生活與哲學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練題21(重點(diǎn)高中)

年秋季期高二政治基礎(chǔ)訓(xùn)練題（第21周）一、選擇題（每題3分，共75分。涂卡31-55）1.

漢字，獨(dú)特的方塊字，字小乾坤大。如“信”字，從人從言，意為“人”“言”

須誠(chéng)信，誠(chéng)信乃為人之本；“仁”字，從人從二，人與人相親相愛為仁，即仁

者愛人；“忠”字，從心，中聲，盡心盡力，赤誠(chéng)無私為忠，這是指對(duì)眾人、

對(duì)國(guó)家的心態(tài)。這體現(xiàn)了

A．中華文化求同存異，兼收并蓄

B．漢字書寫中華文化，傳承中華文明

C．中華民族精神是推動(dòng)中華民族復(fù)興的動(dòng)力

D．漢字是中華文化一脈相傳的重要見證2．2014年3月27日，習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講，全面深刻闡述，對(duì)文明交流互鑒的看法和主張，強(qiáng)調(diào)應(yīng)推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，維護(hù)世界和平的紐帶。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。習(xí)近平演講體現(xiàn)的文化生活知識(shí)有

①

不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短

②不同民族文化之間沒有文化沖突

③

文化既是民族的，又是世界的

④

中華文化具有包容性

A．①②

B．①③

C．①④

D．③④3．2013年陽春三月，國(guó)家主席習(xí)近平訪問俄羅斯時(shí)，贈(zèng)送給俄羅斯總統(tǒng)普京的禮物，是一幅由南通沈壽藝術(shù)館特別繡制的國(guó)禮《普京總統(tǒng)肖像》，讓普京總統(tǒng)驚喜不已。沈繡是清末刺繡吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國(guó)傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨(dú)創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國(guó)刺繡藝術(shù)的一代新風(fēng)，在刺繡史上具有舉足輕重的藝術(shù)地位，被譽(yù)為中國(guó)刺繡中的“繡中之繡”“國(guó)寶中之瑰寶”。材料表明，文化創(chuàng)新的過程是

①改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化的過程②開展文化交流，消除文化差異的過程

③推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程④堅(jiān)持“西學(xué)為本，中學(xué)為用”的文化融合過程

A.

①②B.

①③

C.

②④

D.

③④4．黨的十八大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社

會(huì)主義發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是()全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

②文化發(fā)展的重要內(nèi)容③社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)

④推動(dòng)文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④5．經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮?丹因認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展存在相互影響的關(guān)系。依據(jù)對(duì)其理論的理解，你認(rèn)為下列表述中合理的傳導(dǎo)順序?yàn)椋?/p>

①隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加

②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的地位作用越來越突出

③資本涌入，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)

④生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門

A.①→③→④→②

B.④→①→③→②

C.①→②→③→④

D.③→④→①→②6.舊二十四孝部分：1、孝感動(dòng)天；2、親嘗湯藥；3、嚙指痛心；4、百里負(fù)米；5、蘆衣順母；新二十四孝部分：1、經(jīng)常帶著愛人、子女回家；2、節(jié)假日盡量與父母共度；3、為父母舉辦生日宴會(huì)；4、親自給父母做飯；5、每周給父母打個(gè)電話。新舊“二十四孝”內(nèi)容的對(duì)比，說明

①立足民族傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑

②不同時(shí)代對(duì)“孝”文化理解不同

③對(duì)“孝”文化既要傳承又要發(fā)展

④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④7．“心暖經(jīng)濟(jì)暖”，只有信心才能產(chǎn)生勇氣，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難，這從一個(gè)側(cè)面證明了

A．文化是人類特有的現(xiàn)象

B．文化是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量

C．文化和政治相互交融

D．文化能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步8．“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化?！?/p>

這一觀點(diǎn)啟示我們

①在文化發(fā)展過程中要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵

②對(duì)于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)

③在文化傳播的過程中，要有海納百川的胸懷

④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化時(shí)，要以我為主、為我所用

A．①②④

B．②③

C．①③

D．①②③9．子日：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾也?？鬃幽菚r(shí)就

“德之不修”是因?yàn)樗吹搅说赖略趥€(gè)人成長(zhǎng)中的作用，今天我們建設(shè)中國(guó)特

色社會(huì)主義文化要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是因?yàn)?/p>

A．思想道德建設(shè)要引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

B．社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)

C．思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

D．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)10．在2014馬年春節(jié)檔電影市場(chǎng)中，由熱播綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》改編的同名

電影無疑是一匹閃亮的黑馬。該影片以400萬小成本創(chuàng)造了7億元的票房收入，

《爸爸去哪兒》主題曲在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳唱，節(jié)目中的小朋友也成為了網(wǎng)友們追

捧的偶像?！栋职秩ツ膬骸烦晒Φ脑蚴?/p>

①該影視作品立足于社會(huì)生活，滿足市場(chǎng)需求

②繼承傳統(tǒng)推陳出新，正確處理了繼承與發(fā)展的關(guān)系

③充分發(fā)揮了大眾傳媒作為文化傳播途徑的功能與作用

④大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④11．在今年全國(guó)“兩會(huì)”上，有政協(xié)委員提出，我國(guó)對(duì)于文化遺產(chǎn)不能僅停留于

“開發(fā)”，更要“活化”，充分挖掘其深厚的文化底蘊(yùn)。這一觀點(diǎn)

A．否定了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

B．承認(rèn)了文化多樣性是文明進(jìn)步的動(dòng)力

C．強(qiáng)調(diào)了精神和文化的傳承

D．肯定了文化繼承是文化發(fā)展的必然要求12.“刷微博泄憤，不如刷微博扶正”。越來越多的微博大佬認(rèn)識(shí)到“社會(huì)需要批評(píng)家，更需要建設(shè)者”，他們倡導(dǎo)每天發(fā)（或轉(zhuǎn)）一條正能量的微博，讓粉絲每天接受“微感動(dòng)”。這表明

①網(wǎng)絡(luò)是培育社會(huì)文明風(fēng)尚的有效途徑

②文化生活領(lǐng)域喜憂參半、良莠不齊

③文化的內(nèi)容和形式隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展④道德建設(shè)的內(nèi)涵要因時(shí)而變

A.

①②

B.

②③

C.

①③

D.

②④13.

我國(guó)首部旅游法正式實(shí)施，其中對(duì)“文明旅游”做出了相關(guān)約定，要求旅游者在旅游活動(dòng)中必須尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰。這一規(guī)定

①體現(xiàn)了尊重及維護(hù)文化多樣性的要求②促使旅游者在交流中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同

③有利于塑造良好的公民和國(guó)家形象

④有利于維持旅游服務(wù)業(yè)的公益性

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④14．《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，例如“有

朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”等。

這表明

①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力

②傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)

③傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展都起積極作用

④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④15．109首唐代不同時(shí)期的經(jīng)典詩(shī)詞，將被拍成微電影，用15分鐘的故事重新解

讀和建構(gòu)唐詩(shī)精華。用微電影演繹唐詩(shī)故事，這意味著

A．新興媒體已成為文化傳播的主要手段

B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮

C．科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素

D．新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

16．“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”是新時(shí)期的廣東精神。某校學(xué)生開展了“為廣

東實(shí)踐新時(shí)代廣東精神建言獻(xiàn)策”的主題活動(dòng)，你認(rèn)為符合這一主題的有

①繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融

③加強(qiáng)思想道德建設(shè)

④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

A．①②

B．①④

C．③④

D．②③17.

聯(lián)合國(guó)教科文組織授予深圳“全球全民閱讀典范城市”稱

號(hào)，這是該組織在全球城市推行全民閱讀頒發(fā)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。強(qiáng)調(diào)閱讀的文化

意義，是因?yàn)椋?/p>

）

①文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持

②先進(jìn)文化是文化和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

④文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

A．①③

B．①④

C．③④

D．②④18.“目連戲”是安徽省黃山市祁門縣歷溪特有的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。近年來，“目連戲”

把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)

合，賦予了“目連戲”新的時(shí)代內(nèi)涵。這表明

①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素

②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

③文化發(fā)展要推陳出新，革故鼎新

④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷

A.①②

B.③④

C.②④

D.①③19．有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻

是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒有年輪的樹，

永遠(yuǎn)老去。”通過鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到（

）

①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園

②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新、生生不息的品質(zhì)

③一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達(dá)

④現(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航

A、①②

B、①③

C、②④

D、③④20．北宋著名詩(shī)人、書法家黃庭堅(jiān)說：“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，

對(duì)鏡覺面目可憎，向人亦言語無味?！边@反映了（

）

①優(yōu)秀文化能夠給人思想啟迪和促進(jìn)人的全面發(fā)展

②文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格

③文化對(duì)人的影響是潛移默化的

④文化作為精神力量能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A．①②

B．②③

C．②④

D．①③21.下面兩幅漫畫告訴我們()①哲學(xué)思想是人們頭腦中自生的②孩子的追問中蘊(yùn)含哲學(xué)智慧③人的哲學(xué)思想是與生俱來的④哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考A．①②B．③④C．①③ D．②④22.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出A．哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C．啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路D．哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)23.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問題上展開了爭(zhēng)論，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。上述材料充分說明()①真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的③哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密相連④哲學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物A．①②B．③④C．①③ D．②④24.下列觀點(diǎn)中屬于不可知論的是()①物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映②人的認(rèn)識(shí)能力不能超出感覺經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的范圍，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律③認(rèn)識(shí)完全局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存在④人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限A．①②③B．②③④C．①②④ D．①③④25.在埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”從哲學(xué)上看，這段銘文屬于________觀點(diǎn)。()A．古代樸素唯物主義 B．近代機(jī)械唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義二、非選擇題（2題，共25分）26.積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。閱讀材料，回答問題。

材料：黨的十八大提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)文化體制改革，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。2013年12月中共中央辦公廳發(fā)布《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和集中表達(dá)。2014年2月，習(xí)近平總書記在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

寫出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。依據(jù)材料從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的角度，闡釋培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能凝魂聚氣、強(qiáng)基固本。(12分)

答：班別：姓名：座號(hào)：27.閱讀下列材料，回答問題：材料一馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，揭示了世界的物質(zhì)性、人與世界的辯證關(guān)系，指明世界上的一切事物都處于客觀的普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)和辯證發(fā)展之中。同時(shí)，它又從人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)去理解社會(huì)，認(rèn)為人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐是整個(gè)人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展過程和自然一樣，有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展規(guī)律，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。相比之下，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性。材料二馬克思主義哲學(xué)的基本原理都是來自實(shí)踐，又復(fù)歸于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。它是無產(chǎn)階級(jí)改造世界的革命理論，符合無產(chǎn)階級(jí)的利益。問題探究:(1)根據(jù)材料一，說明為什么說在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性？材料一體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)具有什么基本特征？（7分）(2)結(jié)合材料二，分析馬克思主義哲學(xué)能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？（6分）答：2015年秋季期高二文科班政治基礎(chǔ)題21答案一、選擇題1—5

BBBBA

610

CBACA

11—15

CCABB

1620

CCBBD19.解析：通過材料中的文字，我們可以感受到積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園，同時(shí)文化的表達(dá)總需要一定的載體，故題肢①③正確；題肢②說法正確，但是與題意無關(guān)，故排除；題肢④說法錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)文化要繼承發(fā)展、創(chuàng)新。故答案選B。

21.【答案】D【解析】這兩幅漫畫揭示的是哲學(xué)的來源，從孩子的追問中，我們可以看出哲學(xué)的產(chǎn)生源于不自覺地對(duì)世界的思考，故②④符合題意，①③表述錯(cuò)誤。22.A【解析】哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用巨大，但歸根到底是第二位的；“達(dá)到頂峰”說法否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展性；哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力而非奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，B、C、D項(xiàng)均錯(cuò)誤。23.【答案】A24.【答案】B【解析】本題可采用排除法解題。①說法屬于可知論，排除。②③④均屬于不可知論。25.【答案】D【解析】題中銘文的寓意為，人的命運(yùn)、現(xiàn)實(shí)世界由神秘的力量主宰，這是一種典型的客觀唯心主義，應(yīng)選D項(xiàng)。二、非選擇題26.基本內(nèi)容：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。（3分，每句1分）

①社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，具有強(qiáng)大的感召力。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀能凝聚強(qiáng)大精神力量，能發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的促進(jìn)作用，促進(jìn)人的全面發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力