周愛(ài)民《高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》第章現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展溯源

第0章現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展溯源第一節(jié)1776年以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想第二節(jié)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物第三節(jié)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的崛起第四節(jié)邊際主義的先驅(qū)與代表人物第五節(jié)集邊際主義理論之大成的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物第六節(jié)家血淵源的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們第七節(jié)凱恩斯革命與兩個(gè)劍橋之爭(zhēng)12/29/20221第一節(jié)

1776年以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想

1.1.1古希臘時(shí)期的柏拉圖和色諾芬1.1.2古希臘時(shí)期的亞里士多德與中世紀(jì)的阿奎那斯1.1.3重商主義和重農(nóng)主義12/29/20222馬歇爾最早提出的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”英文一詞

最早在十九世紀(jì)由劍橋?qū)W派創(chuàng)始人阿爾弗雷德·馬歇爾(AlfredMarshell)提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)(economics)一詞，原在古希臘語(yǔ)中是指一切與家務(wù)管理(householdmanagement)有關(guān)的事物，直到十八世紀(jì)之前一直是這個(gè)含義。而在十九世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)在歐洲大陸經(jīng)常被稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(politicaleconomics)，這在希臘語(yǔ)中為城堡管理的意思，原屬于倫理學(xué)(ethics)、政治學(xué)(politics)的一部分，也是哲學(xué)(philosophy)中的話題之一。

12/29/20223蘇格拉底采取對(duì)話式教學(xué)

著名思想家、教育家和哲學(xué)家蘇格拉底有兩位名氣起碼不比他小的學(xué)生，一位是柏拉圖(Plato,BC427~347年)，另一位是色諾芬(Xenophon,BC430~355年),被后人譽(yù)為著名的思想家、哲學(xué)家，其實(shí)也完全可以稱得上是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這兩位唯心主義哲學(xué)早期的代表人物，雖然因?yàn)閳?jiān)定地跟隨老師蘇格拉底，擁護(hù)斯巴達(dá)的貴族專制，反對(duì)當(dāng)時(shí)作為整個(gè)希臘的統(tǒng)治中心——雅典的奴隸主民主政治制度，而長(zhǎng)期被迫流亡在外，但他們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期研究在當(dāng)時(shí)的思想認(rèn)識(shí)水平之下的確是超前的。12/29/20224柏拉圖是經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析的鼻祖

柏拉圖在他40歲那年即公元前388年，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)11年的流亡生活被準(zhǔn)許回到雅典。他繼承先師遺志開(kāi)辦了一所名叫“阿卡德彌亞”的哲學(xué)學(xué)園，以講學(xué)為生。在他那不朽的著作《理想國(guó)》和《法律論》中，較為系統(tǒng)地分析研究了商品的使用價(jià)值和勞動(dòng)分工，并從社會(huì)分工的角度出發(fā)，來(lái)論證管理國(guó)家的原則。在《理想國(guó)》中，他甚至使用生產(chǎn)率的分析方法簡(jiǎn)單地推算出城市的理想規(guī)模是1054人，可說(shuō)是西方歷史上研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一人。12/29/20225色諾芬最早提出的價(jià)值規(guī)律

他的同門師兄色諾芬，雖然同受他們老師蘇格拉底一案的牽連，但與他相比，則要運(yùn)氣好得多。色諾芬流亡期間因積極參與雅典的軍事遠(yuǎn)征，并屢立戰(zhàn)功，于是不僅獲得了赦免，還得到了一座莊園和一大群奴隸作為獎(jiǎng)賞。使得色諾芬能有條件更多地進(jìn)行一些理論的思考和抽象。他在他的《經(jīng)濟(jì)論》中首次指出了商品具有兩種用途，其一是直接使用，其二是用于交換。所有的史料證明，他是最早提出價(jià)格隨供求關(guān)系波動(dòng)，同時(shí)這種波動(dòng)將直接影響社會(huì)勞動(dòng)的重新配置的學(xué)者。12/29/20226色諾芬最早提出“經(jīng)濟(jì)學(xué)”希臘文一詞

在他的另一部代表作《雅典的收入》一書(shū)中，色諾芬指出了社會(huì)勞動(dòng)分工有益于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，他還認(rèn)為分工程度的高低是與市場(chǎng)規(guī)模的大小有直接聯(lián)系的，此外他還詳細(xì)論述了作為希臘的中心城市雅典的人口與百業(yè)。色諾芬與柏拉圖一樣，都強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在形成商品價(jià)值或價(jià)格中的重要作用，算得上是西方最早研究?jī)r(jià)值論的先驅(qū)者。12/29/20227亞里士多德最早提出效用價(jià)值論

柏拉圖的學(xué)生亞里士多德(Aristoteles，BC384~322年)也是古希臘時(shí)期為數(shù)不多的研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的先賢之一，與柏拉圖、色諾芬不同，他比較強(qiáng)調(diào)商品的使用價(jià)值，認(rèn)為商品的價(jià)值大小取決于商品為人所帶來(lái)的效用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在討論價(jià)值的形成時(shí)，勞動(dòng)價(jià)值論不能解釋石頭與鉆石的例子。即：當(dāng)一個(gè)人漫步在南非的美麗海邊時(shí)，可能隨手就可以撿起一塊鉆石，而同一個(gè)人在北戴河海邊彎腰卻只能撿起一塊石頭。他所花費(fèi)的勞動(dòng)是相同的，但是所撿起的東西其價(jià)值卻相差十分懸殊。12/29/20228

效用價(jià)值論除了承認(rèn)勞動(dòng)在價(jià)值形成過(guò)程中的作用之外，也強(qiáng)調(diào)大自然的賜與。認(rèn)為花費(fèi)同等勞動(dòng)的商品由于其帶給消費(fèi)者的效用是不同的，因而應(yīng)當(dāng)具有不同的價(jià)值。

古羅馬的卡多(Cato)和中世紀(jì)的托馬斯·阿奎那斯(ThomasAquinas,1225~1274)繼承了亞里士多德的效用價(jià)值論；而古羅馬的西塞羅(Cicero)以及中世紀(jì)的奧古斯丁(St.Augustine)和馬格魯(AlbertusMagrus)則繼承了柏拉圖和色諾芬的勞動(dòng)價(jià)值論。12/29/20229阿奎那斯繼承了亞里士多德的政治學(xué)思想

阿奎那斯是西方中世紀(jì)最偉大的思想家和神學(xué)家，出生于一個(gè)意大利的貴族家庭。十四歲時(shí)就已經(jīng)把亞里士多德的哲學(xué)書(shū)籍讀得滾瓜爛熟，后來(lái)加入道明會(huì)做了會(huì)士，并在亞里士多德的哲學(xué)基礎(chǔ)上建立了他自己的系統(tǒng)的神學(xué)理論。他的第一本著作是《神學(xué)大全》，但在講述上帝故事的同時(shí)，其中也不乏經(jīng)濟(jì)理論的論述。12/29/202210阿奎那斯對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)或者說(shuō)說(shuō)對(duì)整個(gè)人類類社會(huì)最主要要的貢獻(xiàn)是繼繼承并發(fā)揚(yáng)了了亞里士多德德的政治學(xué)觀觀點(diǎn)，認(rèn)為私私有財(cái)產(chǎn)是維維持人類社會(huì)會(huì)秩序的重要要基石，也是是維持公眾良良好生活所必必需的工具。。為了與教教會(huì)私有有財(cái)產(chǎn)是是人類罪罪惡行徑徑的根源源的看法法相協(xié)調(diào)調(diào)，他也也主張““在必要要情況下下實(shí)施完完全的公公有制也也是合理理合法的的”，以以及“當(dāng)當(dāng)一個(gè)人人在極端端需要的的情況下下，若他他發(fā)現(xiàn)無(wú)無(wú)人能供供給他的的需要，，那末他他就可以以自行取取用別人人的物品品。這種種偷竊是是無(wú)罪的的”。12/22/202211重商主義促促進(jìn)了世界界貿(mào)易的發(fā)發(fā)展重商主義(mercantilism)是對(duì)十十五至十八八世紀(jì)盛行行于西方各各國(guó)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)理論與實(shí)實(shí)際政策的的統(tǒng)稱，其其內(nèi)容涵蓋蓋國(guó)際經(jīng)濟(jì)濟(jì)關(guān)系、貿(mào)貿(mào)易管制等等方面。十十八世紀(jì)時(shí)時(shí)，在亞當(dāng)當(dāng)·斯密的的《國(guó)富論論》里開(kāi)始始出現(xiàn)“商商業(yè)制度””(commercialsystem)一一詞，用以以區(qū)分重商商主義與重重農(nóng)學(xué)派(physiocrats)的區(qū)別。。在十九世世紀(jì)的的德德國(guó)，人們們開(kāi)始用““Merkantilismus”來(lái)來(lái)形容那時(shí)時(shí)候的經(jīng)濟(jì)濟(jì)理論與政政策，與之之相對(duì)應(yīng)的的英文就是是Mercantilism，即重商商主義。12/22/202212重商主義的的主要理論論包括：(1)國(guó)家家利益高于于一切，即即政策的形形成與執(zhí)行行應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格格保護(hù)國(guó)家家利益。(2)一國(guó)國(guó)的商品與與勞務(wù)凈輸輸出是最重重要的，因因?yàn)檫@對(duì)于于無(wú)金銀礦礦的國(guó)家來(lái)來(lái)說(shuō)是獲得得貴金屬流流入的唯一一手段，而而金銀等貴貴金屬的增增多為一國(guó)國(guó)富強(qiáng)的根根本表現(xiàn)。。(3)所以以，評(píng)估一一國(guó)政治政政策或者對(duì)對(duì)外貿(mào)易政政策時(shí)，均均應(yīng)以不同同政策對(duì)國(guó)國(guó)家金銀等等貴金屬的的積累是否否有直接或或者間接的的促進(jìn)作用用為原則。。(4)有利利的貿(mào)易順順差可以通通過(guò)鼓勵(lì)出出口、限制制進(jìn)口這樣樣一種直接接了當(dāng)?shù)恼呋蛘咂淦渌拈g接接政策而實(shí)實(shí)現(xiàn)。(5)除了了本國(guó)無(wú)法法生產(chǎn)的基基本必需品品、本國(guó)生生產(chǎn)不足的的原料以及及作為他國(guó)國(guó)承諾進(jìn)口口本國(guó)貨物物的交換物物品外，不不得進(jìn)口其其它商品。。12/22/202213重農(nóng)學(xué)派維維護(hù)農(nóng)民的的利益十八世紀(jì)與與古典經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)派幾乎乎同時(shí)崛起起的重農(nóng)主主義(physiocraticthought)，，在法國(guó)也也曾產(chǎn)生很很大的影響響。十八世世紀(jì)五十年年代之前，，法國(guó)的農(nóng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)業(yè)皆陷入嚴(yán)嚴(yán)重的困境境中，稅制制系統(tǒng)混亂亂又缺乏效效率，重商商主義的政政策阻撓了了國(guó)際貿(mào)易易的順利開(kāi)開(kāi)展，同時(shí)時(shí)也妨礙了了農(nóng)業(yè)的發(fā)發(fā)展。因而受到了了以奎內(nèi)(F.Quesnay,1694~1774)、密密拉波侯爵爵(Marquis.DeVictorRiquettiMirabeau,1715~1789)、杜果(AnneRobertJacquesTurgot,1727~1784)等人人為代表的的重農(nóng)學(xué)派派人物的批批評(píng)。12/22/202214奎內(nèi)是第一一位學(xué)醫(yī)的的改學(xué)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)奎內(nèi)出身貧貧寒，家中中無(wú)錢供其其接受系統(tǒng)統(tǒng)完整的教教育，從小小便跟隨一一位游醫(yī)行行走江湖，，直到二十十四歲時(shí)才才自己開(kāi)業(yè)業(yè)行醫(yī)。平平凡醫(yī)生生做了三十十年，年過(guò)過(guò)半百時(shí)才才經(jīng)上流社社會(huì)一位叫叫龐巴杜夫夫人(MadamedePompadour)的大大力推薦，，一下子做做了路易十十五(LouisXV,1715~1774)的的御醫(yī)，并并搬進(jìn)凡爾爾賽宮居住住。因此得得以結(jié)識(shí)當(dāng)當(dāng)代的著名名學(xué)者。1756年年，國(guó)王路路易十五委委托大哲學(xué)學(xué)家狄德羅羅(D.Diderot)負(fù)負(fù)責(zé)主編《《大百科全全書(shū)》，這這位經(jīng)常自自己和自己己吵得不可可開(kāi)交的反反傳統(tǒng)大師師干脆就愛(ài)愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)了。。12/22/202215經(jīng)濟(jì)濟(jì)表表幾幾乎乎就就是是小小型型的的投投入入產(chǎn)產(chǎn)出出表表在他他的的約約請(qǐng)請(qǐng)之之下下，，年年逾逾六六十十的的奎奎內(nèi)內(nèi)為為《《大大百百科科全全書(shū)書(shū)》》撰撰寫(xiě)寫(xiě)發(fā)發(fā)表表了了他他的的第第一一篇篇經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)文文章章《《農(nóng)農(nóng)業(yè)業(yè)家家》》(Fermiers)，，次次年年再再發(fā)發(fā)表表《《谷谷物物論論》》(Grains)，，這這兩兩篇篇文文章章的的內(nèi)內(nèi)容容頂頂多多是是普普及及水水平平的的，，但但是是由由于于文文章章抨抨擊擊時(shí)時(shí)弊弊，，而而引引起起了了人人們們的的格格外外注注意意。。第三三年年奎奎內(nèi)內(nèi)再再接接再再厲厲，，終終于于發(fā)發(fā)表表了了他他那那著著名名的的論論文文《《經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)表表》》(Tableaueconomique)，，從從此此以以后后，，奎奎內(nèi)內(nèi)便便開(kāi)開(kāi)始始轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向向了了經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)問(wèn)問(wèn)題題的的研研究究領(lǐng)領(lǐng)域域。。12/22/202216《經(jīng)濟(jì)表表》的發(fā)發(fā)表足以以奠定奎奎內(nèi)本人人在經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)史上上的一席席之地，，因?yàn)檫^(guò)過(guò)了幾百百年后，，還有一一位在19歲便便拿下社社會(huì)學(xué)碩碩士、22歲便便獲得柏柏林大學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)博士學(xué)學(xué)位的美美籍前蘇蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家華華西里··列昂惕惕夫(WassilyW.Leontief,1906~)，在在其因投投入產(chǎn)出出模型而而獲得1973年諾貝貝爾經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)時(shí)時(shí)曾公開(kāi)開(kāi)承認(rèn)，，他的投投入產(chǎn)出出模型的的建立方方法是受受到了奎奎內(nèi)的重重要影響響。還有人認(rèn)認(rèn)為：從從卡爾··馬克思思(KarlMarx,1818~1883)在在其《資資本論》》中關(guān)于于再生產(chǎn)產(chǎn)理論的的論述中中，也可可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)奎內(nèi)《《經(jīng)濟(jì)表表》的思思想痕跡跡。12/22/202217奎內(nèi)的《《經(jīng)濟(jì)表表》在當(dāng)當(dāng)時(shí)的影影響力很很大，1758~1759年年兩年里里就再版版了三次次。1766年年，為進(jìn)進(jìn)一步解解釋原經(jīng)經(jīng)濟(jì)表艱艱澀難懂懂的思想想，奎內(nèi)內(nèi)又出版版了他的的《經(jīng)濟(jì)濟(jì)表之分分析》(AnalyseduTableauEconomique)，提出出了經(jīng)濟(jì)濟(jì)表的簡(jiǎn)簡(jiǎn)易范式式。他將將人口分分為三個(gè)個(gè)階層：：占五成成的生產(chǎn)產(chǎn)階層和和各占二二成半的的地主階階層和非非生產(chǎn)階階層，用用一個(gè)數(shù)數(shù)字化的的表格來(lái)來(lái)揭示社社會(huì)各階階層的投投資、生生產(chǎn)與所所得的循循環(huán)流程程。奎內(nèi)關(guān)于于報(bào)酬相相對(duì)于投投入不變變的假設(shè)設(shè)被他的的學(xué)生杜杜果發(fā)展展到報(bào)酬酬相對(duì)于于投入遞遞增和遞遞減的情情況，但但當(dāng)杜果果后來(lái)坐坐到財(cái)政政部長(zhǎng)的的寶座上上并開(kāi)始始按照其其老師的的理論付付諸實(shí)施施時(shí)，卻卻受到保保守派的的阻撓。。12/22/202218只有農(nóng)民民才創(chuàng)造造財(cái)富和和價(jià)值嗎嗎？重農(nóng)學(xué)派派認(rèn)為只只有耕種種土地的的生產(chǎn)階階層才創(chuàng)創(chuàng)造財(cái)富富與價(jià)值值，他們們反對(duì)關(guān)關(guān)稅及其其它貿(mào)易易壁壘，，主張資資源的自自由流動(dòng)動(dòng)和穩(wěn)定定的經(jīng)濟(jì)濟(jì)增長(zhǎng)。。他們甚至至注意到到消費(fèi)不不足和經(jīng)經(jīng)濟(jì)剩余余對(duì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)增長(zhǎng)的的消極作作用，因因此在抨抨擊非生生產(chǎn)階層層奢侈消消費(fèi)的同同時(shí)，并并不反對(duì)對(duì)生產(chǎn)階階層的奢奢侈消費(fèi)費(fèi)和巨額額支出(heavyexpenditure)。從這這一點(diǎn)來(lái)來(lái)看，重重農(nóng)主義義的經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)思想想在今天天仍然具具有很深深的現(xiàn)實(shí)實(shí)意義。。12/22/202219第二節(jié)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派派的代表人物物古古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)思想的建立立者亞當(dāng)··斯密古古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)思想的創(chuàng)始始人配第與完完成者李嘉圖圖12/22/202220古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思思想的建立者者亞當(dāng)·斯密(AdamSmith,1723~1790)，1776年畢業(yè)于于英國(guó)格拉斯斯哥大學(xué)(Glasgow,1740)，曾在在牛津大學(xué)深深造、并在母母校擔(dān)任道德德哲學(xué)和邏輯輯學(xué)講座。在一位具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的公公爵(DukeofBuccleuch)的慷慨資助助下，他回到到故鄉(xiāng)潛心寫(xiě)寫(xiě)作，十年磨磨一劍，終于于出版了他的的第二本學(xué)術(shù)術(shù)著作《國(guó)富富論》(AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations)，由此此奠定了現(xiàn)代經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一一門獨(dú)立科學(xué)學(xué)的基礎(chǔ)。12/22/202221亞當(dāng)·斯密亞當(dāng)·斯密與大衛(wèi)·李嘉嘉圖(DavidRichardo)、湯姆姆斯·羅伯特特·馬爾薩斯斯(ThomasRobertMalthus)、威威廉·配第(WilliamPetty)、、讓·巴基斯斯特·薩伊(JeanBaptisteSay)、約約翰·斯圖亞亞特·穆勒(JohnStuartMill)等人一一起，被稱為為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。他的第一本學(xué)學(xué)術(shù)著作是在在1759年年出版的《道道德情操論》》(TheTheoryofMoralSentiments)。12/22/202222《國(guó)富論》的的出版被公認(rèn)認(rèn)為是現(xiàn)代經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)端端，《國(guó)富論論》的歷史地地位和重要意意義在于：1.《《國(guó)國(guó)富富論論》》是是經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)發(fā)發(fā)展展歷歷史史上上第第一一本本系系統(tǒng)統(tǒng)論論述述經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)社社會(huì)會(huì)諸諸多多方方面面問(wèn)問(wèn)題題、、經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)研研究究諸諸多多角角度度方方法法的的宏宏篇篇巨巨著著。。2.《《國(guó)國(guó)富富論論》》收收集集了了許許多多經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)研研究究成成果果方方面面的的資資料料，，上上自自古古希希臘臘、、古古羅羅馬馬，，涵涵蓋蓋中中世世紀(jì)紀(jì)以以及及當(dāng)當(dāng)代代所所面面臨臨的的經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)問(wèn)問(wèn)題題及及其其獨(dú)獨(dú)到到的的研研究究結(jié)結(jié)果果。。12/22/2022233.《國(guó)富論論》的出版正正處于資本主主義生產(chǎn)關(guān)系系剛剛戰(zhàn)勝封封建地主制度度的發(fā)展初期期，政府對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)的管制很很嚴(yán)，干預(yù)極極多。是亞當(dāng)當(dāng)·斯密在《《國(guó)富論》中中第一次提出出了自由經(jīng)濟(jì)濟(jì)的思想，雖雖然其主張并并未被立即接接受而是經(jīng)過(guò)過(guò)了近一個(gè)世世紀(jì)，但是從從此便成為對(duì)對(duì)各國(guó)政治與與經(jīng)濟(jì)制度影影響最深的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)點(diǎn)。4.歸納整理理了包括勞動(dòng)動(dòng)價(jià)值論、效效用價(jià)值、價(jià)價(jià)值成本論在在內(nèi)的多種價(jià)價(jià)值理論，認(rèn)認(rèn)為這些價(jià)值值理論各有各各的道理。事事實(shí)上這是一一個(gè)自古希臘臘時(shí)期開(kāi)始?xì)v歷時(shí)兩千多年年始終沒(méi)有吵吵清楚的問(wèn)題題，即“到底底是先有雞還還是先有蛋””的問(wèn)題。5.雖然在早早一些時(shí)候，，英國(guó)的約翰翰·洛克(JohnLocke,1632~1704)曾明確提提出了關(guān)于商商品價(jià)值的三三法則，與亞亞當(dāng)·斯密同同時(shí)期的英國(guó)國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的創(chuàng)始人威威廉·配第(WilliamPetty)也也曾為勞動(dòng)價(jià)價(jià)值論作出過(guò)過(guò)初步的貢獻(xiàn)獻(xiàn)，但的確是是亞當(dāng)·斯密密系統(tǒng)地討論論了這個(gè)問(wèn)題題。12/22/202224關(guān)于自由經(jīng)濟(jì)濟(jì)的思想，亞亞當(dāng)·斯密在在《國(guó)富論》》里面精辟地地提到：“每個(gè)人都在在力圖使用他他的資本，以以使其生產(chǎn)品品能得到最大大的價(jià)值。一一般地說(shuō)，他他并沒(méi)有企圖圖增進(jìn)公共福福利，也不知知道他所增進(jìn)進(jìn)的公共福利利有多少。他他所追求的僅僅僅是他個(gè)人人的快樂(lè)、個(gè)個(gè)人的利益。。在這樣做時(shí)時(shí)，有一只看看不見(jiàn)的手引引導(dǎo)他去促進(jìn)進(jìn)一種目標(biāo)，，而這種目標(biāo)標(biāo)決不是他所所追求的東西西。由于追逐逐他一己的私私利，他經(jīng)常常地促進(jìn)了社社會(huì)利益，且且其效果要比比他真正想要要促進(jìn)社會(huì)利利益時(shí)所得的的效果還要大大?！?2/22/202225這樣一段話所所揭示的自由由經(jīng)濟(jì)體制的的實(shí)質(zhì)在于：：每一個(gè)市市場(chǎng)參與與者首先先要做好好自己的的事，首首先要追追求使自自己的產(chǎn)產(chǎn)品或者者服務(wù)都都能得到到最大程程度的價(jià)價(jià)值提升升。這是是一種看看似極其其功利，，實(shí)際上上又極其其公平的的原則。。其功利利性質(zhì)對(duì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增增長(zhǎng)和社社會(huì)發(fā)展展的推進(jìn)進(jìn)力是顯顯而易見(jiàn)見(jiàn)的，而而其公平平性則表表現(xiàn)在對(duì)對(duì)每個(gè)人人來(lái)說(shuō)，，都有機(jī)機(jī)會(huì)達(dá)成成其自身身利益的的最大化化。當(dāng)然然，差別別仍然會(huì)會(huì)存在，，產(chǎn)生差差別的原原因可能能只在于于其初始始秉賦的的不同，，包括初初始資本本秉賦和和初始人人力秉賦賦。12/22/202226第三節(jié)數(shù)數(shù)理經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的的崛起古古諾與與數(shù)理理經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)派派數(shù)數(shù)理經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派與與諾貝貝爾經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)獎(jiǎng)得得主12/22/202227經(jīng)濟(jì)學(xué)界第一一位真正的數(shù)數(shù)學(xué)家安東尼·奧奧古斯丁·古古諾(AntoineAugustinCournot,1801-1877)，被被后人尊為數(shù)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)之之父，是第一一位打入經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)界的真正正的數(shù)學(xué)家。。他有兩位五百百年后仍然會(huì)會(huì)是大名鼎鼎鼎的數(shù)學(xué)家老老師，一位是是拉普拉斯(Laplace)，另另一位是泊松松(Poisson)。。1833年,古諾開(kāi)始出出任法國(guó)里昂昂大學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)教授，還曾曾擔(dān)任過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)學(xué)院的院長(zhǎng)長(zhǎng)職務(wù)。他的第一本學(xué)學(xué)術(shù)著作寫(xiě)的的是《概率論論》，但馬上上就將研究對(duì)對(duì)象由數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)濟(jì)領(lǐng)域，并運(yùn)運(yùn)用其嫻熟的的數(shù)學(xué)分析方方法于1838年寫(xiě)出了了他的第一本本經(jīng)濟(jì)類學(xué)術(shù)術(shù)專著《財(cái)富富理論的數(shù)學(xué)學(xué)原理之研究究》(Recherchessurlesprincipesmathématiquesdelathéoriedesrichesses)。從而后人們就就把1838年定為數(shù)理理經(jīng)濟(jì)學(xué)派崛崛起的年頭。。12/22/202228這是一本研究究水平極高的的著作，超越越了當(dāng)時(shí)研究究經(jīng)濟(jì)學(xué)的人人的普遍水平平，又加之是是法文版，因因此沒(méi)有引起起什么注意。。但是一經(jīng)人人們發(fā)現(xiàn)，作作者便一致被被推崇為數(shù)理理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的的先驅(qū)者。至至于于被哪一位經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家先發(fā)發(fā)現(xiàn)的，有兩兩種說(shuō)法。一一說(shuō)是直到英英國(guó)的杰文斯斯最終發(fā)現(xiàn)了了這本古諾的的著作，并將將其推介給了了同行們。另另有一說(shuō)是同同是法國(guó)同胞胞、且其父與與古諾同年同同窗同名又幾幾乎同教名的的勒翁·瓦爾爾拉斯在成名名之后，將古古諾的早年著著作向大家作作了介紹。古古諾加總定定律：(價(jià)格格自彈性+1)與價(jià)格互互彈性的加權(quán)權(quán)和為零，權(quán)權(quán)數(shù)是消費(fèi)支支出份額。12/22/202229由于于古古諾諾的的超超前前性性，，大大多多數(shù)數(shù)研研究究經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的的人人搞搞不不懂懂他他的的著著作作，，使使古古諾諾大大為為失失望望。。直直到到25年年后后的的1863年年才才出出版版了了他他的的第第二二本本經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)著著作作《《財(cái)財(cái)富富理理論論之之原原理理》》(Principesdelathééoriedesrichesses)，，使使用用所所謂謂的的文文字字語(yǔ)語(yǔ)言言專專門門來(lái)來(lái)解解釋釋他他的的第第一一本本著著作作。。古諾諾的的偉偉大大貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)在在于于他他首首先先建建立立了了正正確確的的市市場(chǎng)場(chǎng)與與價(jià)價(jià)格格理理論論，，并并且且明明確確指指出出了了根根據(jù)據(jù)年年度度資資料料建建立立起起的的消消費(fèi)費(fèi)函函數(shù)數(shù)本本身身是是經(jīng)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)性性的的而而非非先先驗(yàn)驗(yàn)性性的的。。因因此此，，古古諾諾又又被被認(rèn)認(rèn)為為是是計(jì)計(jì)量量經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)的的先先驅(qū)驅(qū)。。古諾諾對(duì)對(duì)現(xiàn)現(xiàn)代代經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)的的貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)直直到到其其死死后后80年年才才被被全全面面地地肯肯定定。。12/22/202230數(shù)理理經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)派派對(duì)對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)的的貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)良良多多數(shù)理理經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)派派對(duì)對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)發(fā)發(fā)展展的的貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)是是不不言言而而喻喻的的，，然然而而幾幾乎乎所所有有的的理理論論與與實(shí)實(shí)際際應(yīng)應(yīng)用用之之間間都都有有著著不不易易跨跨越越的的鴻鴻溝溝。。一一般般而而言言，，所所有有的的經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)理理論論特特別別是是數(shù)數(shù)理理經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)理理論論，，都都會(huì)會(huì)設(shè)設(shè)定定許許多多的的前前提提條條件件，，理理論論與與模模型型都都是是在在這這些些前前提提條條件件之之下下展展開(kāi)開(kāi)的的。。不不同同的的前前提提條條件件代代表表著著研研究究者者認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)事事物物的的不不同同角角度度、、研研究究對(duì)對(duì)象象的的不不同同側(cè)側(cè)重重以以及及研研究究方方法法的的不不同同要要求求，，因因而而也也就就會(huì)會(huì)導(dǎo)導(dǎo)出出不不同同的的結(jié)結(jié)論論和和結(jié)結(jié)果果。。而這這正正是是數(shù)數(shù)理理經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)派派飽飽受受攻攻擊擊的的地地方方，，因因?yàn)闉橛杏性S許多多的的理理論論的的前前提提條條件件與與現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)都都存存在在著著明明顯顯的的出出入入。。然然而而，，經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)研研究究正正是是這這樣樣一一點(diǎn)點(diǎn)一一滴滴地地取取得得著著進(jìn)進(jìn)步步。。先先是是假假設(shè)設(shè)一一些些嚴(yán)嚴(yán)格格的的條條件件，，得得出出應(yīng)應(yīng)用用性性較較差差的的較較強(qiáng)強(qiáng)的的結(jié)結(jié)論論；；然然后后逐逐一一地地將將條條件件減減弱弱再再得得出出應(yīng)應(yīng)用用性性較較好好的的較較弱弱的的結(jié)結(jié)論論。。12/22/202231當(dāng)布萊克(FrischBlack)——肖斯(MyronScholes)提出他們那那在現(xiàn)代金金融理論具具有里程碑碑意義的期期權(quán)定價(jià)理理論時(shí)，也也是包含著著許多后來(lái)來(lái)被逐一取取消的假設(shè)設(shè)的，例如如：歐洲式式期權(quán)、選選擇買權(quán)、、期間無(wú)除除息、期間間無(wú)除權(quán)、、股票價(jià)格格遵從正態(tài)態(tài)分布等等等。而他們們又是在取取消了巴奇奇勒(LouisBachelier)有關(guān)零利率率、股票價(jià)價(jià)格允許為為負(fù)值等不不現(xiàn)實(shí)的假假設(shè)之后推推出結(jié)論的的。12/22/202232諾貝爾經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)大獎(jiǎng)都都授給了誰(shuí)誰(shuí)？從1969年到1999年31年之中諾貝貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)獎(jiǎng)總共頒頒發(fā)給44位經(jīng)濟(jì)學(xué)家家，這包括括在1990年和1994年分別同時(shí)時(shí)授予了3位經(jīng)濟(jì)學(xué)家家，而在1969年、1972年、1974年、1975年、1977年、1979年、1993年、1996年和1997年則分別同同時(shí)授予了了2位經(jīng)濟(jì)學(xué)家家。有九成成左右的獲獲獎(jiǎng)?wù)叨际鞘且驗(yàn)樗麄儌兡苁炀毷故褂酶鞣N數(shù)數(shù)學(xué)方法來(lái)來(lái)研究經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)而獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)的。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)、概率統(tǒng)統(tǒng)計(jì)、常微微、偏微、、差分方程程及方程組組、最優(yōu)規(guī)規(guī)劃、投入入產(chǎn)出、控控制論、不不動(dòng)點(diǎn)理論論、集合論論、拓?fù)鋵W(xué)學(xué)、泛函分分析、集值值映射、微微分幾何、、群論、代代數(shù)學(xué)、隨隨機(jī)過(guò)程、、博弈論等等許多魅力力四射的數(shù)數(shù)學(xué)理論都都被逐漸應(yīng)應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)濟(jì)問(wèn)題的理理論研究和和實(shí)證研究究中12/22/202233有沒(méi)有不懂懂?dāng)?shù)學(xué)的獲獲獎(jiǎng)?wù)?除了那些從從獲獎(jiǎng)內(nèi)容容上可以明明確看出包包括有許多多數(shù)學(xué)理論論和方法的的獲獎(jiǎng)?wù)咧猓驳牡拇_有幾位位看起來(lái)似似乎與數(shù)量量經(jīng)濟(jì)學(xué)或或者說(shuō)是數(shù)數(shù)理經(jīng)濟(jì)理理論無(wú)關(guān)的的經(jīng)濟(jì)學(xué)家家，甚至有有的直到獲獲得了諾貝貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)獎(jiǎng)之后也也沒(méi)有馬上上就獲得主主流經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家或者說(shuō)說(shuō)是正統(tǒng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們們的承認(rèn)。。例如，曾獲獲得過(guò)美國(guó)國(guó)心理學(xué)卓卓越貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獎(jiǎng)和計(jì)算機(jī)機(jī)科學(xué)獎(jiǎng)的的西蒙(HerbentAlexanderSimon)，就是一位位非正統(tǒng)的的經(jīng)濟(jì)學(xué)家家，現(xiàn)代管管理學(xué)的發(fā)發(fā)展得益于于西蒙的貢貢獻(xiàn)特別是是他的現(xiàn)代代企業(yè)決策策理論。但但是，西蒙蒙博學(xué)多才才的天性使使其在用互互相協(xié)調(diào)的的決策人代代替?zhèn)鹘y(tǒng)管管理理論中中追求利潤(rùn)潤(rùn)最大化的的企業(yè)家時(shí)時(shí)，在建立立關(guān)于“有有限度理性性”這一解解決人類行行為問(wèn)題的的模型時(shí)，，都自覺(jué)或或者不自覺(jué)覺(jué)地應(yīng)用了了許多數(shù)學(xué)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)與邏輯學(xué)學(xué)的內(nèi)容，，這是他最最終能榮贗贗諾貝爾經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)大獎(jiǎng)獎(jiǎng)的主要原原因。12/22/202234經(jīng)濟(jì)學(xué)與政政治學(xué)的架架橋者布坎坎南發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)代表人物物布坎南(JamesMcgillBuchanan)，被稱為是是經(jīng)濟(jì)學(xué)與與政治學(xué)的的架橋者，，同時(shí)也被被普遍認(rèn)為為是第一位位不用數(shù)學(xué)學(xué)方法而研研究經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的諾貝爾爾獲獎(jiǎng)?wù)?。?？雌饋?lái)似似乎他所獲獲獎(jiǎng)的理論論會(huì)與數(shù)學(xué)學(xué)模型無(wú)關(guān)關(guān)，其實(shí)正正好相反，，他之所以以能獲得諾諾貝爾經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)大獎(jiǎng)，，是因?yàn)樗诠策x選擇理論領(lǐng)領(lǐng)域里面所所作出的貢貢獻(xiàn)，而沒(méi)沒(méi)有相當(dāng)深深厚的數(shù)學(xué)學(xué)修養(yǎng)是不不可能進(jìn)入入該研究領(lǐng)領(lǐng)域深層次次的。12/22/202235被稱為法律律經(jīng)濟(jì)學(xué)的的發(fā)明者科科斯還有新制度度學(xué)派的開(kāi)開(kāi)山鼻祖科科斯(RonaldHarryCoase)，瑞典皇家家科學(xué)院院院士、諾貝貝爾獎(jiǎng)評(píng)委委拉思·魏魏林教授這這樣評(píng)論到到：“基礎(chǔ)礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)不不得不因此此而改觀，，管理經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)找到了了新的支點(diǎn)點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)史史的研究增增加了新的的推動(dòng)力，，一門新的的學(xué)科———法律經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和法法律學(xué)的交交叉地帶應(yīng)應(yīng)運(yùn)而生，，傳統(tǒng)的法法學(xué)開(kāi)始動(dòng)動(dòng)搖了”。。也許這是是人們認(rèn)為為他是繼布布坎南之后后第二位不不因數(shù)學(xué)方方法而獲得得諾貝爾經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的的經(jīng)濟(jì)學(xué)家家的原因，，但殊不知知，科斯在在二戰(zhàn)期間間曾被借調(diào)調(diào)進(jìn)政府做做過(guò)大量的的戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)計(jì)計(jì)工作。而而此前在倫倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)院科學(xué)斯斯主要講授授的課程是是公共選擇擇理論，在在該領(lǐng)域大大量的數(shù)學(xué)學(xué)理論魅力力四射，這這也是他最最終能提出出“交易成成本”的基基礎(chǔ)所在。。12/22/202236被稱為非經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域域的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家貝克爾爾而被稱為非非經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家貝克克爾(GaryStanleyBecker)，作為“現(xiàn)現(xiàn)代貨幣數(shù)數(shù)量論之父父”弗里德德曼(MiltonFriedman)的學(xué)生，也也是借助其其熟練的數(shù)數(shù)學(xué)方法而而“將微觀觀經(jīng)濟(jì)分析析領(lǐng)域擴(kuò)大大到包括非非市場(chǎng)行為為的人類行行為和相互互作用的確確廣闊領(lǐng)域域”從而榮榮贗諾貝爾爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)的。12/22/202237研究經(jīng)濟(jì)史史需要數(shù)學(xué)學(xué)修養(yǎng)嗎？？在兩位以史史學(xué)研究獲獲得諾貝爾爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)的福格爾爾(RobertFogel)和諾思(DouglassNorth)中，福格爾爾主張用數(shù)數(shù)量分析方方法來(lái)研究究經(jīng)濟(jì)史而而被稱為““新經(jīng)濟(jì)史史學(xué)派”的的創(chuàng)始人，，他有兩位位數(shù)學(xué)功底底非常不錯(cuò)錯(cuò)的鼎鼎大大名的老師師，都曾獲獲得過(guò)諾貝貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)獎(jiǎng)，一位位是作為管管制經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)先驅(qū)的斯斯蒂格勒(GeorgeJosephStigler)，另一位是是號(hào)稱“經(jīng)經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)之父”的的庫(kù)茲涅茨茨(SimonKuznets)；而而諾諾思思也也被被稱稱為為““新新經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)史史學(xué)學(xué)派派””的的執(zhí)執(zhí)牛牛耳耳者者，，而而且且是是新新制制度度經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)派派中中制制度度變變遷遷理理論論的的杰杰出出代代表表，，特特別別是是他他以以新新制制度度經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)的的基基本本理理論論為為依依據(jù)據(jù)所所提提出出的的全全新新的的經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)增增長(zhǎng)長(zhǎng)理理論論，，使使其其在在““新新增增長(zhǎng)長(zhǎng)理理論論””的的發(fā)發(fā)展展中中也也占占據(jù)據(jù)了了一一席席之之地地，，大大量量使使用用了了統(tǒng)統(tǒng)計(jì)計(jì)學(xué)學(xué)和和計(jì)計(jì)量量經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)方方法法的的文文章章說(shuō)說(shuō)明明了了他他的的實(shí)實(shí)力力。。12/22/202238第四節(jié)節(jié)邊邊際主主義的的先驅(qū)驅(qū)與代代表人人物邊際主主義的的先驅(qū)驅(qū)屠農(nóng)農(nóng)、杜杜布衣衣和戈戈森奧奧國(guó)國(guó)邊際際學(xué)派派的代代表人人物英英國(guó)國(guó)邊際際學(xué)派派的創(chuàng)創(chuàng)始人人杰文文斯12/22/202239在古典典經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)派派之后后與新新古典典經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)派派崛起起之前前，有有三個(gè)個(gè)開(kāi)始始使用用微積積分的的方法法研究究經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)概概念與與原則則的邊邊際學(xué)學(xué)派開(kāi)開(kāi)始出出現(xiàn)。。比較較一致致的看看法是是：其一是是奧國(guó)國(guó)的邊邊際學(xué)學(xué)派，，其二是是英國(guó)國(guó)的邊邊際學(xué)學(xué)派，，其三是是具有有法國(guó)國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)的邊邊際學(xué)學(xué)派也有一一說(shuō)是是指美美國(guó)的的邊際際學(xué)派派，但但是美美國(guó)的的邊際際學(xué)派派形成成的時(shí)時(shí)間相相對(duì)比比較晚晚，而而且?guī)煄煆牡牡臏Y源源也是是歐洲洲的經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)各門門派。。例如如：美美國(guó)的的第一一代經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家約約翰··貝茨茨·克克拉克克(JohnBatesClark,1847-1838)就是是1872年畢畢業(yè)于于德國(guó)國(guó)的阿阿默斯斯特學(xué)學(xué)院的的。12/22/202240奧國(guó)邊邊際學(xué)學(xué)派的的先驅(qū)驅(qū)是約約翰··海因因里希?！ゑT馮·屠屠農(nóng)農(nóng)(JohannHeinrichVonThüünen，，1783-1850年年)，，德國(guó)國(guó)早期期經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家家中在在理論論方面面最具具有貢貢獻(xiàn)的的學(xué)者者，被被一代代宗師師馬歇歇爾稱稱為是是一位位“勝勝過(guò)其其他大大師””的經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家，，甚至至有近近代學(xué)學(xué)者認(rèn)認(rèn)為在在純理理論方方面他他的貢貢獻(xiàn)應(yīng)應(yīng)在李李嘉圖圖之上上，區(qū)區(qū)位理理論的的創(chuàng)始始者，，也被被認(rèn)為為是數(shù)數(shù)理經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)和計(jì)計(jì)量經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的先先驅(qū)者者。首先，，他是是第一一個(gè)使使用微微積分分來(lái)作作為經(jīng)經(jīng)濟(jì)推推理的的學(xué)者者；第第二，，他花花費(fèi)了了10年時(shí)間間(1810-1820年)，從浩浩瀚的的數(shù)字字資料料中推推導(dǎo)出出一些些經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)原原則，，并根根據(jù)這這些原原則為為自己己的農(nóng)農(nóng)莊擬擬定一一個(gè)詳詳細(xì)的的會(huì)計(jì)計(jì)計(jì)劃劃；第第三，，他創(chuàng)創(chuàng)立了了一個(gè)個(gè)能補(bǔ)補(bǔ)足李李嘉圖圖地租租理論論的學(xué)學(xué)說(shuō)；；第四四，首首先提提出了了邊際際的概概念以以及一一些計(jì)計(jì)算實(shí)實(shí)例。。奧國(guó)的的邊際際學(xué)派派12/22/202241數(shù)學(xué)修修養(yǎng)不不同命命運(yùn)也也可能能不同同哦??！奧國(guó)邊邊際學(xué)學(xué)派有有兩個(gè)個(gè)創(chuàng)始始人，，一個(gè)個(gè)是赫赫爾曼曼·海海因里里希··戈森森(HermannHeinrichGossen，1810-1858年)，另另一個(gè)個(gè)是卡卡爾··門格格爾(CarlMenger，，1840-1921年年)。。這兩兩人由由于他他們的的數(shù)學(xué)學(xué)修養(yǎng)養(yǎng)不同同而人人生炯炯異。。戈森森的的數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)很很好好，，他他在在門門格格爾爾還還在在念念小小學(xué)學(xué)時(shí)時(shí)就就完完成成的的著著作作《《論論人人類類交交換換規(guī)規(guī)律律的的發(fā)發(fā)展展及及人人類類行行為為的的規(guī)規(guī)范范》》(1854年)充充斥斥了了大大量量的的數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)公公式式、、圖圖形形圖圖表表，，加加之之其其自自稱稱為為經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)界界的的哥哥白白尼尼，，因因此此不不被被大大家家所所接接受受，，當(dāng)當(dāng)然然也也是是因因?yàn)闉榭纯床徊欢牡臅?shū)書(shū)。。所所以以，，戈戈森森一一生生窮窮困困潦潦倒倒，，最最后后客客死死它它鄉(xiāng)鄉(xiāng)。。12/22/202242戈森森第第一一定定律律：：個(gè)個(gè)人人在在進(jìn)進(jìn)行行所所有有的的購(gòu)購(gòu)買買之之后后，，只只有有在在每每種種商商品品上上所所花花費(fèi)費(fèi)的的每每一一元元錢錢的的邊邊際際效效用用都都一一樣樣時(shí)時(shí)，，才才會(huì)會(huì)得得到到最最大大的的效效用用。。戈森森第第二二定定律律：：邊邊際際效效用用遞遞減減。。這是是由由小小瓦瓦爾爾拉拉斯斯聯(lián)聯(lián)合合杰杰文文斯斯一一起起公公開(kāi)開(kāi)聲聲明明而而命命名名的的。。原來(lái)來(lái)掛掛的的是是杰杰文文斯斯和和瓦瓦爾爾拉拉斯斯的的名名子子12/22/202243門格格爾爾有有欺欺世世盜盜名名之之嫌嫌疑疑門格格爾爾的的數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)很很不不好好，，以以至至于于不不知知道道二二百百年年前前牛牛頓頓和和萊萊布布尼尼茲茲早早已已發(fā)發(fā)明明了了微微積積分分，，提提出出了了一一大大堆堆所所謂謂的的““邊邊際際分分析析法法””，，其其實(shí)實(shí)就就是是微微分分的的運(yùn)運(yùn)算算法法則則。。這這一一點(diǎn)點(diǎn)被被后后人人曬曬笑笑，，但他可使使用英語(yǔ)語(yǔ)寫(xiě)作，，且語(yǔ)言言華麗，，被認(rèn)為為是當(dāng)時(shí)時(shí)奧國(guó)邊邊際學(xué)派派中的領(lǐng)領(lǐng)軍人物物。1900年起，門門格爾學(xué)學(xué)而優(yōu)則則仕被任任命為奧奧國(guó)上議議院的終終身議員員，還曾曾擔(dān)任過(guò)過(guò)多夫王王子的私私人導(dǎo)師師，所蒙蒙受的恩恩寵和推推崇由此此可見(jiàn)一一斑。仍被熊彼彼特尊為為從馬克克思到凱凱恩斯的的十位大大經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家之一一[見(jiàn)熊熊彼特《《從馬克克思到凱凱恩斯的的十位大大經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家》(TenGreatEconomistsfromMarxtoKeynes,OUT,1951年)]。。12/22/202244英國(guó)的邊邊際學(xué)派派英國(guó)的邊邊際學(xué)派派創(chuàng)始人人是威廉廉·斯坦坦利·杰杰文斯(WilliamStanleyJevons，1835-1882年年)是第第一位短短命的大大經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家，在在他的名名望正如如日中天天的37歲時(shí)，，下河游游泳不慎慎溺水而而亡。杰文斯1860年倫敦敦大學(xué)文文學(xué)學(xué)士士、1862年年文學(xué)碩碩士，曾曾做過(guò)造造幣廠的的檢驗(yàn)員員，早期期著作頗頗豐，許許多微觀觀經(jīng)濟(jì)理理論都與與杰文斯斯的名字字相聯(lián)系系。但后后期開(kāi)始始致力于于經(jīng)濟(jì)周周期與太太陽(yáng)黑子子的關(guān)系系研究，，沒(méi)成功功。他15歲就入倫倫敦大學(xué)學(xué)學(xué)院攻攻讀化學(xué)學(xué)及植物物學(xué)，因因受經(jīng)濟(jì)濟(jì)不景氣氣的影響響，家道道淪落，，而被迫迫于18歲時(shí)輟學(xué)，，并轉(zhuǎn)赴澳澳洲色德勒勒造幣廠做做化驗(yàn)師。。12/22/202245有很多理論論都是杰文文斯開(kāi)先河河的！1859年，杰文斯斯24歲時(shí)才有條條件辭職返返校復(fù)學(xué)，，改學(xué)邏輯輯學(xué)與倫理理學(xué)，一口口氣在三年年內(nèi)拿下了了文學(xué)學(xué)士士和碩士。。畢業(yè)后于于1863年開(kāi)始擔(dān)任任曼徹斯特特的歐文學(xué)學(xué)院講師、、教授，講講授邏輯學(xué)學(xué)、倫理學(xué)學(xué)。直到1876年才開(kāi)始進(jìn)進(jìn)入倫敦大大學(xué)學(xué)院任任政治經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的教授授，此前于于1870年，開(kāi)始擔(dān)擔(dān)任英國(guó)科科學(xué)促進(jìn)會(huì)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1871年出版了他他那著名的的《政治經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理理》(TheoryofPoliticalEconomy)，此后又再再版過(guò)多次次。1860年年提出邊際際效用的概概念，沒(méi)有有引起人們們的注意，，直到1871年他他的名著《《政治經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)原理》》(TheTheoryofPoliticalEconomy)的出版版才為人們們所重視，，杰文斯的的邊際概念念來(lái)自邊沁沁12/22/202246杰文斯是一位位偉大的經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家杰文斯是個(gè)天天才橫溢的學(xué)學(xué)者，其成就就是多方面的的。除了是邊邊際效用論的的創(chuàng)始人之一一之外，早期期的英國(guó)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)說(shuō)史著作作還把他列為為第一流的統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)家，也也是早期的數(shù)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家家，此外還發(fā)發(fā)表過(guò)不少通通俗邏輯學(xué)的的著作，還是是目錄學(xué)的先先驅(qū)者，甚至至曾用自己的的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行過(guò)過(guò)肌肉疲勞狀狀態(tài)的研究。。?由于杰文斯早早年生活在社社會(huì)的底層，，因此，他發(fā)發(fā)誓要研究社社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題題，以圖為社社會(huì)作出貢獻(xiàn)獻(xiàn)。他認(rèn)為政政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的的研究對(duì)象應(yīng)應(yīng)涉及在國(guó)民民財(cái)富的創(chuàng)造造中如何使窮窮人的數(shù)目盡盡可能地減少少、使勞動(dòng)者者獲得適當(dāng)?shù)牡膱?bào)酬，以及及如何使財(cái)富富作為最好的的消費(fèi)，從而而將消費(fèi)理論論放置于生產(chǎn)產(chǎn)理論和分配配理論之前，，因此這就背背離了古典的的傳統(tǒng)。12/22/202247第五節(jié)集集邊際主義理理論之大成的的新古典經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)派的代表表人物洛洛桑學(xué)派派的創(chuàng)始人瓦瓦爾拉斯劍劍橋?qū)W派派的創(chuàng)始人馬馬歇爾12/22/202248法國(guó)傳統(tǒng)的邊邊際學(xué)派法國(guó)邊際主義義的先驅(qū)杜布布衣(ArseneJulesEtienneJuvenalDupuit,1803-1866年)是法國(guó)的一位位工程師，自自由放任經(jīng)濟(jì)濟(jì)理論的狂熱熱鼓吹者。工工程方面的經(jīng)經(jīng)歷使他在公公用事業(yè)方面面的研究有所所建樹(shù)，1844年出版的《公公共工程的效效用衡量》中中開(kāi)始使用總總效用和邊際際效用來(lái)衡量量社會(huì)福利的的增減。這是是在經(jīng)濟(jì)學(xué)體體系之外有人人自覺(jué)或者說(shuō)說(shuō)不自覺(jué)地提提出效用和邊邊際效用的第第一次。法國(guó)傳統(tǒng)的邊邊際學(xué)派則由由古諾開(kāi)始，，但代表人物物是馬利—埃埃斯普里·勒勒翁·瓦爾拉拉斯(Marie—EspritLéonWalras，1834-1910年)。12/22/202249老瓦爾拉斯對(duì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)最大大的貢獻(xiàn)就是是生了個(gè)兒子子瓦爾拉斯家學(xué)學(xué)淵源，其父父老瓦爾拉斯斯(AntoineAugusteWalras，1801-1866[與AntoineAugustinCournot同同名、幾乎同同教名])曾曾出版過(guò)3本本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作作：1、《關(guān)于財(cái)財(cái)富的性質(zhì)和和價(jià)值的來(lái)源源》(Delanaturedelarichesse,etdel’originedelavaluer,1831)；；2、《社會(huì)財(cái)財(cái)富理論》(Théoriedelarichessesociale,1849)；3、《財(cái)富理理論概要》(Esquissed’unethéoriedelarichesse,1863)]。。其一生的夢(mèng)想想就是做一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教教授，但生不不逢時(shí)，只混混到教育行政政長(zhǎng)官的職位位，又因?yàn)樘崽岢愔聘母锔?、喜好抨擊擊時(shí)弊，因此此官場(chǎng)也不得得意。12/22/202250小瓦爾拉斯是是靠叔父的資資助完成學(xué)業(yè)業(yè)的小瓦爾拉斯由由于數(shù)學(xué)不好好，沒(méi)有考上上老瓦爾拉斯斯希望他所進(jìn)進(jìn)入的已開(kāi)設(shè)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程程的巴黎工藝藝學(xué)院(PariséécolePolytechnique)。。又過(guò)了2年，，才在其20歲時(shí)進(jìn)入了了巴黎礦業(yè)學(xué)學(xué)院(Parisécoledesnines)學(xué)習(xí)習(xí)，但因不喜喜歡工程方面面的數(shù)學(xué)課后后又改學(xué)文學(xué)學(xué)。因此老瓦爾拉拉斯十分失望望，從一開(kāi)始始，小瓦爾拉拉斯就是靠其其叔父的資助助完成學(xué)業(yè)的的。12/22/202251歐洲洲風(fēng)風(fēng)傳傳南南美美的的原原始始森森林林里里仍仍有有恐恐龍龍大學(xué)學(xué)畢畢業(yè)業(yè)后后，，先先是是做做新新聞聞?dòng)浻浾哒吖すぷ髯?，，由由于于被被派派駐駐南南美美期期間間不不守守職職業(yè)業(yè)約約束束，，被被主主編編解解雇雇。。這這才才答答應(yīng)應(yīng)老老爸爸將將一一生生獻(xiàn)獻(xiàn)給給經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)的的研研究究。。但但在在寫(xiě)寫(xiě)出出了了其其第第一一本本小小冊(cè)冊(cè)子子《《政政治治經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)和和公公正正》》(L’’ééconomiepolitiqueetlajustice,1860)之之后后不不久久，，便便又又一一次次走走向向歧歧途途。。這這一一次次是是與與幾幾個(gè)個(gè)同同學(xué)學(xué)一一起起辦辦銀銀行行，，并并自自任任經(jīng)經(jīng)理理。。四四年年后后銀銀行行倒倒閉閉，，小小瓦瓦爾爾拉拉斯斯唯唯一一的的收收獲獲是是寫(xiě)寫(xiě)出出了了第第二二本本經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)方方面面的的小小冊(cè)冊(cè)子子《《社社會(huì)會(huì)理理想想的的研研究究》》(Recherchedel’’idééalsocial,1868)。。12/22/202252反潮流流的研研究風(fēng)風(fēng)格被被洛桑桑大學(xué)學(xué)看中中失業(yè)后后的小小瓦爾爾拉斯斯能上上能下下，放放下架架子就就來(lái)到到一家家私人人銀行行做秘秘書(shū)。。直到到1970年36歲歲時(shí)才才在瑞瑞士友友人盧盧徹耐耐特(L.Ruchonnet)的推薦薦下，，來(lái)到到瑞士士洛桑桑大學(xué)學(xué)法學(xué)學(xué)院擔(dān)擔(dān)任新新設(shè)立立的經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)講座座的教教授。。來(lái)到洛洛桑大大學(xué)后后，小小瓦爾爾拉斯斯做的的第一一件事事，就就是跑跑到一一位機(jī)機(jī)械學(xué)學(xué)教授授彼卡卡德(P.Piccard)那里去去認(rèn)真真拜師師學(xué)習(xí)習(xí)微積積分，，并向向數(shù)學(xué)學(xué)教授授阿姆姆斯丹丹(H.Amstein)請(qǐng)請(qǐng)教最最低成成本的的計(jì)算算方法法。但但是，，他當(dāng)當(dāng)時(shí)的的確是是急功功近利利的，，總是是將注注意力力放在在一些些他認(rèn)認(rèn)為可可以馬馬上出出成果果的內(nèi)內(nèi)容上上。一一面學(xué)學(xué)習(xí)，，一面面寫(xiě)文文章。。但是是每完完成一一篇文文章，，總可可以馬馬上就就發(fā)現(xiàn)現(xiàn)英國(guó)國(guó)的杰杰文斯斯已經(jīng)經(jīng)走到到了他他的前前面，，使他他總有有拾人人牙慧慧之嫌嫌。12/22/202253總算是是一項(xiàng)項(xiàng)開(kāi)先先河的的理論論了??！同時(shí)，，這種種學(xué)習(xí)習(xí)方式式也使使他一一葉障障目、、不見(jiàn)見(jiàn)泰山山，丟丟掉了了更為為重要要的內(nèi)內(nèi)容。。當(dāng)他他在1894年的某某一天天，突突然在在一個(gè)個(gè)叫維維克斯斯第(P.H.Wicksteed)的人所寫(xiě)的書(shū)書(shū)中發(fā)現(xiàn)他使使用拉格朗日日乘子法來(lái)解解決生產(chǎn)理論論中的條件極極大值問(wèn)題時(shí)時(shí)，你可以想想象出他后悔悔莫及的模樣樣。因?yàn)橥郀枲柪沟牧硪灰晃粩?shù)學(xué)教席席阿姆斯丹(H.Amstein)，曾經(jīng)在20年前的1877年就曾以成本本最小化為例例向他講解過(guò)過(guò)這一應(yīng)用性性極強(qiáng)、且數(shù)數(shù)學(xué)難度不深深的方法。直到小瓦爾拉拉斯發(fā)明了一一般經(jīng)濟(jì)均衡衡理論才算確確定了他新古古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派派代表人物的的地位。12/22/202254瓦爾拉斯的成成果仍被看做做是法國(guó)人的的瓦爾拉斯是在在薩伊(JeanBaptisteSay,1767-1832年)之后法國(guó)的第第一位大經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家，然而而他真正開(kāi)始始從事經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理論研究的的時(shí)候，卻是是在到了瑞士士洛桑大學(xué)之之后。但是由由于他終生沒(méi)沒(méi)有改變他的的法國(guó)國(guó)籍(這是法國(guó)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家們引以以為自豪的一一件事)，因此大多數(shù)數(shù)人仍然將他他所提出的理理論視為法國(guó)國(guó)人的或法國(guó)國(guó)傳統(tǒng)的研究究成果。瓦爾爾拉拉斯斯開(kāi)開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)了了瑞瑞士士洛洛桑桑學(xué)學(xué)派派，，同同時(shí)時(shí)又又親親自自挑挑選選了了他他的的繼繼承承者者帕帕雷雷托托(VilfredoPareto,1848-1923年)，以以使使洛洛桑桑學(xué)學(xué)派派能能在在經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)研研究究的的領(lǐng)領(lǐng)域域里里能能源源遠(yuǎn)遠(yuǎn)流流長(zhǎng)長(zhǎng)、、發(fā)發(fā)揚(yáng)揚(yáng)光光大大。。而而后后者者也也的的確確沒(méi)沒(méi)有有令令瓦瓦爾爾拉拉斯斯失失望望，，他他在在其其代代表表作作《《政政治治經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)手手冊(cè)冊(cè)》》(MannalofPoliticalEconomy,1906年，，1909年，，1971年)中進(jìn)進(jìn)一一步步發(fā)發(fā)展展了了一一般般經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)均均衡衡理理論論，，論論證證了了完完全全競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)取取得得最最優(yōu)優(yōu)解解的的有有限限意意義義。。12/22/202255洛桑桑學(xué)學(xué)派派的的第第二二代代掌掌門門帕帕雷雷托托帕雷雷托托對(duì)對(duì)基基數(shù)數(shù)效效用用與與序序數(shù)數(shù)效效用用的的區(qū)區(qū)別別、、個(gè)個(gè)人人最最優(yōu)優(yōu)化化與與集集體體最最優(yōu)優(yōu)化化的的區(qū)區(qū)別別，，是是對(duì)對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)理理論論研研究究的的最最大大貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)。。而而他他所所提提出出的的關(guān)關(guān)于于收收入入分分配配不不均均情情況況固固定定的的帕帕雷雷托托規(guī)規(guī)律律(Pareto’sLaur)、福利經(jīng)濟(jì)理理論方面的帕帕雷托最優(yōu)待待(ParetoOptimum)和帕雷托判別別標(biāo)準(zhǔn)(ParetoCriterion)、關(guān)于再分配配中的帕雷托托改進(jìn)(ParetoImprovement)和帕雷托最優(yōu)優(yōu)重新分布(Pareto-optimalRedistribution)、關(guān)于個(gè)人偏偏好的帕雷托托非比較性(ParetoNon-comparability)以及關(guān)于外部部影響的帕雷雷托相關(guān)外部部性(Pareto-relevantExternality)等既引發(fā)爭(zhēng)議議又吸引后來(lái)來(lái)者的一系列列定理，充分分體現(xiàn)了其經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的的獨(dú)到之處。。12/22/202256如何看待小瓦瓦爾拉斯的學(xué)學(xué)術(shù)成果？與戈森、威克克斯蒂德、埃埃奇沃斯、皮皮古等這樣一一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家家們的境遇完完全不同，或或者可以說(shuō)是是正好相反。。在他們生前前，他們對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)獻(xiàn)是被當(dāng)時(shí)的的學(xué)者們嚴(yán)重重低估了，而而瓦爾拉斯對(duì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢貢獻(xiàn)在他生前前則是被高估估了。但是也有另外外一種提法，，認(rèn)為：是瓦瓦爾拉斯將現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的的發(fā)展提早了了大約80年。從這個(gè)角角度來(lái)說(shuō)，瓦瓦爾拉斯對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)獻(xiàn)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有被高估估，而且，瓦瓦爾拉斯的聲聲望在今天看看來(lái)也是越來(lái)來(lái)越高的。為什么有這樣樣兩種截然不不同的評(píng)價(jià)呢呢？是因?yàn)橥咄郀柪菇逡砸猿擅氖撬岢龅囊灰话憬?jīng)濟(jì)均衡衡理論，在當(dāng)當(dāng)時(shí)的情況下下是不可能被被提出來(lái)的，，而瓦爾拉斯斯當(dāng)時(shí)的證明明也是完全錯(cuò)錯(cuò)誤的。12/22/202257一般經(jīng)濟(jì)均衡衡理論太超前前了一般經(jīng)濟(jì)均衡衡的思想其實(shí)實(shí)也并非瓦爾爾拉斯首創(chuàng)，，早在1690年巴隆(N.Barbon)已發(fā)表過(guò)這種種想法，在配配第(W.Petty)、波斯基伯特特(P.Boisguilbert)、康悌龍(R.Cantillon)，特別是杜果果(A.R.J.Turgot)與奎內(nèi)(F.Quesnay)那里都可找到到該思想的輪輪廓。此外，，從斯密(A.Smith)、李嘉圖(D.Ricardo)和薩伊(J.B.Say)等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家的著作中中，也可以體體會(huì)到這種思思想。12/22/202258機(jī)械學(xué)和經(jīng)濟(jì)濟(jì)有確相通之之處而瓦爾拉斯依依靠多方程式式建立的一般般經(jīng)濟(jì)均衡思思想，其真正正的來(lái)源是波波因斯多(L.Poinsot)的一本機(jī)械學(xué)學(xué)教科書(shū)《靜靜態(tài)要義》(élémentdeStatique)。瓦爾拉斯在在1901年曾向一位朋朋友透露過(guò)，，他在19歲時(shí)就曾閱讀讀過(guò)此書(shū)，且且一生都在讀讀這本書(shū)，以以期從中得到到一些領(lǐng)悟。。與該書(shū)中充充滿聯(lián)立方程程式系統(tǒng)一樣樣，瓦爾拉斯斯的一般經(jīng)濟(jì)濟(jì)均衡理論中中也充滿著聯(lián)聯(lián)立方程式，，這些方程式式有的是均衡衡方程式，有有的是條件方方程式(限制或者定義義恒等式)，分別代表著著各個(gè)不同市市場(chǎng)的均衡。。12/22/202259瓦爾拉斯膽子子太大了！他大膽假設(shè)：：只要系統(tǒng)中中代表均衡的的聯(lián)立方程式式的獨(dú)立方程程式的個(gè)數(shù)等等于未知數(shù)的的個(gè)數(shù)，則此此聯(lián)立方程式式系統(tǒng)就可解解，因此各個(gè)個(gè)市場(chǎng)可以出出清且同時(shí)達(dá)達(dá)到均衡。在今天天學(xué)習(xí)習(xí)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的的大學(xué)學(xué)生們們也可可以馬馬上反反駁他他的這這一觀觀點(diǎn)，，因?yàn)闉榧词故故蔷€線性聯(lián)聯(lián)立方方程式式系統(tǒng)統(tǒng)，是是否有有解也也不能能從他他所提提出的的這一一原則則來(lái)作作出判判斷。。然而而在當(dāng)當(dāng)時(shí)，，經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)界界的確確沒(méi)有有人能能有這這一起起碼的的常識(shí)識(shí)。12/22/202260我們能能騎自自行車車上月月球嗎嗎？直到1954年，瓦瓦爾拉拉斯的的同胞胞德布布魯(GerardDebreu，1921年-)和大西西洋彼彼岸的的阿羅羅(KennethJosephArrow，1921年-)才共同同完成成了一一般經(jīng)經(jīng)濟(jì)均均衡理理論的的證明明工作作，并并將不不確定定性問(wèn)問(wèn)題引引入到到了這這一領(lǐng)領(lǐng)域。。而他他們所所借助助的數(shù)數(shù)學(xué)方方法是是1911年荷蘭蘭人布布勞維維(LuitzenEgbertusJanBrouwer)提出來(lái)來(lái)的布布勞維維不動(dòng)動(dòng)點(diǎn)定定理以以及1941年日本本人角角谷靜靜夫(KakutaniShizuo)剛剛提提出來(lái)來(lái)的布布勞維維不動(dòng)動(dòng)點(diǎn)定定理。。12/22/202261馬歇爾爾開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)了劍劍橋?qū)W學(xué)派馬歇爾爾(AlfredMarshall,1842-1924年)是英國(guó)國(guó)劍橋橋?qū)W派派的奠奠基者者，邊邊際主主義理理論集集大成成者之之一，，新古古典學(xué)學(xué)派的的代表表人物物之一一，也也是經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)界第第二位位專業(yè)業(yè)學(xué)習(xí)習(xí)數(shù)學(xué)學(xué)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家。。1865年，23歲的馬馬歇爾爾就以以優(yōu)異異的成成績(jī)畢畢業(yè)于于劍橋橋大學(xué)學(xué)的數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)學(xué)院，，在劍劍橋大大學(xué)圣圣約翰翰學(xué)院院任研研究員員，直直到1877年一直直在講講授道道德學(xué)學(xué)。其其間被被推薦薦為哲哲學(xué)特特別研研究生生，并并先后后赴德德國(guó)