統(tǒng)編高一語文必修下冊-《諫太宗十思疏》(教學課件)

統(tǒng)編新版必修下冊課件統(tǒng)編新版必修下冊課件統(tǒng)編新版必修下冊第八單元諫太宗十思疏統(tǒng)編新版必修下冊第八單元諫太宗十思疏01020304導讀：知人識體聽讀：感概知貌細讀：咬文嚼字研讀：尋章摘句05品讀：郢匠揮斤06拓讀：尋旨悟理目錄01020304導讀：知人識體聽讀：感概知貌細讀：咬文嚼字研導讀：知人識體01導讀：知人識體01諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。導讀知人識體導入課題諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃（今河南省內黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領導周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。

拜遷左光祿大夫，封鄭國公。

魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。導讀知人識體作者簡介魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃（這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。導讀知人識體文體知識奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國時期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！保ā段男牡颀垺罚┱卤矸钟靡灾x恩為“章”，用以陳述事實為“表”。奏疏的內容有多個種類，包括言事、對策、請安等。這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。導讀知人導讀知人識體寫作背景唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。導讀知人識體寫作背景唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求聽讀：感概知貌02聽讀：感概知貌02聽讀感概知貌聽課文朗讀，注意停頓，并粗知句義。課文flash朗誦聽讀感概知貌聽課文朗讀，注意停頓，并粗知句義。課文flash聽讀感概知貌揣摩句內停頓臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠者，必＼浚其泉源。連讀整體把握連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，并且讀出感情。聽讀感概知貌揣摩句內停頓臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼細讀：咬文嚼字03細讀：咬文嚼字03細讀咬文嚼字小組合作探究每4個同學為一組，左邊的同學探究第一段，中間的同學探究第二段，右邊的同學探究第三段，在合作探究的基礎上上臺展示。要求：1人朗誦，1人指出該段的重要詞語，1人翻譯，1人挑出該段的成語并解釋。細讀咬文嚼字小組合作探究每4個同學為一組，左邊的同學探究第一

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。細讀咬文嚼字小組展示探究成果培土加固樹的根德政與信義明哲的圣人不堪臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；細讀咬文嚼字成語積累居安思危處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。戒奢以儉防備奢侈，做到生活節(jié)儉。細讀咬文嚼字成語積累居安思危處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？細讀咬文嚼字小組展示探究成果大命大憂路人督責茍且免罪應當凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始細讀咬文嚼字成語積累善始者實繁，能克終者蓋寡善始者實繁，能克終者蓋寡=靡不有初，鮮克有終：靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K（做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真）。載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者，比喻取得民心的重要。人心向背向：歸向，指擁護；背：背離，指反對。指人民大眾的擁護或反對。細讀咬文嚼字成語積累善始者實繁，能克終者蓋寡善始者實繁，能克

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？細讀咬文嚼字小組展示探究成果居高位的危險謙虛自立調養(yǎng)選拔人才垂衣拱手君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安細讀咬文嚼字成語積累謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧謙卑并且自我約束。垂拱而治古時比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平，多用作稱頌帝王無為而治。擇善而從挑選其中的好的，并進行采用。長治久安指社會秩序長期安定太平。細讀咬文嚼字成語積累謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格研讀：尋章摘句04研讀：尋章摘句04研讀尋章摘句魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？要實現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？

文武并用，垂拱而治。

智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？

若要簡而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？

簡能而任之，擇善而從之。

要“十思”、宏“九德”。

研讀尋章摘句魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？要實研讀尋章摘句十思的主要內容是什么？可以歸納為幾戒？五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。

戒奢侈：思知足以自戒思知止以安人戒驕躁：思謙沖以自牧思江海而下百川戒放縱：思三驅以為度思慎始而敬終戒小人：思虛心以納下思正身以黜惡戒賞罰不公：思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑研讀尋章摘句十思的主要內容是什么？可以歸納為幾戒？五戒：一戒研讀尋章摘句為什么君王要此十思五戒？因為治理百姓時，雖然“董之以嚴刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。

為什么會出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？

因為“凡百元首”，“在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。

研讀尋章摘句為什么君王要此十思五戒？因為治理百姓時，雖然“董研讀尋章摘句為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。

作者反復提醒君王的目的是什么？

為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因為“人君當神器之重，居域中之大”，要“永保無疆之休”達到國家長治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。

研讀尋章摘句為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？就君王的品讀：郢匠揮斤05品讀：郢匠揮斤05品讀郢匠揮斤全文思路

第１段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第２段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览?。

第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”。

品讀郢匠揮斤全文思路

第１段通過比喻引出道理：積累道義是治國品讀郢匠揮斤論證方法

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

正反對比論證

比喻論證

品讀郢匠揮斤論證方法

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必品讀郢匠揮斤語言特點

利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

品讀郢匠揮斤語言特點

利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但拓讀：尋旨悟理06拓讀：尋旨悟理06拓讀尋旨悟理課文總結全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。

拓讀尋旨悟理課文總結全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨拓讀尋旨悟理“十思”的現(xiàn)實意義唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

拓讀尋旨悟理“十思”的現(xiàn)實意義唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三拓讀尋旨悟理課堂結束語“讀史使人明智”，一千三百年后的今天我們重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術的文氣，還應從字里行間去感受一代忠臣魏征，為使唐王朝長治久安而敢于直諫的高度責任感，使命感；同時金無足赤，人無完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹立正確的人生觀，苦樂觀，定會樹立起光輝俊潔的人格。

拓讀尋旨悟理課堂結束語“讀史使人明智”，一千三百年后的今天我感謝有你感謝有你?Sufferingisthemostpowerfulteacheroflife.苦難是人生最偉大的老師。?Formanismanandmasterofhisfate.人就是人，是自己命運的主人。?Amancan'trideyourbackunlessitisbent.你的腰不彎，別人就不能騎在你的背上。?1Ourdestinyoffersnotthecupofdespair,butthechaliceofopportunity.?Soletusseizeit,notinfear,butingladness.·命運給予我們的不是失望之酒，而是機會之杯。因此，讓我們毫無畏懼，滿心愉悅地把握命運素材積累?Sufferingisthemostpowerfu34?在有歡聲笑語的校園里，滿地都是雪，像一塊大地毯。房檐上掛滿了冰凌，一根兒一根兒像水晶一樣，真美啊！我們一個一個小腳印踩在大地毯上，像畫上了美麗的圖畫，踩一步，吱吱聲就出來了，原來是雪在告我們：和你們一起玩兒我感到真開心，是你們把我們這一片寂靜變得熱鬧起來。對了，還有樹。樹上掛滿了樹掛，有的樹枝被壓彎了腰，真是忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。真好看呀！?冬天，一層薄薄的白雪，像巨大的輕軟的羊毛毯子，覆蓋摘在這廣漠的荒原上，閃著寒冷的銀光。素材積累?在有歡聲笑語的校園里，滿地都是雪，像一塊大地毯。房檐上掛滿35?走進頤和園，眼前是繁華的蘇州街，現(xiàn)在依稀可以想象到當年的熱鬧場面，蘇州街圍著一片湖，沿著河岸有許多小綠盤子里裝著美麗的荷花。這里是仿照江南水鄉(xiāng)--蘇州而建的買賣街。當年有古玩店、綢緞店、點心鋪等，店鋪中的店員都是太監(jiān)、宮女妝扮的，皇帝游覽的時候才營業(yè)。我正享受著皇帝的待遇，店里的小販都在賣力的吆喝著。?走近一看，我立刻被這美麗的荷花吸引住了，一片片綠油油的荷葉層層疊疊地擠在水面上，是我不由得想起楊萬里接天蓮葉無窮碧這一句詩。荷葉上滾動著幾顆水珠，真像一粒粒珍珠，亮晶希望對您有幫助，謝謝晶的。它們有時聚成一顆大水珠，骨碌一下滑進水里，真像一個頑皮的孩子！素材積累?走進頤和園，眼前是繁華的蘇州街，現(xiàn)在依稀可以想象到當年的熱36統(tǒng)編新版必修下冊課件統(tǒng)編新版必修下冊課件統(tǒng)編新版必修下冊第八單元諫太宗十思疏統(tǒng)編新版必修下冊第八單元諫太宗十思疏01020304導讀：知人識體聽讀：感概知貌細讀：咬文嚼字研讀：尋章摘句05品讀：郢匠揮斤06拓讀：尋旨悟理目錄01020304導讀：知人識體聽讀：感概知貌細讀：咬文嚼字研導讀：知人識體01導讀：知人識體01諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。導讀知人識體導入課題諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃（今河南省內黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領導周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。

拜遷左光祿大夫，封鄭國公。

魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。導讀知人識體作者簡介魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃（這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。導讀知人識體文體知識奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國時期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類?！罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！保ā段男牡颀垺罚┱卤矸钟靡灾x恩為“章”，用以陳述事實為“表”。奏疏的內容有多個種類，包括言事、對策、請安等。這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。導讀知人導讀知人識體寫作背景唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。導讀知人識體寫作背景唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求聽讀：感概知貌02聽讀：感概知貌02聽讀感概知貌聽課文朗讀，注意停頓，并粗知句義。課文flash朗誦聽讀感概知貌聽課文朗讀，注意停頓，并粗知句義。課文flash聽讀感概知貌揣摩句內停頓臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠者，必＼浚其泉源。連讀整體把握連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，并且讀出感情。聽讀感概知貌揣摩句內停頓臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼細讀：咬文嚼字03細讀：咬文嚼字03細讀咬文嚼字小組合作探究每4個同學為一組，左邊的同學探究第一段，中間的同學探究第二段，右邊的同學探究第三段，在合作探究的基礎上上臺展示。要求：1人朗誦，1人指出該段的重要詞語，1人翻譯，1人挑出該段的成語并解釋。細讀咬文嚼字小組合作探究每4個同學為一組，左邊的同學探究第一

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。細讀咬文嚼字小組展示探究成果培土加固樹的根德政與信義明哲的圣人不堪臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；細讀咬文嚼字成語積累居安思危處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。戒奢以儉防備奢侈，做到生活節(jié)儉。細讀咬文嚼字成語積累居安思危處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？細讀咬文嚼字小組展示探究成果大命大憂路人督責茍且免罪應當凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始細讀咬文嚼字成語積累善始者實繁，能克終者蓋寡善始者實繁，能克終者蓋寡=靡不有初，鮮克有終：靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K（做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真）。載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者，比喻取得民心的重要。人心向背向：歸向，指擁護；背：背離，指反對。指人民大眾的擁護或反對。細讀咬文嚼字成語積累善始者實繁，能克終者蓋寡善始者實繁，能克

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？細讀咬文嚼字小組展示探究成果居高位的危險謙虛自立調養(yǎng)選拔人才垂衣拱手君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安細讀咬文嚼字成語積累謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧謙卑并且自我約束。垂拱而治古時比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平，多用作稱頌帝王無為而治。擇善而從挑選其中的好的，并進行采用。長治久安指社會秩序長期安定太平。細讀咬文嚼字成語積累謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格研讀：尋章摘句04研讀：尋章摘句04研讀尋章摘句魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？要實現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？

文武并用，垂拱而治。

智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？

若要簡而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？

簡能而任之，擇善而從之。

要“十思”、宏“九德”。

研讀尋章摘句魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？要實研讀尋章摘句十思的主要內容是什么？可以歸納為幾戒？五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。

戒奢侈：思知足以自戒思知止以安人戒驕躁：思謙沖以自牧思江海而下百川戒放縱：思三驅以為度思慎始而敬終戒小人：思虛心以納下思正身以黜惡戒賞罰不公：思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑研讀尋章摘句十思的主要內容是什么？可以歸納為幾戒？五戒：一戒研讀尋章摘句為什么君王要此十思五戒？因為治理百姓時，雖然“董之以嚴刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。

為什么會出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？

因為“凡百元首”，“在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。

研讀尋章摘句為什么君王要此十思五戒？因為治理百姓時，雖然“董研讀尋章摘句為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。

作者反復提醒君王的目的是什么？

為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因為“人君當神器之重，居域中之大”，要“永保無疆之休”達到國家長治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。

研讀尋章摘句為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？就君王的品讀：郢匠揮斤05品讀：郢匠揮斤05品讀郢匠揮斤全文思路

第１段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第２段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览怼?/p>

第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”。

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第１段通過比喻引出道理：積累道義是治國品讀郢匠揮斤論證方法

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

正反對比論證

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求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必品讀郢匠揮斤語言特點

利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

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利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但拓讀：尋旨悟理06拓讀：尋旨悟理06拓讀尋旨悟理課文總結全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。

拓讀尋旨悟理課文總結全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨拓讀尋旨悟理“十思”的現(xiàn)實意義唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

拓讀尋旨悟理“十思”的現(xiàn)實意義唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三拓讀尋旨悟理課堂結束語“讀史使人明智”，一千三百年后的今天我們重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術的