當(dāng)你老了演講稿

第當(dāng)你老了演講稿

《當(dāng)你老了》演講稿篇一

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們

大家好！

天空是灰白色的，想憂郁的少女的臉，頰上清清淺淺滑下一些淚珠，不凄厲卻讓人看得心碎。

耳邊充滿著細(xì)密緊湊的雨聲，眼鏡片因為在雨中走了一遭而沾染上些許細(xì)柔的雨絲。

把視線丟在前方時頗有些模糊不清。

我拿起仍有余溫的電話輕輕放在耳邊，刷一下卡后按下確認(rèn)鍵。

不知道從何時開始，你斂去了眼底一貫的責(zé)備，化為淡淡的慈祥；你挑染過的發(fā)絲間出現(xiàn)了突兀的白色，白的純粹卻刺眼。

于是我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我奮力向前奔跑時，你正在向時間揮手辭別，當(dāng)我正盼望著長大的時候，你正在準(zhǔn)備老去。

時光在我一路璀璨的未來上撒了一地荊棘，你陪著我，用逐漸佝僂的歲月。

似乎每個人都有在很小很小的時候?qū)Ω改刚f過當(dāng)你老了，我就……

我想起假設(shè)干年前的夏夜，正值七月流火，褪去了令人不安的燥熱，頭頂是漫天的繁星，沒有云層，明月大大方方躺在天上。

你牽著我的手，和我一起往前走。

路燈的光給予你我深灰色的影子，走著走著，影子拉長縮短。

走到一處我突然止步，指著前方地面上大約有1.6米的影子，對你說

等我長到那么大個，我就可以給你買一棟大大的房子，讓你天天不用干活，曬太陽，睡懶覺。

等你牙都掉光了，我就天天去買豆腐、燒稀飯給你吃。

可是我那時不知道有是身高與年齡并不成正比。

現(xiàn)在我早已有了1.6米的身高，但還是沒能實現(xiàn)我說的那些話。

但我從很早以前就想過有朝一日你可以卸下滿身的辛勞，可以養(yǎng)養(yǎng)花鳥，隨便散散步，和鄰里嘮嘮嗑。

可是那代價，卻是要你老去，讓我長大。

當(dāng)你老了。

我從來不愿想也不敢想，你老了，我會與你分袂，不再能有你的庇護陪我走下未來的路。

而我，也會成為你暮年可以拄著的拐杖，戴著的老花鏡。

但是，能被你依靠好似也不錯。

當(dāng)你老了。

也許你會像大多數(shù)人所描述的那樣，愈加優(yōu)質(zhì)，喜歡講你年輕時的故事，手腳笨拙，不能好好梳洗自己，那時我會拿著你最喜歡的散著檀香的木梳，緩慢輕柔地理順你的每一根發(fā)絲。

我還會和你一起上街，買些瓜子糕餅，讓你也能一邊吃著一邊又拿起一塊放進父親的嘴里。

《當(dāng)你老了》文藝批評篇二

當(dāng)我們都老了

讀《當(dāng)你老了》

威廉·巴特勒·葉芝WilliamButlerYeats寫的《當(dāng)你老了》，這首哀傷無望，卻又失之無悔，感情真摯的詩歌，感動了無數(shù)的讀者，我被詩中那平靜但又熱烈的濃郁愛情深深折服。

在眾多的譯文中，我還是比擬喜歡由中國古韻的韻文翻譯〔見文百度百科〕，這樣押韻讓讀者能在了解詩里表達的感情，也不禁讓人感慨語言是如此的無國界，不同的文字卻流露出一樣的優(yōu)美。

作者葉芝是愛爾蘭詩人，1923年獲得諾貝爾文學(xué)獎，他的詩歌有著著濃郁的浪漫主義的華美風(fēng)格，善于營造夢幻般的氣氛，能讓讀者讀完后有種欲罷不能的感覺。

《當(dāng)你老了》是他寫給那個自己追求了一生都無法觸及的女人毛特·岡妮。1889年葉芝遇到了愛爾蘭獨立運動戰(zhàn)士毛特·岡妮，并不可自拔的愛上了她，屢次求婚都被拒絕，但終生愛慕，為她寫詩。《當(dāng)》用略帶悲哀的語調(diào)，訴說著不可挽回的愛情。詩中寫道“唯一人，愛汝之圣體，雖經(jīng)風(fēng)霜，吾愛不易。〞他對她的愛已經(jīng)深入骨髓，不可自拔。他為她寫過“她矗立窗畔，身旁盛開著一大團蘋果花；她榮耀奪目，仿佛自身就是灑滿了陽光的花瓣。〞這寫她的美，而在詩中，又不斷地寫她的老。不斷地表現(xiàn)著自己對他的愛，無論美丑，無論蒼老、年輕，一如既往的愛。在這首詩中，詩人突破了個人的不幸遭遇，把心中的感傷化成了繾綣的詩魂，以柔美曲折的方式，創(chuàng)造了一個凄美的藝術(shù)世界，實現(xiàn)了對人生及命運的超越，全詩表達了飽滿的張力美。詩歌要有張力美，首先應(yīng)該具備的條件是詩歌內(nèi)部要有相互對立的沖突因素，這一對立因素既相互對立又互相補充、相互依存，在詩歌內(nèi)部微妙和諧地統(tǒng)一在一起。

從詩人復(fù)雜的心態(tài)中我們不難窺見情感的張力。中國古代詩論強調(diào)要“壯難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外〞，又言“善言情者，吞吐深淺，欲露還藏，便覺此中無限〞。葉芝的詩藝在《當(dāng)你老了》中確實到達了這樣的境界。在用詞方面，沒有了“語不驚人死不休〞的豪言壯語，相反，卻具有凡人都懂的明白曉暢，甚或給人平淡的印象。但是，在平淡的字詞背后卻是磅礴的力量。這是張力極好的闡釋，因為張力不是一種呈現(xiàn)于外在的運動和沖突，而是一種“靜中有動〞的力量，在外表上看來是靜止不動的，平淡無奇的，而內(nèi)部卻暗流洶涌。具有張力美的詩中，感情是內(nèi)斂的，不是放縱的，內(nèi)斂的結(jié)果是情感被聚集在一起形成強大的勢能，最終形成一道飛流而下的河流。葉芝在詩中表達出來的情感軌跡正像那樣的一條河流：先是在峽谷奔流，然后匯入大江，最后平靜地消失在大海中。我們在詩的第二節(jié)中，感覺得到詩人的激情與哀怨，就像奔流在峽谷大川中的流水〔昔時雙眸，深邃美象。嘆羨汝之倩影，甚多，真真假假，來去客過。唯一人，愛汝之圣體，〕但詩人并沒有放縱自己的情感，到了最后一節(jié)，節(jié)奏頓然舒緩，就像它匯入大海了一樣。但是，就在平靜的海水下面〔即時即景，卻上心頭，愛亦遠躲，不知可否？〕，相信一定有滾滾波濤，埋葬著他的全部的內(nèi)心獨白，全部的希望、失望和絕望。因此很難說他的詩中表達出來的究竟是痛苦，還是幸福？是軟弱，還是強大？是憤懣，還是平靜？也許最合理的解釋是這一切都有，這是詩歌中情感張力的最正確注腳。

很多人說對于一位正在享受青春的少女宣講她的暮年，這是相當(dāng)殘忍的。但是這就是自然，我們無法抗拒，這樣坦誠的相告我愛你愛到老愛到死，不在乎你變成什么樣子，無論是“那柔美的神采與深幽的暈影〞還是“雙鬢斑白，睡意綿綿〞。但她愛慕的這個女子卻始終不愛他，他的愛深切熱烈持久，卻是那樣悄無聲息，甘于寂寞的隱藏在一群繁星之中。我想葉芝也是有怨恨，但他的怨恨還是不及愛她的心情。

我縱觀中國古代詩歌，有很多都與葉芝的詩有著一樣強烈的情感，那種傷心，那種失落，這種不忍心?！拔矣c君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。〞“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。〞蘇東坡的江城子“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。〞由于愛的無所不在，愛的貫穿古今，詩人的個體性之愛升華成了人類的永恒之愛。這正好契合了象征主義的根本特征，追求從有限到無限的理念，亦即從個人的感受出發(fā)，表達對永恒的思想的追求，也與中國傳統(tǒng)詩論中的“思接千載、視通萬里〞相印證。

葉芝用盡一生也沒有能夠彌合他和理想中的愛情之間的距離。當(dāng)他老了的時候，他才頓悟，正是由于苦戀的情人對他愛之召喚的緘默才成就了他的詩名，否那么“我本可把蹩腳的文字拋卻，/心滿意足地去過生活〞。而毛德，當(dāng)她真正老了的時候?qū)懶沤o葉芝亦說，世界會因為她沒有嫁給詩人而感謝她。

那些皺紋來自歲月，來自痛苦，來自一條寂寞而榮耀的荊棘路，來自那孤獨而崇高的朝圣者的靈魂。葉芝愛她，在用盡一切方法都失敗后，他決定開始默默地愛她，為她寫詩，讓后人記得她，知道她，了解她。

愛她，就看著她慢慢變老。

《當(dāng)你老了》讀后感篇三

《當(dāng)你老了》教學(xué)設(shè)計

賞析指導(dǎo)

這是一首情詩，寫給詩人終生追求的一位女性──

毛德·岡。她是位才華出眾的演員，但一直投身于愛爾蘭的民族自治運動，并成為這場運動的領(lǐng)導(dǎo)人之一。在年輕時代，詩人第一次見到這位傳奇的女性，就被她深深吸引，墮入了情網(wǎng)，但遭到了拒絕，這段痛苦的戀情幾乎縈繞了詩人的一生。

《當(dāng)你老了》一詩，寫于詩人的感情受挫之后，詩歌成了化解內(nèi)心苦痛的方式。但是，詩人沒有直接抒寫當(dāng)時的感受，而是將時間推移到幾十年以后，想像自己的戀人衰老時的情景。這種構(gòu)思并非詩人的獨創(chuàng)，16世紀(jì)的法國詩人龍薩也有過一首類似的作品，詩人或許受到了龍薩的啟發(fā)，用同樣的方式演繹了自己的感情。

第一節(jié)，時間設(shè)定在未來，詩人描摹著自己戀人的晚年生活，懇請她閱讀他早年寫下的詩篇，重新回憶年輕時的情感波瀾。所謂“情人眼里出西施〞，一般戀愛中的人，總會贊美自己的戀人如何美貌、如何青春，但葉芝筆下的戀人，早已年華老去，頭發(fā)花白，睡思昏沉，這說明詩人眷戀的不是“你〞的外貌，他的感情也不會因歲月的流逝而消退，反而歷久彌堅。

請注意爐火這個意象，它在詩中出現(xiàn)過兩次，具有多重含義。首先，過去的政治斗爭、生活的動亂，已經(jīng)變成往事，在爐火畔打盹、閱讀，這不只是夢想中晚年生活的寫照，也代表人生休憩時刻的來臨；其次，爐火的光輝并不十清楚亮，在它的搖曳中投射出的，是一個朦朧的世界，詩人不斷強化這一點，衰老的身體、濃重的陰影、低垂的頭顱，都暗示了時光的消失、記憶的模糊，襯托出一種恍惚、惆悵的氣氛；然而，爐火雖然暗淡，它卻仍“紅光閃耀〞，這也就是象征了愛的激情沒有熄滅，穿越了人生漫漫的長夜，它仍然在詩人的胸中燃燒。第二節(jié)，詩人從對“你〞的描繪，轉(zhuǎn)向了訴說自己的心聲：其他人可能只愛“你〞的青春、“你〞的美麗，無論出自假意還是真心，“只有一個人〞──這里是指詩人自己──愛的是“你〞靈魂的高貴，是“你〞的全部，甚至包括“你〞的衰老、“你〞的皺紋。如果說上面讀到的《故土》，是一首獨白的詩歌，那么這那么是一首對話的詩，雖然“我〞沒有直接出面，但詩句本身就是“我〞的喃喃訴說，讀者也像參與了“我〞與“你〞之間想像的對話，被詩人的真情所感染。當(dāng)然，詩歌是一種節(jié)制的藝術(shù)，詩人并沒有將有限的文字，消耗在在內(nèi)心的傾吐上，詩歌的最后一節(jié)，又回到爐火映照的場景，“你〞似乎聽到了“我〞的心聲，垂下頭為愛情的逝去而感傷。

最后出現(xiàn)的“愛情〞一語，意義可能有點含混，是指“詩人〞的愛，是“你〞的愛，還是超越于個體之上的普遍的愛，詩人似乎沒有言明，但“含混〞恰恰帶來了一種含蓄性、多義性，讀者也不需要知道確定的答案，就能直接領(lǐng)略到歲月之中“愛〞的圣潔與苦楚。在最后兩句詩中，在頭頂?shù)纳缴硝獠降摹八?，指的?yīng)該就是上一句中消逝的“愛情〞。本來，“愛情〞是一個抽象的詞，詩人在這里也把這個概念具體化、形象化了，“它〞化身為一個生命，在山頂行走，在星星中藏起自己的臉。這一結(jié)尾也有一種“意象化〞的特點：一方面，“緩緩地踱步〞與“隱藏的臉龐〞，再一次傳達了那種無限的悵惘感、消逝感；另一方面，在山巒與群星之中，“愛情〞──這個既抽象又具象的存在，似乎和廣漠的自然、天宇融為一體了，一種超越性的凈化效果由此產(chǎn)生。詩歌的抒情力量也同樣融化在場景、意象的安排之中。

教學(xué)建議

一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)

讓學(xué)生不看導(dǎo)讀文字的情況下，直接閱讀這首詩作，并試著解讀，譬如：這是一首什么性質(zhì)的詩歌？詩中的“你〞和詩人有什么關(guān)系？它是不是寫于詩人的垂暮之年？

二、作品講解

1、介紹毛德·岡與葉芝間的感情糾葛，著重講解遭到拒絕后葉芝的痛苦，為理解詩歌的內(nèi)涵做出鋪墊。與《故土》一樣，這是一首化解“愛之痛苦〞的作品，但沒有宣泄痛苦，反而在抒情之中使之獲得了升華。

2、說明“當(dāng)你老了〞這樣一種抒情方式的特別之處，即時間推后幾十年，設(shè)想自己的戀人衰老時的情景，這種方式使愛的表達更為含蓄、持久，似乎已超越了時間。

3、逐段講解詩歌的內(nèi)涵：第一節(jié)，描摹戀人晚年的生活場景，在回憶中喚起愛的記憶；第二節(jié)，詩人表白自己的心聲，申明愛的不是“你〞的外表和青春，而是“你〞高貴的靈魂；第三節(jié)，回到原來的場景，在“在“意象化〞的呈現(xiàn)中，表達一種愛的超越性。

4、分析詩歌中不同意象的功能：“爐火〞，既是代表了晚年生活的場景，為詩歌帶來朦朧、恍惚的氣氛，又象征了詩人的激情仍未熄滅，像爐火一樣在胸中燃燒；最后“愛〞的形象，在山巒與群星之間被具體化了，好似一個人藏身在自然的背后，愛的無限與愛的無奈，傳達得栩栩如生。

三、擴展與比擬

1、《故土》與《當(dāng)你老了》，在某種程度上都表達了“愛的痛苦〞，但在抒情方式上，一個采用獨白，一個采用“對話〞，一個以“我〞為中心，一個朝向想像中的“你〞，討論這兩種不同抒情方式的差異。

2、《當(dāng)你老了》一詩借鑒了龍薩《當(dāng)你衰老之時》的方式，比擬兩首詩的異同，體味這種抒情方式的魅力。

參考資料

一、當(dāng)你衰老之時〔龍薩〕當(dāng)你衰老之時，伴著搖曳的燈，晚上紡紗，坐在爐邊搖著紡車，唱著、贊嘆著我的詩歌，你會說：“龍薩贊美過我，當(dāng)我美貌年輕。〞

女仆們已因勞累而睡意朦朧，但一聽到這件新聞，沒有一個不被我的名字驚醒，精神振作，祝福你受過不朽贊揚的美名。那時，我將是一個幽靈，在地底，在愛神木的樹蔭下得到安息；而你呢，一個蹲在火邊的婆婆，懊悔曾傲慢地蔑視了我的愛。

──聽信我：生活吧，別把明天等待，今天你就該采摘生活的花朵。〔飛白譯〕

二、葉芝筆下的個人情感〔傅浩〕

威廉·巴特勒·葉芝〔1865—1939〕生于愛爾蘭都柏林，是一位畫家的長子。雖然他的家庭傳統(tǒng)上說英語，奉新教，甚至祖先還可能是英國移民，他本人所受的也是正規(guī)的英國教育，但他自小就有很強的民族感，這也許與他在倫敦上小學(xué)時受英國同學(xué)歧視和欺負(fù)的經(jīng)歷不無關(guān)系。他對宗主國英國的感情是愛恨參半的，他恨英國人造成了使他不能用愛爾蘭的民族語言蓋爾語寫作的事實，同時又愛使他得以直接學(xué)習(xí)莎士比亞等大師并且使他自己的作品得以更廣泛流傳的英語。正是處于這樣一種為難地位，才使他在從事文學(xué)創(chuàng)作伊始就感到確定身分的迫切需要。作為使用英語創(chuàng)作的作家，葉芝面臨的首要問題是題材。這與19世紀(jì)中葉以來研究和翻譯蓋爾語文學(xué)的學(xué)者和翻譯家們所面臨的問題不盡相同。他既必須背離英國文學(xué)的傳統(tǒng)，退回到愛爾蘭的風(fēng)景中去尋找靈感，又必須把所獲納入英語。1886年，葉芝結(jié)識了芬尼亞運動領(lǐng)導(dǎo)人、愛國志士約翰·歐李爾瑞。在他的影響下，葉芝開始接觸愛爾蘭外鄉(xiāng)詩人的具有民族意識的作品，他自己的創(chuàng)作也開始從古希臘和印度題材轉(zhuǎn)向愛爾蘭民俗和神話題材。1889年出版的第一本詩集《烏辛的漫游及其它》就反映了葉芝早期創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)變和確定。同年，葉芝結(jié)識了革命者、女演員毛德·岡。由于她的吸引，年輕的葉芝多少有些身不由己地進一步卷入了爭取愛爾蘭民族自治的政治運動旋渦之中〔甚至一度與激進的愛爾蘭共和兄弟會發(fā)生聯(lián)系〕，就好似詩人烏辛被仙女尼婭芙誘引到魔島上一樣。但他畢竟不是政客，而是詩人。他不可能采取任何劇烈的實際行動，而只是盡詩人的本分：知道吧，我愿被視為，一個群體中的真兄弟，為減輕愛爾蘭的創(chuàng)痛，大伙把謠曲民歌唱誦；《致未來歲月里的愛爾蘭》第二本詩集《女伯爵凱瑟琳及各種傳說和抒情詩》〔1892〕繼續(xù)且更集中地以愛爾蘭為題材，以象征的手法表現(xiàn)詩人的民族感情，愛爾蘭被“想像成與人類一同受難〞的“玫瑰〞。他夢想通過創(chuàng)造一種建立在凱爾特文化傳統(tǒng)之上的英語文學(xué)來到達統(tǒng)一兩半──天主教和新教的──愛爾蘭的目的。他相信，如果現(xiàn)代詩人把他的故事置于自己的鄉(xiāng)土背景中，他的詩就會像古代的詩一樣更細(xì)密地滲入人們的思想之中。早在1888年葉芝就曾說過，比擬偉大的詩人視一切都與民族生活相關(guān)聯(lián)，并通過民族生活與宇宙和神圣生活相關(guān)聯(lián)：詩人只能用戴著“他的民族手套〞的手伸向宇宙。他還認(rèn)為，沒有民族就沒有較偉大的詩，猶如沒有象征就沒有宗教。在他眼里，愛爾蘭是一個貯存著比英格蘭的更為悠久的歷史的“大記憶〞，一個充滿了詩的象征的倉庫。世紀(jì)之交的愛爾蘭雖民族情緒高漲，但社會形勢復(fù)雜。在目睹了政客的背信棄義、黨派的勾心斗角、不同宗教信仰的民眾的互相仇恨和愚昧無知等現(xiàn)象后，葉芝意識到自己所崇尚的以18世紀(jì)愛爾蘭社會為代表的新教貴族政治理想與現(xiàn)實的開展是背道而馳的。而毛德·岡等共和黨人所熱衷的暴力行動也令他反感。因此他不久便對政治產(chǎn)生了幻滅感，而又回到了他的藝術(shù)王國：一切都能誘使我拋開這詩藝技巧：有一回是一張女人的臉，或更糟──我那由傻瓜治理的國土貌似的需要；《一切都能誘使我》1891年，葉芝與倫敦的一些年輕詩人組成了“詩人俱樂部〞并參加了當(dāng)?shù)匾恍蹱柼m作家和學(xué)者組織的“愛爾蘭文學(xué)會〞，開始從事整理和宣傳愛爾蘭文學(xué)的社會活動。但他自己的筆一刻也沒有停歇，除以上提到的詩集外，還接連出版了寫愛爾蘭題材的散文作品《克爾特的曙光》〔1893〕、《神秘的玫瑰》〔1894〕和戲劇作品《心愿之鄉(xiāng)》〔1894〕等。葉芝始終對戲劇有著濃厚興趣。18歲時，他就為初戀的情人勞拉·阿姆斯特朗寫過一部詩劇《費雯與時光》。詩劇《女伯爵凱瑟琳》那么是他特意為毛德·岡寫的。1896年結(jié)識格雷戈里夫人和約翰·辛格后，葉芝開始與他們共同籌建愛爾蘭民族劇院。這標(biāo)志著愛爾蘭文學(xué)復(fù)興運動的開端。葉芝本想借戲劇的形式教育群眾，在現(xiàn)代人中間恢復(fù)一種高尚的民族精神。但他以愛爾蘭神話為題材的風(fēng)格崇高的象征主義詩劇不像格雷戈里夫人和辛格的現(xiàn)實主義劇作那樣受歡送。而且，中產(chǎn)階級的庸俗反響常常使他失望和憤怒。葉芝又是個自傳性很強的詩人，他的詩以大量的篇幅和坦誠的筆觸記錄了他個人的經(jīng)驗和情感，尤其是他對友誼和愛情的珍重。女性在他的生活和藝術(shù)中都占據(jù)了顯要地位。在《朋友們》一詩中，他寫到了三位對他一生影響重大的女友：“現(xiàn)在我必須贊揚這三位──/三位曾經(jīng)造就了/我生活中的歡樂的女士〞：一位是因為她的手，堅強有力，能夠解散，無人能理解、擁有，和成功開展的東西，青春的多夢負(fù)擔(dān)，直到她如此改變了我，使我在迷狂中生活辛勞。這說的是奧古斯塔·格雷戈里夫人〔1852—1932葉芝認(rèn)為是她使他得以專注于文學(xué)。她不僅在精神上給他以理解和支持，而且在物質(zhì)上為他提供理想的寫作條件，照顧他的起居。他在她的庫勒莊園度過許多夏天，“在凱爾納諾在那古老的屋頂下找到/一個更嚴(yán)厲的良心和一個更友善的家〞〔《責(zé)任·跋詩》〕，在那里寫出了《在那七片樹林里》《庫勒的野天鵝》《庫勒莊園，1929》等大量詩作。她還與他一起搜集民間傳說，從事戲劇活動，在愛爾蘭文學(xué)復(fù)興運動中起到了骨干作用。她翻譯的蓋爾語神話傳說被認(rèn)為是上乘之作，為葉芝的詩創(chuàng)作提供了不少素材。她的劇作也深受愛爾蘭觀眾的歡送。葉芝關(guān)于她的詩作還有《一位朋友的疾病》《致一位徒勞無功的朋友》《新面孔》《重訪市立美術(shù)館》等。一位是因為不曾有雜念，也不曾有那些縈繞的煩憂──沒有，在這多災(zāi)多難的十五年里不曾有──能夠來插在心意與愉快心意之間；這說的是奧莉維婭·莎士比亞〔1867—1938〕。她是葉芝詩友萊奧內(nèi)爾·約翰生的表妹，是一位小說家。1894年當(dāng)葉芝正陷于對毛德·岡的無望戀情的旋渦里無法自拔時，約翰生把奧莉維婭介紹給了他。她聰明而善解人意，與葉芝相處的很融洽。他們曾考慮結(jié)婚，只因她丈夫不同意離婚而未果。他們同居了近一年，直到葉芝再遇毛德·岡時，奧莉維婭發(fā)現(xiàn)他對毛德·岡仍不能忘情，遂離開了他?！邦~白發(fā)濃雙手安詳，/我有個美麗的朋友，/遂夢想舊日的絕望/終將在愛情中結(jié)束：/一天她窺入我心底/見那里有你的影像；/她哭泣著從此離去。〞〔《戀人傷悼失戀》〕但他們始終保持著友誼；葉芝與她通信比與任何男女朋友都多而詳細(xì)。他在詩藝、政治、個人等各種問題上征求她的意見，而她的評論非常富于才智。葉芝在她去世后曾對人說：“40多年來她一直是我在倫敦的生活中心，在所有那些時間里我們從未爭吵過，偶爾有些傷心事，但從未有過分歧。〞葉芝關(guān)于她的詩作還有《他讓愛人平靜下來》《受難的辛苦》《深沉的誓言》《美人魚》《長久沉默之后》等。而那位呢？她拿走一切，直到我的青春消逝，卻沒有一點憐憫的神色。我怎能贊揚那一位？當(dāng)天光開始破曉之時，我由于她的緣故而清醒，把我的好處和害處算計，憶想她所有的，那鷂鷹神情依然顯示的一切，那時從我心的根底一股強烈的甜蜜流過，使我從頭到腳顫栗這說的是毛德·岡〔1866—1953〕?！绊犻L而高貴，面龐和胸房卻像/盛開的蘋果花兒一樣鮮艷芬芳〞〔《箭》〕。這是葉芝初見她時的印象。當(dāng)時他們都23歲。他立即被她的美貌征服了，“我一生的煩惱開始了〞。她是一個堅決不移的民族主義者，為了爭取愛爾蘭獨立不惜代價不擇手段。葉芝追隨她參加了一系列革命活動，一再向她求婚，并為她寫下了大量詩篇。有論者稱這些作品是現(xiàn)代英語詩歌中最美麗的愛情詩。而她一直保持著距離，終于1898年向他透露了她與一位法國政客的同居關(guān)系。他們的關(guān)系一度降溫，但給葉芝以消滅性打擊的是1903年毛德·岡與麥克布萊德結(jié)婚的消息。此后，加之劇院事務(wù)的煩擾，葉芝的心情很壞，詩風(fēng)也隨之大變。從詩集《在那七片樹林里》〔1904〕到《責(zé)任》〔1914〕，詩人逐漸拋棄了早期朦朧華美“綴滿剪自古老/神話的花邊刺繡〞的“外套〞而“赤身走路〞了〔《一件外套》〕。后來，葉芝又屢次向離婚了的毛德·岡求葉芝對愛情的看法一如他對宇宙的看法，是二元的。在早期的《阿娜殊雅與維迦亞》一詩中他就表達了“一個男人為兩個女人所愛〞的主題。到了晚期的組詩《或許可譜曲的歌詞》和《三株灌木》及伴隨的幾首歌等，這種靈魂與肉體之愛一而二、二而一的信念更被表現(xiàn)得淋漓盡致。他對毛德·岡的愛應(yīng)該說是靈肉兼有的，很可能最初還是出于對其肉體美的愛悅，但青年人耽于理想的氣質(zhì)使他的愛在詩創(chuàng)作中向靈魂的境界升華：“用古老的崇高方式把你熱愛〞〔《亞當(dāng)所受的詛咒》〕；“愛你靈魂的至誠〞〔《當(dāng)你年老時》〕。中年以后，他似乎在較平和的心境里超然把愛情抽象化，當(dāng)做哲學(xué)觀照的對象了。而到了晚年，他就好似是做夠了夢的佛格斯，洞知了一切，肉體卻衰朽了，于是爆發(fā)出對生命的強烈欲望：“可是啊，但愿我再度年輕，/把她摟在我的懷抱。〞〔《政治》〕葉芝曾說，他年輕的時候，他的繆斯是年老的，而他變老的時候，他的繆斯卻變年輕了。意思是說，年輕時他追求智年輕時他追求智慧，年老時卻又羨慕青春。“肉體的衰老即智慧；年輕時/我們曾彼此相愛卻愚昧無知。〞智慧與青春的不可兼得，亦即靈與肉的對立斗爭成了葉芝“藝術(shù)與詩歌的至高主題〞〔《長久沉默之后》〕之一。

《當(dāng)你老了》演講稿篇四

大家好！

當(dāng)你老了，頭發(fā)白了。拐棍不離身左右，徘徊人行道上。翹首默默等待，而等待是黑夜那一盞明燈，把心兒照亮。來來往往，發(fā)動機的轟鳴，揚起塵土散落身旁。

當(dāng)你老了，雙眼朦朧。泛黃的全家福，是腦海里的甜美，回憶那時嘴角揚起笑容。瞅瞅滿桌菜肴，投入滿滿的希望，不在有以前的味道，匆匆地離去，讓人心事重重。

當(dāng)你老了，耳朵嗡嗡。聽不清孩子銀鈴的笑聲，用心讀懂臉上寫的情緒，領(lǐng)會表達的意思，將他們的悲歡，銘記心中。多想聆聽生活煩惱，可惜感覺聲音模糊，夜深的時候，怪自己無用。

當(dāng)你老了，手笨那么生硬。燭光里補綴舊衣，回憶孩子幸福的表情。昔日聽話的繡花針，為什么劃破自己的手指，一痕血跡清楚。有人知道，而我會心疼，把一點點血色，挑成春來的紅英。

生活節(jié)奏很快，理解為衣食奔波的辛苦，但不要忘卻家的方向。一路努力去追夢，實行有價值的事，希望多回來幾趟。有些人情不如意，不要抱怨，調(diào)整好心態(tài)，對你充滿殷切愿望。

與那些熱血哥們有小矛盾，也許與同事有些誤會，一些無意義的是非，讓它過去吧。祝你快樂度過每天，每個星期都有收獲，而我永遠是你的家。

閑暇的時候，希望給家打個電話，你知道嗎？很想了解你的。近況。你會覺得太牢騷，會把思緒搞得糟糕，占用時間弄得很忙。不是我忒無聊，了解你不會照顧自己，多想來到你的身旁。只要你開心，比什么都強。一切都放心吧，祈禱工作順利健康。

你承托一家人期待的眼神，珍重自己的身體，未來有很長的路，千萬不要把自己累垮。每天要堅持鍛煉，跑步要注意腳下的石頭，多食水果疏菜，不要斜臥沙發(fā)，血液不循環(huán)感到特別麻。

家里挺好的，沒有吵鬧感覺特別安靜，反正沒事兒，看看電視，公園散散步。哦，忘了告訴你了，你出生那年，手栽的槐花樹，今年花開飄香沾著晨露。看著那花兒，就想起了笑臉，孩子都不在身邊，我用老手摩挲爬過的樹。

雖然略有年邁體衰，還能干些家務(wù)，活的也很自在。窗臺麻雀嘰嘰喳喳，似乎回到以前，仿佛看見淘氣的小孩，蹦蹦跳跳起來。你有你的未來，我在佳節(jié)等待，團圓飯間我們不分開。

雛鳥離巢擁抱藍天，迎向風(fēng)雨已經(jīng)長大。擔(dān)憂天氣很壞，永遠c心放不下。就像風(fēng)箏飛得很高，始終有線兒牽掛。

想的太多，真的很累。蜷動身軀躺在沙發(fā)內(nèi)，很難入睡，隔膜讓人蹙著眉。不怨生活孤單，不說余生寂寞，其實很快樂，有布娃娃相陪。

而這些想象的故事，四十年后將在我的身上，也有我們的影子。不要讓今天的愛，成為明天的遺憾，用心體會現(xiàn)在父母的心意。

關(guān)愛其實很簡單，不一定是物質(zhì)的贍養(yǎng)：端一杯水，遞一條毛巾。他們已經(jīng)老了，頭發(fā)白了，為了過的更好，半輩子辛勤。為幸福生活，用疲勞的身軀去打拼。

他們老了，頭發(fā)白了。永遠牽掛遠方的兒女，直到什么都不知道了。天上的游云，不知道大地的思念。滄海的肥魚，不知道水滋潤的眷戀。

而我時時捫胸自問，覺得什么做的都不好。等到秋風(fēng)起，曾經(jīng)的綠葉已經(jīng)枯槁。飄零大地上化作塵泥，回饋這年根的供應(yīng)，曾經(jīng)的風(fēng)雨，此刻慢慢升華悄悄。

你曾經(jīng)是我的房屋，是我的依靠，用雙手撐起一片天。我也有落葉的情腸，小草感恩太陽的語言。

人生路漫漫，有你始終相伴。就算未來很平淡，我覺得依舊很有回味感。因為遠方有你的牽掛，確實很幸福。

《當(dāng)你老了》演講稿篇五

大家好！

美國總統(tǒng)林肯曾說：“我之所有，我之所能，都?xì)w于我天使般的母親。〞生活中，總有這樣一個人賜我以生命，贈我以力量，在成長的道路上為我遮風(fēng)擋雨、保駕護航；即使全世界都將我拋棄，還有一個人敞開胸懷等著我。這就是母親。

歲月流過生活的每個角落，當(dāng)以前的時光被后來的時光一層層覆蓋，再也找不到你年輕時的樣子，我才發(fā)現(xiàn)你已老了。

當(dāng)你老了，青春不再，照片里的容顏就像背景中的日期，永遠不再回來。已是暮春時節(jié)，門前的老柳樹依舊睡意昏沉，當(dāng)年的小河也改變了流向，曾經(jīng)的年輕都在變老，不變的是那顆愛子之心。沒有多少文化的你，硬是記住了那串長長的