四川省綿陽(yáng)市2015屆高三第三次診斷考試語(yǔ)文試題 Word版含解析

-14-頁(yè)四川綿陽(yáng)市高中2015屆第三次診斷性考試語(yǔ)文試題第1卷(單項(xiàng)選擇題，共27分)(12分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是()A.睥睨(pì)敕造(chì)不吱聲(zī)綠林好漢(lù)B.果脯(fǔ)句讀(dòu)節(jié)骨眼(jiē)掎角之勢(shì)(yǐ)C.腈綸(jīng)胴體(tóng)脖頸兒(jǐng)浩浩湯湯(shāng)D.眼瞼(jiǎn)薅草(hāo)氽丸子(cuān)心廣體胖(pàng)【答案】A【命題立意】本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)常用字的字音的能力，能力層級(jí)A?！窘馕觥緽．掎角之勢(shì)jǐ；C．胴體dòng脖頸兒gěng；D．心廣體胖pán。2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.辨證施治∕辯證通信衛(wèi)星∕通信社倍受青睞∕事半功倍B.提綱挈領(lǐng)∕題綱常年累月∕長(zhǎng)相思陳規(guī)陋習(xí)∕陳詞濫調(diào)C.造謠誣蔑∕污蔑熒惑人心∕熒光屏千金之軀∕千斤重?fù)?dān)D.年青力壯∕年輕一副笑臉∕一服藥疊床架屋∕高潮迭起【答案】C【命題立意】本題考查識(shí)記并書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范漢字的能力，能力層級(jí)A。【解析】A．通訊社備受青睞B．提綱長(zhǎng)年累月D．年輕力壯。3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.每個(gè)孩子都是得天獨(dú)厚的，家教不可能有放之四海而皆準(zhǔn)的方法，但只要用心，總會(huì)找到最佳的教育支點(diǎn)。B.柴靜是個(gè)有理想的記者，她工作時(shí)表現(xiàn)出的剛強(qiáng)與干練，與文弱安靜的外表相映成趣，大家對(duì)她不吝贊美。C.也門(mén)安全局勢(shì)急劇惡化，中國(guó)政府果斷作出撤僑決定，國(guó)內(nèi)務(wù)相關(guān)部門(mén)緊密配合，為同胞歸國(guó)一路開(kāi)綠燈。D.社會(huì)學(xué)家指出，無(wú)論遺產(chǎn)稅會(huì)不會(huì)馬上在我國(guó)開(kāi)征，厘定遺產(chǎn)稅的本質(zhì)和征收遺產(chǎn)稅的目的都應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急?！敬鸢浮緾【命題立意】本題考查正確使用詞語(yǔ)，能力層級(jí)E?！窘馕觥块_(kāi)綠燈：比喻提供方便，準(zhǔn)許做某事。使用正確。A．得天獨(dú)厚：獨(dú)具特殊優(yōu)越的條件。應(yīng)為“獨(dú)一無(wú)二”。B．相映成趣：相互映襯對(duì)照，顯得更有趣味。應(yīng)為“形成鮮明的對(duì)比”。D．厘定：整理制定。應(yīng)為“厘清”。4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.體育課只做一點(diǎn)象征性的鍛煉，學(xué)校雖然沒(méi)有了安全問(wèn)題的后顧之憂(yōu)，學(xué)生卻成了一群被變相“圈養(yǎng)”的綿羊，這其實(shí)是一種因噎廢食。B.美國(guó)作家威爾·鮑溫的《不抱怨的世界》一書(shū)告訴人們一個(gè)道理：一個(gè)人是否能夠保持積極的心態(tài)，是創(chuàng)造自己與他人幸福的保證。C.如果網(wǎng)站數(shù)據(jù)一旦泄露，可能會(huì)引發(fā)連鎖反應(yīng)，因此，主管部門(mén)及網(wǎng)站應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)管理標(biāo)準(zhǔn)及保護(hù)措施，以保護(hù)用戶(hù)的隱私安全。D.黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平主席明確提出依法治軍、從嚴(yán)治軍是強(qiáng)軍之基，·并圍繞堅(jiān)持依法治軍、從嚴(yán)治軍作出了一系列重要論述?！敬鸢浮緿【命題立意】本題考查辨析語(yǔ)病的能力，能力層級(jí)E?！窘馕觥緼．語(yǔ)序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)放到“學(xué)?！鼻?；成分殘缺，“因噎廢食”后補(bǔ)“的做法”。B．兩面失衡，不合邏輯，“創(chuàng)造”前加“能否”。C．“如果”“一旦”重復(fù)，去掉一個(gè)。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成5—7題。商周以來(lái)的傳統(tǒng)知識(shí)系統(tǒng)，實(shí)可分為兩大部分：一為王官之學(xué)，它是以周公為代表的西周文化精英，承上古知識(shí)系統(tǒng)并加以創(chuàng)造發(fā)明的禮樂(lè)知巳文化，經(jīng)后人加工整理所形成的譜系較為完備的“六經(jīng)”系統(tǒng)；一為諸子之學(xué)，它是以老子、孔子等為代表的諸子百家汲取王官之學(xué)的思想精華，并結(jié)合新的時(shí)代因素獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的子學(xué)系統(tǒng)?！傲?jīng)”系統(tǒng)包含了中華學(xué)術(shù)最古老、最核心的政治智慧，—因而在歷朝歷代均受到重視，西漢以后一直被尊為中華文化的主流思想而傳承至今。子學(xué)系統(tǒng)則代表了中華文化最具創(chuàng)造力的部分，是個(gè)體智慧創(chuàng)造性地吸收王官之學(xué)的思想精華后，對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的深邃思考和睿智回答，是在哲學(xué)、美學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、技術(shù)等諸多領(lǐng)域多維度、多層次的深入展開(kāi)。比起經(jīng)學(xué)系統(tǒng)，予學(xué)系統(tǒng)在傳統(tǒng)觀(guān)念中的地位雖有不如，但其重要性卻絲毫不見(jiàn)遜色。它們共同構(gòu)成中華文化的兩翼，為東方文明的薪火相傳奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。諸子之學(xué)的興起，緣自先秦時(shí)期日益加深的社會(huì)危機(jī)。春秋禮樂(lè)秩序的全面崩潰，導(dǎo)致了王官文化體制的解體，其劇烈程度與重要性絕不亞于殷周鼎革之際的社會(huì)文化變革。而王官文化體制的解體，又引起了文化重心的迅速下移，士階層由此分化為文士與武士?jī)深?lèi)。文士中之校佼者，為尋找社會(huì)病因，療救世人創(chuàng)痛，紛紛興辦私學(xué)、著書(shū)立說(shuō)，從而出現(xiàn)了儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)等諸多思想流派“百家爭(zhēng)鳴”的空前盛況?！鞍偌摇?，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人才之興盛、思想之活躍；“爭(zhēng)鳴”，意味著學(xué)術(shù)批評(píng)的自由、學(xué)術(shù)思想的獨(dú)立。從歷史中走來(lái)的子學(xué)，其多樣的思維方式、鮮活的思想內(nèi)容，總與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界保持著交互相通的關(guān)系。以子學(xué)的思維方式為例，墨子不滿(mǎn)儒家而另創(chuàng)墨家，莊子無(wú)所不窺而恢宏道家，孟子創(chuàng)性善、荀子主性惡，諸子皆不依傍、不茍且，重獨(dú)得之秘，立原創(chuàng)之見(jiàn)，倡導(dǎo)精神上的獨(dú)立與自由。百家爭(zhēng)鳴，相互觚異，而多以天下安危為己任，不迷信，不權(quán)威，多元而有序地自覺(jué)發(fā)展．思想內(nèi)容方面，儒家以“仁”為本，積極入世，在現(xiàn)實(shí)世界中尋求理想，“朝聞道，夕死可矣”；墨家尚賢，倡導(dǎo)兼愛(ài)節(jié)儉，刻苦自礪；道家于紛繁世界之外“清虛自守”’“澡雪精神”’。這些都是諸子學(xué)中歷久彌新的遺珍。過(guò)去，它曾不斷催生人們的新思維，鼓舞激勵(lì)著歷代仁人志士；而今，在我國(guó)改革開(kāi)放逐步推進(jìn)、國(guó)家實(shí)力持續(xù)提升、全球化意識(shí)不斷增強(qiáng)而國(guó)人對(duì)子學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的意愿越來(lái)越強(qiáng)烈的大背景之下，子學(xué)正再一次與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)力交融，律動(dòng)出全新的生命形態(tài)一一“新子學(xué)”。5.下列關(guān)于“子學(xué)”的表述，與作者觀(guān)點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是()A.子學(xué)由以老子、孔子等為代表的諸子百家汲取王官之學(xué)的思想精華，并結(jié)合新的時(shí)代因素獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)。B.子學(xué)是諸子百家對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的深邃思考和睿智回答，為東方文明的薪火相傳奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。C.子學(xué)緣起于先秦日益加深的社會(huì)危機(jī)，在當(dāng)時(shí)文士中的佼佼者為尋找社會(huì)病因，療救世人創(chuàng)痛的爭(zhēng)鳴中興起。D.子學(xué)的思維方式多樣，思想內(nèi)容鮮活，且其思維方式和思想內(nèi)容總與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界始終交互相通。【答案】B【命題立意】本題考查理解文中重要概念的含義，能力層級(jí)B?！窘馕觥緽項(xiàng)偷換概念。“子學(xué)”與“經(jīng)學(xué)”共同奠定基礎(chǔ)。6.下列對(duì)文中相關(guān)概念的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.王官之學(xué)，指包含了中華學(xué)術(shù)最古老、最核心的政治智慧，西漢以后一直被尊為中華文化的主流思想而傳承至今的譜系較為完備的“六經(jīng)”系統(tǒng)。B.諸子之學(xué)，與文中出現(xiàn)的“子學(xué)系統(tǒng)”“子學(xué)”“諸子學(xué)”屬同一概念，它代表了中華文化最具創(chuàng)造力的部分，在傳統(tǒng)觀(guān)念中，其地位不如經(jīng)學(xué)系統(tǒng)。C.百家爭(zhēng)鳴，形容春秋禮樂(lè)秩序全面崩潰后，儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)等諸多思想流派以獨(dú)立的學(xué)術(shù)思想，進(jìn)行自由的學(xué)術(shù)批評(píng)所形成的空前盛況。D.新子學(xué)，是在我國(guó)改革開(kāi)放逐步推進(jìn)的大背景下，為催生人們的新思維，激勵(lì)仁人志士，子學(xué)與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)力交融所律動(dòng)出的全新的生命形態(tài)?！敬鸢浮緿【命題立意】本題考查篩選信息以及理解、概括的能力，能力層級(jí)D【解析】D項(xiàng)張冠李戴?！按呱薄凹?lì)”是“子學(xué)”的作用，不是“新子學(xué)”的目的。7.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.王官之學(xué)繼承了上古知識(shí)系統(tǒng)并加以創(chuàng)造發(fā)明，諸子百家則創(chuàng)造性地吸收王官之學(xué)的思想精華，表明我國(guó)傳統(tǒng)文化重視繼承和發(fā)展。B.殷周鼎革之際的社會(huì)文化變革，引起了文化重心的迅速下移，造成了士階層的分化，導(dǎo)致了王官文化體制的解體，加深了社會(huì)危機(jī)。C.諸子皆不依傍、不茍且，重獨(dú)得之秘，立原創(chuàng)之見(jiàn)，倡導(dǎo)精神的獨(dú)立與自由，又以天下安危為己任，是子學(xué)思維方式多樣性的明證。D.儒家以仁為本、積極入世，墨家倡導(dǎo)兼愛(ài)、刻苦自礪，道家清虛自守、澡雪精神，釋家勸人向善、普度眾生，無(wú)不植根于現(xiàn)實(shí)世界?！敬鸢浮緼【命題立意】本題綜合考查概括分析與理解能力，能力層級(jí)D?！窘馕觥緽．曲解文意，混淆因果；C．以偏概全，原文為“多以天下安危為己任”；且“以天下安危為己任”不能證明“多樣性”；D．“釋家勸人向善，普度眾生”無(wú)中生有。三、(6分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成8—9題。劉處士，諱獻(xiàn)廷，字繼莊，別號(hào)廣陽(yáng)子，大興人。處士潁悟絕人，博覽負(fù)大志。不仕，不肯為詞章之學(xué)。年十九，親歿，挈家而南，隱于吳。志在利濟(jì)天下后世，造就人才，而身家非所計(jì)。其挈家而南也，尚有貲數(shù)千金，以交游濟(jì)危難散去。鄰舍—女子許字，夫貧，流于外。母將改聘之，女誓不從。處士聞之惻然。時(shí)僅余藥肆—廛，立鬻金，尋其夫，贈(zèng)使婚娶，而家益貧。久之，西南大亂，民惶惑不聊生。處土乃入洞庭山，學(xué)益力。亂定，妻張氏旋卒。于是慨然欲徧歷九州島，覽其山川形勢(shì)，訪(fǎng)遺佚，交其豪杰，博采軼事，以益廣其見(jiàn)聞，而質(zhì)證其所學(xué)。初，故尚書(shū)徐健庵及其弟故大學(xué)士立齋兩先生聘之，不就。至是歸里，將付其子燮于其兄御史賓廷，徐又聘之乃就。而予以修明史，亦館于徐。與處士日討論古今興亡之放，近代人才邪正，其意見(jiàn)之同，猶聲赴響。而處士于禮樂(lè)象緯醫(yī)藥書(shū)數(shù)法律農(nóng)?；鸸テ髦?，傍通博考，浩浩無(wú)涯涘。嘗從容謂余曰：“吾志若不就，他無(wú)所愿。但愿先子死耳．”予驚問(wèn)故，曰：“吾生平知己，舍子其誰(shuí)?得子為吾傳以傳，復(fù)剛恨哉!”嗚呼!生死無(wú)關(guān)于天下，不足為天下士．若處土者，其生其死，固世運(yùn)消長(zhǎng)所關(guān)，而上下千百年中不數(shù)見(jiàn)之人也，顧留京師四年，有奇遇而訖不見(jiàn)用。庚午，復(fù)至吳，遂南游衡岳。因而歸，方謀與同志結(jié)茅著書(shū)終老，乃不—年死矣。處士為人良易，負(fù)絕世之學(xué)，而虛衷常自下，誨人諄諄不倦。其少也，讀書(shū)每竟夜不臥，父母禁不予膏火，則然香代之，因眇—目。又折其左肱，落落攝敝衣冠，躑躅風(fēng)塵中。人無(wú)敢易之者，蓋其心廓然大公，以天下為己任。使得志行乎時(shí)，建立當(dāng)不在三代下。而竟溘然赍志以死也，豈不悲乎!死之日，門(mén)弟子哀號(hào)擗踴不欲生，行路咨嗟涕演。予在京聞之，驚痛欲絕。召其子燮于天津，與友人斂金為位哭之，而使燮奔喪于吳。未幾，遂得吉壤以葬，予不及銘其壙。己卯正月，過(guò)吳，始—拜其墓，而流涕為之表。嗚呼!處士之心，天地所以不熄之心也。古圣賢以其心傳于后，而古圣賢未嘗死；天下有以處土之心為心者，處士又豈死哉?后之覽者，尚其有感而興焉。(節(jié)選自清·王源《劉處士墓表》)8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．而身家非所計(jì)計(jì)：謀劃，考慮B．以益廣其見(jiàn)聞益：更加C．有奇遇而訖不見(jiàn)用訖：最終，終究D．人無(wú)敢易之者易：輕視【答案】B【命題立意】本題考查理解文言實(shí)詞在文中的含義，能力層級(jí)B?！窘馕觥恳妫涸黾?，增益。9．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()A.挈家而南，隱于吳君子博學(xué)而日參省乎己B.而予以修明史，亦館于徐以其乃華山之陽(yáng)名之也C.吾生平知己，舍子其誰(shuí)不嫁義郎體，其往欲何云?D.使得志行乎時(shí)其聞道也亦先乎吾【答案】B【命題立意】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級(jí)B。【解析】連詞，因?yàn)?。A．連詞，表修飾∕連詞，表遞進(jìn)；C．助詞，無(wú)實(shí)義∕\代詞，這；D．介詞，在∕介詞，比?！疽族e(cuò)警示】在比較文言虛詞意義和用法的異同的考查中，考生多注重意義，而不注重用法，這極易導(dǎo)致判斷的失誤。同一意義，可有多種不同的表述；而文言虛詞在特定句子中的用法是有語(yǔ)法規(guī)則的，具有穩(wěn)定性。因此，文言虛詞的“意義”是緣“用法”而生的，我們?cè)诒嫖銎洚愅瑫r(shí)，應(yīng)該遵循先“用法”后“意義”的原則；只有這樣，才能化繁為簡(jiǎn)，繞開(kāi)誤區(qū)，準(zhǔn)確作答。第Ⅱ卷(非單項(xiàng)選擇題，共123分)四、(31分)10．把第1卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)與處士日討論古今興亡之故，近代人才邪正，其意見(jiàn)之同，猶聲赴響。(5分)(2)其少也，讀書(shū)每竟夜不臥，父母禁不予膏火，則然香代之，因眇一目。(5分)【答案】（1）和劉處士每天討論從古到今國(guó)家興亡的原因，近代人才邪惡和正派的差異，我們意見(jiàn)相同的程度，就好像聲音與回聲相呼應(yīng)一樣。（2）劉處士年輕時(shí)，讀書(shū)常常整晚不睡，父母禁止他這樣不給他燈火，他就點(diǎn)燃香來(lái)代替燈火，（久而久之），因此瞎了一只眼睛。【命題立意】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力，能力層級(jí)B?！窘馕觥糠g文言語(yǔ)句，要注意以直譯為主，意譯為輔。同時(shí)，要注意文意的理解，更注意關(guān)鍵詞語(yǔ)及特殊句式的翻譯。（1）“日”：名作狀，每天；“響”：回聲。（2）“竟”：整、全；“眇”：瞎，這里做動(dòng)詞。11．第1卷文言文閱讀材料中，劉處士是個(gè)怎樣的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)【答案】聰穎過(guò)人；博覽群書(shū)，刻苦好學(xué)；志向高遠(yuǎn)，以天下為己任；濟(jì)困扶危，不計(jì)私利；自己不求聞達(dá)，重視培養(yǎng)人才；待人虛心平易，誨人諄諄不倦?！久}立意】本題本題考查理解文章內(nèi)容、篩選信息的能力，能力層級(jí)C?！窘馕觥课谋局行畔⑤^雜，需要根據(jù)問(wèn)題核心作出選擇和辨別，這就需要在通讀全文、疏通文意的基礎(chǔ)上確認(rèn)信息所在的區(qū)限。【參考譯文】劉處士名獻(xiàn)廷，字繼莊，別號(hào)廣陽(yáng)子，大興人。劉處士聰明過(guò)人，博覽群書(shū)，有遠(yuǎn)大志向。他不愿做官，不肯鉆研詞章文學(xué)。十九歲時(shí)，父母去世，劉處士就帶著家人南遷，隱居在吳地。他的志愿在于幫助天下人，為后世培養(yǎng)人才，而根本不考慮自己的家產(chǎn)。他帶著家人南遷時(shí)，家財(cái)還很豐厚，后來(lái)因?yàn)榻Y(jié)交朋友、幫助身處危難的人而散盡。鄰居家一個(gè)女子已經(jīng)許嫁于人，但未婚夫家貧，漂泊在外。母親打算讓女兒改與別人訂婚，女兒發(fā)誓不答應(yīng)。劉處士聽(tīng)說(shuō)后很是同情。當(dāng)時(shí)他家只剩下一間藥店，馬上賣(mài)掉換成現(xiàn)錢(qián)，幫鄰家女找到未婚夫，送錢(qián)讓她們辦婚事，劉處士自己家因而更加貧困。過(guò)了一段時(shí)間，西南大亂，吳三桂起兵反清，老百姓惶恐迷惑，無(wú)以為生。劉處士就到洞庭山避亂，更加用功學(xué)習(xí)。動(dòng)亂平定不久，劉處士妻子張氏就去世了。劉處士感嘆不已，于是打算游遍中國(guó)，觀(guān)覽各處山河的地形地勢(shì)，尋訪(fǎng)隱居草野的賢人高士，結(jié)交天下豪杰，廣泛收集不傳于世的史事，來(lái)增益擴(kuò)大自己的見(jiàn)聞，核實(shí)驗(yàn)證自己的學(xué)問(wèn)。當(dāng)初，已故尚書(shū)徐健庵和他的弟弟已故大學(xué)士徐立齋兩位先生聯(lián)名聘請(qǐng)劉處士，他不去。這之后劉處士回到老家，將把兒子劉燮托付給兄長(zhǎng)御史劉賓廷，徐氏兄弟又聘請(qǐng)他，才答應(yīng)下來(lái)。我因?yàn)榫幮廾魇?，也住在徐府。每天和劉處士討論從古到今?guó)家興亡的原因，近代人才邪惡和正派的差異，我們意見(jiàn)相同的程度，就好像聲音與回聲相呼應(yīng)一樣。劉處士對(duì)于禮樂(lè)、星象、醫(yī)藥、書(shū)數(shù)、法律、農(nóng)桑、火攻、器制等等，普遍地進(jìn)行考查，廣博通達(dá)，漫無(wú)際涯。他曾經(jīng)從容對(duì)我說(shuō)：“我的志向如果不能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)其他的心愿，只希望死在您之前?！蔽液艹泽@，問(wèn)他原因，他說(shuō)：“我這一生的知己，除了您還有誰(shuí)呢？能夠有您給我作傳以傳于后世，又有什么可遺憾的呢！”唉！一個(gè)人的生與死與天下無(wú)關(guān)，算不得“天下士”。像劉處士這樣的人，或生或死，總與時(shí)代運(yùn)道的消長(zhǎng)相關(guān)，并且是上下千百年中不多見(jiàn)的幾個(gè)人之一，只是他留于京師四年，雖有奇遇而終究不被任用。庚午年，劉處士再到吳地，于是南游衡岳，趁機(jī)歸隱，正打算與志同道合的人筑廬定居，著書(shū)立說(shuō)到老，沒(méi)想到不到一年就死了。劉處士為人善良，容易相處，身負(fù)超絕世人的學(xué)問(wèn)卻能虛心地常把自己放在人之下，教誨別人也是諄諄不倦。劉處士年輕時(shí)，讀書(shū)常常整晚不睡，父母禁止他這樣不給他燈火，他就點(diǎn)燃香來(lái)代替燈火，（久而久之），因此瞎了一只眼睛。劉處士后來(lái)又折了左胳膊，亂世之中的他孤高自守，落落寡合，平日里穿戴的衣帽又破又舊，但沒(méi)人敢輕視他，原因在于他志向遠(yuǎn)大，以天下為己任。假使當(dāng)時(shí)他的志向能夠?qū)崿F(xiàn)，那他的成就應(yīng)當(dāng)不在三代之下。但他最終懷抱未遂的志愿突然死去，這是多么令人悲痛??！劉處士死的那天，門(mén)人弟子哀號(hào)不絕，痛不欲生，與劉處士毫不相關(guān)的人也長(zhǎng)嘆不已，涕淚俱下。我在京師聽(tīng)聞噩耗，萬(wàn)分震驚，萬(wàn)分悲痛。我把他的兒子劉燮從天津叫來(lái)，與友人做好靈位哭祭他，然后讓劉燮到吳地奔喪。不久，劉燮順利找到風(fēng)水好的墳地安葬了他，我還來(lái)不及為他寫(xiě)下銘文。己卯正月，經(jīng)過(guò)吳地，才第一次到他墳前祭拜，流著淚寫(xiě)了這篇墓表。唉！劉處士的思想，就是天地萬(wàn)物能夠生生不息的思想。古代圣賢把他們的思想傳于后世，因而古代圣賢雖死猶生；要是天下有人把劉處士的思想作為自己的思想，劉處士又哪里死去呢？后來(lái)看到我這篇表文的人，大概會(huì)生發(fā)很多感慨吧。12．用斜線(xiàn)(／)給下列材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?限8處)(4分)故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣．與可之教予如此。予不能然也而心識(shí)其所以然夫既心識(shí)其所以然而不能然者內(nèi)外不一心手不相應(yīng)不學(xué)之過(guò)也故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者平居自視了然而臨事忽焉喪之豈獨(dú)竹乎?(蘇軾《文與可畫(huà)貫雪谷偃竹記》)【答案】予不能然也／而心識(shí)其所以然／夫既心識(shí)其所以然而不能然者／內(nèi)外不一／心手不相應(yīng)／不學(xué)之過(guò)也／故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者／平居自視了然而臨事忽焉喪之／豈獨(dú)竹乎？【命題立意】本題考查考生文言斷句的能力，能力層級(jí)B。【解析】在通文意初斷句的基礎(chǔ)上，我們可以抓住文言文的一些標(biāo)志性特點(diǎn)進(jìn)行斷句：重視名詞(或代詞)，它們的前后常要斷句；關(guān)注虛詞；理清句式。上題中的“而”“夫”“故”“豈”等虛詞可以幫助我們正確句讀?！九e一反三】語(yǔ)氣詞，如“也”“乎”“矣”“哉”“與”“邪”“耳”“焉”“耶”等常用在句末，其后一般要斷句。發(fā)語(yǔ)詞與句首助詞，如“蓋”“夫”“初”“唯”“豈”“斯”等，以及謙敬副詞“請(qǐng)”“竊”“敢”“謹(jǐn)”等常用在句子的開(kāi)頭，其前一般要斷句。13．閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)荊卿里荊軻山(其二)清·袁枚清·尹禮水邊歌罷酒千行，生戴我頭入虎狼。豪氣無(wú)論劍不疏，力盡自堪酬太子，魂歸何忍見(jiàn)田光?祗緣生劫一籌迂。英雄祖餞當(dāng)年淚，過(guò)客衣冠此日霜。圖窮即斷秦王首，匕首無(wú)靈公莫笑，亂山終古刺咸陽(yáng)。千載應(yīng)傳好丈夫。(1)袁詩(shī)尾聯(lián)“刺”字用得非常精彩，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)【答案】“刺”字形象地表現(xiàn)了“亂山”山勢(shì)的陡峭、高聳；賦予“亂山”以人性，仿佛它也替荊軻抱憾，如利劍般刺向秦都；呼應(yīng)了“荊軻刺秦”的故事；寄托了詩(shī)人對(duì)荊軻的深刻同情?！久}立意】本題考查賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言，能力層級(jí)D?！窘馕觥抠p析詩(shī)詞的“煉字”。解答此類(lèi)題要結(jié)合詩(shī)句某字在表情達(dá)意上的效果和作用，也就是這個(gè)字在詩(shī)中表達(dá)了什么內(nèi)容和情感，運(yùn)用了什么語(yǔ)言表達(dá)技巧，產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果。這是解答這類(lèi)題的基本思路。(2)兩首詩(shī)對(duì)荊軻的評(píng)價(jià)有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)【答案】?jī)墒自?shī)都贊美了荊軻精神和壯舉；袁詩(shī)贊美中有同情，將刺秦失敗歸因?yàn)椤柏笆谉o(wú)靈”；尹詩(shī)贊美中重批評(píng)，認(rèn)為荊軻“生劫”秦王的想法是“迂腐”的?！久}立意】本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，能力層級(jí)D。【解析】理解詩(shī)句，準(zhǔn)確意譯。在此基礎(chǔ)上，要抓住關(guān)鍵詞分析，如第二首中的“迂”，就蘊(yùn)含批評(píng)之意。14．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(限選6小題)(6分)(1)，桃李羅堂前。(陶淵明{歸園田居》)(2)玉器凋傷楓樹(shù)林，。(杜甫《秋興八首》)（3），四弦一聲如裂帛。(白居易《琵琶行》)(4)，有暗香盈袖。(李清照《醉花陰》)(5)山原曠其盈視，。(王勃《滕王閣序》)(6)祖母無(wú)臣，。(季密《陳情表》)(7)群臣吏民，，受上賞。(《鄒忌諷齊王納諫》)(8)人生自古誰(shuí)無(wú)死，。(文天祥《過(guò)零丁洋》)【答案】（1）榆柳蔭后檐（2）巫山巫峽氣蕭森（3）曲終收撥當(dāng)心畫(huà)（4）東籬把酒黃昏后（5）川澤紆其駭矚（6）無(wú)以終余年（7）能面刺寡人之過(guò)者（8）留取丹心照汗青【命題立意】本題考查默寫(xiě)名句名篇，能力層級(jí)A。【解析】默寫(xiě)題中如有任何書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，則該空不得分。默寫(xiě)時(shí)一筆一畫(huà)要交代清楚。五、(22分)閱讀下面文字，完成15～18題。春天從一棵樹(shù)開(kāi)始①又一個(gè)春天隨著溫潤(rùn)的小南風(fēng)漫過(guò)樹(shù)梢，燕子們?cè)竭^(guò)山川河流，鄉(xiāng)村都市，在大地上跳躍，鳥(niǎo)翅劃出優(yōu)美的弧線(xiàn)，呢喃在蘇醒的屋檐下。②回想蟄伏一冬的困惑和隱藏，真如冬眠的蛇一樣。我需要—次小鳥(niǎo)破殼般的突圍，一聲驚雷或一場(chǎng)大雨，即便是一場(chǎng)見(jiàn)血封喉的箭雨。③日子和歲月貼著我的生命，像一場(chǎng)夢(mèng)，像一次毫無(wú)準(zhǔn)備的情感盛宴，直奔我的胸懷，把我打得一個(gè)踉蹌接著一個(gè)踉蹌。假面具的生活和偽飾的情感不知道是從什么時(shí)候開(kāi)始的，把自己躁躪或馴化為哈哈鏡中的變形人，甚至連自己也不認(rèn)識(shí)自己。假話(huà)像水霧中的塑料花搖曳多姿，矯情被包裝成各種各樣的面目招搖過(guò)市，以適應(yīng)活得舒服的本能需求。心中想長(zhǎng)出一片綠葉或?qū)儆谧约旱囊簧却翱?，卻淹沒(méi)在都市人肉物欲的叢林里。除了仰天長(zhǎng)嘆，就只能把自己緊緊地包裹起來(lái)，從一堆肉和又一堆肉中伸著血脖子掙鹿逃開(kāi)，在回望祖先的心路歷程中或在線(xiàn)裝古裝的書(shū)本里尋找一點(diǎn)過(guò)去。因?yàn)?，?dāng)下的書(shū)本抒情也在迅速地干涸化，假情假意像子彈一樣呼嘯在我們的耳邊，一切都在激素的催生下瘋狂地生長(zhǎng)，并開(kāi)出惡之花。在星空下漫步，與樹(shù)木、云朵待在一起，看看那些柔軟、緩慢的炊煙已成生命和心靈的奢望。工業(yè)化城市化覆蓋了一切，它幾乎像一條條強(qiáng)制裝配的流水線(xiàn)，不知不覺(jué)中就把我們攪進(jìn)、吞沒(méi)，甚至連骨頭渣也不吐。柔軟的軀體已失去人生的彈性和光滑，血液粘稠成果凍狀，不是堵住心臟就是栓塞大腦，放支架的人越來(lái)越多，走路搖搖晃晃的人越來(lái)越多；人們的眼淚少了，少得想硬擠都擠不出來(lái)。都市的心在鹽堿化，硬且苦澀，不相信眼淚，更缺少動(dòng)情而憐憫的眼淚。④我看見(jiàn)一棵樹(shù)，一顆春天的風(fēng)中之樹(shù)。⑤風(fēng)來(lái)了，從我的身旁刮過(guò)，也刮過(guò)樹(shù)的身旁，我被風(fēng)吹得搖搖晃晃，我抱著樹(shù)，緊緊抱著。風(fēng)越刮越大，雨也來(lái)了，一群鳥(niǎo)猛的鉆入樹(shù)冠中，樹(shù)成了我們的天和地。我們不走，樹(shù)卻像有急事般，把頭搖得呼天搶地，它從雨中汲取營(yíng)養(yǎng)，直到夜色蒼茫，一群鳥(niǎo)嘰嘰喳喳飛離，猶如后山坡上的果園里黑色的山雀一哄而起。雨停了，樹(shù)止住了腳步，我們卻該回家了。月牙兒出來(lái)了，遙遠(yuǎn)的星河泛著白光，樹(shù)在星光下閃爍，它的根躲藏在被雨水浸泡的大地中，挺拔的軀體在夜的神秘中，一片昏暗，仿佛傳說(shuō)中一尊令人敬畏的神。⑥當(dāng)陽(yáng)光在天空中綻開(kāi)，兩只鹿或羊在樹(shù)下或山坡上悠閑地采摘著葉片或啃著青草，你一生有漫長(zhǎng)的光陰，可以讀點(diǎn)閑書(shū)，喝點(diǎn)小酒。直到后來(lái)，暮色漫進(jìn)衣襟，你永遠(yuǎn)躺在那棵樹(shù)下合上永不睜開(kāi)的眼，樹(shù)已成林，林里傳來(lái)天堂的風(fēng)聲。⑦一棵樹(shù)在雨中走動(dòng)，你不動(dòng)，卻和這棵樹(shù)擦肩而過(guò)。我就是在這個(gè)時(shí)候認(rèn)識(shí)了這棵樹(shù)，一顆在雨中走動(dòng)的樹(shù)。它樹(shù)干挺拔雄偉，渾身披滿(mǎn)了青苔，濕漉漉的仿佛水浸過(guò)一般，雖然被數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人注目和撫摸，它依然冠蓋群芳，呼風(fēng)喚雨。即使許多年后它倒下了，在地下，在水中，風(fēng)化為煤或重生為風(fēng)，它依然保持這種天然得有點(diǎn)傲慢的姿態(tài)。水在它的周?chē)o靜地流著，它用身軀改變了水的姿勢(shì)。如果有流水從它身上滑過(guò)，在它的胸部，可能又會(huì)長(zhǎng)出一棵小樹(shù)，那小樹(shù)顫顫地站了起來(lái)，臨風(fēng)起舞，攪動(dòng)起叮咚的水聲，風(fēng)鈴般在山坳回蕩。當(dāng)人們踏水匆匆而過(guò)，一個(gè)趔趄，彎腰或伸手想去抓住那顆小樹(shù)時(shí)，老樹(shù)和小樹(shù)就被人們所記憶，所牽掛。⑧我懷想著沉在水底的那些樹(shù)。我覺(jué)得它們真正的氣韻和美就是沉靜，沉靜得一睡千年也不喧囂浮華。它們巧奪天工或大氣磅礴，行走在哪兒就和那里的山水，花草魚(yú)蟲(chóng)融在了一起。水綠了又黃，黃了又綠，山濃了又淡，淡了又密，而那些風(fēng)干或沉在水中的樹(shù)，總是藏靜于心，大智若愚，只被風(fēng)和水親昵著。風(fēng)和水永遠(yuǎn)活著，大樹(shù)和小樹(shù)就永遠(yuǎn)活著，老樹(shù)生花，樹(shù)真的是成精成神了。水聲淙淙，樹(shù)影婆娑，瀑布雷鳴，一切都像一個(gè)縱情的少年把性情撥弄得如四季的風(fēng)，樹(shù)在風(fēng)中旋轉(zhuǎn)和奔跑，活一千年，死一千年，朽一千年，再生，永遠(yuǎn)不死!⑨我不是一棵樹(shù)，我不能。⑩我真的不能嗎?當(dāng)生命僅僅被活著所用，漫長(zhǎng)的光陰又有何用?而當(dāng)暮色漫進(jìn)衣襟，誰(shuí)在風(fēng)雨里懊悔。金色的紅狐爬上樹(shù)梢，一切消失得無(wú)影無(wú)蹤，漫山的樹(shù)林里只傳來(lái)孤單的風(fēng)聲。15．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）(4分)A．文章具有強(qiáng)烈的象征意味，作者在對(duì)樹(shù)的細(xì)致描寫(xiě)和深情贊美中，婉曲地表達(dá)了現(xiàn)代人對(duì)生命和生活的思考，樹(shù)與人融為一體。B．文章一開(kāi)頭就著力表現(xiàn)燕子的歡快與自由，既點(diǎn)題扣題，又為樹(shù)的出現(xiàn)營(yíng)造氣氛，設(shè)置背景，還與現(xiàn)代人的病態(tài)形成了鮮明對(duì)比。C．作者希望“突圍”，甚至想來(lái)“一場(chǎng)見(jiàn)血封喉的箭雨”，表現(xiàn)出一種為了改變自己的都市生存狀態(tài)，置之死地而后生的勇氣和魄力。D．文章以“春天的風(fēng)中之樹(shù)”“沉靜”的氣韻和美為核心，凸顯它挺拔雄偉，渾身披滿(mǎn)青苔，從雨中汲取營(yíng)養(yǎng)，在星光下閃爍的風(fēng)采。E．“水綠了又黃，黃了又綠，山濃了又淡，淡了又密”，寫(xiě)時(shí)光匆匆；“暮色漫進(jìn)衣襟”，“紅狐爬上樹(shù)梢”，言人生短暫，語(yǔ)言極其形象?！敬鸢浮緼D【命題立意】本題考查篩選文章信息和分析理解的能力，能力層級(jí)C?！窘馕觥緼．“樹(shù)與人融為一體”錯(cuò)；D．“以‘春天的風(fēng)中之樹(shù)’‘沉靜’的氣韻和美為核心”錯(cuò)。16．現(xiàn)代人處于一種怎樣的生存狀態(tài)?請(qǐng)依據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(6分)【答案】①戴著面具生活，假話(huà)充斥，情感矯飾；②人們?nèi)缌魉€(xiàn)上的產(chǎn)品，沒(méi)有了個(gè)性；③身體多病，情感麻木?！久}立意】本題考查篩選文章信息和概括要點(diǎn)的能力，能力層級(jí)C?！窘馕觥看祟}答案在第三段，這一段集中寫(xiě)了現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。因?yàn)樽髡叽蠖嘤昧诵蜗蠡恼Z(yǔ)言，回答時(shí)要轉(zhuǎn)換一下，用理性的概括性語(yǔ)言。17．從全文看，作者為什么說(shuō)“春天從一棵樹(shù)開(kāi)始”?(6分)【答案】“春天”，既指自然之春，更喻作者所向往的充滿(mǎn)活力的、精彩的人生、社會(huì)狀態(tài)。而這“一棵樹(shù)”在風(fēng)雨中成長(zhǎng)，倒下了，則與自然相融，精神永遠(yuǎn)不死。作者借“一棵樹(shù)”表達(dá)自己強(qiáng)烈的愿望：改變麻木的生活狀態(tài)，讓自己的人生真實(shí)而有意義?！久}立意】此題考查概括作者的寫(xiě)作意圖以及在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)C?！窘馕觥客瓿纱祟}要樹(shù)立主題意識(shí)。注意把握文章主要意象(形象)的特點(diǎn)及象征意義，主要意象的象征意義，往往正是散文主旨之所在。18．作者說(shuō)“當(dāng)生命僅僅被活著所用，漫長(zhǎng)的光陰又有何用?”你同意嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由。(6分)【答案】略【命題立意】本題考查理解文中重要句子的含義以及從不同層面解讀文本的能力，有一定的探究意味，能力層級(jí)F?！窘馕觥看祟}從“同意”的角度說(shuō)更有說(shuō)服力。因?yàn)樽髡哌@里的“活著”就是指“生存著”，生存與生活是不同的，一個(gè)人只為生存而活著，那是食品的過(guò)道，或是酒囊飯袋，其功能和動(dòng)物沒(méi)有什么區(qū)別；生活則是有目的，有意義的。人和動(dòng)物的根本區(qū)別就是因?yàn)槿擞谐橄笏季S，有思想，懂生活，并賦予生活五彩斑斕的內(nèi)容和意義。此題解讀作者觀(guān)點(diǎn)、闡明自己主張、語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢各2分。六、(10分)19．閱讀下面的新聞材料，在橫線(xiàn)上補(bǔ)寫(xiě)一句話(huà)，使上下文銜接緊密。(4分)最近，一個(gè)與中國(guó)有關(guān)的詞匯在歐洲火了，那就是由中國(guó)倡導(dǎo)的“亞洲基