學(xué)前心理學(xué)簡史

學(xué)前心理學(xué)簡史學(xué)前兒童心理學(xué)是研究從初生到入學(xué)前兒童心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。這句話概括地說明了學(xué)前兒童心理學(xué)研究的范圍和內(nèi)容。一、學(xué)前兒童心理學(xué)的年齡范圍兒童心理的發(fā)展是指從初生到成熟時(shí)期（一般指0—18歲)心理的發(fā)展。從初生到進(jìn)入小學(xué)之前是廣義的學(xué)前時(shí)期(0—6歲)。學(xué)前兒童心理學(xué)的研究對象是在這個年齡范圍內(nèi)的兒童心理的發(fā)展。二、學(xué)前兒童心理學(xué)的內(nèi)容(一)個體心理的發(fā)生(二)學(xué)前兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律(三)三、學(xué)前兒童心理學(xué)與有關(guān)學(xué)科的區(qū)別和關(guān)系(一)發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)又可分為兒童心理學(xué)、老年心理學(xué)等。它更多是研究個體從出生到成熟時(shí)期心理的發(fā)展。換句話說，發(fā)展心理學(xué)的對象常常主要是兒童心理的發(fā)展。研究兒童心理發(fā)展的各階段也可以分別獨(dú)立成為一些學(xué)科，如學(xué)前兒童心理學(xué)、小學(xué)生心理學(xué)、青年心理學(xué)等等。學(xué)前兒童心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)的一個組成部分或分支，而且是內(nèi)容最充實(shí)的分支。(二)普通心理學(xué)普通心理學(xué)研究人類心理活動的一般規(guī)律。兒童的心理活動，包括從初生到入學(xué)前兒童的心理活動，服從人類心理活動最一般的規(guī)律。學(xué)前兒童心理學(xué)應(yīng)以普通心理學(xué)為依據(jù)。我們在學(xué)習(xí)學(xué)前兒童心理學(xué)時(shí)應(yīng)該以普通心理學(xué)知識為基礎(chǔ)。學(xué)前兒童心理學(xué)不僅是利用普通心理學(xué)的知識，反過來學(xué)前兒童心理學(xué)的研究資料和成果，又可以豐富和促進(jìn)普通心理學(xué)的研究。(三)學(xué)前教育學(xué)學(xué)前教育學(xué)研究學(xué)前兒童教育的規(guī)律。學(xué)前兒童是在成人直接教育下成長的，他們的心理發(fā)展，一步也不能離開教育。研究學(xué)前兒童心理的發(fā)生發(fā)展，必須了解學(xué)前教育學(xué)。同時(shí)，學(xué)前兒童心理學(xué)的研究，又可以而且應(yīng)該為學(xué)前教育學(xué)提出理論和實(shí)際資料的依據(jù)。(四)兒童解剖生理學(xué)兒童解剖生理學(xué)研究兒童身體結(jié)構(gòu)和機(jī)能的發(fā)育。研究學(xué)前兒童心理的發(fā)生發(fā)展必須了解兒童生長發(fā)育和成熟的規(guī)律。研究學(xué)前兒童心理的發(fā)展，更是需要以兒童神經(jīng)系統(tǒng)和高級神經(jīng)活動發(fā)展的知識為依據(jù)。(五)辯證唯物主義哲學(xué)物主義提供科學(xué)報(bào)據(jù)。格式塔心理學(xué)格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)，完形即整體的意思，格它意指物體及其形式和特征。目錄[隱藏]研究簡史產(chǎn)生背景起源核心思想研究原理學(xué)科特點(diǎn)影響代表人物研究對象參考資料格式塔心理學(xué)-研究簡史格式塔心理學(xué)研究1912年在德國誕生，后來在美國得到進(jìn)一步發(fā)展，與原子心理學(xué)相對立?！案袷剿保℅estalt）一詞具有兩種涵義。一種涵義是指形狀或形式，亦即物體的性質(zhì)，例如，用“有角的”或“對稱的”這樣一些術(shù)語來表示物體的一般性質(zhì)，以示三角形（在幾何圖形中）或時(shí)間序列（在曲調(diào)中）的一些特性。在這個意義上說，格式塔意即“形式格式塔即任何分離的整體。格式塔心理學(xué)這一流派不像機(jī)能主義或行為主義那樣明確地表示出它的性質(zhì)。綜合上述兩種涵義，它似乎意指物體及其形式和特征，但是，它不能譯為“structure（結(jié)構(gòu)或構(gòu)造。structurestructure在英美E．B．鐵欽納（E．B．Titchener）對structure的譯文“configuration塔這個術(shù)語起始于視覺領(lǐng)域的研究，但它又不限于視覺領(lǐng)域，甚至不限于整個感覺領(lǐng)域，其應(yīng)用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過感覺經(jīng)驗(yàn)的限度?？晾照J(rèn)為，形狀意義上的“格式塔”已不再是格式塔心理學(xué)家們的注意中心；根據(jù)這個概念的功能定義，它可以包括學(xué)習(xí)、回憶、志向、情緒、思維、運(yùn)動等等過程。廣義地說，格式塔心理學(xué)家們用格式塔這個術(shù)語研究心理學(xué)的整個領(lǐng)域。格式塔心理學(xué)-產(chǎn)生背景1871年實(shí)現(xiàn)全國20義國家，一躍成為歐洲最強(qiáng)硬的政治帝國。德國以最新呢起的力量，要求重新劃分勢力范圍，積極參與瓜分世界的罪惡活動。后來更是妄圖稱霸世界、征服全球，使全世界歸屬于德意志帝國的整個版圖中。在意識形態(tài)中，強(qiáng)調(diào)主動能動、統(tǒng)一國民意志、加強(qiáng)對整體的研究。德國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等領(lǐng)域的研究，都被迫適應(yīng)這一背景和潮流，心理學(xué)自然也不可能例外，格式塔心理學(xué)不過是這一社會歷史條件下的一種產(chǎn)物同時(shí)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生有還有其哲學(xué)思想淵源，大體可歸納為兩個方面：第一是康德的先驗(yàn)論；第二是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)。1920世紀(jì)初，科學(xué)界出現(xiàn)了許多思想潮流，對格式塔派心理學(xué)家產(chǎn)生了很大影響。特別是物理學(xué)結(jié)構(gòu)。格式塔心理學(xué)家試圖用場論解釋心理現(xiàn)象及其機(jī)制問題。考夫卡在《格式塔心理學(xué)原理》中提出了一系列新名詞1920身而言，對格式塔心理學(xué)產(chǎn)生直接影響的主要有馬赫和厄棱費(fèi)爾這兩個人物。而格式塔心理學(xué)的學(xué)術(shù)淵源可以追溯到上個世紀(jì)末葉的“形質(zhì)學(xué)派(Edwin格式塔心理學(xué)-起源1912素學(xué)說和行為主義“刺激－反應(yīng)”公式，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識不等于感覺元素的集合，行為不19世紀(jì)末，以馮特（W．Wundt）（bun－dlehypothesi）的元素說，認(rèn)為復(fù)雜的知覺是簡單感覺的束捆，意識經(jīng)驗(yàn)是各種簡單元素的群集。正如舊理論來說，是一個煩惱的年頭：行為主義在美國對構(gòu)造主義發(fā)起猛烈抨擊，與此同時(shí)，格式塔心理學(xué)在德國對構(gòu)造主義進(jìn)行討伐。開始時(shí)，這兩種運(yùn)動都反對構(gòu)造主義的元素學(xué)說，后來，兩者逐漸互相對立起來。它們的根本分歧在于：前者完全拒絕討論意識，甚至不承認(rèn)意識的存在；后者則承認(rèn)意識的價(jià)值，只不過不同意把意識分解為元的完整特性，它既不能分解為簡單的元素，它的特性又不包含于元素之內(nèi)。格式塔心理學(xué)-核心思想格式塔心理學(xué)的代表人物之一考夫卡格式塔心理學(xué)采取了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)，主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)是整體的或完形的(格式塔)，所以稱格式塔心理學(xué)。由于這個體系初期的主要研究是在柏林大學(xué)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成的，故有時(shí)又稱為柏林學(xué)派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是韋特海默、苛勒和考夫卡。作為格式塔心理學(xué)的代表人物之一，考夫卡在《格式塔心理學(xué)原理》一書中采納并堅(jiān)持了兩個重要的概念：心物場（psycho-physicalfield）和同型論（isomorphism）考夫卡認(rèn)為，世界是心物的，經(jīng)驗(yàn)世界與物理世界不一樣。觀察者知覺現(xiàn)實(shí)的觀念稱作心理場（psychologicalfield，被知覺的現(xiàn)實(shí)稱作物理場（physicalfiel1為例。這是一種人們熟知的視錯覺。不論觀察者對該圖觀看多長時(shí)間，線A360度，就又會回運(yùn)到（Ego）和環(huán)境（environment）的每一部分各有它自己的組織（organization。這種組織說明，自我不是欲望、態(tài)度、志向、需求等等的束捆，環(huán)境也不是各種感覺的鑲嵌。環(huán)境又可以（geographicalandbehavioural行為環(huán)境是意想中的環(huán)境。在考夫卡看來，行為產(chǎn)生于行為的環(huán)境，受行為環(huán)境的調(diào)節(jié)。為此，他曾用一個生動的例子來說明這個問題：在一個冬日的傍晚，于風(fēng)雪交加之中，有一男子騎馬來到一家客棧。他在鋪天蓋地的大雪中奔馳了數(shù)小時(shí)，大雪覆蓋了一切道路和路標(biāo)，由于找到這樣一個安身之處而使他格外高興。店主詫異地到門口迎接這位陌生人，并問客從何來。男子直指客棧外面的方向，店主用一種驚恐的語正因?yàn)樗?dāng)時(shí)的行為環(huán)境是堅(jiān)硬的平地，才在聞及他騎馬穿過湖泊時(shí)大驚斃命。所以，在考夫卡看來，行為受行為環(huán)境的調(diào)節(jié)但是，行為環(huán)境在受地理環(huán)境調(diào)節(jié)的同時(shí)，以自我為核心的心理場也在運(yùn)作著，它表明有機(jī)體的心理活動是一個由自我一行為環(huán)境－地理環(huán)境等進(jìn)行動力交互作用的場。例如，一個動物受到某一障礙物的阻擋（地理環(huán)境，無法獲得置于障礙物后面的食物（行為環(huán)境，在這樣一種心物場中，自我的張力是明顯的。當(dāng)頓悟使這個場獲得重新組織時(shí)，也即當(dāng)動物發(fā)現(xiàn)它可以繞過障礙物時(shí)，問題就得到了解決。問題的解決使動物得到食物，同時(shí)清除了這一心物場中的張力。如果動物不知道障礙物后面有食物，即沒有行為環(huán)境，問題就不會存在，因?yàn)楫a(chǎn)生不了心物場的張力；如果動物知道障礙物后面有食物，但它的自我沒有這方面的欲望或需求，問題也不會存在，因?yàn)橥瑯赢a(chǎn)生不20030毫秒時(shí)，被試則60毫秒時(shí)，被試則看到一個處于連續(xù)運(yùn)動的光點(diǎn)。被試在事實(shí)上無運(yùn)動的情境里覺察到明顯的運(yùn)動，說明光點(diǎn)引起了相互交迭的兩個腦場，使之產(chǎn)生運(yùn)動感覺。在一個問題情境中，心物場的張力在腦中表現(xiàn)為電場張力；頓悟解除腦場張力，導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)問題的解決。正是由于考夫卡堅(jiān)持心物場與腦場之間在功能上是同型的，從而使他在對經(jīng)驗(yàn)和行為作出整體的動力學(xué)解釋時(shí)幸免于二元論格式塔同型論與神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)械觀相對。神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)械觀認(rèn)為，神經(jīng)活動好比一架機(jī)器的運(yùn)作，它不能組織或修改輸入機(jī)器的東西，正像“記憶機(jī)器”忠實(shí)地復(fù)制知覺印象一樣，它的機(jī)械性使知覺印象與其皮質(zhì)復(fù)本之間在大小、形狀和組織方面是一一對應(yīng)的。由此推論，對每一知覺過程，腦內(nèi)都會產(chǎn)生一種與物理刺激的組織精確對應(yīng)的皮質(zhì)“畫面為了反對這種機(jī)械觀，考夫卡以似動實(shí)驗(yàn)為例論爭道：既然經(jīng)驗(yàn)到的似動和真動是同一的，那么實(shí)現(xiàn)似動和真動的皮質(zhì)過程也必定是類似的。但是，這種同一是指經(jīng)驗(yàn)到的空間秩序在結(jié)構(gòu)上與作為基礎(chǔ)的大腦過程分布的機(jī)能秩序相同一，是指知覺經(jīng)驗(yàn)的形式與刺激的形式相對應(yīng)，而非刺激與知覺之間一對一的對應(yīng)性。在這個意義上說，格式塔是現(xiàn)實(shí)世界“真實(shí)”的表象，但不是它的完全再現(xiàn)。它們在大小和形狀方面并不等同。正如一張地圖不是它所代表的地域的精細(xì)復(fù)制。它有逐點(diǎn)的對應(yīng)，有關(guān)地區(qū)的特征都在圖上表有些特征可能被略去。然而，正因?yàn)榈貓D是同型的，它才用作旅行的向?qū)?。那么，這種同型論是如何解釋形式之間對應(yīng)的呢？考夫卡等人的假設(shè)是：皮質(zhì)過程是以一種類似電場的方式運(yùn)作的，其最簡單的例證是一種圍繞一個磁鐵形成的力的電磁場的變化過程，如圖2有整體的特性。格式塔心理學(xué)-研究原理格式塔心理學(xué)原理盡管格式塔原理不只是一種知覺的學(xué)說，但它卻導(dǎo)源于對知覺的研究，而且一些重要的格式塔原理，大多是由知覺研究所提供的。在《格式塔心理學(xué)原理》一書中，知覺研究及其成果占了很大比例。在考夫卡看來，知覺問題涉及到比較和判斷。當(dāng)人們說這種灰色比那種灰色淡些，這根線條比那根線條長些，這個音比那個音響些時(shí)，人們所經(jīng)驗(yàn)的究竟是什么呢？考夫卡用一實(shí)驗(yàn)予以闡釋：在一塊黑色（1）在黑色平面（2）看見一對明度梯度，從左至右上升，左邊方形較暗，右邊方形較亮（3）4）既未看見同色的長方形也未看見梯度，只有一些不確定的、模糊的東西。（1）（2）（3）左方形淺灰色，右（4）不肯定或吃不準(zhǔn)。根據(jù)上述的描繪，在理論上可以推斷出什么呢？考夫卡認(rèn)為，該描繪解釋了兩相比較的現(xiàn)象“比較不是一種附加在特定感覺之上的新的意動??而是發(fā)現(xiàn)一個不可分的和的判斷為例，梯度的意思并不只是指兩個不同的層次，還指上升本身，即向上的趨勢和方向，它不是一個分離的、飄忽的、過渡的感覺，而是整個不可分的經(jīng)驗(yàn)的中心特征?？挤蚩ㄖ竸游镌谂c第一個刺激相應(yīng)的一個感覺和積極反應(yīng)之間形成了聯(lián)結(jié)，在另一個感覺和消極反應(yīng)之間也形成了聯(lián)結(jié)。與此相反，考夫卡認(rèn)為，動物習(xí)得的是對整體或組織的反應(yīng)。例如，將淺色b和深色C兩個物體置于動物面前，b下有食物，Cb可以得到食物，選擇C則得不到食物。訓(xùn)練動物進(jìn)行選擇，直到動物總是選擇b為止。然后，將這對刺激b）替換成另一對刺激abab的ba之間進(jìn)行選擇，由于b有a更容易為動物所選擇。事實(shí)上，動物選a。為什么？考夫卡認(rèn)為，動物在先前的訓(xùn)練中，已經(jīng)學(xué)會對明度梯度中那個較高的梯度（較亮的刺激）a上述事實(shí)說明有機(jī)體對于刺激的反應(yīng)有賴于其本身的態(tài)度，也就是自我問題。在考夫卡看來，被試在面對刺激以前，必須對最終將產(chǎn)生的結(jié)果先有某種心理態(tài)度，這種心理態(tài)度是實(shí)現(xiàn)一定結(jié)果的一種準(zhǔn)備性。它意味著，當(dāng)被試進(jìn)入一個特定情境時(shí)，在準(zhǔn)備性上已具備某種反應(yīng)模式，這種模式就是格式塔所謂的組織。對此，考夫卡例舉了華虛朋的不同指導(dǎo)語的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。該實(shí)驗(yàn)是研究觸覺的空間知覺效應(yīng)：1580次的5次，而第二組則有20次。這說明，由于暗示作用，態(tài)度在知覺判斷中具有定向效應(yīng)。為了證明上述例子的真實(shí)性，考夫卡以格式塔的一個典型研究為例來證明這一假說。用速示ab兩條直線（3。被試看見的是一條直線朝著箭頭方向轉(zhuǎn)動。該a線的位置逐漸變動，ab4所示那樣保持恒定。如果實(shí)驗(yàn)以上述最后的那種形式開始，則被試便自然會看到相反的運(yùn)動。這種效應(yīng)之所以會產(chǎn)生，是由于被試的態(tài)度，而這種態(tài)度有賴于原來的運(yùn)動5形式呈現(xiàn)ab，重復(fù)多次，然后去掉ab，被試又會看到什么呢，b會6所示。如果以短的時(shí)間間隔只重復(fù)地呈現(xiàn)b，這個運(yùn)動還可以保持幾次，只是每次角度都變得更小b，是在沒有特定的運(yùn)動態(tài)勢時(shí)呈現(xiàn)，那自然不會引起任何運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)?？?組織的預(yù)備狀態(tài)竟然能被一個不充分的刺激所引起，恰恰證明了組織的預(yù)備狀態(tài)或預(yù)期的真實(shí)性，那就是自我中的態(tài)度。格式塔心理學(xué)-學(xué)科特點(diǎn)考夫卡認(rèn)為，人們自然而然地觀察到的經(jīng)驗(yàn)，都帶有格式塔的特點(diǎn)，它們均屬于心物場和同型論。以心物場和同型論為格式塔的總綱，由此派生出若干亞原則，稱作組織律。在考夫卡看來，每一個人，包括兒童和未開化的人，都是依照組織律經(jīng)驗(yàn)到有意義的知覺場的。這些良好的組織原則包括：相關(guān)書籍圖形與背景。在具有一定配置的場內(nèi)，有些對象突現(xiàn)出來形成圖形，有些對象退居到襯托地位而成為背景。一般說來，圖形與背景的區(qū)分度越大，圖形就越可突出而成為人們的知覺對象。例如，人們在寂靜中比較容易聽到清脆的鐘聲，在綠葉中比較容易發(fā)現(xiàn)紅花。反之，圖形與背景的區(qū)分度越小，就而且應(yīng)具有明確的輪廓。明暗度和統(tǒng)一性。需要指出的是，這些特征不是物理刺激物的特性，而是心理場的特性。一個物體，例如一塊冰，就物理意義而言，具有輪廓、硬度、高度，以及其他一些特性，但如果此物沒有成為注意的中心，它就不會成為圖形，而只能成為背景，從而在觀察者的心理場內(nèi)缺乏輪廓、硬度、高度等等。一俟它成為觀察者的注意中心，便又成為圖形，呈現(xiàn)輪廓、硬度、高度等等。78所示，盡管線條受其他線條阻斷，卻仍像未阻斷或仍然連續(xù)著一樣為人們所經(jīng)驗(yàn)到。912個圓圈排成一個橢圓形，旁邊還有一個圓圈，盡管按1212個圓圈作為一個完整的整體來知覺，而把單獨(dú)一個圓圈作為另一個整體來知覺。這種完整傾向說明知覺者心理的一種推論傾向，即把一種不連貫的有缺口的圖形盡可能在心理上使之趨合，那便是閉合傾向。觀察者總會將此視作貓頭鷹圖形，而不會視作其他分別獨(dú)立的線條或圓圈。完整和閉合傾向在所有感覺道中都起作用，它為知覺圖形提供完善的定界、對稱和形式。相似性。如果各部分的距離相等，但它的顏色有異，那么顏色相同的部分就自然組合成為整體。這說11而非以橫線排列。abc、def、ghi、jklcdeijk同時(shí)向上移動，那么這種共abc、def、ghi、jkiab、cde、fgh、ijk等組合。格式塔心理學(xué)-影響韋特海默德國心理學(xué)家格式塔學(xué)說在心理學(xué)史上留有不可磨滅的痕跡。它向舊的傳統(tǒng)進(jìn)行挑戰(zhàn)，給整個心理學(xué)以推動和促進(jìn)；它向當(dāng)時(shí)存在的諸種心理學(xué)體系提出中肯而又堅(jiān)定的批評，對人們深入思考各種對立的觀點(diǎn)具有啟迪作用；它的主要學(xué)說極大地影響了知覺領(lǐng)域，從而也在某種程度上影響了學(xué)習(xí)理論，致使后人在撰寫各種心理學(xué)教科書時(shí)不得不正視該學(xué)派的理論；它使心理學(xué)研究人員不再固于構(gòu)造主義的元素（postulate格式塔心理學(xué)-代表人物格式塔心理學(xué)的代表人物之一苛勒庫爾特·考夫卡（KurtKoffka）是美籍德裔心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)的1904年求學(xué)于愛丁堡C．斯頓夫（C．Stumpf）研究心理學(xué)，1909年獲1910年起，他同M．威特海默W．苛勒（apparentmovement）實(shí)驗(yàn)成為格式塔心理學(xué)的起19111924年。第一次世界大戰(zhàn)期間，他在精神病醫(yī)院從事大腦損傷和失語癥患者的研究工作。戰(zhàn)后，美國心理學(xué)界已模糊地意識到正在德國興起的這一新學(xué)派，因而勸說考夫卡為美國《心理學(xué)公報(bào)》寫一篇關(guān)于格式塔的論文。這篇論文題為《知覺：格式塔理論導(dǎo)言（Perception，anIntroductiontoGestaltTheory，于1922年發(fā)表。論文根據(jù)許多研究成果提出了一些基本概念。1921（GrowthofMind）1924年起，考夫卡先后前往美國康奈爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)和威斯康星大學(xué)任教，1927年被任命為美國1932年，考夫卡為了研究中亞人，曾隨一個探險(xiǎn)（ThePrincipleofGestaltPsycholog1935年出版。這是一部意欲集格式19411122日，考夫卡卒于美國馬薩諸塞州北安普頓。格式塔心理學(xué)-研究對象代之。行為也是格式塔心理學(xué)的主要研究對象?？挤蚩ㄖ赋?923年就指出人們總是采用直接而統(tǒng)一的方式把事物知覺為統(tǒng)一的整體，而不是知覺為一群個別的感覺。后來，苛勒某些刺激變量。學(xué)前兒童體育與心理學(xué)前兒童體育與心理學(xué)前期使兒童身體發(fā)育的重要時(shí)期，也是幼兒心理發(fā)展的重要時(shí)期，學(xué)前兒童的身體運(yùn)動隊(duì)兒童的認(rèn)知、情感、的發(fā)展以及個性的形成都有著重要的影響。而兒童的心理發(fā)展水平對幼兒的體育發(fā)展水平其著重要的影響作用。學(xué)前兒童體育中的感、知覺——運(yùn)動知覺運(yùn)動知覺的定義與意義[1]運(yùn)動知覺的對象有兩如果他不能準(zhǔn)確的知覺到皮球的運(yùn)動方向、速度等特制，他就不能順利的拍球；如果一個蕩秋千的孩子不能準(zhǔn)確的知覺自己身體運(yùn)動的方向、速度，他就很可能會從秋千上摔下來。所以在體育運(yùn)動中，總是包含著兒童的心理因素。運(yùn)動知覺的形成運(yùn)動知覺是各種分析器聯(lián)合活動的產(chǎn)物，其中運(yùn)動分析器提供的動覺信息是構(gòu)成運(yùn)動知覺的主要成分，其次是平衡分析器，視、聽及內(nèi)臟分析器等。由于兒童的生理差異，去個體運(yùn)動的速度知覺存在著差異，而不同的體育活動對運(yùn)動知覺的要求也是不同的。運(yùn)動物體的形狀、照明、運(yùn)動的背景、運(yùn)動的方向以及幼兒的個體狀態(tài)都是形成并影響兒童運(yùn)動知覺的重要因素。因而在兒童進(jìn)行體育運(yùn)動的過程中，要注意到以上幾個因素與兒童的年齡特征相適應(yīng)，以促進(jìn)其運(yùn)動知覺的準(zhǔn)確性發(fā)展。運(yùn)動時(shí)空知覺運(yùn)動時(shí)空知覺[2][3]兒童對客觀物體或本體運(yùn)動的空34歲的孩子練習(xí)縱跳拍物的時(shí)候，不僅練習(xí)了孩子跳的基本動作，在這個過程中，孩子要觀察物體的高度，感覺與自己的距離，并控制自己跳躍的高度。這其實(shí)也同時(shí)發(fā)展了幼兒的認(rèn)知。學(xué)前兒童體育與思維學(xué)前兒童體育對兒童思維發(fā)展的最明顯最直接的影響就是兒童的去自我中心化。我們知道兒童在認(rèn)識事物的時(shí)候，傾向于從自己的身體、動作或觀念出發(fā)，以自我認(rèn)識為起點(diǎn)和原因。學(xué)前期尤其是幼兒期是兒童實(shí)現(xiàn)去自我中心的關(guān)鍵時(shí)期。而學(xué)前兒童體育對幫助幼兒的去自我中心畫有著獨(dú)特的作用。因?yàn)橐M(jìn)行一項(xiàng)成功的體育活動，僅僅從兒童自身的角度考慮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要兒童集認(rèn)識自身，又認(rèn)識事物，并能將自己與客體項(xiàng)區(qū)別，從客體的性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)來進(jìn)行思維活動與體育活動。例如在玩捉迷藏的游戲時(shí)，年齡小的孩子常常指把自己的頭藏起來，就以為別的同伴都看不到自己，但經(jīng)過游戲的多次的進(jìn)行，孩子就會逐漸意識到這一點(diǎn)開始從別人的角度來考慮了。學(xué)前兒童體育中的情感——運(yùn)動情感一切與幼兒體育運(yùn)動相練習(xí)的情緒、情感體驗(yàn)都可以稱之為運(yùn)動情感。幼兒運(yùn)動情感的特征：1、鮮明性、強(qiáng)烈性。由于在運(yùn)動過程中，幼兒的生理、心理負(fù)荷量都比較大，所以其情緒體驗(yàn)就會表現(xiàn)得非常鮮明、非常強(qiáng)烈；2、具有多樣性和易變性。根據(jù)體育活動的內(nèi)容、難度的不同，幼兒在活動中所體現(xiàn)出的情緒也是多樣的易變的。心理學(xué)中把情感的表現(xiàn)形式分為心境、激情與熱情三種。兒童在體育活動中所體現(xiàn)出來的情感也可以歸為這三種：運(yùn)動心境、運(yùn)動激情、運(yùn)動熱情。1比較好，那么該幼兒很可能一直保持一個比較好的運(yùn)動心境，喜歡運(yùn)動，能在運(yùn)動中感受到快樂。引起運(yùn)動心境的原因主要有幼兒的身體基本素質(zhì)、一段時(shí)期內(nèi)的身體狀況或者一次成功的體驗(yàn)、開心的體驗(yàn)或失敗的傷心的體驗(yàn)都可能是影響幼兒該段時(shí)期內(nèi)運(yùn)動心境的原因。2外的強(qiáng)烈刺激所引起的。比如某個平時(shí)運(yùn)動能力比較差的孩子，在某次運(yùn)動中以外的獲得成功，并得到老師和同伴的贊慕，很可能引起該兒童的狂喜和激動。3、運(yùn)動熱情食油而對于運(yùn)動肯定、有力、穩(wěn)定而深厚的情感體驗(yàn)。幼兒對體育運(yùn)動有著與生俱來的熱愛。他們對一切形體的、運(yùn)動性的活動有著無法抑制的熱情。學(xué)前兒童體育對兒童體驗(yàn)各類情緒提供了良好的機(jī)會。具體來說：1動力。2、快樂當(dāng)兒童運(yùn)動的需要得到滿足，當(dāng)兒童的運(yùn)動