統(tǒng)編版《齊桓晉文之事》優(yōu)秀課件2

本文作為一篇對(duì)話體論辯之文，閱讀時(shí)一定要明了其特性，方可剝繭抽絲，明其所以?！洱R桓晉文之事》部編教材高一下冊(cè)第一單元本文作為一篇對(duì)話體論辯之文，閱讀時(shí)一定要明了其特性，方可剝繭1

（1）對(duì)話語(yǔ)體多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說(shuō)明問(wèn)題，在詞語(yǔ)的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時(shí)伴有具體寫(xiě)實(shí)的形象動(dòng)詞，同時(shí)，簡(jiǎn)潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對(duì)方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵。對(duì)話還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運(yùn)用一些語(yǔ)氣詞，并且愛(ài)用形象生動(dòng)的群眾口語(yǔ)，另外，句式簡(jiǎn)短明快，多用散句和省略句，有時(shí)不夠完整。但對(duì)話體文章終究是經(jīng)過(guò)加工的，它也有它匠心獨(dú)運(yùn)的地方。（1）對(duì)話語(yǔ)體多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形2（2）論辯文最講究的就是技巧，一般的辯論可能會(huì)唇槍舌劍，或者攻擊對(duì)方的論點(diǎn)，或者攻擊對(duì)方的論據(jù)，或者攻擊對(duì)方的論證，把對(duì)方駁得個(gè)體無(wú)完膚，這當(dāng)然是一種有效手段，但是，對(duì)待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點(diǎn)論辯方法，可能根本就達(dá)不到目的，因?yàn)閷?duì)方可以充耳而不作一聞。孟子面臨的對(duì)象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會(huì)讓齊宣王心悅誠(chéng)服地說(shuō)出“吾惛，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！边@番話來(lái)的。那么孟子是怎樣說(shuō)服齊宣王的呢？（2）論辯文最講究的就是技巧，一般的辯論可能會(huì)唇槍舌劍，或者3通讀全文并結(jié)合有關(guān)資料，我們可以看出a.孟子的主張是什么？b.齊宣王的看法與孟子是否一致？王道

vs霸道通讀全文并結(jié)合有關(guān)資料，我們可以看出a.孟子的主張是什么？b4此外，文章的結(jié)構(gòu)也就一目了然了：而課文的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平。4、刑於寡妻2、行旅皆欲出於王之涂(4)善于作比，加強(qiáng)說(shuō)理。請(qǐng)全面總結(jié)孟子的論辯技巧一、解釋下列句子中紅色的詞：(5)善用修辭，增加文釆。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；《孟子·滕文公下》記載：公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也?”孟子曰：“予豈好辯哉?予不得已也……圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下……我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐(bì)行，放淫辭，以承三圣者。(4)善于作比，加強(qiáng)說(shuō)理。（1）對(duì)話語(yǔ)體多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說(shuō)明問(wèn)題，在詞語(yǔ)的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時(shí)伴有具體寫(xiě)實(shí)的形象動(dòng)詞，同時(shí)，簡(jiǎn)潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對(duì)方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵。（2）論辯文最講究的就是技巧，一般的辯論可能會(huì)唇槍舌劍，或者攻擊對(duì)方的論點(diǎn)，或者攻擊對(duì)方的論據(jù)，或者攻擊對(duì)方的論證，把對(duì)方駁得個(gè)體無(wú)完膚，這當(dāng)然是一種有效手段，但是，對(duì)待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點(diǎn)論辯方法，可能根本就達(dá)不到目的，因?yàn)閷?duì)方可以充耳而不作一聞。正面鋪寫(xiě)行仁政王道的威力，吸引宣王實(shí)行王道?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。Step1：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)霸道而談王道。內(nèi)容要點(diǎn)：“無(wú)以，則王乎？”“保民而王，莫之能御也。”引導(dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理。此外，文章的結(jié)構(gòu)也就一目了然了：Step1：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)霸5Step2：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g(shù)也?！?/p>

引導(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。Step2：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件。6Step3：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)於掌。”“推恩足以保四海?！?/p>

引導(dǎo)方法：引《詩(shī)經(jīng)》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”說(shuō)明“推恩”與“保民”的關(guān)系。Step3：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么合于“保民而王”7Step4：同時(shí)，為宣王說(shuō)明沒(méi)有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！币龑?dǎo)方法：以“挾太山以超北海”、“為長(zhǎng)者折枝”為喻，說(shuō)明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”。Step4：同時(shí)，為宣王說(shuō)明沒(méi)有施行“保民而王”并非不能而8Step5：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！币龑?dǎo)方法：以“緣木求魚(yú)”為喻。Step5：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不9Step6：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)。型醯辣貏俚牡览?，要他采用“保民而王”的主張。?nèi)容要點(diǎn)：“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣?！薄敖裢醢l(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴愬於王。其若是，孰能御之！”

引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說(shuō)明行霸道必?cái)。ㄒ孕炒?，以寡敵眾，以弱敵?qiáng)是自取其?。辉倥e“天下歸心之狀”說(shuō)明行“王道”必勝。Step6：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)?，行王道必勝的道理，要?0Step7：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)：“五畝之宅，樹(shù)之以?！?，“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”，“百畝之田，勿奪其時(shí)”，“

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。引導(dǎo)方法：以飽含激情之舌，話美好之生活圖景。Step7：闡述“保民而王”的具體措施。11小結(jié)：孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變的能力，不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯?！睹献印る墓隆酚涊d：公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也?”孟子曰：“予豈好辯哉?予不得已也……圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下……我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐(bì)行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也。”本文中，孟子就“因勢(shì)利導(dǎo)、層層深入”的推出了自己的主張，讓欣羨霸道的齊宣王不知不覺(jué)地接受了“保民而王”的思想，委實(shí)讓人嘆服！小結(jié)：孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變的能力，不僅以12其實(shí)，孟子的論辯藝術(shù)還不止于“因勢(shì)利導(dǎo)”。面對(duì)著有雄霸天下之心的齊宣王，其論辯仍取得了巨大的成功，這得益于孟子精準(zhǔn)的把握了對(duì)手的心理，并巧妙的采取了“迂回曲折”的論辯方式。其實(shí)，孟子的論辯藝術(shù)還不止于“因勢(shì)利導(dǎo)”。面對(duì)著有雄霸天下13第一回合：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說(shuō)“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”針對(duì)齊宣王的這一認(rèn)識(shí)，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎(chǔ)。再說(shuō)，孟子的這一番言說(shuō)，也讓人聽(tīng)得順耳。所以，齊宣王說(shuō)“他人有心，予忖度之”,一下子就消除了與孟子的對(duì)立情緒。第一回合：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)14第二回合：齊宣王雖然在思想上解決了一些問(wèn)題，但他又懷疑自己的能力。他說(shuō)：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說(shuō)自己還是沒(méi)有信心。孟子針對(duì)這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說(shuō)理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L(zhǎng)者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒(méi)有認(rèn)真去做罷了。在批評(píng)的同時(shí)又暗含著不盡的鼓勵(lì)，這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說(shuō)鋪平了道路。第二回合：齊宣王雖然在思想上解決了一些問(wèn)題，但他又懷疑自己的15第三回合：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有樂(lè)意地表示要去實(shí)行，倒是對(duì)心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識(shí)到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽(tīng)到心里去的。所謂能破才能立，就是這個(gè)道理。孟子善于察言觀色，他從兩人一開(kāi)始的談話中就始終沒(méi)有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也?！比缓?，又用緣木求魚(yú)的比喻，無(wú)異于“當(dāng)頭棒喝”，“醍醐灌頂”，徹底擊碎了齊宣王的迷夢(mèng)。第三回合：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王16文章中的這三個(gè)回合，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿，有時(shí)故意避開(kāi)話題，有時(shí)故作頓挫。果不其然，三個(gè)回合下來(lái)，齊宣王大為折服，竟說(shuō)出“吾惛，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之”的話來(lái)，孟子取得了完全的勝利，接著自然就詳細(xì)的拋出了“保民而王”的具體措施，水到而渠成。而課文的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平。此外，文章的結(jié)構(gòu)也就一目了然了：文章中的這三個(gè)回合，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿17文章結(jié)構(gòu)第一部分(開(kāi)頭到“王請(qǐng)度之”)

主要論說(shuō)宣王有實(shí)行王道的基礎(chǔ)，然而未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第二部分(到“孰能御之”)

反面論述“霸道”的危害，敦促宣王放棄霸道；正面鋪寫(xiě)行仁政王道的威力，吸引宣王實(shí)行王道。第三部分(到篇末)

闡述實(shí)行王道的具體措施：“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。文章結(jié)構(gòu)18論辯技巧

掌握心理，因勢(shì)利導(dǎo)。(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透闢。(3)善用比喻，氣勢(shì)迫人。(4)善于作比，加強(qiáng)說(shuō)理。(5)善用修辭，增加文釆。（對(duì)比/反詰/對(duì)偶/引用/排比/比喻）請(qǐng)全面總結(jié)孟子的論辯技巧論辯技巧請(qǐng)全面總結(jié)孟子的論辯技巧19通假字小結(jié)：1、天下之欲疾其君者皆欲赴愬sù於王。2、行旅皆欲出於王之涂

3、蓋亦反其本矣4、刑於寡妻5、王說(shuō)曰：“詩(shī)云：‘他人有心，子忖度之?！?、無(wú)以，則王乎？7、及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。8、頒白者不負(fù)戴於道路矣9、為長(zhǎng)者折枝10、放辟邪侈，無(wú)不為已涂：通“途”蓋：通“盍”，何不刑：同“型”，動(dòng)用，作榜樣說(shuō)：悅以：已罔：網(wǎng)，動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉頒：斑枝：肢已：矣通“訴”，控訴通假字小結(jié)：涂：通“途”蓋：通“盍”，何不刑：同“型”，動(dòng)用20但對(duì)話體文章終究是經(jīng)過(guò)加工的，它也有它匠心獨(dú)運(yùn)的地方。他說(shuō)：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說(shuō)自己還是沒(méi)有信心。10、放辟邪侈，無(wú)不為已內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；名詞活用為動(dòng)詞，以王道統(tǒng)一天下（1、注意文段中關(guān)鍵的詞：妻子：妻子兒女；再舉“天下歸心之狀”說(shuō)明行“王道”必勝。譯文：孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“您的臣子中，有個(gè)把妻子兒女托給朋友照看而自己到楚國(guó)游歷的人，等到他回來(lái)時(shí)，他的妻子兒女卻受凍挨餓，該怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“和他斷絕交情。4、刑於寡妻4、刑於寡妻文章中的這三個(gè)回合，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿，有時(shí)故意避開(kāi)話題，有時(shí)故作頓挫。”孟子又問(wèn)：“監(jiān)獄官不能管理他的下屬，該怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“罷免他。引導(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。對(duì)話還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運(yùn)用一些語(yǔ)氣詞，并且愛(ài)用形象生動(dòng)的群眾口語(yǔ)，另外，句式簡(jiǎn)短明快，多用散句和省略句，有時(shí)不夠完整。部編教材高一下冊(cè)第一單元一、解釋下列句子中紅色的詞：

A、吾不忍其觳觫（húsù)

B、仰不足以事父母

C、天下之欲疾其君者

D、及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也恐懼發(fā)抖的樣子贍養(yǎng)、奉養(yǎng)憎恨、痛恨及：等到；同步練習(xí)：罔：通“網(wǎng)”，活用為動(dòng)詞，張開(kāi)網(wǎng)羅捕捉，引申為“陷害”。但對(duì)話體文章終究是經(jīng)過(guò)加工的，它也有它匠心獨(dú)運(yùn)的地方。一、解21二、指出下列句子中紅色詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象，并試加解釋。A、朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷B、故王之不王，不為也，非不能也。C、然后從而刑之D、五十者可以衣帛矣使動(dòng)用法，使秦楚來(lái)朝見(jiàn)。名詞活用為動(dòng)詞，以王道統(tǒng)一天下名詞活用為動(dòng)詞，施以刑罰名詞活用為動(dòng)詞，穿二、指出下列句子中紅色詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象，并試加解釋。使動(dòng)用法，22三、揣摩下列句子的句式特點(diǎn)，指出其各屬于什么句式。A、莫之能御。B、何以異？C、樹(shù)之以桑。D、臣未之聞也。否定句中代詞賓語(yǔ)前置否定句中代詞賓語(yǔ)前置介詞的代詞賓語(yǔ)前置介詞結(jié)構(gòu)后置三、揣摩下列句子的句式特點(diǎn)，指出其各屬于什么句式。否定句中代23四、《齊桓晉文之事》節(jié)選自《

》。它的主要內(nèi)容是寫(xiě)

勸說(shuō)

放棄

，采納“

”的主張發(fā)政施仁的經(jīng)過(guò)。生動(dòng)準(zhǔn)確地闡明了儒家的“仁政”主張，鮮明地表現(xiàn)了《孟子》因勢(shì)利導(dǎo)，善于

的寫(xiě)作特點(diǎn)。孟子·梁惠王上孟子齊宣王霸道保民而王論辯四、《齊桓晉文之事》節(jié)選自《》。它24五、翻譯下面短文

孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。譯文：孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“您的臣子中，有個(gè)把妻子兒女托給朋友照看而自己到楚國(guó)游歷的人，等到他回來(lái)時(shí)，他的妻子兒女卻受凍挨餓，該怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“和他斷絕交情?！泵献佑謫?wèn)：“監(jiān)獄官不能管理他的下屬，該怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“罷免他?！泵献佑謫?wèn)：“國(guó)家沒(méi)有治理好，那又該怎么辦呢？”齊宣王看著左右扯別的問(wèn)題。（1、注意文段中關(guān)鍵的詞：妻子：妻子兒女；之：往；比：等到；反：通“返”；餒：饑餓。2、注意文段中關(guān)鍵的句子：則如之何？譯為：該怎么辦呢？）五、翻譯下面短文譯文：孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“您的臣子中，有個(gè)把妻25課后練習(xí)■背誦最后一段課文?！鐾瓿伞毒鼍珶挕繁菊n自測(cè)題。課后練習(xí)26本文作為一篇對(duì)話體論辯之文，閱讀時(shí)一定要明了其特性，方可剝繭抽絲，明其所以?！洱R桓晉文之事》部編教材高一下冊(cè)第一單元本文作為一篇對(duì)話體論辯之文，閱讀時(shí)一定要明了其特性，方可剝繭27

（1）對(duì)話語(yǔ)體多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說(shuō)明問(wèn)題，在詞語(yǔ)的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時(shí)伴有具體寫(xiě)實(shí)的形象動(dòng)詞，同時(shí)，簡(jiǎn)潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對(duì)方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵。對(duì)話還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運(yùn)用一些語(yǔ)氣詞，并且愛(ài)用形象生動(dòng)的群眾口語(yǔ)，另外，句式簡(jiǎn)短明快，多用散句和省略句，有時(shí)不夠完整。但對(duì)話體文章終究是經(jīng)過(guò)加工的，它也有它匠心獨(dú)運(yùn)的地方。（1）對(duì)話語(yǔ)體多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形28（2）論辯文最講究的就是技巧，一般的辯論可能會(huì)唇槍舌劍，或者攻擊對(duì)方的論點(diǎn)，或者攻擊對(duì)方的論據(jù)，或者攻擊對(duì)方的論證，把對(duì)方駁得個(gè)體無(wú)完膚，這當(dāng)然是一種有效手段，但是，對(duì)待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點(diǎn)論辯方法，可能根本就達(dá)不到目的，因?yàn)閷?duì)方可以充耳而不作一聞。孟子面臨的對(duì)象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會(huì)讓齊宣王心悅誠(chéng)服地說(shuō)出“吾惛，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！边@番話來(lái)的。那么孟子是怎樣說(shuō)服齊宣王的呢？（2）論辯文最講究的就是技巧，一般的辯論可能會(huì)唇槍舌劍，或者29通讀全文并結(jié)合有關(guān)資料，我們可以看出a.孟子的主張是什么？b.齊宣王的看法與孟子是否一致？王道

vs霸道通讀全文并結(jié)合有關(guān)資料，我們可以看出a.孟子的主張是什么？b30此外，文章的結(jié)構(gòu)也就一目了然了：而課文的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平。4、刑於寡妻2、行旅皆欲出於王之涂(4)善于作比，加強(qiáng)說(shuō)理。請(qǐng)全面總結(jié)孟子的論辯技巧一、解釋下列句子中紅色的詞：(5)善用修辭，增加文釆。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；《孟子·滕文公下》記載：公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也?”孟子曰：“予豈好辯哉?予不得已也……圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下……我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐(bì)行，放淫辭，以承三圣者。(4)善于作比，加強(qiáng)說(shuō)理。（1）對(duì)話語(yǔ)體多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說(shuō)明問(wèn)題，在詞語(yǔ)的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時(shí)伴有具體寫(xiě)實(shí)的形象動(dòng)詞，同時(shí)，簡(jiǎn)潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對(duì)方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵。（2）論辯文最講究的就是技巧，一般的辯論可能會(huì)唇槍舌劍，或者攻擊對(duì)方的論點(diǎn)，或者攻擊對(duì)方的論據(jù)，或者攻擊對(duì)方的論證，把對(duì)方駁得個(gè)體無(wú)完膚，這當(dāng)然是一種有效手段，但是，對(duì)待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點(diǎn)論辯方法，可能根本就達(dá)不到目的，因?yàn)閷?duì)方可以充耳而不作一聞。正面鋪寫(xiě)行仁政王道的威力，吸引宣王實(shí)行王道?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。Step1：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)霸道而談王道。內(nèi)容要點(diǎn)：“無(wú)以，則王乎？”“保民而王，莫之能御也?！币龑?dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理。此外，文章的結(jié)構(gòu)也就一目了然了：Step1：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)霸31Step2：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g(shù)也?！?/p>

引導(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。Step2：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件。32Step3：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)於掌?！薄巴贫髯阋员Ｋ暮！！?/p>

引導(dǎo)方法：引《詩(shī)經(jīng)》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”說(shuō)明“推恩”與“保民”的關(guān)系。Step3：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么合于“保民而王”33Step4：同時(shí)，為宣王說(shuō)明沒(méi)有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！币龑?dǎo)方法：以“挾太山以超北?！?、“為長(zhǎng)者折枝”為喻，說(shuō)明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”。Step4：同時(shí)，為宣王說(shuō)明沒(méi)有施行“保民而王”并非不能而34Step5：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！币龑?dǎo)方法：以“緣木求魚(yú)”為喻。Step5：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不35Step6：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)?，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。?nèi)容要點(diǎn)：“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣?！薄敖裢醢l(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴愬於王。其若是，孰能御之！”

引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說(shuō)明行霸道必?cái)。ㄒ孕炒?，以寡敵眾，以弱敵?qiáng)是自取其?。?；再舉“天下歸心之狀”說(shuō)明行“王道”必勝。Step6：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)。型醯辣貏俚牡览?，要?6Step7：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)：“五畝之宅，樹(shù)之以?！?，“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”，“百畝之田，勿奪其時(shí)”，“

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。引導(dǎo)方法：以飽含激情之舌，話美好之生活圖景。Step7：闡述“保民而王”的具體措施。37小結(jié)：孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變的能力，不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯?！睹献印る墓隆酚涊d：公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也?”孟子曰：“予豈好辯哉?予不得已也……圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下……我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐(bì)行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也?！北疚闹?，孟子就“因勢(shì)利導(dǎo)、層層深入”的推出了自己的主張，讓欣羨霸道的齊宣王不知不覺(jué)地接受了“保民而王”的思想，委實(shí)讓人嘆服！小結(jié)：孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變的能力，不僅以38其實(shí)，孟子的論辯藝術(shù)還不止于“因勢(shì)利導(dǎo)”。面對(duì)著有雄霸天下之心的齊宣王，其論辯仍取得了巨大的成功，這得益于孟子精準(zhǔn)的把握了對(duì)手的心理，并巧妙的采取了“迂回曲折”的論辯方式。其實(shí)，孟子的論辯藝術(shù)還不止于“因勢(shì)利導(dǎo)”。面對(duì)著有雄霸天下39第一回合：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說(shuō)“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”針對(duì)齊宣王的這一認(rèn)識(shí)，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！钡氖拢瑒e具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎(chǔ)。再說(shuō)，孟子的這一番言說(shuō)，也讓人聽(tīng)得順耳。所以，齊宣王說(shuō)“他人有心，予忖度之”,一下子就消除了與孟子的對(duì)立情緒。第一回合：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)40第二回合：齊宣王雖然在思想上解決了一些問(wèn)題，但他又懷疑自己的能力。他說(shuō)：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說(shuō)自己還是沒(méi)有信心。孟子針對(duì)這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說(shuō)理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北海”、“為長(zhǎng)者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒(méi)有認(rèn)真去做罷了。在批評(píng)的同時(shí)又暗含著不盡的鼓勵(lì)，這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說(shuō)鋪平了道路。第二回合：齊宣王雖然在思想上解決了一些問(wèn)題，但他又懷疑自己的41第三回合：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有樂(lè)意地表示要去實(shí)行，倒是對(duì)心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識(shí)到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽(tīng)到心里去的。所謂能破才能立，就是這個(gè)道理。孟子善于察言觀色，他從兩人一開(kāi)始的談話中就始終沒(méi)有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也?！比缓螅钟镁壞厩篝~(yú)的比喻，無(wú)異于“當(dāng)頭棒喝”，“醍醐灌頂”，徹底擊碎了齊宣王的迷夢(mèng)。第三回合：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王42文章中的這三個(gè)回合，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿，有時(shí)故意避開(kāi)話題，有時(shí)故作頓挫。果不其然，三個(gè)回合下來(lái)，齊宣王大為折服，竟說(shuō)出“吾惛，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之”的話來(lái)，孟子取得了完全的勝利，接著自然就詳細(xì)的拋出了“保民而王”的具體措施，水到而渠成。而課文的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平。此外，文章的結(jié)構(gòu)也就一目了然了：文章中的這三個(gè)回合，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿43文章結(jié)構(gòu)第一部分(開(kāi)頭到“王請(qǐng)度之”)

主要論說(shuō)宣王有實(shí)行王道的基礎(chǔ)，然而未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第二部分(到“孰能御之”)

反面論述“霸道”的危害，敦促宣王放棄霸道；正面鋪寫(xiě)行仁政王道的威力，吸引宣王實(shí)行王道。第三部分(到篇末)

闡述實(shí)行王道的具體措施：“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。文章結(jié)構(gòu)44論辯技巧

掌握心理，因勢(shì)利導(dǎo)。(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透闢。(3)善用比喻，氣勢(shì)迫人。(4)善于作比，加強(qiáng)說(shuō)理。(5)善用修辭，增加文釆。（對(duì)比/反詰/對(duì)偶/引用/排比/比喻）請(qǐng)全面總結(jié)孟子的論辯技巧論辯技巧請(qǐng)全面總結(jié)孟子的論辯技巧45通假字小結(jié)：1、天下之欲疾其君者皆欲赴愬sù於王。2、行旅皆欲出於王之涂

3、蓋亦反其本矣4、刑於寡妻5、王說(shuō)曰：“詩(shī)云：‘他人有心，子忖度之。’”6、無(wú)以，則王乎？7、及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。8、頒白者不負(fù)戴於道路矣9、為長(zhǎng)者折枝10、放辟邪侈，無(wú)不為已涂：通“途”蓋：通“盍”，何不刑：同“型”，動(dòng)用，作榜樣說(shuō)：悅以：已罔：網(wǎng)，動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉頒：斑枝：肢已：矣通“訴”，控訴通假字小結(jié)：涂：通“途”蓋：通“盍”，何不刑：同“型”，動(dòng)用46但對(duì)話體文章終究是經(jīng)過(guò)加工的，它也有它匠心獨(dú)運(yùn)的地方。他說(shuō)：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說(shuō)自己還是沒(méi)有信心。10、放辟邪侈，無(wú)不為已內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；名詞活用為動(dòng)詞，以王道統(tǒng)一天下（1、注意文段中關(guān)鍵的詞：妻子：妻子兒女；再舉“天下歸心之狀”說(shuō)明行“王道”必勝。譯文：孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“您的臣子中，有個(gè)把妻子兒女托給朋友照看而自己到楚國(guó)游歷的人，等到他回來(lái)時(shí)，他的妻子兒女卻受凍挨餓，該怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“和他斷絕交情。4、刑於寡妻4、刑於寡妻文章中的這三個(gè)回合，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿，有時(shí)故意避開(kāi)話題，有時(shí)故作頓挫。”孟子又問(wèn)：“監(jiān)獄官不能管理他的下屬，該怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“罷免他。引導(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。對(duì)話還要求明白