國學(xué)經(jīng)典與教育課件

國學(xué)經(jīng)典與教育

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作者單位：*****************第一部分：國學(xué)經(jīng)典與教育思想

第一部分：國學(xué)經(jīng)典與教育思想

講六個問題一、國學(xué)熱興盛原因二、國學(xué)論教育作用三、國學(xué)論教育對象四、國學(xué)論教育目的五、國學(xué)論教育內(nèi)容六、國學(xué)論教育原則國學(xué)熱為什么會興盛？（一）外國對中國國學(xué)刮目相看1.亞洲四小龍崛起，動搖了馬克思·韋伯的權(quán)威論斷，使歐美對東方文化重新審視。2.中國改革開放以來的成就，國際地位提高，獲得西方國家領(lǐng)導(dǎo)人對東方文化的高度評價。3.中國哲學(xué)的“天人合一”思想，被西方人普遍接受認(rèn)同，成為生態(tài)環(huán)保的理論基礎(chǔ)。4.孔子成為世界文化名人，海外已辦孔子學(xué)院156所，臺灣高考必考國學(xué)，大陸方興未艾（二）“十七大”報告高度重視民族傳統(tǒng)文化“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。”“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。”“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮斗的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源?！保ㄈ﹪鴮W(xué)與社會主義精神文明的同一性1.民主公有制孔子大同理想謂“大道之行也，天下為公?！保ā抖Y記·禮運》）康有為《禮運注》說：“無貴賤之分，無貧富之等，無人神之殊，無男女之別”“人人皆公，人人皆平。”——這不是民主公有制之源？2.義利并重觀《孟子·告子》提倡“舍生取義”，《墨子·兼愛》提倡“兼相愛，交相利”，南宋葉適、陳亮主張“以利和義”即“謀利而不自私其利，計功而不自居其功”（《習(xí)學(xué)記言》）——這不就是當(dāng)今“義利并重”的價值觀嗎？3.大公無私、先人后己《尚書·大禹謨》贊揚禹“克勤于邦，克儉于家”；孔子主張“無求生以害人，有殺生以成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）；賈誼提出“國而忘家”“公而忘私”（《漢書·賈誼傳》）；范仲淹標(biāo)舉“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；黃宗羲崇尚“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害”（《原君》）——這不就是當(dāng)今倡導(dǎo)的“大公無私，先人后己”之美德嗎？4.仁愛、助人為樂《禮記·禮運》：“故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（多音字，此處念：guān，同“鰥”。無妻的老人。也泛指無妻的人。）、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)”；孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《梁惠王上》）；陳子昂《感遇》：“圣人不利己，憂濟在元元”；杜甫呼號“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；于謙高唱“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛勞出山林”（《詠煤炭》）；——這不就是人道博愛、助人為樂之義嗎？5.敬敬業(yè)誠誠實守守信《學(xué)記記》首首標(biāo)““敬業(yè)業(yè)樂群群”，，《論論語》》強調(diào)調(diào)“言言而有有信””，司司馬遷遷《史史記··俠客客列傳傳》贊贊揚““一諾諾千金金”，，諸葛葛亮《《出師師表》》崇尚尚“鞠鞠躬盡盡瘁，，死而而后已已”———這這不就就是愛愛崗敬敬業(yè)、、誠實實守信信嗎？？6.愛愛國主主義精精神屈原《《離騷騷》中中“恐恐皇輿輿之?dāng)】儭薄薄半m雖九死死其猶猶未悔悔”；；曹植植《白白馬篇篇》：：“捐捐軀赴赴國難難，誓誓死忽忽如歸歸”；；李白白《塞塞下曲曲》：：“愿愿將腰腰下劍劍，直直為斬斬樓蘭蘭”；；岳飛飛《滿滿江紅紅》：：“壯壯志饑饑餐胡胡虜肉肉，笑笑談渴渴飲匈匈奴血血”；；陸游游“一一身報報國有有萬死死，雙雙鬢向向人無無再青青”，，文天天祥““人生生自古古誰無無死，，留取取丹心心照汗汗青””；譚譚嗣同同“我我自橫橫刀向向天笑笑，去去留肝肝膽兩兩昆侖侖”；；秋瑾瑾“拼拼將十十萬頭頭顱血血，須須把乾乾坤力力挽回回”———這這不就就是赤赤膽忠忠心、、愛國國主義義的傳傳統(tǒng)嗎嗎？7.以民民為本思思想大禹治水水“三過過家門而而不入，，孔子賢賢之”（（《孟子子·離婁婁下》））；孔子子對魯哀哀公說：：“君者者，舟也也；庶人人者，水水也。水水則載舟舟，水則則覆舟””；《管管子·治治國篇》》：“治治國之道道，富民民為先””；《孟孟子·盡盡心》：：“民為為貴，社社稷次之之，君為為輕”；；賈誼《《新書··大政》》：“民民無不為為本也，，國以為為本，君君以為本本，吏以以為本””；李廣廣“士卒卒不盡飲飲，廣不不近水；；士卒不不盡食，，廣不近近食”；；杜甫““窮年憂憂黎元，，嘆息腸腸內(nèi)熱””；柳宗宗元以““急生民民之困，，利安元元元為務(wù)務(wù)”（《《寄許京京兆孟容容書》））；———這不就就是“以以民為本本”“為為人民服服務(wù)”之之導(dǎo)源嗎嗎？8.民民主主政政治治思思想想《國國語語··召召公公諫諫弭弭謗謗》》：：““是是故故天天子子聽聽政政，，使使公公卿卿至至于于列列士士獻獻詩詩，，瞽瞽(gǔǔ,形聲聲,從從目目,鼓鼓聲聲。。本本義義:瞎瞎眼眼.雖雖瞎瞎但但有有眼眼珠珠.)獻曲曲，，史史獻獻書書，，師師箴箴，，瞍瞍(sǒǒu,眼睛睛瞎瞎沒沒有有眼眼珠珠.)賦，，矇矇誦誦，，百百工工諫諫，，庶庶人人傳傳語語，，近近臣臣盡盡規(guī)規(guī)，，親親戚戚補補察察，，古古史史教教誨誨，，耆耆艾艾修修之之，，而而后后王王斟斟酌酌焉焉。。是是以以事事行行而而不不悖悖。?！薄薄丁睹娫娦蛐颉贰贰啊吧仙弦砸燥L(fēng)風(fēng)化化下下，，下下一一風(fēng)風(fēng)刺刺上上，，””；；————這這不不正正是是中中國國民民主主政政治治的的導(dǎo)導(dǎo)源源嗎嗎？？9.廉廉潔潔奉奉公公艱艱苦苦奮奮斗斗《論論語語··里里仁仁》》：：““富富與與貴貴，，是是人人之之所所欲欲也也；；不不以以其其道道得得之之，，不不取取也也。。貧貧與與賤賤，，是是人人之之所所惡惡也也；；不不以以其其道道得得之之，，不不去去也也。。””《《禮禮記記··曲曲禮禮》》：：““臨臨財財毋毋茍茍得得，，臨臨難難毋毋茍茍免免。。””包拯拯《《乞乞不不用用贓贓吏吏書書》》：：““廉廉者者，，民民之之表表也也；；貪貪者者，，民民之之賊賊也也。?！薄睔W歐陽陽修修《《五五代代史史伶伶官官傳傳序序》》：：““憂憂勞勞可可以以興興國國，，逸逸豫豫可可以以亡亡身身””。。這這不不就就是是今今天天所所倡倡導(dǎo)導(dǎo)的的廉廉潔潔奉奉公公；；以以艱艱苦苦奮奮斗斗為為榮榮、、以以驕驕奢奢淫淫逸逸為為恥恥嗎嗎？？10.和諧諧互助助《論語語》：：“禮禮之用用，和和為貴貴”；；又說說：““君子子和而而不同同，小小人同同而不不和””“己己欲立立而立立人，，己欲欲達而而達人人”《《孟子子·滕滕文公公上》》：““鄉(xiāng)田田同井井，出出入相相友，，守望望相助助，疾疾病相相扶持持，則則百姓姓親睦睦?！薄薄@不不就是是構(gòu)建建和諧諧社會會的理理論源源頭嗎嗎？二、國學(xué)論論教育育作用用1.治治國：：教育育比政政令刑刑法更更為重重要和和有效效《論語語·為為政》》：“道道之以以政，，齊之之以刑刑，民民免而而無恥恥；道道之以以德，，齊之之以禮禮，有有恥且且格。?！庇糜眯姓盍钜龑?dǎo)導(dǎo)，用用刑法法整頓頓，老老百姓姓只會會暫時時避免免犯罪罪，卻卻沒有有羞恥恥之心心；用用道德德引導(dǎo)導(dǎo)，用用禮教教整頓頓，老老百姓姓不但但有羞羞恥之之心，，而且且人心心歸服服?！睹厦献幼印ぁけM盡心心》》：““善善政政不不如如善善教教之之得得民民也也””；；““善善政政得得民民財財，，善善教教得得民民心心。。””2.經(jīng)經(jīng)濟濟是是教教育育的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)：：先先富富后后教教化化育育天天下下《論論語語··子子路路》》：““子子適適衛(wèi)衛(wèi)，，冉冉有有仆仆。。子子曰曰：：‘‘庶庶已已哉哉！！’’冉冉有有曰曰：：‘‘既既庶庶矣矣，，又又何何加加焉焉？？’’曰曰：：‘‘富富之之。。’’曰曰：：‘‘既既富富矣矣，，又又何何加加焉焉？？’’曰曰：：‘‘教教之之。。’’””《管管子子··治治國國》》：““凡凡治治國國之之道道，，必必先先富富民民。。民民富富則則易易治治也也，，民民貧貧則則難難治治也也。。””《管管子子··牧牧民民》》：““倉倉廩廩實實而而知知禮禮節(jié)節(jié)，，衣衣食食足足而而知知榮榮辱辱。?！薄薄睹献印ぁち夯萃跬跎稀罚骸笆枪使拭骶浦泼裰a(chǎn)產(chǎn)，必使使仰足以以事父母母，俯足足以畜妻妻子，樂樂歲終身身飽，兇兇年免于于死亡。。然后驅(qū)驅(qū)而之善善……謹(jǐn)謹(jǐn)庠序之之教，申申之以孝孝悌之義義?！?.施教教是治國國首務(wù)，，育才是是長遠(yuǎn)之之計《禮記··學(xué)記》》：“建國國君民，，教學(xué)為為先。””《管子··權(quán)修》》：“一年年之計，，莫如樹樹谷；十十年之計計，莫如如樹木；；終身之之計，莫莫如樹人人?！薄睹厦献幼印ぁけM盡心心上上》》：君君子子有有三三樂樂““父父母母俱俱在在，，兄兄弟弟無無故故，，一一樂樂也也；；仰仰不不愧愧于于天天，，俯俯不不怍怍于于人人，，二二樂樂也也；；得得天天下下英英才才而而教教育育之之，，三三樂樂也也。。””三、國國學(xué)論論教育育對象象《論語語·陽陽貨》》：“性性相近近也，，習(xí)相相遠(yuǎn)也也?！薄惫省缎l(wèi)靈靈公》》：“子子曰：：有教教無類類。””《墨子子·所所染》》：“染染于蒼蒼則蒼蒼，染染于黃黃則黃黃?！薄薄盾髯幼印駝駥W(xué)》》：“蓬蓬生麻麻中，，不扶扶自直直；白白沙在在涅，，與之之俱黑黑?！薄笨鬃诱J(rèn)認(rèn)為人人的天天賦稟稟性相相近，，生來來大體體平等等。這這是中中國古古代最最早的的天賦賦平等等的人人性論論。也也是他他推動動平民民教育育，實實行有有教無無類的的理論論根據(jù)據(jù)?？酌隙级颊J(rèn)為為天賦賦人性性本善善，人人人生來來就有有惻隱隱心，，羞惡惡心，，辭讓讓心，，是非非心，，孟子子稱為為“四四端””，只只要擴擴充這這四端端，人人人皆皆可成成為堯堯舜。。這就就是人人性、、教育育的平平等論論。但但因后后天性性的環(huán)環(huán)境習(xí)習(xí)染的的影響響，社社會物物欲的的誘惑惑，便便使人人喪失失掉某某些良良知善善性，，正如如墨子子、荀荀子的的比喻喻。因因此就就要通通過教教育、、修身身致良良知，，使之之返回回到善善道上上來。。荀子雖然主主張“性惡惡”論，但但同樣主張張后天性的的教育和道道德修養(yǎng)的的重要。四、國學(xué)論論教育目的的孔子教育目目的是為天天下培養(yǎng)君君子賢人《論語·子子張》子夏說：““仕而優(yōu)則則學(xué)，學(xué)而而優(yōu)則仕。?！薄断冗M》：“子曰：：‘先進于于禮樂，野野人也；后后進于禮樂樂，君子也也。如用之之，則吾從從先進?！薄贝呵飼r期期，宗法繼繼承制產(chǎn)生生不學(xué)而仕仕，仕而無無學(xué)的現(xiàn)象象普遍存在在。孔子主主張“學(xué)而而優(yōu)則仕””，反對任任人唯親。?！睹献印るx離婁上》：“天下之之本在國，，國之本在在家，家之之本在身。。”把教育育和修齊治治平聯(lián)系起起來。《禮記·大大學(xué)》：“古之欲欲明明德于于天下者，，先治其國國；欲治其其國者，先先齊其家；；欲齊其家家者，先修修其身；欲欲修其身者者，先正其其心；欲正正其心者，，先誠其意意；欲誠其其意者，先先致其知。。致知在格格物，物格格而后知至至，知至而而后意誠，，意誠而后后心正，心心正而后身身修，身修修而后家齊齊，家齊而而后國治，，國治而后后天下平。。自天子以以至于庶人人，壹是以以修身為本本?！薄洞髮W(xué)》這這段話主要要意義在于于：（1）強調(diào)調(diào)修身是齊齊家、治國國、平天下下的根本。。（2）在在修身面前前人人平等等而不分階階級，是天天賦人性人人人平等。。（3）修修身的途徑徑必須循序序漸進，即即“八條目目”：格物、致知知、誠意、、正心、修修身、齊家家、治國、、平天下。。五、國學(xué)論論教育內(nèi)容容《論語·述述而》：“子以四四教：文、、行、忠、、信?！薄短┎罚骸芭d于詩詩，立于禮禮，成于樂樂”《季氏》：“不不學(xué)詩詩，無無以言言”；；“不不學(xué)禮禮，無無以立立?！薄薄妒龆罚骸白幼硬徽Z語怪、、力、、亂、、神。?！睗h代總總結(jié)為為“五五德””“五五?！薄保海ㄒ唬拔逦宓隆薄保簻販?、良良、恭恭、儉儉、讓讓。（出自《論語語·學(xué)學(xué)而》》）溫：邢昺昺注疏疏：““敦柔滋滋潤謂謂之溫溫?！睖睾秃痛巳?，不不急躁躁、不不生硬硬粗暴暴。良：邢疏疏：““行不犯犯物謂謂之良良?！鄙屏剂迹徊恍皭簮?，不不傷害害他人人和他他物。。恭：邢疏疏：““和從不不逆謂謂之恭恭?！惫Ь淳?、莊莊重，，不傲傲慢輕輕狂。。儉：邢疏疏：““去奢從從約謂謂之儉儉?！惫?jié)儉儉、樸樸素，，不奢奢侈浪浪費。。讓：邢疏疏：““先人后后己謂謂之讓讓?！敝t虛虛禮讓讓，不不蠻橫橫自私私。（二））“五常常”：：即仁仁、義義、禮禮、智智、信信。（是西漢董仲舒舒總結(jié)孔孟儒儒學(xué)的五種道道德）仁：《論語·學(xué)而而》：“孝悌也者，其為仁仁之本與”；；孝悌是仁的的根本?！墩撜Z·顏淵淵》：“樊遲問仁仁。子曰：愛人。”“已所所不欲，勿施施于人?！辈┎凼侨实牡暮诵??！墩撜Z·雍也也》：“夫仁者，，己欲立而立立人，己欲達達而達人?！薄薄睹献?梁惠惠王上》：“老吾老，，以及人之老老；幼吾幼，，以及人之幼幼?！表n愈《原道》》：“博愛之謂仁?！薄额仠Y》：“克己復(fù)禮為仁仁。”義：《禮記.禮運運》說：“何謂人人義？父慈、子孝；；兄良，弟恭恭；夫義，婦婦聽；長惠，，幼順；君仁仁，臣忠。十者謂之人義義?！焙戏Q““十義”?！吨杏埂氛f：“義者，宜也。”賈誼《道德論》：“義，理也?！表n愈《原道》說：“行而宜之之謂謂義?！薄对?大雅.文王》《傳傳》云：“義，善。”《國語.晉語語》注：“惡惡為義?！眳拹盒皭簮壕徒小傲x””?！睹献?公孫孫丑上》：“羞惡之心，義義之端也?！薄抖Y記.經(jīng)解解》說：“除去天地之害害曰義”；《易.系辭》》說：“禁民為非曰義義?！倍偈妗度柿x法》中“仁者愛人人，不在愛我我”；“義在正我，不不在正人”?！夺屆?釋典典藝》云：“義，正也?！倍Y：制度、儀儀式、禮禮節(jié)的總總稱。儒家經(jīng)經(jīng)典有““三禮””：《周周禮》《《儀禮》》《禮記記》。《周禮》》：是周朝朝的職官官制度。?！秲x禮》》是戰(zhàn)國以以前的各各種禮節(jié)節(jié)儀式，，分為冠冠昏、喪喪祭、朝朝聘、鄉(xiāng)鄉(xiāng)射四類類禮儀，，宋王應(yīng)應(yīng)麟又分分為吉、、兇、賓賓、嘉四四禮。《禮記》》是解釋、、說明《《儀禮》》的論集集，分吉吉禮、兇兇禮、軍軍禮、賓賓禮、嘉嘉禮五類類，故稱稱為“五五禮”。。吉禮是是祭祀的的典禮；；兇禮是是指喪葬葬和對天天災(zāi)人禍禍的哀吊吊等禮制制；軍禮禮主要指指戰(zhàn)爭中中包括校校閱、出出師、乞乞師、致致師、獻獻捷、獻獻俘、筑筑城、演演習(xí)等活活動的禮禮制；賓賓禮指諸諸侯對天天子的朝朝覲或各各諸侯間間的聘問問、會盟盟等；嘉嘉禮包括括冠禮、、婚禮、、投壺禮禮、射禮禮、鄉(xiāng)飲飲酒禮、、立儲禮禮等。智：《論語.公冶冶長》：“子曰：‘‘寧武子，邦邦有道，則知知；邦無道，，則愚。其知知可及也，其其愚不可及也也。’”寧武武子姓寧名俞俞，是衛(wèi)國大大夫。他能審審時度勢，在在國家政治清清明時，就表表現(xiàn)出聰明；；在國家政治治昏暗時，就就裝傻?？鬃幼右回炛鲝垺啊疤煜掠械绖t則見，無道則則隱”（《論論語.泰伯》》）審時度勢，進進退得宜謂之之智?！墩撜Z.雍也也》：“樊遲問知知。子曰：‘‘務(wù)民之義，，敬鬼神而遠(yuǎn)之之，可謂知矣矣’”《賈子.大政政》：“敬士愛民是謂謂智”。導(dǎo)民以義、不不迷信鬼神謂謂之智?！墩撜Z.顏淵淵》：樊遲“問知知。子曰：‘‘知人?！t未達。子子曰：‘舉直錯諸枉，，能使枉者直直?！狈t問什什么是智，孔孔子說：“善善于了解別人人?！狈t還還不理解?？卓鬃诱f：“提提拔正直的人人安置在不正正直的人之上上，能夠使不不正直的人正正直?！薄睹献?公孫丑丑上》亦云：““是非之心心，智之之端也。。”知人人善任，，明辨是是非謂之之智。《禮記.中庸》》：孔子說說“好學(xué)近乎乎知，……博博學(xué)之、、審問之之，慎思思之，明明辯之，，篤行之之?！敝侵腔蹃韥碜詫W(xué)、、問、思思、辯、、行。信：《論語.學(xué)而》》：“曾子子曰：吾吾日三省省吾身：：為人謀謀而不忠忠乎？與與朋友交交而不信信乎？傳傳不習(xí)乎乎？”曾曾參是孔孔子的學(xué)學(xué)生，他他把辦事事是否盡盡心、交交友是否否真誠，，老師傳傳授的知知識是否否復(fù)習(xí)這這三件事事，作為為每天自自我反省省的問題題。《子路》：“言必信，，行必果”；；《為政》：“人而無信信，不知其可可也。大車無無輗，小車無無軏，其何以以行之哉？””比喻人若不不講信用，就就好比大小車車沒有關(guān)鍵，，無法套住牲牲口，車如何何能行走呢？？《史記.游俠俠列傳》贊揚游俠“其其言必信，其其行必果，已已諾必誠”““得黃金百百，不如得季季布一諾?！薄保ā妒酚?季布欒布列列傳》）就是誠實不欺欺，言必信，，行必果。六、國學(xué)論教教育原則立志樂道：《論語·述而而》：“志于道，，據(jù)于德，依依于仁，游于于藝”；志向在真理，，根據(jù)在道德德，依靠于仁仁學(xué)，游玩于于禮樂射御書書數(shù)六藝之中中?！独锶省罚骸俺劦?，，夕死可矣。?！薄缎l(wèi)靈公》：“君子謀道道不謀食”““君子憂道不不憂貧?！薄队阂病焚濐伝亍耙缓労勈?，一瓢飲飲，在陋巷，，人不堪其憂憂，回也不改改其樂。賢哉哉回也！”《孟子·滕文文公下》主張立“仁義義”之志：““不得志，獨獨行其道。富富貴不能淫，，貧賤不能移移，威武不能能屈，此之謂謂大丈夫?！薄币庵惧憻挘骸墩撜Z·子罕罕》：“三軍可奪奪帥也，匹夫夫不可奪志也也。”《衛(wèi)靈公》：“志士仁人人，無求生以以害人仁，有有殺身以成仁仁?！薄睹献印じ孀幼酉隆罚骸肮侍鞂⒔到荡笕斡谒谷巳艘?，必先苦苦其心志，勞勞其筋骨，餓餓其體膚，空空乏其身，行行拂亂其所為為，所以動心心忍性，增益益其所不能。?！弊允∽钥耍骸墩撜Z·衛(wèi)靈靈公》：“躬自厚而而薄責(zé)于人，，則遠(yuǎn)怨也。?！薄独锶省罚骸耙娰t思齊齊焉，見不賢賢而內(nèi)自省也也。”《顏淵》：“克己復(fù)禮禮為仁”“非非禮勿視，非非禮勿聽，非非禮勿言，非非禮勿動?！薄薄睹献印るx婁婁》：“行有不得得者皆反求諸諸己，其身正正而天下歸之之。”“不怨怨勝己者，反反求諸己而已已矣?！敝薪y(tǒng)一、言言行一致：《論語·子路路》：“子曰：‘‘誦詩三百，，授之以政，，不達；使于于四方，不能能專對，雖多多亦奚以為？？’”《論語·學(xué)而而》：君子“敏于于事而慎于言言”；《里仁》：“君子欲訥訥于言而敏于于行?！狈磳Α扒裳粤钌焙汀把赃^過其行”?！豆币遍L》》：“聽聽其言言而觀觀其行行?！薄薄吨熳幼诱Z類類》“論先先后，，知為為先；；論輕輕重，，行為為重。?！蓖跏厝嗜省秱鱾髁?xí)錄錄》：“知知是行行之始始，行行是知知之成成?！薄惫沤穸级贾匾曇暯逃龖?yīng)當(dāng)當(dāng)理論論聯(lián)系系實踐踐?！啊白x萬萬卷書書，走走萬里里路。?！倍级贾匾曇曆孕行幸恢轮?。改過遷遷善：《論語語·學(xué)學(xué)而》》：“君君子………過過則勿勿憚改改?！薄薄缎l(wèi)靈靈公》》：“過過而不不改，，是謂謂過矣矣?！薄薄睹献幼印るx離婁下下》：“雖雖有惡惡人，，齋戒戒沐浴浴，則則可以以祀上上帝。。”即即使面面貌丑丑陋的的人，，如果果他戒戒齋沐沐浴，，也可可以祭祭祀上上帝。。勤學(xué)問問思：：《論語語·述述而》》：“我我非生生而知知之者者。好好古，，敏以以求之之也。?！薄蹲訌垙垺罚骸安┎W(xué)而而篤志志，切切問而而近思思?！薄薄抖Y記記·學(xué)學(xué)記》》：“玉玉不琢琢，不不成器器；人人不學(xué)學(xué)，不不知道道?！薄薄盾髯幼印駝駥W(xué)》》：“吾吾嘗終終日而而思也也，不不如須須臾之之所學(xué)學(xué)也。。”后生可可畏：：《論語語·子子罕》》：“子子曰：：‘后后生可可畏，，焉知知來者者之不不如今今也。。四十十五十十而無無聞焉焉，斯斯亦不不足畏畏也已已?！薄薄盾鬈髯幼印ぁ駝駥W(xué)學(xué)》》：““青青，，取取之之于于藍(lán)藍(lán)，，而而青青于于藍(lán)藍(lán)；；冰冰水水為為之之，，而而寒寒于于水水。?！薄表n愈愈《《師師說說》》：““弟弟子子不不必必不不如如師師，，師師不不必必賢賢于于弟弟子子。。聞聞道道有有先先后后，，術(shù)術(shù)業(yè)業(yè)有有專專攻攻，，如如是是而而已已。?！薄崩钌躺屉[隱《《韓韓冬冬郎郎》》：““桐桐花花萬萬里里丹丹山山路路，，雛雛鳳鳳清清于于老老鳳鳳聲聲。?！薄睂O中中山山《《建建國國方方略略··知知行行總總論論》》：““夫夫人人類類之之進進化化，，當(dāng)當(dāng)然然踵踵事事增增華華，，變變本本加加厲厲而而后后來來居居上上也也。?！薄笨鬃印④髯拥牡娜瞬胚M化論論思想，韓愈愈《師說》的的觀點，對于于打破論資排排輩，善于向向?qū)W生學(xué)習(xí)，，重視教學(xué)相相長，都富有有深刻的啟發(fā)發(fā)意義?！秾W(xué)記》中““長善救失””這一教學(xué)原原則，揭示了了學(xué)習(xí)中長短短得失的辯證證關(guān)系，是對對孔子提出的的“因材施教教”思想的的新發(fā)展和補補充?！秾W(xué)記》的““長善救失””教學(xué)思想要要求教師，在在因材施教過過程中，要注意學(xué)生的個個體差異，幫幫助他們揚長長補短，因勢勢利導(dǎo)，利用學(xué)生的的積極因素，，克服其消極極因素，盡量量將學(xué)生的缺缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)優(yōu)點。謝謝9、靜夜四無無鄰，荒居居舊業(yè)貧。。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、雨中黃葉葉樹，燈下下白頭人。。。20:46:3520:46:3520:4612/22/20228:46:35PM11、以我獨沈沈久，愧君君相見頻。。。12月-2220:46:3520:46Dec-2222-Dec-2212、故人江江海別，，幾度隔隔山川。。。20:46:3520:46:3520:46Thursday,December22,202213、乍見見翻疑疑夢，，相悲悲各問問年。。。12月月-2212月月-2220:46:3520:46:35December22,202214、他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生白白發(fā)，，舊國國見青青山。。。22十十二二月20228:46:35下下午20:46:3512月月-2215、比不不了得得就不不比，，得不不到的的就不不要。。。。。十二月228:46下下午12月-2220:46December22,202216、行動出成成果，工作作出財富。。。2022/12/2220:46:3520:46:3522December202217、做做前前，，能能夠夠環(huán)環(huán)視視四四周周；；做做時時，，你你只只能能或或者者最最好好沿沿著著以以腳腳為為起起點點的的射射線線向向前前。。。。8:46:35下下午午8:46下下午午20:46:3512月月-229、沒沒有有失失敗敗，，只只有有暫暫時時停停止止成成功功?。?。。12月月-2212月月-22Thursday,December22,202210、很很多多事事情情努努力力了了未未必必有有結(jié)結(jié)果果，，但但是是不不努努力力卻卻什什么么改改變變也也沒沒有有。。。。20:46:3520:46:3520:4612/22/20228:46:35PM11、成成功功就就是是日日復(fù)復(fù)一一日日那那一一點點點點小小小小努努力力的的積積累累。。。。12月月-2220:46:3520:46Dec