統(tǒng)編版《紅燭》上課課件2

紅燭作者：聞一多紅燭1教學目標

1.誦讀詩歌，讀出節(jié)奏、輕重、情感。2.通過誦讀，了解本文抒情脈絡和抒情方式。3.通過散文化語言描述畫面，展現詩歌意境，把握詩歌情感。教學重點:了解本文抒情脈絡和抒情方式；感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內涵。教學難點:理解詩人獻身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。教學目標

1.誦讀詩歌，讀出節(jié)奏、輕重、情感。2猜詩人：一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。

-----聞一多猜詩人：一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。3一、走近作者一、走近作者4作者簡介

聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。1912年考入清華大學留美預備學校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務暗殺。

他致力于研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，他要求新詩具有“音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。著有詩集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）。學術著作有《古典新義》、《楚辭校補》、《神話與詩》、《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊8集，1948年8月由開明書店出版。關于聞一多主要研究資料有：《聞一多紀念文集》（三聯書店，1980）、陳凝《聞一多傳》（民享出版社，1947）、王康《聞一多傳》（湖北人民出版社，1979），梁實秋《談聞一多》（臺北傳記文學社，1967），臧克家《聞一多先生的說和做》（人民日報1980年2月12日）。

作者簡介5“你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。你是一團火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！”

1946年21日，西南聯大校友會召開聞一多先生的追悼會，朱自清先生出席并寫下了上面的詩句。

“你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一6二、分析作品二、分析作品7作品簡介

紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象征。

《紅燭》是中國現代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構思精巧，想象奇新，語言形象生動。紅燭也是火鶴的別名。

這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。作品簡介8無題李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。譯文見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。女子早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人。引子出處：無題引子出處：9問題1、李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。問題1、李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？10問題2：開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？明確：是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應該也這樣的紅，否則就不配做詩人。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。

一個“吐”字；逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。問題2：開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？明確：是11深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。問題6：是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！指示著青年，失望中抓住自我。后改名多，又改名一多。問題2：開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？了解本文抒情脈絡和抒情方式；聞一多先生還有另外一個方面——作為革命家的方面。人民文學出版社1981年版收一百零三首。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊8集，1948年8月由開明書店出版。人民文學出版社1981年版收一百零三首。他并沒有先“說”，但他“做”了。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，包含著詩人對先前自作聰明的慚愧，也有力地表現了“紅燭”精神的可貴，表現了詩人對“紅燭”精神的敬仰。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!問題6：是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現。-----聞一多詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。問題3、詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？三處問：第1節(jié)為第一問：紅燭為什么這樣紅？第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？第6節(jié)為第三問：紅燭為什么要流淚？全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結果。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。問題12

全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個層次，使感情的抒發(fā)層層推進。

有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴，精神煥發(fā)的詩句中，為他對祖國的忠誠，對人民的熱愛，為他那種獻身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動。

13問題4：自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？

這兩節(jié)詩，詩人用設問手法，自問自答，生動的表現了一個思考覺悟的過程。

“不誤，不誤”采用反復的手法，否定語氣更加強烈。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，包含著詩人對先前自作聰明的慚愧，也有力地表現了“紅燭”精神的可貴，表現了詩人對“紅燭”精神的敬仰。問題4：自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤14問題5：怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！

當時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。

詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監(jiān)獄中解放出來。問題5：怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的15問題6：是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！

用“侵”字性質明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風卻容不得這片光明，殘風是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風有大有小，而燭火在或大或小的風中也程度不同的搖曳晃動。用“著急”更能表現出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻為天職的靈魂。

問題6：是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！用16

問題7：怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘。”

第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有做不屈的奉獻。

詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！‘莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。

問題7：怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘。”第17探究主旨

《紅燭》是詩人內心的真實剖白。詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒迫使人的迷夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。

詩人通過紅燭這一意象，表現了自己的赤誠之心和奉獻精神，表達了自己對祖國前途的執(zhí)著追求和獻身祖國的抱負。探究主旨《紅燭》是詩人內心的真實剖白。18小結

本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結成快樂的果子，表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴肅的社會責任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。

小結本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。191、原是要“燒”出你的光來（引號的作用）指示著青年，失望中抓住自我。“最宜紅燭下，偏稱落花前”（劉禹錫《拋球樂》）對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。古典詩詞中的“紅燭”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內涵。學術著作有《古典新義》、《楚辭校補》、《神話與詩》、《唐詩雜論》等。夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。1923年9月7日出版?！凹t燭影回仙態(tài)近，翠鬟光動看人多”（李郢《中元夜》）后改名多，又改名一多。第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚。獨坐窗下，燭影搖紅，它是迷離溫馨的藝術形式。詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒迫使人的迷夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭??！也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。指示著青年，失望中抓住自我。第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？《紅燭》是詩人內心的真實剖白。指示著青年，失望中抓住自我。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風有大有小，而燭火在或大或小的風中也程度不同的搖曳晃動。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。關于聞一多主要研究資料有：《聞一多紀念文集》（三聯書店，1980）、陳凝《聞一多傳》（民享出版社，1947）、王康《聞一多傳》（湖北人民出版社，1979），梁實秋《談聞一多》（臺北傳記文學社，1967），臧克家《聞一多先生的說和做》（人民日報1980年2月12日）?！昂萎敼布粑鞔盃T，卻話巴山夜雨時”（《夜雨寄北》）這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!他“說”了，跟著的是“做”。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風有大有小，而燭火在或大或小的風中也程度不同的搖曳晃動。指示著青年，失望中抓住自我。課外閱讀聞一多《死水》等詩。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；《紅燭》這首詩有怎樣的藝術特色？

這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重復句的使用、一定程度上采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應和每節(jié)中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現?？梢哉f，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。1、原是要“燒”出你的光來（引號的作用）指示著青年，失望中抓20

全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？

這是反復呼告的修辭方法，局部復沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修21標點探究

1、原是要“燒”出你的光來（引號的作用）“燒”字不加引號，就不能著重標明它的特殊含義。加上引號，引人注目，字義豐富而又突出。2、哦！我知道了?。▏@號如改逗號表達效果有何不同）參考：用嘆號：經過思考找到答案后的快感顯得很強烈。改用逗號，語氣不強，感情色彩淡薄。3、才著急得流淚！（嘆號的作用）參考：用嘆號著急的心情表達得很強烈，改用句號，就失去了強烈的感情色彩。

標點探究

1、原是要“燒”出你的光來（引號的作用）22拓展現代作家巴金在散文《燈》中提到各種燈：“掃淡黑暗的顏色”的半夜的“幾點燈光”、給行人“指路”的風雪之夜的“豆大”的燈光、哈里希島上姐姐為遠航的弟弟“點在窗前的長夜的孤燈”、古希臘女教士照著情人夜泅海峽的“火炬”、給絕望的友人以生的勇氣和力量的“一盞油燈”……這些燈光是作者理想的象征，是希望、力量和勝利的象征。

在中國古典詩人筆下，燈燭更是一種富于審美意蘊的藝術形式，是反映中國詩人獨特的情感活動和審美內容的經典意象符號之一。杜甫所謂“樂極傷頭白，更深愛燭紅”（《酬孟云卿》），直接表明更深燭紅帶給人的審美愉悅。漫漫長夜，一燈相伴，它有抗擊黑暗的親切力量；獨坐窗下，燭影搖紅，它是迷離溫馨的藝術形式。據統(tǒng)計，《全唐詩》共有1563次寫到燈的意象，燭光意象也有986次之多，足以說明古代文人對燈燭的由衷熱愛。晶瑩燈火，搖曳紅燭，照亮了中國詩壇，構成古典詩歌獨特的藝術風韻。——楊春俏《中國古典詩詞中的燭光意象》發(fā)表于《中華活頁文選（高中版）》2003年第1期拓展現代作家巴金在散文《燈》中提到各種燈：“掃淡黑暗的顏色”23古典詩詞中的“紅燭”舉例：“終宵處幽室，華燭光燦爛”（韓愈《江漢答孟郊》）“一船燈照浪，兩岸樹凝霜”（盧綸《送樂平苗明府》）“九陌連燈影，千門度月華”（郭利貞《上元》）“十萬人家火燭光，門門開處見紅妝”（張蕭遠《觀燈》）“門外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人”（韓翊《贈李翼》）“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”（李商隱《無題》）“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”（《夜雨寄北》）“何時紅燭下，相對一陶然？”（《奉酬淮南牛相公思黯見寄二十四韻》）“夜闌更秉燭，相對如夢寐”（《羌村》）“紅燭影回仙態(tài)近，翠鬟光動看人多”（李郢《中元夜》）“最宜紅燭下，偏稱落花前”（劉禹錫《拋球樂》）古典詩詞中的“紅燭”24三、拓展延伸三、拓展延伸25建議補充閱讀臧克家《聞一多先生的說和做》汪曾祺《聞一多先生上課》梁實秋《談聞一多》建議補充閱讀臧克家《聞一多先生的說和做》26聞一多先生的說和做臧克家

“人家說了再做，我是做了再說?！薄叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說?！弊鳛閷W者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。統(tǒng)編版《紅燭》上課課件227不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績?！白觥绷?，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部“校補”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面——作為學者的方面。聞一多先生還有另外一個方面——作為革命家的方面。這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運動的領導人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主!不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿28他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!”他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?，F在，他“說”了就“做”。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀?！边@是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!在李公樸同志被害之后，警報迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務，慷慨淋漓，并指著這群敗類說：“你們站出來!你們站出來!”他“說”了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!他“說”了：“我們要準備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門?！彼诮o我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一29他“做”了，在情況緊急的生死關頭，他走到游行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高標。

本文選自1980年2月12日的《人民日報》他“做”了，在情況緊急的生死關頭，他走到游行示威隊伍30起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監(jiān)獄中解放出來。改用逗號，語氣不強，感情色彩淡薄。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，包含著詩人對先前自作聰明的慚愧，也有力地表現了“紅燭”精神的可貴，表現了詩人對“紅燭”精神的敬仰。“何時紅燭下，相對一陶然？”（《奉酬淮南牛相公思黯見寄二十四韻》）這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。“門外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人”（韓翊《贈李翼》）1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。晶瑩燈火，搖曳紅燭，照亮了中國詩壇，構成古典詩歌獨特的藝術風韻。問題3、詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？他并沒有先“說”，但他“做”了。他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!”見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒迫使人的迷夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”?！?/p>

1946年21日，西南聯大校友會召開聞一多先生的追悼會，朱自清先生出席并寫下了上面的詩句。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強烈地表達了心中的情感。聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。死水聞一多這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；死水31作業(yè)1.誦讀這首詩。2.課外閱讀聞一多《死水》等詩。3.完成《學生評價作業(yè)》上練習。作業(yè)32謝謝觀看！謝謝觀看！33紅燭作者：聞一多紅燭34教學目標

1.誦讀詩歌，讀出節(jié)奏、輕重、情感。2.通過誦讀，了解本文抒情脈絡和抒情方式。3.通過散文化語言描述畫面，展現詩歌意境，把握詩歌情感。教學重點:了解本文抒情脈絡和抒情方式；感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內涵。教學難點:理解詩人獻身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。教學目標

1.誦讀詩歌，讀出節(jié)奏、輕重、情感。35猜詩人：一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。

-----聞一多猜詩人：一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。36一、走近作者一、走近作者37作者簡介

聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。1912年考入清華大學留美預備學校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務暗殺。

他致力于研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，他要求新詩具有“音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。著有詩集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）。學術著作有《古典新義》、《楚辭校補》、《神話與詩》、《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊8集，1948年8月由開明書店出版。關于聞一多主要研究資料有：《聞一多紀念文集》（三聯書店，1980）、陳凝《聞一多傳》（民享出版社，1947）、王康《聞一多傳》（湖北人民出版社，1979），梁實秋《談聞一多》（臺北傳記文學社，1967），臧克家《聞一多先生的說和做》（人民日報1980年2月12日）。

作者簡介38“你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。你是一團火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！”

1946年21日，西南聯大校友會召開聞一多先生的追悼會，朱自清先生出席并寫下了上面的詩句。

“你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一39二、分析作品二、分析作品40作品簡介

紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象征。

《紅燭》是中國現代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構思精巧，想象奇新，語言形象生動。紅燭也是火鶴的別名。

這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。作品簡介41無題李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。譯文見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。女子早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人。引子出處：無題引子出處：42問題1、李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。問題1、李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？43問題2：開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？明確：是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應該也這樣的紅，否則就不配做詩人。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。

一個“吐”字；逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。問題2：開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？明確：是44深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。問題6：是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！指示著青年，失望中抓住自我。后改名多，又改名一多。問題2：開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？了解本文抒情脈絡和抒情方式；聞一多先生還有另外一個方面——作為革命家的方面。人民文學出版社1981年版收一百零三首。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊8集，1948年8月由開明書店出版。人民文學出版社1981年版收一百零三首。他并沒有先“說”，但他“做”了。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，包含著詩人對先前自作聰明的慚愧，也有力地表現了“紅燭”精神的可貴，表現了詩人對“紅燭”精神的敬仰。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!問題6：是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現。-----聞一多詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。問題3、詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？三處問：第1節(jié)為第一問：紅燭為什么這樣紅？第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？第6節(jié)為第三問：紅燭為什么要流淚？全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結果。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。問題45

全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個層次，使感情的抒發(fā)層層推進。

有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴，精神煥發(fā)的詩句中，為他對祖國的忠誠，對人民的熱愛，為他那種獻身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動。

46問題4：自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？

這兩節(jié)詩，詩人用設問手法，自問自答，生動的表現了一個思考覺悟的過程。

“不誤，不誤”采用反復的手法，否定語氣更加強烈。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，包含著詩人對先前自作聰明的慚愧，也有力地表現了“紅燭”精神的可貴，表現了詩人對“紅燭”精神的敬仰。問題4：自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤47問題5：怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！

當時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。

詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監(jiān)獄中解放出來。問題5：怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的48問題6：是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！

用“侵”字性質明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風卻容不得這片光明，殘風是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風有大有小，而燭火在或大或小的風中也程度不同的搖曳晃動。用“著急”更能表現出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻為天職的靈魂。

問題6：是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！用49

問題7：怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有做不屈的奉獻。

詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！‘莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛Γ娗榈玫搅四叟c升華。

問題7：怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！钡?0探究主旨

《紅燭》是詩人內心的真實剖白。詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒迫使人的迷夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。

詩人通過紅燭這一意象，表現了自己的赤誠之心和奉獻精神，表達了自己對祖國前途的執(zhí)著追求和獻身祖國的抱負。探究主旨《紅燭》是詩人內心的真實剖白。51小結

本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結成快樂的果子，表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴肅的社會責任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。

小結本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。521、原是要“燒”出你的光來（引號的作用）指示著青年，失望中抓住自我?！白钜思t燭下，偏稱落花前”（劉禹錫《拋球樂》）對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。古典詩詞中的“紅燭”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內涵。學術著作有《古典新義》、《楚辭校補》、《神話與詩》、《唐詩雜論》等。夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。1923年9月7日出版?！凹t燭影回仙態(tài)近，翠鬟光動看人多”（李郢《中元夜》）后改名多，又改名一多。第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚。獨坐窗下，燭影搖紅，它是迷離溫馨的藝術形式。詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒迫使人的迷夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭??！也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。指示著青年，失望中抓住自我。第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？《紅燭》是詩人內心的真實剖白。指示著青年，失望中抓住自我。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風有大有小，而燭火在或大或小的風中也程度不同的搖曳晃動。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。關于聞一多主要研究資料有：《聞一多紀念文集》（三聯書店，1980）、陳凝《聞一多傳》（民享出版社，1947）、王康《聞一多傳》（湖北人民出版社，1979），梁實秋《談聞一多》（臺北傳記文學社，1967），臧克家《聞一多先生的說和做》（人民日報1980年2月12日）?！昂萎敼布粑鞔盃T，卻話巴山夜雨時”（《夜雨寄北》）這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!他“說”了，跟著的是“做”。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風有大有小，而燭火在或大或小的風中也程度不同的搖曳晃動。指示著青年，失望中抓住自我。課外閱讀聞一多《死水》等詩。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；《紅燭》這首詩有怎樣的藝術特色？

這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重復句的使用、一定程度上采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應和每節(jié)中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現?？梢哉f，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。1、原是要“燒”出你的光來（引號的作用）指示著青年，失望中抓53

全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？

這是反復呼告的修辭方法，局部復沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修54標點探究

1、原是要“燒”出你的光來（引號的作用）“燒”字不加引號，就不能著重標明它的特殊含義。加上引號，引人注目，字義豐富而又突出。2、哦！我知道了?。▏@號如改逗號表達效果有何不同）參考：用嘆號：經過思考找到答案后的快感顯得很強烈。改用逗號，語氣不強，感情色彩淡薄。3、才著急得流淚！（嘆號的作用）參考：用嘆號著急的心情表達得很強烈，改用句號，就失去了強烈的感情色彩。

標點探究

1、原是要“燒”出你的光來（引號的作用）55拓展現代作家巴金在散文《燈》中提到各種燈：“掃淡黑暗的顏色”的半夜的“幾點燈光”、給行人“指路”的風雪之夜的“豆大”的燈光、哈里希島上姐姐為遠航的弟弟“點在窗前的長夜的孤燈”、古希臘女教士照著情人夜泅海峽的“火炬”、給絕望的友人以生的勇氣和力量的“一盞油燈”……這些燈光是作者理想的象征，是希望、力量和勝利的象征。

在中國古典詩人筆下，燈燭更是一種富于審美意蘊的藝術形式，是反映中國詩人獨特的情感活動和審美內容的經典意象符號之一。杜甫所謂“樂極傷頭白，更深愛燭紅”（《酬孟云卿》），直接表明更深燭紅帶給人的審美愉悅。漫漫長夜，一燈相伴，它有抗擊黑暗的親切力量；獨坐窗下，燭影搖紅，它是迷離溫馨的藝術形式。據統(tǒng)計，《全唐詩》共有1563次寫到燈的意象，燭光意象也有986次之多，足以說明古代文人對燈燭的由衷熱愛。晶瑩燈火，搖曳紅燭，照亮了中國詩壇，構成古典詩歌獨特的藝術風韻?！獥畲呵巍吨袊诺湓娫~中的燭光意象》發(fā)表于《中華活頁文選（高中版）》2003年第1期拓展現代作家巴金在散文《燈》中提到各種燈：“掃淡黑暗的顏色”56古典詩詞中的“紅燭”舉例：“終宵處幽室，華燭光燦爛”（韓愈《江漢答孟郊》）“一船燈照浪，兩岸樹凝霜”（盧綸《送樂平苗明府》）“九陌連燈影，千門度月華”（郭利貞《上元》）“十萬人家火燭光，門門開處見紅妝”（張蕭遠《觀燈》）“門外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人”（韓翊《贈李翼》）“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”（李商隱《無題》）“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”（《夜雨寄北》）“何時紅燭下，相對一陶然？”（《奉酬淮南牛相公思黯見寄二十四韻》）“夜闌更秉燭，相對如夢寐”（《羌村》）“紅燭影回仙態(tài)近，翠鬟光動看人多”（李郢《中元夜》）“最宜紅燭下，偏稱落花前”（劉禹錫《拋球樂》）古典詩詞中的“紅燭”57三、拓展延伸三、拓展延伸58建議補充閱讀臧克家《聞一多先生的說和做》汪曾祺《聞一多先生上課》梁實秋《談聞一多》建議補充閱讀臧克家《聞一多先生的說和做》59聞一多先生的說和做臧克家

“人家說了再做，我是做了再說?！薄叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說?！弊鳛閷W者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。統(tǒng)編版《紅燭》上課課件260不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績?！白觥绷耍约阂矝]有“說”。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部“校補”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。做了再說，做了不說，這僅是