《知行合一王陽明》讀書筆記

第一章王陽明的人生其次章王陽明的心學(xué)第三章心學(xué)對我們的啟發(fā)第四章一點兒感想王守仁〔1472年10月31日—1529年1月9日〕，漢族，幼名云，字伯安，別名陽明。浙江紹興府余姚縣〔今屬寧波余姚〕人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。王守仁〔心學(xué)集大成者〕與孔子〔儒學(xué)創(chuàng)始人〕、孟子〔儒學(xué)集大成者〕、朱熹〔理學(xué)集大成者〕并稱為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。百科[]王陽明簡介1472年王陽明人物生平生于浙江余姚，早慧卻不會說話，后改名為“守仁”，隨后就開口說話了1483年一次與塾師先生爭論何為天下最要緊之事，他認(rèn)為天下最要緊的是讀書做一個圣賢的人。“守仁格竹”。從今，王守仁對“格物”學(xué)說產(chǎn)生了極大的疑心步入仕途1489年1499年辭官回鄉(xiāng)，宣講“心學(xué)”總督兩廣，平叛廣西民變病逝于〔今江西省大余縣境內(nèi)〕舟中1527年平定寧王叛亂1517年平定江西被貶龍場，開頭悟道。在北京立志成圣為宗旨公開講學(xué)1505年1507年1519年1526年1529年1、正德十三年〔1518年〕，王守仁恩威并施，平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂。2、正德十四年〔1519年〕，王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰(zhàn)，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。3、嘉靖七年〔1528年〕，平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。陽明學(xué)，又稱王學(xué)、心學(xué)，最早可推溯自孟子，是由王守仁進展的儒家學(xué)說。王守仁繼承陸九淵強調(diào)“心即是理”之思想，反對程頤朱熹的“格物致知”方法，提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去查找“理”，“理”全在人“心”。在知與行的關(guān)系上，強調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不行分別。知必定要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。陽明學(xué)是明朝中晚期的主流學(xué)說之一，后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。一生俯首拜陽明?！居绊憽咳毡久麑|鄉(xiāng)平八郎:個人功績01心學(xué)思想02主要成就:王陽明紀(jì)錄片頻道>紀(jì)錄片列表>人物視頻:王陽明第一章王陽明的人生其次章王陽明的心學(xué)第三章心學(xué)對我們的啟發(fā)第四章知行合一的修煉“心學(xué)”是王陽明繼陸九淵創(chuàng)立興起的一種哲學(xué)思想，也是王陽明一生最大的奉獻。他吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”的思想，宣揚“心外無物”、“心外無理”。在生疏論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。他認(rèn)為良知是存在于心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力的加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。他的知行合一，是說知的行都產(chǎn)生于心，用良知支配自已的行為實踐。何為心學(xué)，即認(rèn)為世界的本原是心，心就是天理。精髓[]王陽明的“心學(xué)”學(xué)說王陽明王陽明”心學(xué)“簡介2.1王陽明”心學(xué)“進展5階段龍場悟道悟到“圣人之道，吾性自足”，人人與生俱來心中就有圣賢之道，因為我們心中就有能知是非善惡的”良知”。貴陽書院講學(xué)開始講授“知行合一”，實際上是王陽明心學(xué)“心即理”和“事上練”的延伸。強調(diào)的是知必須通過行來驗證,行必須通過知的引導(dǎo)才能通達?！洞髮W(xué)》討論與徐愛圍繞《大學(xué)》的對話中,強調(diào)“知”與“行”不分先后的問題,他反復(fù)強調(diào)“知”的同時就已是“行”,行的同時就已在知。官場險惡正式提出“致良知”。良知能分辨是非善惡，就是天理，“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物?！爸铝贾币簿褪侵泻弦?。“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”這是王陽明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)四句教2.2他在廬陵擔(dān)當(dāng)縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問猛烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮任憑，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今日就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們?nèi)螒{聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫！”過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍舊是不以為然的樣子：“光著膀子也是常常的事，沒什么大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更拘束?”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌張擺手說：“不便利，不便利!”王陽明說：“有何不便利?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處呀!”故事[]“你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲么？”王陽明”心學(xué)“好玩故事【觀點】人人有良知，盜賊也有良知。2.3有一天，那個共性極強的王艮出游歸來，王陽明問他：“都見到了什么？”王艮以一副特別驚異的聲調(diào)說：“我看到滿街都是圣人。”我們應(yīng)當(dāng)留意，王艮這句話別有深意。王艮來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽明為師后，也未轉(zhuǎn)變“傲”的氣質(zhì)，王陽明屢次說：“人人都可以成為圣人?！蓖豸薏恍湃巍Ｋ冀K認(rèn)為圣人是遙不行及的，所以他說的“我看滿街都是圣人”這句話，是在嘲笑王陽明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不信任，天下會有這樣多圣人啊。”王陽明或許是猜透了王艮的心愿，于是就借力打力：“你看到滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人?！蓖豸逓殡y的一笑：都是圣人。王陽明點頭說：對！人人都是圣人，誰也不比任何人差。故事[]“你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人”王陽明”心學(xué)“好玩故事【觀點】人人有良知，人人平等，人人都是圣人。2.3有一年春天，王陽明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對王陽明說，你常常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的掌握，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能掌握它嗎？莫非你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？王陽明的答復(fù)很有味道：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；便知此花不在你的心外。”故事[]“心外無物，心外無花”王陽明”心學(xué)“好玩故事2.3第一局部王陽明的人生其次局部王陽明的心學(xué)第三局部心學(xué)對我們的啟發(fā)第四局部一點兒感想3.1人人公平人人都有良知，即使窮兇極惡的盜賊，也有良知，別人喊他賊的時候，他不愛聽，就是良知存在的表達。人人都是圣人，或者說人人都有力量致良知，人人都有成為圣人的可能。3.2只俯首于自己的心面對強權(quán)，面對權(quán)威，我們還是要有士氣挑戰(zhàn)權(quán)威，追求自由，崇尙獨立的人格。假設(shè)在強權(quán)面前實行脆弱、忍讓的態(tài)度，將受到良知的懲辦，或許代價更大。3.3摒除私欲私情人有七情六欲是天理，也符合我們的良知，但良知也要求我們必需有一個限度，雖然因人而異。省察自己的內(nèi)心，去除不符合良知的物欲，使知、行不被“私欲隔斷”，恢復(fù)“知行合一”的“本體”。3.4自我抑制，應(yīng)付惡。凡事從自身找緣由，只要在自己身上找到緣由并且修正，就能讓對方也改邪歸正。遇到惡人，假設(shè)去責(zé)怪他們的過錯，不但于事無補，反而會激起他的惡性。3.5不與外物對立，幸福心中求。全部在外部事物中求取幸福的做法都是不正確的，是南轅北轍；幸福只是一種內(nèi)心的感覺，是“吾性自足”，想得到幸福，你只能去自己的內(nèi)心里找，舍此別無他途。第一局部王陽明的人生其次局部王陽明的心學(xué)第三局部心學(xué)對我們的啟發(fā)第四局部一點兒感想王陽明“知行合一”教育我們要追求良知與行為的統(tǒng)一，用良知來指引自己的行動，便能到達安靜于心。無敵于外的境地。樂觀實踐“知行合一”是我們實現(xiàn)自身價值的需要，也是我們社會的需要。從社會現(xiàn)實角度來看,“知行合一”是實現(xiàn)良好社會風(fēng)氣客觀需要。我國正處于社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的轉(zhuǎn)型期，常有人扼腕于“人心不古”，喟嘆市場經(jīng)濟對精神世界的巨大沖擊。事實上，我們每個人都是文明的使者。你我的德行操守怎樣，社會的道德風(fēng)氣便是怎樣；每個人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任，社會的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。對良心盡責(zé)、對他人盡責(zé)、對國家社會盡責(zé)，就是對我們自己盡責(zé)。常懷善念，更要常行善舉，知行合一、行勝于言，我們所生活的世界才會變得更加和諧奇妙。實踐“知行合一”意義重大3.1王陽明“知行合一”教育我們要追求良知與行為的統(tǒng)一，用良知來指引自己的行動，便能到達安靜于心。無敵于外的境地。樂觀實踐“知行合一”是我們實現(xiàn)自身價值的需要，也是我們社會的需要。從誠信道德務(wù)實的角度來看，“知行合一”也是做人的根本品質(zhì)，更是國家干部的行為準(zhǔn)則。知行合一，提升力量要靠知行合一。“知”就是學(xué)習(xí)和思考，“行”就是把思考的結(jié)果運用到治國理政的實踐中，在實踐中去檢驗，去校正，去完善。留意修養(yǎng)，以德服人。國家干部的修養(yǎng)包括政治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)兩個方面，政治素養(yǎng)是每一位共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必需具備的根本素養(yǎng)，道德素養(yǎng)既是個人進步進展的根底，又對社會風(fēng)氣具有重要的引領(lǐng)作用。因此，執(zhí)政官員應(yīng)當(dāng)留意自身的道德修養(yǎng)，以德教人，以德服人。執(zhí)政為民，造福一方，要為民謀福祉。實踐“知行合一”意義重大3.1王陽明“知行合一”教育我們要追求良知與行為的統(tǒng)一，用良知來指引自己的行動，便能到達安靜于心。無敵于外的境地。樂觀實踐“知行合一”是我們實現(xiàn)自身價值的需要，也是我們社會的需要。從我局的實際狀況來看，提倡“知行合一”,是實現(xiàn)我局工作順當(dāng)開展的內(nèi)在需要。？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？實踐“知行合一”意義重大3.11、，方得始終。在一個共產(chǎn)黨員、黨員干部的，主要表現(xiàn)在不忘黨的宗旨——全心全意為人民效勞，真誠地把為人民效勞作為自己的目標(biāo)，以人民利益為最高利益，始終站穩(wěn)人民立場。尋常工作如何實踐“知行合一”3.22、遵從“良知”，摒棄私欲。在尋常工作如何實踐“知行合一”3.23、遇事不順，先省吾心。在尋常工作如何實踐“知行合一”3.2群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是永葆黨的生氣活力的重