過江諸人課件

過江諸人世

說

新

語（南朝宋）劉義慶一、小說的起源和魏晉南北朝小說的興盛1、中國(guó)小說的起源。2、志怪與志人二、《世說新語》筆記小說作者不只劉義慶一人記載士大夫的逸事和言談魏晉風(fēng)流

一般理解為當(dāng)時(shí)的名士風(fēng)度，實(shí)際上指的是在中國(guó)魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體。包括哲學(xué)思辨、人格境界、文學(xué)創(chuàng)作、審美追求等方面。以七林七賢中阮籍、嵇康和詩人陶淵明為代表人物。

過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共勠力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)？”

三、過江諸人（言語門）（zhé，jiè）（qiǎo）（lù）過江諸人：指南渡之初東晉政權(quán)中的高級(jí)士族人物。美日：天氣良好的日子。輒：常常新亭：三國(guó)時(shí)吳所建，故址在今江蘇南京。

藉卉：坐于草地上。藉，坐臥其上。卉，草的總稱。

中坐：坐中。

正自：只是。

愀然：面色突變貌?？藦?fù)：收服。

楚囚：《左傳·成公九年》載，楚人鐘儀被晉俘虜，晉人稱他為楚囚。后也常指窘迫而毫無辦法的人。

西晉時(shí)期，政治動(dòng)蕩，司馬氏專政，政治上大搞白色恐怖，清除異己，很多文人迫于壓力，主動(dòng)遠(yuǎn)離政治，追求文人獨(dú)立的精神生活方式。在特殊的政治環(huán)境中，他們多疏狂自放，任性而為，一部分人控制不住內(nèi)心的苦痛，常常借酒澆愁，自我麻醉，以求得心靈上的解脫。劉伶為代表的竹林七賢就是其中代表。

江南風(fēng)景秀麗，南渡諸人往往睹物思鄉(xiāng)，《過江諸人》講述的就是這些人南渡之后的“亡國(guó)”心態(tài)。而王導(dǎo)奮發(fā)有為、收復(fù)故國(guó)的言行，成為后世眾多“亡國(guó)”的愛國(guó)文人追摹之對(duì)象。1、歷史背景層次分析第一層：簡(jiǎn)單地交待了人物、時(shí)間、地點(diǎn)、活動(dòng)。鋪墊。第二層：情緒由周侯的“嘆”變成眾人的“泣”，更低落。

第三層：與眾人皆相視流淚不同，王丞相是愀然變色，慷慨陳辭。

從北方渡過長(zhǎng)江到建康的一些士人，每逢天氣晴和的日子常常互相約請(qǐng)到新亭地方，坐在草地開筵飲酒。周侯在飲宴中間，喟然嘆息說：“江南風(fēng)景跟中原沒有兩樣，只是眼前的山河與中原不一樣！”在座的人都為之哭泣，淚眼相對(duì)。只有丞相王導(dǎo)神色嚴(yán)肅地說：“大家正應(yīng)當(dāng)同心戮力，報(bào)效朝廷，收復(fù)中原，怎么至于像被俘在晉國(guó)的楚囚那樣，一味相對(duì)悲泣不圖振作呢？”

2、原文翻譯新亭對(duì)泣楚囚相對(duì)4、藝術(shù)特色