品牌樹(shù)根策略

第五講

品牌創(chuàng)建策略陳先紅博士、教授、博導(dǎo)華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院副院長(zhǎng)2品牌是一棵樹(shù)3顏色營(yíng)銷材料員工制服質(zhì)地直效行銷服裝重量促銷電話禮儀分銷廣告投訴處理價(jià)格字體招牌競(jìng)爭(zhēng)音樂(lè)媒介內(nèi)容樹(shù)干樹(shù)枝：品牌的有形要素第五講

品牌創(chuàng)建策略2、品牌核心價(jià)值1、品牌定位3、品牌個(gè)性4、品牌口號(hào)與理念6、品牌故事

5、品牌寫(xiě)真品牌樹(shù)根策略6

5.1品牌定位的本質(zhì)

我們先來(lái)作一個(gè)實(shí)驗(yàn)：請(qǐng)你說(shuō)出以下幾個(gè)行業(yè)的品牌名稱，越多越好。牙膏品牌：化妝品品牌：飲料品牌：方便面品牌:自行車品牌:地產(chǎn)品牌

7品牌7421法則每個(gè)人心中都有一個(gè)“心智階梯”，最多只能容納7個(gè)品牌，四個(gè)有影響力品牌，最后只剩下兩個(gè)品牌，壟斷世界?！@就是“7421法則”8品牌在消費(fèi)者心目中是分層級(jí)的，如果你的品牌在消費(fèi)者心目中排第三，那樣，你和第一相比，命運(yùn)會(huì)有怎樣的不同呢？這就好比追求一位姑娘，在姑娘的心目中，你排在第三位，這個(gè)姑娘嫁給你的可能性有多少呢？社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果是，姑娘會(huì)把60%的可能性留給排在第一位的小伙子，給第二位留下30%的可能性，第三位最多只有百分之10%的可能性，老大的成功率是老三的6倍。這就是品牌位階的力量。

9位置就是力量

位置就是力量，位置就是競(jìng)爭(zhēng)力，位置就是生產(chǎn)力，位置就是主動(dòng)權(quán)。位置就是駕馭，位置就是道義，位置就是仰望。位置的力量超越任何體系，任何法律制度。

定位：搶位占位插位

10廈華集團(tuán)競(jìng)爭(zhēng)品牌地位圖海爾三星長(zhǎng)虹飛利浦東芝松下索尼TCL王牌創(chuàng)維海信LG廈華康佳廈華現(xiàn)實(shí)品牌地位廈華未來(lái)品牌地位11領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)者者追隨隨者者利基基者12實(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)案案例例欣欣賞賞Ⅰ、蘋(píng)蘋(píng)果果名名稱稱由由來(lái)來(lái)———猜想想有有很很多多：（1）字含含義義分分析析—蘋(píng)果果在在希希臘臘神神話話中中，，是是智智慧慧的的象象征征，，當(dāng)當(dāng)初亞亞當(dāng)當(dāng)和和夏夏娃娃就就是是吃吃了了蘋(píng)蘋(píng)果果才才變變得得有有思思想想，，現(xiàn)現(xiàn)在在引引申申為科科技技的的未未知知領(lǐng)領(lǐng)域域。。（2）字發(fā)發(fā)音音分分析析—由于于英英文文的的咬咬字字（（bite）與與計(jì)計(jì)算算機(jī)機(jī)的的基基本運(yùn)運(yùn)算算單單位位字字節(jié)節(jié)（（Byte）同同音音（3）字給給人人的的感受受—親近近人人本本身身，，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離離機(jī)機(jī)器器感感蘋(píng)果果公司司三三次次LOGO的變變化化：：Ⅱ、蘋(píng)果果的的LOGO是一一個(gè)個(gè)被被咬咬掉掉一一口口的的蘋(píng)蘋(píng)果果形形象象，，解釋釋為為代代表表了了活活力力和和朝朝氣氣，，可可以以引引起起好好奇奇和和疑疑問(wèn)問(wèn)，，為為什什么么蘋(píng)蘋(píng)果果被被咬咬了了一一口口？？這這或或許許恰恰恰恰正正是是當(dāng)當(dāng)初初設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)蘋(píng)蘋(píng)果果徽徽標(biāo)標(biāo)的的人人所所希希望望達(dá)達(dá)到到的的效效果果。。這個(gè)俏俏皮的的LOGO與英特特爾組組合下下的一一本正正經(jīng)的的PC機(jī)陣營(yíng)營(yíng)形成成了鮮鮮明的的對(duì)比比，使使用者者們甚甚至通通過(guò)這這個(gè)LOGO尋找與與自己己抱有有同樣樣價(jià)值值觀的的人，，是蘋(píng)蘋(píng)果個(gè)個(gè)性不不可缺缺少的的部分分2003起蘋(píng)果的新標(biāo)標(biāo)識(shí)--一個(gè)半透明的的、泛著金屬屬光澤的銀灰色LOGO。更為立體、、時(shí)尚和酷，，更符合蘋(píng)果果旗下的兩個(gè)具有重要影影響力的產(chǎn)品品itunes和iPod年輕一代消費(fèi)費(fèi)者的審美和創(chuàng)新的的感覺(jué)蘋(píng)果品牌品牌結(jié)構(gòu)及品品牌屋品牌支撐：要通過(guò)鞏固蘋(píng)蘋(píng)果電腦在專專業(yè)領(lǐng)域的影影響力優(yōu)勢(shì)，，將這種影響響力優(yōu)勢(shì)滲透透到普通消費(fèi)費(fèi)市場(chǎng)之中，，進(jìn)而不斷鞏鞏固在普通消消費(fèi)市場(chǎng)中建建立起來(lái)的、、正在增強(qiáng)的的品牌影響力力。蘋(píng)果電腦是在在引導(dǎo)消費(fèi)者者，引導(dǎo)一種種消費(fèi)的潮流流。蘋(píng)果電腦腦已經(jīng)成為某某一類型消費(fèi)費(fèi)者的生活寫(xiě)寫(xiě)照與表現(xiàn)。。在每一個(gè)細(xì)小小環(huán)節(jié)，蘋(píng)果果電腦都是力力圖讓消費(fèi)者者真正了解蘋(píng)蘋(píng)果品牌所倡倡導(dǎo)的“不同凡響”的品牌主張ThinkDifferent(不同凡響)目標(biāo)人群品牌主張品牌洞察品牌個(gè)性“數(shù)字發(fā)燒友友”。不是普通人。。強(qiáng)大的產(chǎn)品功功能“去裝備那些有有創(chuàng)造力的、、滿是激情的的人們，給他他們想要的，，讓他們?nèi)ジ母淖兪澜纭?。。個(gè)性化產(chǎn)品，，而不是大眾眾化產(chǎn)品在他們的眼中中，蘋(píng)果電腦腦是他們自身身的寫(xiě)照與標(biāo)標(biāo)志，是他們們達(dá)到生活追追求的保證為了追求理想，他他們會(huì)標(biāo)新立立異，會(huì)特立立獨(dú)行。但是是他們卻是社社會(huì)的榜樣，，同樣也是最最具有消費(fèi)能能力的群體。。蘋(píng)果電電腦品品牌定定位：：從專業(yè)化化辦公公電腦腦調(diào)整整為個(gè)個(gè)性化化個(gè)人人電腦腦品牌本本質(zhì)DNA蘋(píng)果品品牌主主張：二、品品牌核核心價(jià)價(jià)值大衛(wèi).艾格：：品牌核核心價(jià)價(jià)值奧美：：品牌DNA達(dá)彼斯斯：品牌精精髓唐.舒爾茨茨：價(jià)值主主張是品牌牌的靈靈魂，，是品品牌存存在的的終極極理由由，是是品牌牌識(shí)別別的關(guān)關(guān)鍵所所在，，是統(tǒng)統(tǒng)帥所所有品品牌活活動(dòng)的的綱領(lǐng)領(lǐng)和宗宗旨。。如果說(shuō)說(shuō)，logo是品牌牌的有有形的的識(shí)別別符號(hào)號(hào)那么，，品牌核核心價(jià)價(jià)值就是品品牌無(wú)無(wú)形的的識(shí)別別符號(hào)號(hào)23實(shí)戰(zhàn)案案例欣欣賞耐爾集集團(tuán)的的品牌牌體系系與核核心價(jià)價(jià)值定定位陳先紅紅教教授/博士品牌個(gè)個(gè)性塑塑造品牌個(gè)個(gè)性定定義品牌個(gè)個(gè)性維維度123三、品品牌個(gè)個(gè)性（（品牌牌性格格）1品牌個(gè)個(gè)性定定義JenniferAakerLynnUpshow是與品牌相連的一整套人格化特征是每個(gè)品牌向外展示的個(gè)性，是品牌帶給生活的東西，也是與消費(fèi)者聯(lián)系的紐帶。品牌個(gè)性是品牌的象征性特質(zhì)2品牌個(gè)個(gè)性維維度（2）外向向性：：熱情情、社社交、、專斷斷、活活躍、、尋求求刺激激、積積極（3）開(kāi)放放性：：幻想想、、藝術(shù)術(shù)、敏敏感、、實(shí)踐踐、思思考、、有價(jià)價(jià)值（4）和悅悅性：：值得得信任任、直直率、、利他他、順順從、、謙虛虛、脆脆弱（5）謹(jǐn)慎慎性：：能干干、將將次序序、忠忠實(shí)盡盡職、、追求求成就就自律律、深深思熟熟慮（1）神經(jīng)質(zhì)：：焦慮、沮沮喪、自我我、沖動(dòng)、、易受傷人格個(gè)性““大五”模模型主要特特征（1）真誠(chéng)（3）能力（4）教養(yǎng)腳踏實(shí)地（（淳樸、小小鎮(zhèn)的、家家庭為重的的）誠(chéng)實(shí)（真誠(chéng)誠(chéng)的、誠(chéng)心心的、真實(shí)實(shí)的）健康（原創(chuàng)創(chuàng)的、健康康的）愉悅（愉悅悅的、感情情豐富的、、友好的））可靠（可信信的、勤奮奮的、安全全的）智慧（智慧慧的、技術(shù)術(shù)的、團(tuán)結(jié)結(jié)的）成功（成功功的、領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者的、自自信的）上流社會(huì)（（上流社會(huì)會(huì)的、富有有魅力的、、優(yōu)雅的））迷迷人（迷迷人的、女女性化的、、柔順的））美國(guó)品牌個(gè)個(gè)性維度2品牌個(gè)性維維度（5）強(qiáng)韌（2）興奮大膽（時(shí)髦髦的、大膽膽的、令人人興奮的））活潑（酷的的、活潑的的、年輕的的）有想象力的的（獨(dú)特的的、有想象象力的）時(shí)時(shí)尚尚（時(shí)尚的的、獨(dú)立的的、現(xiàn)代的的）戶外（戶外外的、男性性的、西部部的）結(jié)實(shí)（粗獷獷的、強(qiáng)硬硬的）（1）仁（3）勇（4）樂(lè)誠(chéng)家（溫馨馨的、誠(chéng)實(shí)實(shí)的、家庭庭的）和和（（和諧的、、平和的、、環(huán)保的））仁義（正直直的、有義義氣的、仁仁慈的）樸（質(zhì)樸的的、傳統(tǒng)的的、懷舊的的）檢（平易近近人的、友友善的、經(jīng)經(jīng)濟(jì)的）勇德（果敢敢的、威嚴(yán)嚴(yán)的、果斷斷的）勇形（奔放放的、強(qiáng)壯壯的、動(dòng)感感的）群樂(lè)（吉祥祥的、歡樂(lè)樂(lè)的、健康康的）獨(dú)樂(lè)（樂(lè)樂(lè)觀的、、自信的的、時(shí)尚尚的）中國(guó)品牌牌個(gè)性維維度2品牌個(gè)性性維度（5）雅（2）智穩(wěn)謹(jǐn)（沉沉穩(wěn)的、、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡?、有文文化的的）專專業(yè)（專專業(yè)的、、可信賴賴的、領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者））創(chuàng)新（進(jìn)進(jìn)去的、、有魄力力的、創(chuàng)創(chuàng)新的））現(xiàn)代之雅雅（體面面的、有有品味的的、氣派派的）傳統(tǒng)之雅雅（高雅雅的、美美麗的、、浪漫的的）品牌個(gè)性性的國(guó)際際比較俄羅斯，，2003：成功、、當(dāng)代、、真誠(chéng)、、興奮、、強(qiáng)韌、、教養(yǎng)5.2品牌個(gè)性性維度美國(guó)，1997：真誠(chéng)、、興奮、、能力、、教養(yǎng)、、強(qiáng)韌西班牙，，2001：真誠(chéng)、、興奮、、教養(yǎng)、、平和、、激情中國(guó)國(guó)，，2003：仁仁、、智智、、樂(lè)樂(lè)、、勇勇、、雅雅日本本，，2001：真真誠(chéng)誠(chéng)、、興興奮奮、、能能力力、、教教養(yǎng)養(yǎng)、、平平和和法國(guó)國(guó)，，1999：支支配配、、能能力力、、盡盡責(zé)責(zé)、、男男子子氣氣、、豪豪放放、、誘誘惑惑3品牌牌個(gè)個(gè)性性塑塑造造持續(xù)續(xù)性性原原則則簡(jiǎn)約約原原則則（強(qiáng)強(qiáng)化化記記憶憶））協(xié)同同性性原原則則品牌牌個(gè)個(gè)性性塑塑造造原原則則22-12月月-223品牌牌個(gè)個(gè)性性塑塑造造品牌牌個(gè)個(gè)性性來(lái)來(lái)源源產(chǎn)品品本本身身品牌牌使使用用者者（（LeviStrauss）品牌牌代代言言人人3品牌牌個(gè)個(gè)性性塑塑造造正向：從品牌核心價(jià)值到品牌個(gè)性逆向：從消費(fèi)者個(gè)性到品牌個(gè)性品牌個(gè)性塑造方法品牌牌個(gè)個(gè)性性塑塑造造品牌牌個(gè)個(gè)性性塑塑造造方方法法社會(huì)會(huì)型型品品牌牌：：財(cái)富富、、學(xué)學(xué)識(shí)識(shí)、、修修養(yǎng)養(yǎng)、、自自我我個(gè)個(gè)性性、、生生活活品品味味、、社社會(huì)會(huì)地地位位、、價(jià)價(jià)值值取取向向22-12月月-22品牌牌個(gè)個(gè)性性塑塑造造品牌牌個(gè)個(gè)性性塑塑造造方方法法情感感型型品品牌牌：：歸歸屬屬感感、、愉愉悅悅感感、、審審美美體體驗(yàn)驗(yàn)舉例例：：忠忠實(shí)實(shí)的的朋朋友友；；可可信信賴賴的的伙伙伴伴；；傳傳統(tǒng)統(tǒng)淵淵源源；；歸歸屬屬感感；；良良好好的的感感覺(jué)覺(jué)；；夢(mèng)夢(mèng)想想成成真真；；真真我我的的風(fēng)風(fēng)采采案例例欣欣賞賞：：廈華華品品牌牌形形象象定定位位廈華華市市場(chǎng)場(chǎng)定定位位：：中國(guó)國(guó)高高端端電電視視的的領(lǐng)領(lǐng)袖袖品品牌牌廈華華風(fēng)風(fēng)格格定定位位：：洋氣氣、、科科技技感感、、人人性性化化廈華華形形象象定定位位：：性感感男男人人性感男人理性性：：思思維維縝縝密密，，行行為為穩(wěn)穩(wěn)健健，，處處事事果果斷斷，，散發(fā)發(fā)著著陽(yáng)陽(yáng)剛剛之之氣氣。。知性性：：有有知知識(shí)識(shí)，，有有涵涵養(yǎng)養(yǎng)，，有有智智慧慧，，親和寬容，充滿書(shū)書(shū)卷氣。靈性：懂情感感，有情趣，，熱愛(ài)生活，，對(duì)新事物充滿興興趣。廈華品牌人性性化描述競(jìng)爭(zhēng)品牌人性性化描述

比較項(xiàng)品牌名關(guān)鍵詞人性化描述

長(zhǎng)

虹

低價(jià)西部漢子，胃口大，性格豪放、聲音洪亮，動(dòng)作夸張，不拘小節(jié)

海

爾

真情人見(jiàn)人愛(ài)的兩個(gè)中外男孩，聰明伶俐、活潑可愛(ài)，靈活多變，興趣廣泛

海

信

成熟成熟女人，內(nèi)斂而又不乏激情，顧影自憐，孤芳自賞

創(chuàng)

維

健康大學(xué)剛畢業(yè)的小伙子、思想前衛(wèi)、滿懷創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想與沖動(dòng)

TCL媚俗

個(gè)性不大鮮明的大眾情人，品位不高、氣質(zhì)不足

康

佳

兼容海歸人士、兼具中國(guó)味與洋氣卻又沒(méi)能融合得不留痕跡

廈華品牌人性性化描述基本特征：三高三性廈華是一個(gè)年年齡在28—45歲之間，經(jīng)濟(jì)濟(jì)收入高、文文化程度高、、生活品位高高，集理性、、知性和靈性性三位一體的的“性感男人人”。人格特征：頭腦充滿智慧慧，渾身充滿滿斗志，成熟熟穩(wěn)健，值得得信賴，氣質(zhì)質(zhì)高貴，品位位高尚，充滿滿浪漫情懷，，行動(dòng)特立獨(dú)獨(dú)行，在充沛沛的物質(zhì)世界界里享受著安安逸舒適、標(biāo)標(biāo)新立異的新新生活。生活方式：開(kāi)著私家車去去大學(xué)聽(tīng)講座座帶著帳篷去郊郊外度周末啃著方便面在在電腦前熬夜夜領(lǐng)著朋友第一一時(shí)間去聽(tīng)首首場(chǎng)音樂(lè)會(huì)端著紅葡萄酒酒做在真皮沙沙發(fā)上看股市市動(dòng)態(tài)人生追求：體驗(yàn)新鮮事物物享受生活樂(lè)趣趣炫耀事業(yè)成功功四、品牌口號(hào)號(hào)與文化理念念品牌口號(hào)：追追隨耶穌的理理由有人問(wèn)耶穌：：“憑什么讓讓我追隨你？？”耶穌答道道：“信我者者升天堂，不不信我者入地地獄?！敝袊?guó)移動(dòng)：移動(dòng)通信專家家中國(guó)電信。世世界觸手可及及中國(guó)聯(lián)通，讓讓一切自由連連通品牌文化理念念品牌的一半是是文化文化理念決定定品牌高度品牌文化理念念，是對(duì)品牌牌價(jià)值化的描描述，它是建建立在消費(fèi)者者心目中的價(jià)價(jià)值燈塔---品牌思想的高高度（華盛頓思想想締造美國(guó)奇奇跡，毛鄧思思想創(chuàng)造了中中國(guó)偉業(yè)）---品牌夢(mèng)想的高高度（美國(guó)夢(mèng)）---品牌責(zé)任的高高度（（韓國(guó)國(guó)品牌的崛起起，中國(guó)乳業(yè)業(yè)品牌的淪陷陷）中國(guó)品牌和國(guó)國(guó)際品牌最大大的差距，就就是文化理念念的差距品牌牌文文化化理理念念決決定定著著在可口可樂(lè)中國(guó)網(wǎng)站首頁(yè)，醒目刊登著可口可樂(lè)董事長(zhǎng)兼CEO聶奕德的總裁寄語(yǔ)“一個(gè)企業(yè)僅僅在營(yíng)銷時(shí)體現(xiàn)責(zé)任感已經(jīng)不夠了，今天，我們必須超越期待，邁向卓越，可口可樂(lè)公司必須同時(shí)成為一個(gè)經(jīng)營(yíng)有方和一名優(yōu)秀的企業(yè)公民”可口可樂(lè)有一個(gè)明確承諾“讓每個(gè)可口可樂(lè)的業(yè)務(wù)單位都成為當(dāng)?shù)啬７镀髽I(yè)公民，讓可口可樂(lè)業(yè)務(wù)所及的每一個(gè)人都能受益”。品牌牌文文化化理理念念的的高高度度取決決于于領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)人人的的高高度度“五五百百年年前前，，西西方方人人手手里里有有圣圣經(jīng)經(jīng)，，非非洲洲人人手手里里有有黃黃金金；；五五百百年年后后，，西西方方人人手手里里有有黃黃金金，，非非洲洲人人手手里里有有圣圣經(jīng)經(jīng)””“一一百百年年前前，，西西方方人人手手里里有有營(yíng)營(yíng)銷銷圣圣經(jīng)經(jīng)，，中中國(guó)國(guó)人人手手里里有有品品牌牌；；一一百百年年后后，，西西方方人人手手里里有有品品牌牌，，中中國(guó)國(guó)人人手手里里有有營(yíng)營(yíng)銷銷圣圣經(jīng)經(jīng)””沒(méi)有高度的品品牌結(jié)局封面大洪山生態(tài)文文化旅游的巨巨大品牌價(jià)值值陳先紅教授、、博導(dǎo)華中科技大學(xué)學(xué)新聞與信息息傳播學(xué)院副副院長(zhǎng)2011年5月12日案例欣賞：大洪山中華文明搖籃籃山主要內(nèi)容一、大洪洪山有什什么？五大優(yōu)質(zhì)質(zhì)稀缺資資源二、大洪洪山是什什么？中華文明明搖籃山山三、大洪洪山干什什么？旅游發(fā)展展戰(zhàn)略四、大洪洪山如何何做？旅旅游空間間布局與與產(chǎn)品開(kāi)開(kāi)發(fā)五、大洪洪山如何何說(shuō)？整整合傳播播策略華中科技技大學(xué)聯(lián)聯(lián)合體紅紅樹(shù)樹(shù)林策劃劃創(chuàng)意團(tuán)團(tuán)隊(duì)53一、大洪山有有什么？？主要回答答大洪山山的優(yōu)質(zhì)質(zhì)稀缺資資源是什什么？大大洪山核核心競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)力是什什么？華中科技技大學(xué)聯(lián)聯(lián)合體紅紅樹(shù)樹(shù)林策劃劃創(chuàng)意團(tuán)團(tuán)隊(duì)54內(nèi)外兼修的宜居生態(tài)

生命力聯(lián)動(dòng)聚合的中華文明

文化力0.7億年前造山運(yùn)動(dòng)動(dòng)，大洪洪山形成成約4000年前炎黃二帝帝約5000-4600年前屈家?guī)X遺遺址春秋戰(zhàn)國(guó)國(guó)隨國(guó)曾侯侯乙編鐘鐘鄂西圈湖北省中部城市市圈長(zhǎng)江流域域中國(guó)世界多元集群的溫泉地質(zhì)

推動(dòng)力西漢綠林起義義隋朝開(kāi)國(guó)皇帝帝楊堅(jiān)唐朝慈恩寺曹曹洞宗宗元朝明玉珍明朝明顯陵清朝百二名山山圖中華民國(guó)國(guó)成立，，胡家祠抗抗大十分分校、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)時(shí)期九口堰新新四軍第第五師、、省委大大院等新中國(guó)成成立以后后，1987年省級(jí)風(fēng)景景名勝區(qū)區(qū)地大物博的土地資源

發(fā)展力一脈相承的農(nóng)耕物產(chǎn)

承載力1988年國(guó)家級(jí)重重點(diǎn)風(fēng)景景名勝區(qū)區(qū)2006年國(guó)家森林林公園2009年打造湖北北佛教首首山（省省委書(shū)記記李鴻忠忠）2011年鄂西圈十十大旅游游策劃示示范區(qū)宋朝善洪和尚尚東漢開(kāi)國(guó)皇帝帝劉秀1、大洪山山的時(shí)間間軸考察察1、大洪山山的時(shí)間間軸考察察清朝康熙熙帝時(shí)期期，大洪洪山是與武當(dāng)山山齊名的湖北兩兩大名山山之一，，也是全國(guó)120座名山之之一。（注：據(jù)記記載，““洪山古古無(wú)圖，，我朝圣圣祖仁皇皇帝詔各各直省大大臣繪所所屬名山山進(jìn)呈御御覽，爾爾時(shí)湖北北以大洪洪山及太太和山二二圖上，，合天下下所上之之圖，共共百有二二十，奉奉旨摹刻刻，藏之之內(nèi)府，，曰《百二名山山圖》，洪山有有圖于是是始?！薄薄洞蠛樯街局尽穚19頁(yè).）大洪山是是除四岳岳名山之之外，為為數(shù)不多多地因?yàn)闉橹T多歷歷史事件件而出現(xiàn)在國(guó)國(guó)家正史史之中的名山。。（注：據(jù)記記載，““夫宇內(nèi)內(nèi)名山除除諸岳鎮(zhèn)鎮(zhèn)外，其其以名見(jiàn)見(jiàn)圖經(jīng)及及為風(fēng)雅雅所游詠詠者多亦亦，然未未有以事事累見(jiàn)國(guó)國(guó)史如洪洪山者也也?！薄洞蠛樯街局尽穚21頁(yè).）1987年，大洪洪山被湖湖北省政政府批準(zhǔn)準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景景名勝區(qū)區(qū)。1988年，大洪洪山與湖南張家家界被國(guó)務(wù)院院同期批批復(fù)的國(guó)家重點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)景名名勝區(qū)之一。2006年，大洪洪山被批批準(zhǔn)為國(guó)家森林林公園。大洪山在在歷史上上是博大精深深的，是無(wú)無(wú)與倫比比的，但但是如今今卻發(fā)展展平平，落后于于其他著著名山脈脈景區(qū)，，有待于于人們?nèi)トラ_(kāi)發(fā)，，去重振輝煌煌。2、大洪山山生態(tài)文文化旅游游的空間間軸考察察1、在中國(guó)名山山生態(tài)旅旅游中的位置置2、在中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化旅旅游中的位置置3、在長(zhǎng)江流域域文明中的位置置4、在中部城市市經(jīng)濟(jì)圈圈中的位置置5、在鄂西生態(tài)態(tài)文化旅旅游圈中的位置置大洪山第一，在在中國(guó)名名山生態(tài)態(tài)旅游中中的位置置大洪山——“平、貧、、品”------”旺”大洪山素素有“楚楚北天空空第一峰峰”盛譽(yù)譽(yù)，“桂桂林的巖巖洞，廬廬山的涼涼爽，黃黃山的蒼蒼松，泰泰山的險(xiǎn)險(xiǎn)峻等，，大洪山山兼而有有之”，，然而卻卻現(xiàn)狀平平平，有有待開(kāi)發(fā)發(fā)，使之之成為洪洪福齊天天之旅游游勝地。。三山：黃山——“奇”廬山——“秀”雁蕩山——“靈”五岳：泰山——“雄”衡山——“秀”華山——“險(xiǎn)”恒山——“奇”嵩山——“奧”四佛五臺(tái)山——“金”(文殊菩薩薩)普陀山——“銀”(觀音菩薩)峨眉山——“銅”(普賢菩薩)九華山——“鐵”(地藏菩薩)四道武當(dāng)山——“天下第一山山”龍虎山——“丹”“秀””青城山——“幽”齊云山——“秀”？第二：在中國(guó)國(guó)文化旅游中中的位置大洪山地處黃河文明、長(zhǎng)長(zhǎng)江文明的交交匯地帶隨棗棗古道，而“隨”則是炎帝神農(nóng)為為代表的長(zhǎng)江江文化與軒轅轅黃帝為代表表的黃河文化化融合的一個(gè)個(gè)不可替代、難以復(fù)制的標(biāo)標(biāo)識(shí)。棗陽(yáng)雕龍碑碑遺址也是兩兩河文明融合合的歷時(shí)印記記?？梢?jiàn)，大洪山一山挑挑兩河，是一一座文脈深厚厚的文化山，，這完全不同同于一般意義義上的“山是是文化的阻隔隔”論斷。上上下五千年，，古今大洪山山卻默默無(wú)聞聞百十載，養(yǎng)養(yǎng)在湖北人未未知。文明的主要分分類：草原文明、大大河文明和海海洋文明中華文明的主主要源泉：黃河文明、長(zhǎng)長(zhǎng)江文明大洪山的文化化資源價(jià)值：：長(zhǎng)江文明與黃黃河文明之和合（棗陽(yáng)雕龍碑碑遺址）在黃河流域有有甘青文明、、中原文明、、海岱文明明，其代表性性的考古學(xué)文文化有仰韶文文化、中原龍龍山文化、大大汶口文化，，山東龍山文文化、馬家窯窯文化等。在長(zhǎng)江流域有有成都平原文文明、江漢文文明、太湖文文明，其代表表性的考古學(xué)學(xué)文化有大溪溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化化、崧澤文化化、良渚文化化、河姆渡文文化等。第二：在中國(guó)國(guó)文化旅游中中的位置“隨”字是炎帝神農(nóng)為為代表的長(zhǎng)江江文化與軒轅轅黃帝為代表表的黃河文化化融合的一個(gè)個(gè)不可替代、難以復(fù)制的標(biāo)標(biāo)識(shí)?！半S”字是一個(gè)會(huì)意字字?！半S”字的左邊是“阜”。《說(shuō)文解字》解：大陸山無(wú)無(wú)石者象形，，高坡的意思思?！坝小?，篆文上面是是手，中間有有“工”，是規(guī)矩的意思，下面是一塊肥肥沃的土地，，即肥肉的意意思，這是規(guī)規(guī)規(guī)矩矩侍候候土地的意思。中間畫(huà)的是是人的足。這個(gè)字講述的的就是兩塊土土地融合為一一個(gè)整體的過(guò)過(guò)程。因?yàn)椤把S”的融合才使中中華民族產(chǎn)生生了一個(gè)凝聚聚的核心。大洪山，是位位于黃河與長(zhǎng)長(zhǎng)江之間的一一座很特殊的的山，它像一一副肩膀，一肩挑起了黃河文文化與長(zhǎng)江文文化的負(fù)荷，它像一副脊脊梁，貫通著著泱泱華夏，，悠悠文明的的血脈。它恰恰到好處地兼兼顧了南北文文化的優(yōu)長(zhǎng)，，讓他們們?cè)诖撕椭C共共處，，生生生不息息。炎黃二二帝第三：：在長(zhǎng)長(zhǎng)江文文明中中的位位置長(zhǎng)江上游新石器文化距今約4800年長(zhǎng)江中游新石器文化距今約5000-4600年以黑陶為主的文化遺存，制作水平高，不同于仰韶文化，陶器、建筑、墓葬獨(dú)具特色長(zhǎng)江下游新石器文化距今7000年三星堆遺址河姆渡遺址(HemuduSite)屈家?guī)X文化遺址大洪洪山山屈屈家家?guī)X嶺文文化化遺遺址址是與長(zhǎng)江江上上游游三星星堆堆遺遺址址和長(zhǎng)長(zhǎng)江江下下游游河姆姆渡渡遺遺址址齊齊名名的新新石石器器文文化化遺遺址址;由此此可可見(jiàn)見(jiàn)，，長(zhǎng)長(zhǎng)江江文文明明的的中中心心和和重重心心在在大大洪洪山山第四四：：在在中中部部城城市市經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)圈圈中中的的位位置置河南中原城市群山西太原都市圈湖南長(zhǎng)株潭城市群江西環(huán)鄱陽(yáng)湖城市群湖北武漢城市圈安徽皖江城市帶大洪山大洪山旅游游區(qū)在中部六大崛崛起城市圈圈中擔(dān)當(dāng)了生態(tài)腹地、生生態(tài)圓心的作用！大洪山旅游區(qū)區(qū)自然生態(tài)圈圈沒(méi)有被破壞壞，擁有著較較完整的植被被，生物鏈也也較為完整，，擁有豐富的的原生態(tài)山體體、湖泊、水水庫(kù)、溫泉等等生態(tài)資源，，富含高濃度度負(fù)氧離子，，是緊靠中部部六大城市經(jīng)經(jīng)濟(jì)圈但又與與喧囂絕緣的的地帶，是中中心區(qū)的綠色色根據(jù)地。第五：在鄂西西生態(tài)文化旅旅游圈中的位位置大洪山是離武漢城市圈圈最近的森林林公園，處于湖北旅游版圖圖之心。內(nèi)外兼修的宜居生態(tài)

生命力聯(lián)動(dòng)聚合的中華文明

文化力0.7億年前造山運(yùn)動(dòng)，大大洪山形成約4000年前炎黃二帝約5000-4600年前屈家?guī)X遺址春秋戰(zhàn)國(guó)隨國(guó)曾侯乙編編鐘鄂西圈湖北省中部城市圈長(zhǎng)江流域中國(guó)世界多元集群的溫泉地質(zhì)

推動(dòng)力西漢綠林起義隋朝開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)堅(jiān)唐朝慈恩寺曹洞洞宗元朝明玉珍明朝明顯陵清朝百二名山圖中華民國(guó)成立立，胡家祠抗大十十分校、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期期九口堰新四軍軍第五師、省省委大院等新中國(guó)成立以以后，1987年省級(jí)風(fēng)景名勝勝區(qū)地大物博的土地資源

發(fā)展力一脈相承的農(nóng)耕物產(chǎn)

承載力1988年國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)風(fēng)景名勝區(qū)2006年國(guó)家森林公園園2009年打造湖北佛教教首山（省委委書(shū)記李鴻忠忠）2011年鄂西圈十大旅旅游策劃示范范區(qū)宋朝善洪和尚東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀秀聯(lián)動(dòng)聚合的中華文明內(nèi)外兼修的宜居生態(tài)多元集群的溫泉地質(zhì)一脈相承的農(nóng)耕物產(chǎn)地大物博的土地資源文化力推動(dòng)力生命力承載力發(fā)展力以五大優(yōu)勢(shì)稀缺資源的競(jìng)爭(zhēng)力打造以“文化力”為內(nèi)核的“五力”優(yōu)勢(shì)聚為一把石斧，石破天驚展為一雙如來(lái)手，勝券在握65華中科技大學(xué)學(xué)聯(lián)合體紅紅樹(shù)林策劃劃創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)3、大洪山有的的抽象軸－五五大優(yōu)質(zhì)稀缺缺資源大洪山擁有7主類，18亞類旅游資源源，其主要資資源有四大類類自然資源（（植被、地質(zhì)質(zhì)、溫泉、洞洞穴）和10種人文資源，，其實(shí)這些資資源分類有一一定局限性，，我們提出360度資源轉(zhuǎn)化模模型。從中提提煉挖掘出物物種優(yōu)質(zhì)稀缺缺資源“五力力”：文化力力生命力，，推動(dòng)力，承承載力發(fā)展展力。華中科技大學(xué)學(xué)聯(lián)合體紅紅樹(shù)林策劃劃創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)66二、大洪山是是什么？大洪山是一座座什么山？－－－－總體定定位大洪山的文化化是什么？－－－－文化定定位大洪山是一座座什么山？一座老少搭配配的地質(zhì)山一座陰陽(yáng)和合合的福壽山一座奇正相生生的歷史山一座鏈接?xùn)|西西南北中的脊脊梁山一座長(zhǎng)江流域域的父親山一座儒釋道三三教合一的宗宗教山一座“一山挑挑兩帝”的始始祖山一座“一山匯匯兩河”的文文明山一座八個(gè)帝王王，一個(gè)故鄉(xiāng)鄉(xiāng)的帝王山67華中科技大學(xué)學(xué)聯(lián)合體紅紅樹(shù)林策劃劃創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)（一）核心定定位：主要解解決大洪山是是一座什么山山的問(wèn)題。地質(zhì)之和：大洪山曾經(jīng)在在12—10億年、4—5億年、1.8—0.5億年等幾個(gè)階階段火山噴發(fā)發(fā)，是南秦嶺區(qū)與揚(yáng)揚(yáng)子板塊區(qū)地層、地質(zhì)演演化過(guò)程中保保留下來(lái)的重重要資源，具具有明顯的旅旅游區(qū)性和獨(dú)獨(dú)特性。距今今約5千多萬(wàn)年的曾都區(qū)洪山鎮(zhèn)鎮(zhèn)琵琶湖火山山遺跡就是后一期保保留下來(lái)的““杰作”。呈呈現(xiàn)獨(dú)特的“老少配”地質(zhì)形態(tài)。兩河之合：大洪山旅游區(qū)區(qū)棗陽(yáng)市雕龍碑碑遺址，年代距今約約為6200年至5000年，是中國(guó)長(zhǎng)長(zhǎng)江與黃河流流域交匯帶保保存較好的新新石器時(shí)代氏氏族聚落遺址址。雕龍碑遺遺址地處中國(guó)國(guó)古代南北文文化的接壤地地帶，匯聚了了南北文化的的精華，印證證了長(zhǎng)江文明與黃黃河文明的交交流，獨(dú)具地方特特色。兩帝之和：“隨”字地名是民族族發(fā)展顯著的的印記，也是是炎帝、黃帝部部落融合的證據(jù)。戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)讓炎帝神農(nóng)農(nóng)選擇了接受受黃帝的分封封，炎帝神農(nóng)農(nóng)把自己的誕誕生成長(zhǎng)之地地更名為“隨隨”，以示忠忠心而歸順黃黃帝，炎帝神神農(nóng)部族精細(xì)細(xì)農(nóng)耕的文化化生態(tài)在“跟跟隨”過(guò)程中中得以保存延延續(xù)。三教之和：：大洪山儒釋道三教合合一。大洪山在唐唐、宋、明、、清等多個(gè)朝朝代，都是佛教的圣地。大洪山鐘祥云臺(tái)觀景區(qū)區(qū)，號(hào)稱“小武武當(dāng)”，相傳傳真武大帝曾曾在此修煉，，自古乃道教教文化活動(dòng)中中心，現(xiàn)仍有有信眾舉辦活活動(dòng)。儒釋道道三教歸一之旨旨，在唐代“久已普遍朝野野”，大洪山佛教禪宗南宗宗之曹洞宗就是三教歸一一的產(chǎn)物。大大洪山哲學(xué)家家季梁，提出了“夫夫民，神之主主也”的唯物物主義思想，，影響了孔子子思想的發(fā)展展，李白譽(yù)之之為“神農(nóng)之之后，隨之大大賢”。陰陽(yáng)和合：大洪山以寶珠珠峰金鼎為中中心，沿山脈脈北有炎帝神神農(nóng)故里，南南有屈家?guī)X文文化遺址，北北有千年銀杏杏群落，南有有對(duì)接白蠟萬(wàn)萬(wàn)畝，北有楊楊家祠、胡氏氏祠，南有明明顯陵，北有有玉龍溫泉、、琵琶湖風(fēng)景景區(qū)，南有大大口森林公園園、虎爪山森森林公園……文化旅游游資源與與自然生生態(tài)資源源交相輝輝映，山南山北北陰陽(yáng)和和合。東西南北北之中合合：大洪山旅旅游區(qū)古古為南北北文化接接壤之地地，今為為中部旅旅游版圖圖之心，，地處鄂鄂西圈與與武漢城城市圈交交接之處處，為東東西南北北之中合合。一言以蔽蔽之，大洪山是是一座什什么山？？福壽山父親山東西南北之中心八個(gè)帝王一個(gè)故鄉(xiāng)地質(zhì)山老少配地質(zhì)形態(tài)兩河文明交匯地帶中華始祖炎帝神農(nóng)故里脊梁山始祖山文明山宗教山帝王山歷史山儒釋道三三教合一一福地洞天天長(zhǎng)壽之之鄉(xiāng)長(zhǎng)江文明明的中心心重心進(jìn)入國(guó)家家正史的的湖北首首二名山山69華中科技技大學(xué)聯(lián)聯(lián)合體紅紅樹(shù)樹(shù)林策劃劃創(chuàng)意團(tuán)團(tuán)隊(duì)大洪洪山山旅旅游游區(qū)區(qū)核核心心定定位位解解析析圖圖大洪洪山山的的核核心心定定位位大洪洪山山———中華華文文明明搖搖籃籃山山中華華文文明明搖搖籃籃山山大洪洪山山頌頌作者者：：陳先先紅紅天地地玄玄黃黃，，宇宇宙宙洪洪荒荒7000萬(wàn)年前前地地殼殼運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)，，火火山山噴噴發(fā)發(fā)，，大大洪洪山山陡陡然然隆隆起起，，像一把把石破破天驚驚的石斧，開(kāi)墾墾著中中華文文明的的焰焰焰荒原原從此，文明在這里里孕育，文文明在這里里萌芽文明在這里里積聚，文文明在這里里突起開(kāi)辟鴻蒙，，萬(wàn)物資始始?xì)v盡滄海桑桑田，大洪洪山變動(dòng)不不居丹霞地貌，喀斯特溶巖巖，火山巖地質(zhì)質(zhì)，見(jiàn)證著大大自然的神神奇飽經(jīng)歲月滄滄桑，大洪洪山農(nóng)耕天天下，以文文化人五千年前，，中華祖先先炎黃二帝帝，隔山而而望，分江江而治，大洪山之南南，炎帝神農(nóng)制耒耜，興興農(nóng)耕，植植五谷，嘗嘗百草炎帝故里，，屈家?guī)X文化化遺址見(jiàn)證著著長(zhǎng)江文明明的輝煌歷歷史大洪山之北北，黃帝軒軒轅制歷法法，造文字字，建屋舍舍，一統(tǒng)華華夏文明雕龍碑遺址址，閃爍著黃黃河文明與與長(zhǎng)江文明明交互時(shí)的的燦爛傳奇奇用巧奪天工工之布局，，筑龍飛鳳鳳舞之殿宇宇，刻美妙妙絕倫之浮浮雕造就一陵雙雙冢舉世矚目之之珍奇鐘鳴鼎食，，琴瑟和諧諧2400年前，大洪洪山曾侯乙編鐘鐘傲然出世敲響中華禮禮樂(lè)之神韻韻，譜寫(xiě)世界音樂(lè)之之華章500年前，明朝朝嘉靖皇帝之之父安息于大洪洪山下，用巧奪天工工之布局，，筑龍飛鳳鳳舞之殿宇宇，刻美妙妙絕倫之浮浮雕，造就就一陵雙冢冢舉世矚目目之珍奇五福捧壽，，洪福齊天天沐浴日月之之精華，大大洪山仰天天聳立，興興云降雨，，惠及蒼生生慈忍寺前的的鎮(zhèn)山銀杏樹(shù)王，黃龍池畔畔的“靈雨蒼生生”匾額隨州洛陽(yáng)店店的千年古古銀杏群落落，京山虎虎爪山的珍珍稀盆景樹(shù)樹(shù)種對(duì)接白白蠟鐘祥的長(zhǎng)壽壽之鄉(xiāng)……，如此等等等，紛紛訴訴說(shuō)著大洪洪山的福壽壽傳奇山不在高，，有仙則靈水不在深，，有龍則鳴鳴這是大洪山山的真實(shí)寫(xiě)寫(xiě)照海拔1055米的高度，，并不偉岸岸盤(pán)桓300多公里的面面積，卻很很神奇秉承著上下下五千年的的英雄氣概概和王者風(fēng)范大洪山從中中國(guó)百二十名山山中款款走來(lái)用炎帝神農(nóng)農(nóng)的足跡，，丈量著中中華大地的的文明版圖圖用屈家?guī)X的的石斧，耕耕耘著泱泱泱華夏的幸幸福生活用那古樸而而寧?kù)o、雄雄渾而博大大、多彩而而深邃的姿姿態(tài)宣告大洪山，是是自然火山的噴發(fā)口，，也是人類文明的噴發(fā)口大洪山，是是洪荒年代的柱天石，也是中華華文明的脊梁山大洪山，是是中華文明明的發(fā)源地，更是中華華文明的搖搖籃山！中華文明搖搖籃山當(dāng)之無(wú)愧大大洪山核心價(jià)值觀觀品牌愿景經(jīng)營(yíng)哲學(xué)企業(yè)精神1234反映了企業(yè)業(yè)未來(lái)發(fā)展展的理想藍(lán)藍(lán)圖，是最最高層面的的目標(biāo)追求求；是具有深遠(yuǎn)遠(yuǎn)影響的最最精華的價(jià)價(jià)值觀，是是綜觀層面面的價(jià)值參參照體系；；反映了企業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理的策略和和方法，是是中觀層面面的價(jià)值評(píng)評(píng)判體系；；反映映了了企企業(yè)業(yè)團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)的的精精神神狀狀態(tài)態(tài)和和整整體體風(fēng)風(fēng)貌貌，，是是微微觀觀層層面面的的價(jià)價(jià)值值執(zhí)執(zhí)行行體體系系；；企企業(yè)業(yè)口口號(hào)號(hào)是是企企業(yè)業(yè)精精神神的的生生動(dòng)動(dòng)化化再再現(xiàn)現(xiàn)，，是是指指導(dǎo)導(dǎo)企企業(yè)業(yè)員員工工思思想想和和行行為為的的座座右右銘銘。。品牌牌文文化化理理念念構(gòu)構(gòu)成成：：華中中科科技技大大學(xué)學(xué)文文化化理理念念系系統(tǒng)統(tǒng)大學(xué)學(xué)文文化化理理念念系系統(tǒng)統(tǒng)，，具具體體由由大大學(xué)學(xué)愿愿景景、、大大學(xué)學(xué)使使命命、、大大學(xué)學(xué)定定位位、、文文化化特特色色、、大大學(xué)學(xué)精精神神、、核核心心理理念念、、大大學(xué)學(xué)價(jià)價(jià)值值觀觀、、大大學(xué)學(xué)校校訓(xùn)訓(xùn)、、大大學(xué)學(xué)口口號(hào)號(hào)、、大大學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)風(fēng)風(fēng)、、校校歌歌等等十十一一部部分分組組成成。。具具體體內(nèi)內(nèi)容容如如下下：：1、大大學(xué)學(xué)愿愿景景：建建設(shè)設(shè)世世界界一流流高水水平平大大學(xué)學(xué)2、大大學(xué)學(xué)使使命命：培培養(yǎng)養(yǎng)具具有有高高度度社社會(huì)會(huì)責(zé)責(zé)任任感感的的實(shí)實(shí)學(xué)學(xué)創(chuàng)創(chuàng)新新人人才才3、大學(xué)學(xué)定位位：研究究型、、綜合合性、、開(kāi)放放式的的創(chuàng)新新型大大學(xué)4、大大學(xué)精精神：樹(shù)根根精神神5、核心心理念念：以求真真之態(tài)態(tài)度，，下踏踏實(shí)之之功夫夫6、大學(xué)學(xué)價(jià)值值觀：：育人為為本、、創(chuàng)新新是魂魂、責(zé)責(zé)任以以行。。7、大學(xué)學(xué)學(xué)風(fēng)風(fēng)：與時(shí)時(shí)間為為友，，與知知識(shí)同同行8、大學(xué)學(xué)校風(fēng)風(fēng)：敢于于競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)，善善于轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化9、大學(xué)學(xué)校訓(xùn)訓(xùn)：明德厚厚學(xué)學(xué)求求是創(chuàng)創(chuàng)新新10、大學(xué)學(xué)校歌歌：暫無(wú)實(shí)戰(zhàn)案案例分分享：：中建建三局局一公公司公司企企業(yè)文文化理理念以以“爭(zhēng)爭(zhēng)創(chuàng)第第一””為核核心，，由企企業(yè)宗宗旨、、企業(yè)業(yè)愿景景、核核心價(jià)價(jià)值觀觀、企企業(yè)精精神、、經(jīng)營(yíng)營(yíng)哲學(xué)學(xué)、質(zhì)質(zhì)量方方針、、企業(yè)業(yè)口號(hào)號(hào)七部部分組組成。。中建三三局一一公司司企業(yè)業(yè)文化化系統(tǒng)統(tǒng)企業(yè)口口號(hào)勇敢做做第一一核心價(jià)價(jià)值觀觀企業(yè)精精神經(jīng)營(yíng)哲哲學(xué)信義無(wú)無(wú)價(jià)人人才才無(wú)敵敵創(chuàng)創(chuàng)新無(wú)無(wú)限爭(zhēng)創(chuàng)第第一——團(tuán)結(jié)、、拼搏搏、開(kāi)開(kāi)拓、、爭(zhēng)先先魯班為為師巧巧倕倕為范范誠(chéng)誠(chéng)信為為本品品質(zhì)質(zhì)為先先質(zhì)量方方針質(zhì)量第第一業(yè)業(yè)主主至上上不不斷奉奉獻(xiàn)真真誠(chéng)誠(chéng)服務(wù)務(wù)企業(yè)愿愿景品牌最最響實(shí)實(shí)力力最強(qiáng)強(qiáng)效效益最最好員員工工最富富企業(yè)宗宗旨德建天天地福福筑筑人間間企業(yè)愿愿景：：德建建天地地福福筑人人間德建天天地建筑行行業(yè)作作為頂頂天立立地的的行業(yè)業(yè)，下下至百百米地地基，，上通摩摩天大大樓，，必須須“積積善立立德，，慈心心于物物”，，才能肩負(fù)起建建設(shè)錦繡河山山的重任。唯有以德施工工，方能堅(jiān)如如磐石；唯有以德造物物，方能歷經(jīng)經(jīng)滄桑；唯有以德服人人，方能基業(yè)業(yè)長(zhǎng)青?！昂穹e，不憂憂天地；蘊(yùn)蓄，只為生生機(jī)”,“君子以以厚德德載物物”。。厚德始始終貫貫穿在在中建建三局局一公公司人人的個(gè)人品品德、、家庭庭美德德、職業(yè)道道德和和社會(huì)會(huì)公德德等方方方面面面，，體現(xiàn)了了中建建三局局一公公司以以德柔柔天下下的德德治思思想。。德，乃乃事業(yè)業(yè)之基基，小小事靠靠智，，大事事靠德德。福筑社社會(huì)，意味味著中中建三三局一一公司司心系系社會(huì)會(huì)，心心懷感感恩，，以為為社會(huì)會(huì)提供供優(yōu)良良的產(chǎn)產(chǎn)品和和優(yōu)質(zhì)質(zhì)的服服務(wù)為為已任任，努努力為為構(gòu)建建和諧諧社會(huì)會(huì)作出出自己己應(yīng)有有的貢貢獻(xiàn)。。福澤天天下，意味味著中中建三三局一一公司司放眼眼世界界，心心懷天天下的的國(guó)際際視野野和經(jīng)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)領(lǐng)域；；意味味著中中建三三局一一公司司以人人為本本，贊贊美生生命的的人文文關(guān)懷懷；意意味著著中建建三局局一公公司福福澤員員工、、福澤澤顧客客、福福澤所所有相相關(guān)人人員、、福澤澤全人人類的的全面面承諾諾。福報(bào)國(guó)國(guó)家，，意味味著中中建三三局一一公司司肩負(fù)負(fù)國(guó)家家經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展展的神神圣使使命和和全公公司職職工熾熾熱的的愛(ài)國(guó)國(guó)之情情，““受茲茲介福?！?，，為國(guó)國(guó)家無(wú)無(wú)私奉奉獻(xiàn)。。福筑社社會(huì)、、福報(bào)報(bào)國(guó)家家、福福澤天天下，，“三三福””宗旨旨很好好地體體現(xiàn)了了中建建三局局一公公司作作為國(guó)國(guó)有大大型建建筑施施工企企業(yè)存存在的的根本本意義義。福，，乃乃成成事事之之道道,廣造造福福祉祉，，惠惠澤澤人人間間。。““福福筑筑人人間間””反反映映了了中中建建三三局局一一公公司司存存在在的的根根本本意意義義和和歷歷史史使使命命感感。。半個(gè)個(gè)世世紀(jì)紀(jì)以以來(lái)來(lái)，，中中建建三三局局一一公公司司化化圖圖紙紙為為神神奇奇，，運(yùn)運(yùn)天天地地之之靈靈氣氣，，形形萬(wàn)萬(wàn)物物之之神神貌貌，，用用鋼鋼筋筋、、水水泥泥、、混混凝凝土土?xí)鴷?shū)寫(xiě)寫(xiě)著著企企業(yè)業(yè)的的歷歷史史、、中中國(guó)國(guó)的的歷歷史史、、乃乃至至世世界界的的歷歷史史，，也也書(shū)書(shū)寫(xiě)寫(xiě)著著一一部部造造福福于于社社會(huì)會(huì)、、造造福福于于國(guó)國(guó)家家、、造造福福于于人人類類的的歷歷史史。。福筑筑人人間間“天天地地之之所所以以長(zhǎng)長(zhǎng)久久者者，，以以其其不不自自私私故故能能成成其其私私，，不不自自生生故故能能長(zhǎng)長(zhǎng)生生””，，不不自自私私是是一一種種天天地地大大德德，，不不自自生生是是一一種種人人間間大大愛(ài)愛(ài)，，中中建建三三局局一一公公司司的的企企業(yè)業(yè)宗宗旨旨““德德建建天天地地，，福福筑筑人人間間””，，所所追追求求的的就就是是這這種種天天地地大大德德和和人人間間大大愛(ài)愛(ài)。。它它們們既既是是世世界界觀觀又又是是方方法法論論，，相相輔輔相相成成，，缺缺一一不不可可，，共共同同組組成成了了企企業(yè)業(yè)宗宗旨旨這這個(gè)個(gè)有有機(jī)機(jī)體體。。德德建建天天地地是是福福筑筑人人間間的的基基本本要要求求，，福福筑筑人人間間是是德德建建天天地地的的根根本本目目標(biāo)標(biāo)。。以以德德建建物物，，以以福福筑筑世世。。唯唯有有奉奉行行德德建建天天地地福福筑筑人人間間，，方方能能凝凝筑筑歷歷史史，，領(lǐng)領(lǐng)創(chuàng)創(chuàng)未未來(lái)來(lái)。。Descriptionofthecontents德建天天地，，福筑筑人間間80中建三三局一一公司司文化化宣言言大浪淘淘沙，，方顯顯英雄雄本色色，時(shí)時(shí)代變變遷，，頭角角崢嶸嶸已現(xiàn)現(xiàn)。五十六六年繼繼往開(kāi)開(kāi)來(lái)，，見(jiàn)證證中國(guó)國(guó)歷史史；半半個(gè)世世紀(jì)歲歲月流流轉(zhuǎn)，，構(gòu)筑筑時(shí)代代地標(biāo)標(biāo)，秉秉承“敢為天天下先先，永永遠(yuǎn)爭(zhēng)爭(zhēng)第一一”的企業(yè)業(yè)精神神，中中建三三局一一公司司再次次踏上上新的的征程程，用用文化化為企企業(yè)的的靈魂魂立法法?；仡欉^(guò)過(guò)去，，我們們“魯班為為師、、巧倕倕為范范、誠(chéng)誠(chéng)信為為本、、品質(zhì)質(zhì)為先先”，這是是何其其壯麗麗的旅旅途；；展望望未來(lái)來(lái)，我我們“品牌最最響、、實(shí)力力最強(qiáng)強(qiáng)、效效益最最好、、員工工最富富”，這是是何其其美好好的景景愿。。81翻開(kāi)歲歲月如如歌的的詩(shī)篇篇，我我們?cè)谠诶硇孕灾袉?dòng)靈靈感；；遠(yuǎn)瞻瞻前沿沿，我我們?cè)谠诟形蛭蛑羞\(yùn)運(yùn)籌心心力、、凝聚聚智慧慧，用用思想想的精精髓來(lái)來(lái)表達(dá)達(dá)“爭(zhēng)創(chuàng)第一一——團(tuán)結(jié)、拼拼搏、開(kāi)開(kāi)拓、爭(zhēng)爭(zhēng)先”的企業(yè)核核心文化化。老子說(shuō):“合抱之木木，生于于毫末。。九層之之臺(tái)，起起于累土土?！蔽覀儽谐小百|(zhì)量第一一、業(yè)主主至上、、不斷奉奉獻(xiàn)、真真誠(chéng)服務(wù)務(wù)”的質(zhì)量方方針，用用每一米米的建設(shè)設(shè)去征服服萬(wàn)丈高高樓，用用每一次次的施工工去成就就理想之之城。積積跬步而而至千里里；積細(xì)細(xì)流終成成江河??！82當(dāng)長(zhǎng)河莽莽原上的的陽(yáng)光點(diǎn)點(diǎn)亮東方方，當(dāng)滄滄海桑田田上的星星月裝點(diǎn)點(diǎn)蒼穹，，我們“德建天地地，福筑筑人間”，我們以以德建物物，化圖圖紙為神神奇，我我們以福福筑世，，運(yùn)萬(wàn)物物之靈氣氣，這樣樣的天地地之大德德，人間間之大愛(ài)愛(ài)，銘刻刻著我們們的夢(mèng)想想，彰顯顯著我們們的榮光光，鼓動(dòng)動(dòng)著我們們的激情情。我們一直直在尋找找這樣一一種信仰仰，可以以評(píng)估過(guò)過(guò)去，揣揣摩現(xiàn)在在，洞見(jiàn)見(jiàn)未來(lái)；；我們一一直在尋尋找這樣樣一種信信仰，理理性時(shí)可可以精確確深刻，，感性時(shí)時(shí)可以大大氣豪邁邁。83“信義無(wú)價(jià)價(jià)、人才才無(wú)敵、、創(chuàng)新無(wú)無(wú)限”。這是我我們堅(jiān)定定的信仰仰。雖平平凡卻蘊(yùn)蘊(yùn)藏著偉偉大，具具有把企企業(yè)文化化貫穿為為全員價(jià)價(jià)值觀的的力量。。揮灑汗水水和智慧慧，讓血血脈膨脹脹，高亢亢地吶喊喊：“勇敢做第第一”！這是我我們生命命的刻度度、心境境的度量量和經(jīng)天天緯地的的向往。。它通常是是寫(xiě)下來(lái)來(lái)以形容容消費(fèi)者者與品牌牌之間獨(dú)獨(dú)一無(wú)二二的關(guān)系系的文字字描繪。。五、品牌牌寫(xiě)真思考架構(gòu)構(gòu)如何到哪哪里（品牌策策略）現(xiàn)在在哪哪里（品牌檢檢驗(yàn)）品牌寫(xiě)真真要到哪里里去（品牌機(jī)機(jī)會(huì)/遠(yuǎn)景）如何運(yùn)用用品牌寫(xiě)寫(xiě)真得到品牌牌寫(xiě)真只只是品牌牌管理的的開(kāi)始，，運(yùn)運(yùn)用用品牌寫(xiě)寫(xiě)真才是是品牌管管家的核核心發(fā)展/評(píng)估行銷銷傳播活活動(dòng)的基基準(zhǔn)有助于品品牌的長(zhǎng)長(zhǎng)期思考考有助于掌掌握傳播播活動(dòng)的的一致性性有助于本本品牌產(chǎn)產(chǎn)品整合合或延伸伸的規(guī)劃劃案例欣賞賞安陽(yáng)洹河河文化定定位與表表現(xiàn)六、品牌故事事范思哲（意）范范思哲VERSACE華麗性感感品牌精神神透露著一一種侵略略性的熱熱情氣質(zhì)質(zhì)：性感感、妖艷。。采取古古典貴族族風(fēng)格的的豪華奢奢麗，加加之流行行文化的的直露和和大膽，，閃爍出出激情而而熱烈，，華麗高高雅的無(wú)無(wú)限魅力力，她創(chuàng)創(chuàng)造的女女性形象象充滿誘誘惑又不不失宮廷廷典雅品牌logo范思哲的的logo是希臘神神話中的的蛇發(fā)女女妖馬杜杜莎（medusa）她代表表著致命命的吸引引力，她她以美貌貌誘人，，見(jiàn)到她她的人即即刻化為為石頭，，范思哲哲一生都都在追求求這種絕絕美的震震懾力，，他的作作品總是是蘊(yùn)藏著著極度的的完美，，以及頻頻臨毀滅滅的強(qiáng)烈烈張力品牌故事事：意大利人人是范思哲哲在時(shí)裝裝界的雅雅號(hào)，意意大利制制造是范范思哲設(shè)設(shè)計(jì)作品品的標(biāo)簽簽。意大大利文藝藝復(fù)興和和二戰(zhàn)后后經(jīng)濟(jì)復(fù)復(fù)興是范范思哲萌萌動(dòng)設(shè)計(jì)計(jì)靈感的的來(lái)源。。范思哲哲是文藝藝復(fù)興傳傳統(tǒng)的現(xiàn)現(xiàn)代寫(xiě)照照，一個(gè)個(gè)睿智的的藝術(shù)化化的文藝藝領(lǐng)袖。。古典氣氣質(zhì)與流流行風(fēng)范范。他的服裝裝體貼，，用料少少，衣服服領(lǐng)子常常開(kāi)到肚肚臍，隱隱約的撩撩撥感。。張瑞敏砸砸冰箱的的故事二、海爾爾：砸冰冰箱砸出出來(lái)的美美譽(yù)度海爾白色色家電已已經(jīng)成為為中國(guó)名名氣最大大品牌---這是通俗俗的說(shuō)法法。專業(yè)業(yè)一點(diǎn)兒兒就是：：品牌價(jià)價(jià)值最高高、年銷銷售額度度最大、、市場(chǎng)占占有率第第一的品品牌，等等等。在在海爾的的成長(zhǎng)歷歷程中，，20世紀(jì)90年代中后后期是具具有戰(zhàn)略略意義的的時(shí)期，，期間，，海爾的的原始故故事經(jīng)常常見(jiàn)諸全全國(guó)各大大報(bào)端。。1984年創(chuàng)見(jiàn)的的海爾冰冰箱廠因因經(jīng)營(yíng)不不善虧損損數(shù)百萬(wàn)萬(wàn)，新廠廠長(zhǎng)張瑞敏臨臨危受命命，拉開(kāi)開(kāi)了革故故鼎新的的序幕。。正當(dāng)一一切艱難難開(kāi)始時(shí)時(shí)，發(fā)生生了一件件頗有爭(zhēng)爭(zhēng)議的事事情。由由于生產(chǎn)產(chǎn)過(guò)程的的問(wèn)題，，幾十臺(tái)臺(tái)有瑕疵疵的冰箱箱從生產(chǎn)產(chǎn)線上下下來(lái)。這這樣的產(chǎn)產(chǎn)品當(dāng)然然不能投投往商場(chǎng)場(chǎng)，于是是有職工工建議作作為公關(guān)關(guān)品送人人，有人人建議當(dāng)當(dāng)作職工工福利分分發(fā)下去去。張瑞瑞敏此時(shí)時(shí)卻做出出了一個(gè)個(gè)技驚四四座的舉舉動(dòng)：揮揮起錘子子把有質(zhì)質(zhì)量瑕疵疵的冰箱箱統(tǒng)統(tǒng)砸砸毀。砸冰箱的的故事，，對(duì)一個(gè)個(gè)起步的的企業(yè)來(lái)來(lái)說(shuō)，喻