第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心課件- 高三政治第一輪復習人教版必修四生活與哲學

第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心復習課件羅定實驗中學

葉元

制作材料：2020年9月28日,中共中央政治局就我國考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義為題舉行第二十三次集體學習。習近平在主持學習時指出，歷史文化遺產(chǎn)是不可再生，不可替代的寶貴資源，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)，要始終把保護放在第一位，同時要加強考古工作和歷史研究。在新的歷史時期，發(fā)展旅游要以保護為前提，切實加大文物保護力度，推進文物合理適度利用、文化在開發(fā)利用過程中不能過度商業(yè)化，讓旅游成為人們感悟中華文化、增強文化自信的過程，使文物保護成果更多惠及人民群眾，要努力走出一條符合國情的文物保護之路。

結(jié)合材料，運用唯物辯證法的實質(zhì)與核心的知識，說明如何讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書與在古籍以的文字部活起來?！敬鸢浮竣倜芫褪菍α⒔y(tǒng)一，要求堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題。統(tǒng)籌文物保護與利用的關(guān)系，兼顧社會效益與經(jīng)濟效益。②主次矛盾的辯證關(guān)系，要求堅持兩點論與重點論統(tǒng)一。在把保護放在第一位的同時，推進文物合理利用。③矛盾具有特殊性，要求堅持具體問題具體分析。推進文物適度利用，嚴防過度利用，走出符合國情的文物保護之路。

結(jié)合材料，運用唯物辯證法的實質(zhì)與核心的知識，說明如何讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書與在古籍以的文字部活起來。第九課原理、方法論（左邊強調(diào)原理，右邊強調(diào)方法論）矛盾觀矛盾分析方法總：①矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（矛盾的基本屬性）⑾堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一主次矛盾矛盾的主次方面用全面的、一分為二的觀點看問題承認矛盾，揭露矛盾④普遍性與特殊

性的關(guān)系③矛盾的特殊性具體問題具體分析1.特殊—普遍—特殊2.普遍性指導下研究特殊性3.具體的歷史的統(tǒng)一矛盾的普遍性和特殊性②矛盾的普遍性⑤主要矛盾⑥次要矛盾⑦主次矛盾關(guān)系⑧主要方面⑨次要方面⑩主次方面關(guān)系抓住重點統(tǒng)籌兼顧、恰當處理抓重點，統(tǒng)籌兼顧主流支流全面矛盾的觀點世界觀（原理）（對應(yīng)）方法論1、矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系2、矛盾的基本屬性——矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系原理

3、矛盾的普遍性4、矛盾的特殊性5、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系6、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系7、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系8、兩點論與重點論相統(tǒng)一的辯證關(guān)系承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅持具體問題具體分析。把一般方法（要求）和具體實際結(jié)合起來，堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。著重把握主要矛盾，抓重點，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。堅持一分為二的觀點看問題。①堅持一分為二的矛盾分析法。②堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。堅持兩分法，一分為二的分析法對立統(tǒng)一關(guān)系原理對立統(tǒng)一的觀點VS斗爭性與同一性用對立統(tǒng)一關(guān)系原理知識（矛盾基本屬性）分析A和B的關(guān)系------(通常是一對反義詞)答題模式：（1）矛盾的含義：矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性與斗爭性是矛盾固有的兩個基本屬性。然后指出A與B是對立統(tǒng)一關(guān)系。（2）斗爭性分析：A與B是對立的，……（3）同一性分析：A與B又是統(tǒng)一的，……（4）全面的觀點（把A與B有機結(jié)合或兼顧A與B）矛盾的觀點1、矛盾的含義2、對立統(tǒng)一關(guān)系原理3、矛盾的普遍性4、矛盾的特殊性5、普遍性和特殊性的辯證關(guān)系6、主次矛盾和矛盾的主次方面（兩點論與重點論的統(tǒng)一）特別注意：如果用對立統(tǒng)一的觀點分析A與B的關(guān)系，一定要有對立統(tǒng)一關(guān)系原理，然后再看看還有沒有其他原理。區(qū)分1.矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要用一分為二、全面的觀點看問題。

+分析材料中出現(xiàn)反義詞2.矛盾具有普遍性，事事有矛盾；時時有矛盾。我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。+分析材料（---害怕問題，掩飾問題等）3.矛盾具有特殊性，我們要具體問題具體分析。+分析材料（---不一刀切，根據(jù)事物各自的特點采取不同的方法）4.矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，達到二者的具體的、歷史的統(tǒng)一。+分析材料××既具備同類事物的共同點，又具備自身特有的東西。比如：國慶游行江蘇彩車“吉祥如意”、新疆彩車“天山祝?！奔润w現(xiàn)了中國元素（例如：紅色）又體現(xiàn)了各省特有的人文景觀。

用矛盾的知識回答問題，一般答題模式如下：5.在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾。我們要集中力量解決主要矛盾，抓重點、中心、關(guān)鍵。同時不能忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。+分析材料—要做好一件比較復雜的事情，有好多任務(wù)要完成，其中一件做重要（這一件做不好，其他事情的解決也會受到影響）。比如：在全面建設(shè)小康社會的過程中，要以經(jīng)濟建設(shè)為中心；牽牛要牽牛鼻子；當務(wù)之急、關(guān)鍵是等詞眼；材料強調(diào)細節(jié)或強調(diào)兩手都要抓等6.矛盾中處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾主要方面，我們要把握主流。但又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。+分析材料——在認識或評價某事物的時候，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，但有一個方面是主要的。比如：我國經(jīng)濟的基本面是好的；利大于弊；總的來說等；——材料強調(diào)次要方面。7.我們要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一。+分析材料1、(2018·江蘇)閱讀材料，回答下列問題。材料德國有個千年小鎮(zhèn)，自1928年起，每年2月都會舉辦“中國人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國氣息。當?shù)厝酥v，他們與中國很早以前就有通商來往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國人”自居。不過，《中國國家形象全球調(diào)查報告2016～2017》顯示，不少海外受訪者對中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠的影響依然任重道遠。有人認為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠的影響。請從“矛盾的基本屬性”的角度對這一觀點進行評析。解析

知識限定范圍為矛盾的基本屬性，類型屬于觀點評析類試題。我們首先要指出矛盾的基本屬性是矛盾的同一性與斗爭性。其次用矛盾的斗爭性分析材料中觀點的合理性，用矛盾的同一性說明中華文化需要面向世界、博采眾長。最后總結(jié)歸納該觀點的合理之處與不合理之處即可。答案①同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。②矛盾雙方具有斗爭性，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征，中華文化需要秉持民族特色。③矛盾雙方具有同一性，中華文化與世界其他民族的文化相互依賴、相互貫通，中華文化需要面向世界、博采眾長。④這一觀點強調(diào)了矛盾雙方的差異性，肯定了中華文化的獨特價值，但忽略了本民族文化與世界其他文化之間的同一性。1、(2018·江蘇)閱讀材料，回答下列問題。材料德國有個千年小鎮(zhèn)，自1928年起，每年2月都會舉辦“中國人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國氣息。當?shù)厝酥v，他們與中國很早以前就有通商來往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國人”自居。不過，《中國國家形象全球調(diào)查報告2016～2017》顯示，不少海外受訪者對中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠的影響依然任重道遠。有人認為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠的影響。請從“矛盾的基本屬性”的角度對這一觀點進行評析。解析

知識限定范圍為矛盾的基本屬性，類型屬于觀點評析類試題。我們首先要指出矛盾的基本屬性是矛盾的同一性與斗爭性。其次用矛盾的斗爭性分析材料中觀點的合理性，用矛盾的同一性說明中華文化需要面向世界、博采眾長。最后總結(jié)歸納該觀點的合理之處與不合理之處即可。2、(2016·課標全國Ⅲ)閱讀材料，回答下列問題。材料：2013年11月，習近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作時，首次提出了“精準扶貧”的重要思想和要求。

十八洞村是由4個寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對保守，存在“等、靠、要”思想，同村不同心。為貫徹習近平總書記的思想和要求，強力推進精準扶貧工作，花垣縣派出所扶貧工作隊進駐十八洞村，工作隊和村黨支部、村委會開辦“道德講堂”，評選明理尚德星級示范戶，組織參觀考察和學習培訓，增強村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激活精準扶貧內(nèi)生動力；根據(jù)當?shù)氐牡乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟和苗繡；精準識別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走、窮人跟著能人(合作社)走、能人(合作社)跟著產(chǎn)業(yè)走、產(chǎn)業(yè)跟著市場走的扶貧路徑，取得了顯著成效。2015年全村人均收入3580元，人民日報、新華社、中央電視臺等先后報道了十八洞村精準扶貧經(jīng)驗。2015年12月，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》，提出“實施精準扶貧方略”。十八洞村扶貧實踐是貫徹精準扶貧思想的成功案例，運用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理加以說明。解析

知識范圍：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。要求我們做到普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。抓好典型，總結(jié)經(jīng)驗，再推廣經(jīng)驗，做到了從特殊到普遍再從普遍到特殊。矛盾具有特殊性要求具體問題具體分析，精準扶貧就是區(qū)別不同貧困地區(qū)和貧困人口的現(xiàn)狀，采取不同的扶貧策略。2、(2016·課標全國Ⅲ)閱讀材料，回答下列問題。材料：2013年11月，習近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作時，首次提出了“精準扶貧”的重要思想和要求。

十八洞村是由4個寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對保守，存在“等、靠、要”思想，同村不同心。為貫徹習近平總書記的思想和要求，強力推進精準扶貧工作，花垣縣派出所扶貧工作隊進駐十八洞村，工作隊和村黨支部、村委會開辦“道德講堂”，評選明理尚德星級示范戶，組織參觀考察和學習培訓，增強村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激活精準扶貧內(nèi)生動力；根據(jù)當?shù)氐牡乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟和苗繡；精準識別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走、窮人跟著能人(合作社)走、能人(合作社)跟著產(chǎn)業(yè)走、產(chǎn)業(yè)跟著市場走的扶貧路徑，取得了顯著成效。2015年全村人均收入3580元，人民日報、新華社、中央電視臺等先后報道了十八洞村精準扶貧經(jīng)驗。2015年12月，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》，提出“實施精準扶貧方略”。十八洞村扶貧實踐是貫徹精準扶貧思想的成功案例，運用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理加以說明。答案

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。②十八洞村貫徹精準扶貧思想，結(jié)合當?shù)貙嶋H，精神脫貧先行，精準識別貧窮人口、精準選擇和建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè)，取得顯著扶貧成效；創(chuàng)造性地探索出精準扶貧寶貴經(jīng)驗，驗證了精準扶貧思想的正確性，為其他地區(qū)精準扶貧提供重要借鑒。3、材料中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們今天的一個重要任務(wù)，就是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，是一個選擇的過程。中華傳統(tǒng)文化固然是寶庫，但其中也不乏糟粕。若不注重選擇和把關(guān)，難免就會出現(xiàn)泥沙俱下、魚目混珠的現(xiàn)象。繼承傳統(tǒng)文化，不是一哄而上地全盤接受，而是一個揚棄的過程。正如魯迅先生提到的“拿來主義”，我們對于傳統(tǒng)文化，要理性地思考，有選擇地拿來，在占有中挑選，在挑選中創(chuàng)新。結(jié)合材料，運用“兩點論”和“重點論”的知識，分析“繼承傳統(tǒng)文化，是一個選擇的過程?！苯馕龅谝徊剑阂罁?jù)設(shè)問定知識。本題設(shè)問的知識限定語為兩點論和重點論。這一知識點包括：兩點論、重點論、主次矛盾的辯證關(guān)系、矛盾主次方面的辯證關(guān)系。第二步：細審材料選精準

第三步：知材對接組答案(采用知識＋材料形成答案)答案①矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。②面對傳統(tǒng)文化，一方面要堅持兩點論，全面認識傳統(tǒng)文化，既要看到其中的精華，又要看到其中的糟粕。③另一方面要把握兩點中的重點，抓住矛盾的主要方面，取其精華，去其糟粕，吸收傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分，不能一哄而上地全盤接受。3、材料中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們今天的一個重要任務(wù)，就是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，是一個選擇的過程。中華傳統(tǒng)文化固然是寶庫，但其中也不乏糟粕。若不注重選擇和把關(guān)，難免就會出現(xiàn)泥沙俱下、魚目混珠的現(xiàn)象。繼承傳統(tǒng)文化，不是一哄而上地全盤接受，而是一個揚棄的過程。正如魯迅先生提到的“拿來主義”，我們對于傳統(tǒng)文化，要理性地思考，有選擇地拿來，在占有中挑選，在挑選中創(chuàng)新。結(jié)合材料，運用“兩點論”和“重點論”的知識，分析“繼承傳統(tǒng)文化，是一個選擇的過程。”