見(jiàn)識(shí)不足的情況下，因地制宜地進(jìn)行作文教學(xué)就顯得尤為重要。一、注重平時(shí)積累，作文也像語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀一樣需要積累，比如好詞、佳句、精彩片段等1.根據(jù)課文內(nèi)容來(lái)積累“重視文本”也是新課標(biāo)的要求，而且很多課文的思考練習(xí)中都出現(xiàn)“背誦自己喜歡的自然段，摘抄好詞、佳句”這樣的練習(xí)，讓學(xué)生在背誦時(shí)感受語(yǔ)言文字的優(yōu)美，摘抄中積累材料。如果學(xué)生能掌握一些好詞佳句就為寫(xiě)作做好了鋪墊，能夠讓他們有詞可用、有話可說(shuō)。比如：在教完《頤和園》這課后，就讓學(xué)生以后寫(xiě)熟悉的景物作鋪墊。2.通過(guò)寫(xiě)日記來(lái)積累堅(jiān)持寫(xiě)日記是積累材料的是最好方式，也是練筆的最好途徑，由于日記的內(nèi)容很廣，可寫(xiě)聽(tīng)到的、可寫(xiě)看到的、也可寫(xiě)想到的?？傊?，自己的喜怒哀樂(lè)都可無(wú)拘無(wú)束地表現(xiàn)出來(lái)。這樣就讓學(xué)生有一個(gè)自由表達(dá)的空間，也能夠?qū)懻鎸?shí)的事情。比如：每組織學(xué)生看完一場(chǎng)電影，搞完一次大掃除，都可讓學(xué)生把當(dāng)時(shí)的情景和感受用日記的形式寫(xiě)出來(lái)。二、注重學(xué)以致用，結(jié)合實(shí)際及時(shí)指導(dǎo)小學(xué)生的知識(shí)有一定的局限性，教師結(jié)合課文和生活實(shí)際及時(shí)指導(dǎo)很重要。大家都知道《十里長(zhǎng)街送總理》是一篇包含深情的文章，我在教完這篇課文后，舉行了一次“我思念的××”為主題班會(huì)活動(dòng)。要求學(xué)生把自己最思念的親人（不管是生離的，還是死別的）用幾句話描述出來(lái)。（同學(xué)們踴躍發(fā)言，其中有一位女同學(xué)是這樣說(shuō)的“每逢佳節(jié)倍思親”是啊，轉(zhuǎn)眼間一年的中秋節(jié)又到了，半年前與媽媽分別的情景又浮瑞在我的眼前，記得媽媽要去廣東的前一天夜晚，我總跟在跟身旁，她出去我跟著，她睡覺(jué)我伴著，而且我還緊緊地捏著她的手，生怕她即將離去。第二天，我早早地起床了，發(fā)現(xiàn)媽媽提著包已跑出了家門(mén)，我連頭也沒(méi)梳，散著發(fā)就在后面追，我邊追邊喊，媽媽也邊跑邊抹淚。到了夜晚，我覺(jué)得房子里空蕩蕩的，怎么也睡不著，只好抱著媽媽睡過(guò)的枕頭聞聞她留下的體味）這樣的描寫(xiě)最感人，學(xué)生也能說(shuō)真話、實(shí)話。三、注重作文的評(píng)價(jià)教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生十分重要。評(píng)價(jià)得當(dāng)，能激勵(lì)學(xué)生敢于作文、樂(lè)于作文，因而對(duì)學(xué)生的文章不能千篇一律，也不能一棒打死。應(yīng)根據(jù)不同水平的學(xué)生給予不同要求的評(píng)價(jià)，對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生要有較高的要求。基礎(chǔ)差的哪怕是用了一個(gè)好詞、一個(gè)佳句也應(yīng)該及時(shí)表?yè)P(yáng)。（記得有一次，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)平時(shí)作文很差的學(xué)生在文章中準(zhǔn)確地用了一個(gè)表示時(shí)間過(guò)得很快的詞“剎那間”，于是我在批語(yǔ)中這樣寫(xiě)道：今后能多看點(diǎn)書(shū)，認(rèn)真作好記錄，教師相信你的作文會(huì)更上一層樓?。┻@樣做，能讓一些差生得到鼓勵(lì)，看到希望。總之，作文教學(xué)不是件容易的事，教師必須在教學(xué)理論中不斷探索，在教學(xué)實(shí)踐中獲得啟發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能于學(xué)生有所裨益。課堂教學(xué)模式即教師在課堂上針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)而使用的教學(xué)方法，也就是我們通常所說(shuō)的“因材施教”。課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造過(guò)程，包含著一定的教學(xué)思想以及在此教學(xué)思想指導(dǎo)下的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)原則、師生活動(dòng)結(jié)構(gòu)、方式、手段等。教學(xué)內(nèi)容的多樣性和教學(xué)對(duì)象的差異性決定了教師不能采用一種絕對(duì)固定的方法和形式組織課堂教學(xué)，但在某一種教學(xué)理念的指導(dǎo)下，課堂教學(xué)有時(shí)會(huì)在一定時(shí)間、一定范圍內(nèi)呈現(xiàn)一種相對(duì)固定的結(jié)構(gòu)形式和程序形式，這就是通常所說(shuō)的課堂教學(xué)模式。新加坡國(guó)立大學(xué)終身教授、美國(guó)斯坦福大學(xué)哲學(xué)博士、訪問(wèn)學(xué)者石毓智曾經(jīng)在武大作了題為“為什么中國(guó)出不了大師”的講座中提及：近幾年，我們滿耳充斥的是聲名遠(yuǎn)播的洋思經(jīng)驗(yàn)和成效卓著的杜郎口模式，從蔡林森的高效課堂到到魏書(shū)生的六步教學(xué)法、從“探究性學(xué)習(xí)”到“有效教學(xué)”、從“特色課堂”到“五分鐘課堂”、從“分槽喂養(yǎng)”到小組合作學(xué)習(xí)等琳瑯滿目、目不暇接的學(xué)習(xí)與借鑒中，教師們陷入了“丟了鞋子找不著路子”的對(duì)課堂教學(xué)模式的困窘與尷尬。傳統(tǒng)教學(xué)的典型模式就是傳授式，其結(jié)構(gòu)是“講――聽(tīng)――讀――記――練”。其特點(diǎn)是教師灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)機(jī)械地接受知識(shí)。這種以教師為中心的教學(xué)，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，學(xué)生的地位被動(dòng)，僅作為教師上課時(shí)的教授對(duì)象而存在，因而這種教學(xué)模式在不同程度上壓抑和阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。當(dāng)下流行的教學(xué)模式，諸如杜郎口“10+35”模式，即教師用10分鐘分配學(xué)習(xí)任務(wù)和予以點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生用35分鐘“自學(xué)+合作+探究”。重點(diǎn)放在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，包括思考能力、表達(dá)能力、合作意識(shí)、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等。這個(gè)模式就是“讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)、讓課堂活起來(lái)、讓效果好起來(lái)”，而核心是一個(gè)“動(dòng)”字，圍繞“動(dòng)”千方百計(jì)地彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)的“主權(quán)”。杜郎口課改的精髓體現(xiàn)在最大限度地把課堂還給學(xué)生，一切以學(xué)生的“學(xué)”來(lái)評(píng)價(jià)教師的“教”。這種以學(xué)生為中心的教學(xué)，學(xué)生處于教學(xué)活動(dòng)的中心，以平等的身份與教師互動(dòng)。但還是發(fā)現(xiàn)，流行的各種教學(xué)模式中似乎貶低了教師在教學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)作用，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，忽視了知識(shí)系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。甚至認(rèn)為明確目標(biāo)和認(rèn)真?zhèn)湔n沒(méi)有那么重要；還產(chǎn)生了只要學(xué)生參與討論或其他形式的互動(dòng)，學(xué)習(xí)就必然發(fā)生；與傳統(tǒng)教學(xué)相比，教師在以學(xué)生為中心的教學(xué)中所起的作用比較微弱?！皫熣?，傳道、授業(yè)、解惑也”正在被顛覆，其實(shí)，任何模式都不是僵死的教條，而是既穩(wěn)定又有發(fā)展變化的程序框架。我們不能否定初中課改和高中新課程實(shí)驗(yàn)以來(lái)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和廣大一線教師在課堂教學(xué)模式上的不斷改革。我們對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式應(yīng)該還要有一定的敬畏之心，畢竟我們是世界上四大文明古國(guó)中唯一能把上下五千年的文明傳承下來(lái)的國(guó)度，這是誰(shuí)的力量在發(fā)揮作用，“口口相傳”的傳統(tǒng)教學(xué)模式功不可沒(méi)。而且，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，并不排除課堂教學(xué)中的師生互動(dòng)和生生互動(dòng)。雖然在師生互動(dòng)中，教師具有控制權(quán)，決定討論的主題，設(shè)置話語(yǔ)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，影響學(xué)生反應(yīng)的質(zhì)量。但是在師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)中，教師和學(xué)生的角色行為規(guī)范還是發(fā)生了變化。教師不再是至高無(wú)上的知識(shí)權(quán)威，學(xué)生也不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者。在課堂上，師生之間有了更多對(duì)話和商談的機(jī)會(huì)，學(xué)生在與老師的互動(dòng)學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體驗(yàn)到敢于表現(xiàn)自己見(jiàn)解的成功的快樂(lè)；教師也會(huì)在與學(xué)生的互動(dòng)交流中，感受教學(xué)帶給自己的自豪感和成就感。在生生互動(dòng)中，教師在主導(dǎo)教學(xué)時(shí)，也會(huì)關(guān)注課堂中存在的生生互動(dòng)形式，例如觀察學(xué)生之間言語(yǔ)、眼神以及動(dòng)作交流。所以，傳道、授業(yè)、解惑的老師只要能具備揚(yáng)棄的精神，善于把兩種課堂教學(xué)模式進(jìn)行整合，把教師的控制權(quán)適當(dāng)下移，給學(xué)生提供諸多事例，提供探究的材料；給學(xué)生提供指導(dǎo)，向?qū)W生提出有啟發(fā)性的問(wèn)題，或設(shè)計(jì)一些需要解決的兩難問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生形成并積極去檢驗(yàn)假設(shè)。筆者近期到吉林大學(xué)附屬中學(xué)參加“影子培訓(xùn)”，聆聽(tīng)了該校吉林省“十佳政治教師”白梅老師采用“案例教學(xué)法”所上的思想品德課。案例教學(xué)法是由教師提供案例讓學(xué)生提出自己的或小組的見(jiàn)解，自己去分析、解決問(wèn)題。教師在課堂上主要起著啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考的作用，學(xué)生有不同的見(jiàn)解時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)辯論，逐步統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。這種教學(xué)模式彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)模式忽視學(xué)生的主體作用的缺陷。學(xué)生的主體作用，主要是指學(xué)生是“認(rèn)識(shí)的主人”，而不是“認(rèn)識(shí)的機(jī)器”。應(yīng)該讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮他們主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。這種案例教學(xué)模式，教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體都得到充分體現(xiàn)，如此改革，其實(shí)就是融合了兩種課堂教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，我們所擔(dān)心的教師在教學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)作用的喪失問(wèn)題迎刃而解，我們也就不必去走教師越來(lái)越不像教師，學(xué)生越來(lái)越不像學(xué)生，課堂也越來(lái)越不像課堂的路了。宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗1●●●●●●●●●●0●●近代文學(xué)(18401919)知識(shí)要素——知識(shí)體系屈辱的感受——積極的力量(中國(guó)、中國(guó)的傳統(tǒng)及未來(lái)是被那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)那個(gè)時(shí)代摧毀了,還是在那個(gè)痛楚的時(shí)段里積聚、整合了發(fā)展的力量。)文學(xué)自身發(fā)展的歷史—“文學(xué)”被建構(gòu)而成的歷史●●●●2宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件3宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件4宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件5宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件6宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件7宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件8●●●●●●●●●●0●●●“文學(xué)”是被建構(gòu)的過(guò)程,在論爭(zhēng)中被建構(gòu)。自元明以來(lái),關(guān)于唐宋詩(shī)的論爭(zhēng)一直未曾停歇宋末元初方回的《瀛奎律髓》精選唐、宋律詩(shī)三千首,提出了“江西詩(shī)派”“一祖三宗”。(從這里,我們可以看到,文學(xué)流派被被逐漸建構(gòu)的過(guò)程。呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》,將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。宋末方回又把杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱(chēng)為江西詩(shī)派的一祖三宗。)●●●●9宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件10宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件11宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件12宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件13宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件14宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件15宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件16宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件17宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件18宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件19宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件20宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件21宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件22宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件23宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件24宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件25宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件26宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件27宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件28宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件29宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件30宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件31宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件32宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件33宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派課件34謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷籮侶郎蟲(chóng)林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查11、越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡?！囃?/p>

12、越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒?！獝?ài)爾蘭

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！献?/p>

14、意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏?！璧?/p>

15、最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我?！~克爾·F·斯特利謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷35宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。——赫拉克利特17、人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道。——奧維德19、法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富?！獝?ài)獻(xiàn)生宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富。——愛(ài)獻(xiàn)生●●●●●●●●●●0●●近代文學(xué)(18401919)知識(shí)要素——知識(shí)體系屈辱的感受——積極的力量(中國(guó)、中國(guó)的傳統(tǒng)及未來(lái)是被那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)那個(gè)時(shí)代摧毀了,還是在那個(gè)痛楚的時(shí)段里積聚、整合了發(fā)展的力量。)文學(xué)自身發(fā)展的歷史—“文學(xué)”被建構(gòu)而成的歷史●●●●●●●●專(zhuān)題一:宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派●●0●●宋詩(shī)派道咸時(shí)期,宋詩(shī)派的代表人物是程恩澤(1785-1837)、祁寯藻(1793-1866)、曾國(guó)藩(1811-1872)等。其中,以曾國(guó)藩影響最大。曾國(guó)藩《求闕齋讀書(shū)錄》評(píng)黃庭堅(jiān)的詩(shī)143首出于程恩澤門(mén)下的何紹基、鄭珍、莫友芝極力呼應(yīng),時(shí),宗宋之風(fēng)彌漫天下。作文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)之一。如何有效進(jìn)行作文教學(xué)，特別是農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生的閱讀量不夠，見(jiàn)識(shí)不足的情況下，因地制宜地進(jìn)行作文教學(xué)就顯得尤為重要。一、注重平時(shí)積累，作文也像語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀一樣需要積累，比如好詞、佳句、精彩片段等1.根據(jù)課文內(nèi)容來(lái)積累“重視文本”也是新課標(biāo)的要求，而且很多課文的思考練習(xí)中都出現(xiàn)“背誦自己喜歡的自然段，摘抄好詞、佳句”這樣的練習(xí)，讓學(xué)生在背誦時(shí)感受語(yǔ)言文字的優(yōu)美，摘抄中積累材料。如果學(xué)生能掌握一些好詞佳句就為寫(xiě)作做好了鋪墊，能夠讓他們有詞可用、有話可說(shuō)。比如：在教完《頤和園》這課后，就讓學(xué)生以后寫(xiě)熟悉的景物作鋪墊。2.通過(guò)寫(xiě)日記來(lái)積累堅(jiān)持寫(xiě)日記是積累材料的是最好方式，也是練筆的最好途徑，由于日記的內(nèi)容很廣，可寫(xiě)聽(tīng)到的、可寫(xiě)看到的、也可寫(xiě)想到的?？傊?，自己的喜怒哀樂(lè)都可無(wú)拘無(wú)束地表現(xiàn)出來(lái)。這樣就讓學(xué)生有一個(gè)自由表達(dá)的空間，也能夠?qū)懻鎸?shí)的事情。比如：每組織學(xué)生看完一場(chǎng)電影，搞完一次大掃除，都可讓學(xué)生把當(dāng)時(shí)的情景和感受用日記的形式寫(xiě)出來(lái)。二、注重學(xué)以致用，結(jié)合實(shí)際及時(shí)指導(dǎo)小學(xué)生的知識(shí)有一定的局限性，教師結(jié)合課文和生活實(shí)際及時(shí)指導(dǎo)很重要。大家都知道《十里長(zhǎng)街送總理》是一篇包含深情的文章，我在教完這篇課文后，舉行了一次“我思念的××”為主題班會(huì)活動(dòng)。要求學(xué)生把自己最思念的親人（不管是生離的，還是死別的）用幾句話描述出來(lái)。（同學(xué)們踴躍發(fā)言，其中有一位女同學(xué)是這樣說(shuō)的“每逢佳節(jié)倍思親”是啊，轉(zhuǎn)眼間一年的中秋節(jié)又到了，半年前與媽媽分別的情景又浮瑞在我的眼前，記得媽媽要去廣東的前一天夜晚，我總跟在跟身旁，她出去我跟著，她睡覺(jué)我伴著，而且我還緊緊地捏著她的手，生怕她即將離去。第二天，我早早地起床了，發(fā)現(xiàn)媽媽提著包已跑出了家門(mén)，我連頭也沒(méi)梳，散著發(fā)就在后面追，我邊追邊喊，媽媽也邊跑邊抹淚。到了夜晚，我覺(jué)得房子里空蕩蕩的，怎么也睡不著，只好抱著媽媽睡過(guò)的枕頭聞聞她留下的體味）這樣的描寫(xiě)最感人，學(xué)生也能說(shuō)真話、實(shí)話。三、注重作文的評(píng)價(jià)教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生十分重要。評(píng)價(jià)得當(dāng)，能激勵(lì)學(xué)生敢于作文、樂(lè)于作文，因而對(duì)學(xué)生的文章不能千篇一律，也不能一棒打死。應(yīng)根據(jù)不同水平的學(xué)生給予不同要求的評(píng)價(jià)，對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生要有較高的要求?；A(chǔ)差的哪怕是用了一個(gè)好詞、一個(gè)佳句也應(yīng)該及時(shí)表?yè)P(yáng)。（記得有一次，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)平時(shí)作文很差的學(xué)生在文章中準(zhǔn)確地用了一個(gè)表示時(shí)間過(guò)得很快的詞“剎那間”，于是我在批語(yǔ)中這樣寫(xiě)道：今后能多看點(diǎn)書(shū)，認(rèn)真作好記錄，教師相信你的作文會(huì)更上一層樓?。┻@樣做，能讓一些差生得到鼓勵(lì)，看到希望?？傊魑慕虒W(xué)不是件容易的事，教師必須在教學(xué)理論中不斷探索，在教學(xué)實(shí)踐中獲得啟發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能于學(xué)生有所裨益。課堂教學(xué)模式即教師在課堂上針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)而使用的教學(xué)方法，也就是我們通常所說(shuō)的“因材施教”。課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造過(guò)程，包含著一定的教學(xué)思想以及在此教學(xué)思想指導(dǎo)下的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)原則、師生活動(dòng)結(jié)構(gòu)、方式、手段等。教學(xué)內(nèi)容的多樣性和教學(xué)對(duì)象的差異性決定了教師不能采用一種絕對(duì)固定的方法和形式組織課堂教學(xué)，但在某一種教學(xué)理念的指導(dǎo)下，課堂教學(xué)有時(shí)會(huì)在一定時(shí)間、一定范圍內(nèi)呈現(xiàn)一種相對(duì)固定的結(jié)構(gòu)形式和程序形式，這就是通常所說(shuō)的課堂教學(xué)模式。新加坡國(guó)立大學(xué)終身教授、美國(guó)斯坦福大學(xué)哲學(xué)博士、訪問(wèn)學(xué)者石毓智曾經(jīng)在武大作了題為“為什么中國(guó)出不了大師”的講座中提及：近幾年，我們滿耳充斥的是聲名遠(yuǎn)播的洋思經(jīng)驗(yàn)和成效卓著的杜郎口模式，從蔡林森的高效課堂到到魏書(shū)生的六步教學(xué)法、從“探究性學(xué)習(xí)”到“有效教學(xué)”、從“特色課堂”到“五分鐘課堂”、從“分槽喂養(yǎng)”到小組合作學(xué)習(xí)等琳瑯滿目、目不暇接的學(xué)習(xí)與借鑒中，教師們陷入了“丟了鞋子找不著路子”的對(duì)課堂教學(xué)模式的困窘與尷尬。傳統(tǒng)教學(xué)的典型模式就是傳授式，其結(jié)構(gòu)是“講――聽(tīng)――讀――記――練”。其特點(diǎn)是教師灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)機(jī)械地接受知識(shí)。這種以教師為中心的教學(xué)，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，學(xué)生的地位被動(dòng)，僅作為教師上課時(shí)的教授對(duì)象而存在，因而這種教學(xué)模式在不同程度上壓抑和阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。當(dāng)下流行的教學(xué)模式，諸如杜郎口“10+35”模式，即教師用10分鐘分配學(xué)習(xí)任務(wù)和予以點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生用35分鐘“自學(xué)+合作+探究”。重點(diǎn)放在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，包括思考能力、表達(dá)能力、合作意識(shí)、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等。這個(gè)模式就是“讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)、讓課堂活起來(lái)、讓效果好起來(lái)”，而核心是一個(gè)“動(dòng)”字，圍繞“動(dòng)”千方百計(jì)地彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)的“主權(quán)”。杜郎口課改的精髓體現(xiàn)在最大限度地把課堂還給學(xué)生，一切以學(xué)生的“學(xué)”來(lái)評(píng)價(jià)教師的“教”。這種以學(xué)生為中心的教學(xué)，學(xué)生處于教學(xué)活動(dòng)的中心，以平等的身份與教師互動(dòng)。但還是發(fā)現(xiàn)，流行的各種教學(xué)模式中似乎貶低了教師在教學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)作用，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，忽視了知識(shí)系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。甚至認(rèn)為明確目標(biāo)和認(rèn)真?zhèn)湔n沒(méi)有那么重要；還產(chǎn)生了只要學(xué)生參與討論或其他形式的互動(dòng)，學(xué)習(xí)就必然發(fā)生；與傳統(tǒng)教學(xué)相比，教師在以學(xué)生為中心的教學(xué)中所起的作用比較微弱。“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”正在被顛覆，其實(shí)，任何模式都不是僵死的教條，而是既穩(wěn)定又有發(fā)展變化的程序框架。我們不能否定初中課改和高中新課程實(shí)驗(yàn)以來(lái)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和廣大一線教師在課堂教學(xué)模式上的不斷改革。我們對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式應(yīng)該還要有一定的敬畏之心，畢竟我們是世界上四大文明古國(guó)中唯一能把上下五千年的文明傳承下來(lái)的國(guó)度，這是誰(shuí)的力量在發(fā)揮作用，“口口相傳”的傳統(tǒng)教學(xué)模式功不可沒(méi)。而且，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，并不排除課堂教學(xué)中的師生互動(dòng)和生生互動(dòng)。雖然在師生互動(dòng)中，教師具有控制權(quán)，決定討論的主題，設(shè)置話語(yǔ)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，影響學(xué)生反應(yīng)的質(zhì)量。但是在師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)中，教師和學(xué)生的角色行為規(guī)范還是發(fā)生了變化。教師不再是至高無(wú)上的知識(shí)權(quán)威，學(xué)生也不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者。在課堂上，師生之間有了更多對(duì)話和商談的機(jī)會(huì)，學(xué)生在與老師的互動(dòng)學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體驗(yàn)到敢于表現(xiàn)自己見(jiàn)解的成功的快樂(lè)；教師也會(huì)在與學(xué)生的互動(dòng)交流中，感受教學(xué)帶給自己的自豪感和成就感。在生生互動(dòng)中，教師在主導(dǎo)教學(xué)時(shí)，也會(huì)關(guān)注課堂中存在的生生互動(dòng)形式，例如觀察學(xué)生之間言語(yǔ)、眼神以及動(dòng)作交流。所以，傳道、授業(yè)、解惑的老師只要能具備揚(yáng)棄的精神，善于把兩種課堂教學(xué)模式進(jìn)行整合，把教師的控制權(quán)適當(dāng)下移，給學(xué)生提供諸多事例，提供探究的材料；給學(xué)生提供指導(dǎo)，向?qū)W生提出有啟發(fā)性的問(wèn)題，或設(shè)計(jì)一些需要解決的兩難問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生形成并積極去檢驗(yàn)假設(shè)。筆者近期到吉林大學(xué)附屬中學(xué)參加“影子培訓(xùn)”，聆聽(tīng)了該校吉林省“十佳政治教師”白梅老師采用“案例教學(xué)法”所上的思想品德課。案例教學(xué)法是由教師提供案例讓學(xué)生提出自己的或小組的見(jiàn)解，自己去分析、解決問(wèn)題。教師在課堂上主要起著啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考的作用，學(xué)生有不同的見(jiàn)解時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)辯論，逐步統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。這種教學(xué)模式彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)模式忽視學(xué)生的主體作用的缺陷。學(xué)生的主體作用，主要是指學(xué)生是“認(rèn)識(shí)的主人”，而不是“認(rèn)識(shí)的機(jī)器”。應(yīng)該讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮他們主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。這種案例教學(xué)模式，教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體都得到充分體現(xiàn)，如此改革，其實(shí)就是融合了兩種課堂教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，我們所擔(dān)心的教師在教學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)作用的喪失問(wèn)題迎刃而解，我們也就不必去走教師越來(lái)越不像教師，學(xué)生越來(lái)越不像學(xué)生，課堂也越來(lái)越不像課堂的路了。宋詩(shī)派與湘鄉(xiāng)派16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗36●●●●●●●●●●0●●近代文學(xué)(18401919)知識(shí)要素——知識(shí)體系屈辱的感受——積極的力量