柳永專題-課件

柳永專題柳永專題1生平簡介2生平簡介2柳永，（約987年—約1053年），字耆卿，漢族，崇安（今福建武夷山）人。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖鈴》。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。宋仁宗朝進士，官至屯田員外郎，故世稱“柳屯田”。他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自許。《論語》子夏曰：“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”3柳永，（約987年—約1053年），字耆卿，漢族，崇安（今福柳家世代做官。柳永少年時在家鄉(xiāng)勤學(xué)苦讀，希望能傳承家業(yè)，官至公卿。學(xué)成之后，他就到汴京應(yīng)試，準(zhǔn)備大展鴻圖，在政治上一試身手。不料，一到光怪陸離的京城，骨子里浪漫風(fēng)流的年輕才子柳永，就被青樓歌館里的歌妓吸引，把那政治理想完全拋在了腦后，一天到晚在風(fēng)月場里瀟灑，與青樓歌妓打得火熱。4柳家世代做官。柳永少年時在家鄉(xiāng)勤學(xué)苦讀，希望能當(dāng)然，他也沒有忘記此行考中進士的目標(biāo)，只是他“自負風(fēng)流才調(diào)”，自信“藝足才高”，“多才多藝善詞賦”（《擊梧桐》），沒把考試當(dāng)回事，以為考中進士、做個狀元是唾手可得的事。他曾經(jīng)向心上人夸口說，即使是皇帝臨軒親試，也“定然魁甲登高第”（《長壽樂》）。不料事與愿違，放榜時名落孫山。他沮喪憤激之余，寫下了傳誦一時的名作《鶴沖天》（黃金榜上），宣稱“忍把浮名，換了淺斟低唱”。你皇帝老兒不讓我進士及第去做官，我不做官，又奈我何！在詞壇上叱咤風(fēng)云，難道不是一樣的輝煌？正是“才子詞人，自是白衣卿相”。5當(dāng)然，他也沒有忘記此行考中進士的目標(biāo)，只是他“自表面上看，柳永對功名利祿鄙視，很有叛逆精神。其實這只是失望之后的牢騷話，骨子里還是忘不了功名，因此，他在科場初次失利后不久，就重整旗鼓，再戰(zhàn)科場.仁宗初年的再試，考試成績本已過關(guān)，但由于《鶴沖天》詞傳到禁中，上達宸聽。等到臨軒放榜時，仁宗以《鶴沖天》詞為口實，說柳永政治上不合格，就把他給黜落了，并批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）鶴沖天（1022年）黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向?

未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩?

何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。6表面上看，柳永對功名利祿鄙視，很有叛逆精神。其實再度的失敗，柳永真的有些憤怒了，他干脆自稱“奉旨填詞柳三變”，從此無所顧忌地縱游妓館酒樓之間，致力于民間新聲和詞的藝術(shù)創(chuàng)作。官場上的不幸，反倒成全了才子詞人柳永，使他的藝術(shù)天賦在詞的創(chuàng)作領(lǐng)域得到充分的發(fā)揮。當(dāng)時教坊樂工和歌姬每得新腔新調(diào)，都請求柳永為之填詞，然后才能傳世，得到聽眾的認同。柳永創(chuàng)作的新聲曲子詞，有很多是跟教坊樂工、歌妓合作的結(jié)果。7再度的失敗，柳永真的有些憤怒了，他干脆自稱“奉旨然而在他的這段人生中，他并沒有真正放下心中的功名之欲。他還是想要功名的，他還是希望走上一條通達于仕途的道路。于是他或是去漫游，或是輾轉(zhuǎn)于改官的途中。漫長的道路，漫長的希望與寂寞中，柳永寫下了大量的羈旅行役之詞。

8然而在他的這段人生中，他并沒有真正放下心中的功大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜9大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜9柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。

作為北宋第一個專心作詞的詞人，柳永是北宋一大詞家，在詞史上有重要地位。他擴大了詞境，佳作極多。他不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且寫作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。10柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦逮至本朝，禮樂文武大備，又函養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲，作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世?！钋逭铡对~論》11逮至本朝，禮樂文武大備，又函養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者他是景祐進士，官屯田員外郎。為人放蕩不羈，終身潦倒。死時靠歌妓捐錢安葬。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。柳永詞作流傳極廣，有云“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。許多篇章用凄切的曲調(diào)唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真實感人。他是北宋前期最有成就的詞家，有《樂章集》。柳永的父親、叔叔、哥哥三接、三復(fù)都是進士，連兒子、侄子都是。柳永本人卻仕途坎坷，景祐元年（1034年），才賜進士出身，是時已是年近半百。詞作極佳，流傳甚廣。其作品僅《樂章集》一卷流傳至今。

12他是景祐進士，官屯田員外郎。為人放蕩不羈，終身潦趣聞軼事一、奉旨填詞柳三變：柳永《鶴沖天》中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句，北宋仁宗曾批評他：“此人好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去?！保瑢⒚帜ㄈ?。柳永自稱：“奉旨填詞。”13趣聞軼事一、奉旨填詞柳三變：柳永《鶴沖天》中有“忍把浮名，換二、三秋桂子，十里荷花：據(jù)說金主完顏亮讀罷柳永的《望海潮》一詞，稱贊杭州之美：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立馬吳山之志”，隔年以六十萬大軍南下攻宋。（羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一）14二、三秋桂子，十里荷花：據(jù)說金主完顏亮讀罷柳永的《望海潮》一三、凡有井水處，即能歌柳詞：宋葉夢得《避暑錄話》記載：“柳永為舉子時，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時。余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云：‘凡有井水處，皆能歌柳詞?！?5三、凡有井水處，即能歌柳詞：宋葉夢得《避暑錄話》記載：“柳永四、“死之日，家無余財，群妓合金葬之于南門外。每春日上冢，為之‘吊柳七’。”

“吊柳七”，又喚做“上風(fēng)流?！??！爸灰娨黄c素，滿城妓家，無一人不到，哀聲震地?！薄队魇烂餮浴贰氨娒Т猴L(fēng)吊柳七”不愿穿綾羅，愿依柳七歌；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿中柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面。

“后人有詩題柳墓云：樂游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙?！?/p>

16四、“死之日，家無余財，群妓合金葬之于南門外。每春日上冢，為柳永貢獻1、發(fā)展了慢詞，豐富了詞調(diào)。

整個唐五代時期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過十多首。到了宋初，詞人擅長和習(xí)用的仍是小令。慢詞占其詞作總數(shù)的比例很小，柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進。小令的體制短小，容量有限。而慢詞的篇幅較大，相應(yīng)地擴充了詞的內(nèi)容涵量，也提高了詞的表現(xiàn)能力。

在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。詞至柳永，體制始備。令、引、近、慢、單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等長調(diào)短令，日益豐富。形式體制的完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開拓提供了前提條件。17柳永貢獻1、發(fā)展了慢詞，豐富了詞調(diào)。整個唐五代2、表現(xiàn)市民情調(diào)與運用俚俗語言。柳永不僅從音樂體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。北宋陳師道說柳詞“骫骳（wěibèi，謂文筆紆曲或委靡無風(fēng)骨）從俗，天下詠之”（《后山詩話》），王灼也認為柳詞“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”（《碧雞漫志》卷二），都揭示出柳詞面向市民大眾的特點。182、表現(xiàn)市民情調(diào)與運用俚俗語言。柳永不僅從音3、改變詞的表現(xiàn)方法柳永在詞的語言表達方式上，也進行了大膽的革新。他不像晚唐五代以來的文人詞那樣只是從書面的語匯中提練高雅綺麗的語言，而是充分運用現(xiàn)實生活中的日常口語和俚語。用富有表現(xiàn)力的口語入詞，不僅生動活潑，而且像是直接與人對話、訴說，使讀者和聽眾既感到親切有味，又易于理解接受。當(dāng)時“凡有井水飲處，能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》卷下），與柳詞語言的通俗化不無關(guān)系。193、改變詞的表現(xiàn)方法柳永在詞的語言表達方式上，也蘇軾云：山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田。滿庭芳（秦觀）山抹微云，天粘衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。

銷魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得青樓，薄幸名存。此去何時見也？襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高樓望斷，燈火已黃昏。

“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”少游寫此，全神理，謂天色既暮，歸禽思宿，卻流水孤村，如此便將一身微官濩落，去國離群的游子之恨以“無言”之筆言說得淋漓盡致。詞人此際心情十分痛苦，他不去刻畫這一痛苦的心情，卻將它寫成了一種極美的境界，令人稱奇叫絕。八聲甘州（柳永）對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟？爭知我、倚欄干處，正恁凝愁？

“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。”以冷落的秋景，點染離別的凄涼，飽含身世之感，曾被蘇軾評為“不減唐人高處”。20蘇軾云：山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田。20人生三境界

第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）解析：第一境界以西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢相當(dāng)惡劣，而也只有他能爬上高樓，居高臨下高瞻遠矚，看到遠方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）解析：第二境界是描述如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續(xù)前進，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）解析：第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多年的磨練之后，就會逐漸成熟起來，別人看不到的東西他能明察秋毫，別人不理解的事物他能豁然領(lǐng)悟貫通。這時他在事業(yè)上就會有創(chuàng)造性的獨特的貢獻。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。

21人生三境界21婉約派四大旗幟之一，四旗中號“閨語”：李清照生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。凝眸處，從今又添，一段新愁。物是人非事事休，欲語淚先流?；ㄗ燥h零水自流。婉約派四大旗幟之一，四旗中號“別恨”：晏殊無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。婉約派四大旗幟之一，四旗中號“情長”：柳永婉約派四大旗幟之一，四旗中號“愁宗”：李煜世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。金劍已沉埋，壯氣蒿萊。晚涼天凈月華開。想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)！22婉約派四大旗幟之一，四旗中號“閨語”：李清照22素材運用片段欣賞23素材運用片段欣賞23柳永：白衣卿相，為誰消得人憔悴

千百年前的清明，那是一個風(fēng)雅的祭日，也是一個令群芳翹首的盛會。自打柳樹初綻新綠，杏花初放紅蕊，京都藝伎們便翹起纖纖蘭花指，掐指計算時日，直待清明這天，眾粉黛傾城而出，洗盡鉛華，縞衣素鞋，逶迤來到郊外的一座孤墳前，然后你放笛，我吹簫；你輕舒廣袖舞姿翩翩，我高展歌喉天籟聲聲；你呈一壇好酒，我備一桌佳肴，喚一聲“柳郎”，桃腮淚落如珠，但見落英繽紛，天地動容……

年年歲歲花相似，歲歲清明歌不同。

這座孤墳所埋何人，不見親族祭奠，卻引得無數(shù)佳麗競折腰?所埋之人，正是北宋著名詞人、婉約派代表人物柳永。每年清明節(jié)，歌伎都相約赴其墳地祭掃，并相沿成習(xí)，稱之“吊柳七”或“吊柳會”，也叫“上風(fēng)流冢”。

論風(fēng)流，當(dāng)屬躺在黃土下的柳永。

一代詞人柳永，究竟因何緣由，遭棄廟堂之外，而處江湖之遠，與一代藝伎和諧相處，惺惺相惜，生而備受青睞，死后將清明之祭延續(xù)成一種風(fēng)尚，一種風(fēng)情?24柳永：白衣卿相，為誰消得人憔悴24落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢,贏得青樓薄幸名。

誰能想象，正值意氣風(fēng)發(fā)時，卻被“且去填詞”壓抑，當(dāng)你拿著“奉旨填詞柳三變”的牙牌出入青樓時，你的心，又有誰看見了？于是不甘寂寞的心，蒙上厚厚的紗，淺淺地吟唱。然后任后人一次次地誤讀，最后凝結(jié)為婉約的雕像。

這就是你，柳三變！

一步踏盡一樹白，一橋輕雨一傘開，一夢黃粱一壺酒，一身白衣一生裁。

你是那個名流如晏殊亦不愿接見的落魄狂生。你是柳七，穿梭煙柳巷陌，留得繁花滿襟，不掩蕭瑟的柳七?！安辉盖S金，愿得柳七心”，古時女子如是說。以至于“教坊樂工，每得新腔，必求永為詞，始行于世”。就連那些淡漠人世如塵的女子們，紛紛為你一詞一句而歡欣不已。你真正走進了民間，成為了宋代的第一個專業(yè)詞人。25落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢柳永不是想當(dāng)名詞人到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進了一個消費的陷阱，卻成了一個創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成才的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運的擺弄；他是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時間、精力、意志、學(xué)知、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境。（梁衡《讀柳永》）26柳永不是想當(dāng)名詞人到市井中去的，他是懷著極不人的一生，不可能都是一帆風(fēng)順的。是是非非，沉沉浮浮，在泱泱的、漫漫的人生路上，今天，明天，太多無法成就和圓滿?？墒怯腥艘货瓴徽瘢腥伺P薪嘗膽，有人怨天尤人，有人百折不撓。柳永應(yīng)該也是屬于百折不撓的，在49歲，毅然再次進舉，終于進士及第，得償所愿。但終究擺脫不了潦倒的宿命。也許在所謂的功名上，仕途上，應(yīng)該是失意的。

只是，他成為了一位純粹的詞人，以個人的方式感受現(xiàn)實生活，在歌詞里形容盛明，抒發(fā)社會思潮下的情緒。讓歷史永遠地收藏了他，讓我們永遠地記住了他。他最終還是成功了。那么我們是否在失意的時候，也能換一種心態(tài)來勸慰自己呢。翻轉(zhuǎn)觀之，未必都是滄桑，也許我們也會有柳暗花明又一村的時候，只要心在，意志在。一切皆有可能。（《邂逅柳永》）27人的一生，不可能都是一帆風(fēng)順的。是是非非，沉沉苦難不停擦拭的靈魂具有更加潔凈更加臨近藝術(shù)的神性：因為在生命的空間受到的傷害和疼痛，在藝術(shù)的空間都會給予幾倍的補償和酬惠?？嚯y像重物壓在命運這個彈性系數(shù)很大的彈簧上，只要不令彈簧承受不了，苦難越重，在命運中的神性就會越張揚。中外每部靈魂的作品，大抵都出于擁有這些受到壓抑命運的作家。

而當(dāng)苦難超過命運這個彈簧的彈性系數(shù)時，就出現(xiàn)了悲劇中最大的悲?。簹缌艘磺忻篮玫目赡?。比如，那個一手捂著因饑餓而收縮的胃，一手捉筆寫作的路遙，他的《平凡世界》滌蕩著無數(shù)人的心靈，然而他的死，注定是苦難造成的悲劇中之最大的悲劇。

在柳永的一生中，生命體驗中的苦難也不停擦拭著他的靈魂，滌清世俗的污垢，使自己詞曲境界通透著神性和靈性。

28苦難不停擦拭的靈魂具有更加潔凈更加臨近藝術(shù)的神他經(jīng)歷了父親的離世和曹雪芹一樣的家道中落，最后愛他倩娘的死了，這是柳永生命中最痛的傷口，也是苦難贈予他最大的財富。剩下世間孤零零的自己，他哀傷之余，拔出了狄青贈給他的那把佩劍，朝著胸口刺去。正在此時，好友幸好出現(xiàn)在門口……疼痛的傷口使生命充滿質(zhì)感和敏銳，這是苦難贈予生命的唯一財富。等到有一天，這些傷口淋漓的地方便會長出最炫美的花朵：呈藝術(shù)悲壯的形狀顯現(xiàn)出來，讓一些靈魂發(fā)出香氣，變得開闊和明亮。尼采曾說：我既不討厭善的靈魂，也不會討厭惡的靈魂，我只討厭那些狹窄的靈魂。因為那些狹窄的靈魂既不能產(chǎn)生善，也不會產(chǎn)生惡，只會裝腔作勢的無病呻吟。

29他經(jīng)歷了父親的離世和曹雪芹一樣的家道中落，最后愛范仲淹看出了柳永金玉般的稟賦，但要成為渾金璞玉，還要經(jīng)過細雕。他也洞察到他的詞美則美矣，但沾滿了太多青樓的胭脂氣，沒有負載更沉重的命題——那些可以令文字鐫刻在時光巖壁而不被磨損的命題。所以范仲淹讓柳永隨他西出邊塞，開始他人生第一次經(jīng)歷苦難風(fēng)霜的洗禮。邊塞，那里冷風(fēng)如刀，那里饑荒貧赤，那里民不聊生，再加上范仲淹的批評點撥：“耆卿啊，你生長在官宦之家，一直是金馬玉堂，繁華盛景圍系著你，你還沒接觸到百姓的辛酸和疾苦，也難怪你還是花間派的情調(diào)。賢侄，自古以來，歌功頌德的詩詞和文章沒有能歷傳不衰的。只有深入實踐，體驗民情，你才會知道該寫什么樣的詞……”30范仲淹看出了柳永金玉般的稟賦，但要成為渾金璞玉，年過半百的柳永游覽了洞庭，憑吊了汩羅江，想起了屈原，這么一位真正才華杰出的詩人，投江殉國，當(dāng)時他苦笑一聲，獨愴然而泣下。是啊，那么多苦難磨礪出的靈魂，歷史，就這么一點兒公平，讓他們成為自己境界中真正的王者，白衣卿相；然后，歷史長河大浪淘沙，無數(shù)人被泥沙攜裹而去，卻讓柳永屈原的名字像金子一樣放著永恒的光芒……歷史，也是一個淘金者吧?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！?/p>

兩人相對而立，手握手，眼對眼，淚眼婆娑。是“舉手長勞勞，二情同依依。”是“此時無聲勝有聲”，是“相對無言，惟有淚千行。”也既然這么不舍得，那詞人為什么要離開呢？也許是統(tǒng)治者不欣賞，也許是迫與生計?？傊遣坏貌浑x開。古往今來戀人離別都是一樣的。所以江淹在《別賦》中說：“黯然消魂者，唯別而已矣！”31年過半百的柳永游覽了洞庭，憑吊了汩羅江，想起了屈柳永專題柳永專題32生平簡介33生平簡介2柳永，（約987年—約1053年），字耆卿，漢族，崇安（今福建武夷山）人。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖鈴》。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。宋仁宗朝進士，官至屯田員外郎，故世稱“柳屯田”。他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自許?！墩撜Z》子夏曰：“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”34柳永，（約987年—約1053年），字耆卿，漢族，崇安（今福柳家世代做官。柳永少年時在家鄉(xiāng)勤學(xué)苦讀，希望能傳承家業(yè)，官至公卿。學(xué)成之后，他就到汴京應(yīng)試，準(zhǔn)備大展鴻圖，在政治上一試身手。不料，一到光怪陸離的京城，骨子里浪漫風(fēng)流的年輕才子柳永，就被青樓歌館里的歌妓吸引，把那政治理想完全拋在了腦后，一天到晚在風(fēng)月場里瀟灑，與青樓歌妓打得火熱。35柳家世代做官。柳永少年時在家鄉(xiāng)勤學(xué)苦讀，希望能當(dāng)然，他也沒有忘記此行考中進士的目標(biāo)，只是他“自負風(fēng)流才調(diào)”，自信“藝足才高”，“多才多藝善詞賦”（《擊梧桐》），沒把考試當(dāng)回事，以為考中進士、做個狀元是唾手可得的事。他曾經(jīng)向心上人夸口說，即使是皇帝臨軒親試，也“定然魁甲登高第”（《長壽樂》）。不料事與愿違，放榜時名落孫山。他沮喪憤激之余，寫下了傳誦一時的名作《鶴沖天》（黃金榜上），宣稱“忍把浮名，換了淺斟低唱”。你皇帝老兒不讓我進士及第去做官，我不做官，又奈我何！在詞壇上叱咤風(fēng)云，難道不是一樣的輝煌？正是“才子詞人，自是白衣卿相”。36當(dāng)然，他也沒有忘記此行考中進士的目標(biāo)，只是他“自表面上看，柳永對功名利祿鄙視，很有叛逆精神。其實這只是失望之后的牢騷話，骨子里還是忘不了功名，因此，他在科場初次失利后不久，就重整旗鼓，再戰(zhàn)科場.仁宗初年的再試，考試成績本已過關(guān)，但由于《鶴沖天》詞傳到禁中，上達宸聽。等到臨軒放榜時，仁宗以《鶴沖天》詞為口實，說柳永政治上不合格，就把他給黜落了，并批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）鶴沖天（1022年）黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向?

未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩?

何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。37表面上看，柳永對功名利祿鄙視，很有叛逆精神。其實再度的失敗，柳永真的有些憤怒了，他干脆自稱“奉旨填詞柳三變”，從此無所顧忌地縱游妓館酒樓之間，致力于民間新聲和詞的藝術(shù)創(chuàng)作。官場上的不幸，反倒成全了才子詞人柳永，使他的藝術(shù)天賦在詞的創(chuàng)作領(lǐng)域得到充分的發(fā)揮。當(dāng)時教坊樂工和歌姬每得新腔新調(diào)，都請求柳永為之填詞，然后才能傳世，得到聽眾的認同。柳永創(chuàng)作的新聲曲子詞，有很多是跟教坊樂工、歌妓合作的結(jié)果。38再度的失敗，柳永真的有些憤怒了，他干脆自稱“奉旨然而在他的這段人生中，他并沒有真正放下心中的功名之欲。他還是想要功名的，他還是希望走上一條通達于仕途的道路。于是他或是去漫游，或是輾轉(zhuǎn)于改官的途中。漫長的道路，漫長的希望與寂寞中，柳永寫下了大量的羈旅行役之詞。

39然而在他的這段人生中，他并沒有真正放下心中的功大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜40大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜9柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。

作為北宋第一個專心作詞的詞人，柳永是北宋一大詞家，在詞史上有重要地位。他擴大了詞境，佳作極多。他不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且寫作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。41柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦逮至本朝，禮樂文武大備，又函養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲，作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世。——李清照《詞論》42逮至本朝，禮樂文武大備，又函養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者他是景祐進士，官屯田員外郎。為人放蕩不羈，終身潦倒。死時靠歌妓捐錢安葬。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。柳永詞作流傳極廣，有云“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。許多篇章用凄切的曲調(diào)唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真實感人。他是北宋前期最有成就的詞家，有《樂章集》。柳永的父親、叔叔、哥哥三接、三復(fù)都是進士，連兒子、侄子都是。柳永本人卻仕途坎坷，景祐元年（1034年），才賜進士出身，是時已是年近半百。詞作極佳，流傳甚廣。其作品僅《樂章集》一卷流傳至今。

43他是景祐進士，官屯田員外郎。為人放蕩不羈，終身潦趣聞軼事一、奉旨填詞柳三變：柳永《鶴沖天》中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句，北宋仁宗曾批評他：“此人好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去?！?，將名字抹去。柳永自稱：“奉旨填詞?！?4趣聞軼事一、奉旨填詞柳三變：柳永《鶴沖天》中有“忍把浮名，換二、三秋桂子，十里荷花：據(jù)說金主完顏亮讀罷柳永的《望海潮》一詞，稱贊杭州之美：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立馬吳山之志”，隔年以六十萬大軍南下攻宋。（羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一）45二、三秋桂子，十里荷花：據(jù)說金主完顏亮讀罷柳永的《望海潮》一三、凡有井水處，即能歌柳詞：宋葉夢得《避暑錄話》記載：“柳永為舉子時，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時。余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云：‘凡有井水處，皆能歌柳詞。’46三、凡有井水處，即能歌柳詞：宋葉夢得《避暑錄話》記載：“柳永四、“死之日，家無余財，群妓合金葬之于南門外。每春日上冢，為之‘吊柳七’?！?/p>

“吊柳七”，又喚做“上風(fēng)流?！?。“只見一片縞素，滿城妓家，無一人不到，哀聲震地?！薄队魇烂餮浴贰氨娒Т猴L(fēng)吊柳七”不愿穿綾羅，愿依柳七歌；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿中柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面。

“后人有詩題柳墓云：樂游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙?！?/p>

47四、“死之日，家無余財，群妓合金葬之于南門外。每春日上冢，為柳永貢獻1、發(fā)展了慢詞，豐富了詞調(diào)。

整個唐五代時期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過十多首。到了宋初，詞人擅長和習(xí)用的仍是小令。慢詞占其詞作總數(shù)的比例很小，柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進。小令的體制短小，容量有限。而慢詞的篇幅較大，相應(yīng)地擴充了詞的內(nèi)容涵量，也提高了詞的表現(xiàn)能力。

在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。詞至柳永，體制始備。令、引、近、慢、單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等長調(diào)短令，日益豐富。形式體制的完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開拓提供了前提條件。48柳永貢獻1、發(fā)展了慢詞，豐富了詞調(diào)。整個唐五代2、表現(xiàn)市民情調(diào)與運用俚俗語言。柳永不僅從音樂體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。北宋陳師道說柳詞“骫骳（wěibèi，謂文筆紆曲或委靡無風(fēng)骨）從俗，天下詠之”（《后山詩話》），王灼也認為柳詞“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”（《碧雞漫志》卷二），都揭示出柳詞面向市民大眾的特點。492、表現(xiàn)市民情調(diào)與運用俚俗語言。柳永不僅從音3、改變詞的表現(xiàn)方法柳永在詞的語言表達方式上，也進行了大膽的革新。他不像晚唐五代以來的文人詞那樣只是從書面的語匯中提練高雅綺麗的語言，而是充分運用現(xiàn)實生活中的日?？谡Z和俚語。用富有表現(xiàn)力的口語入詞，不僅生動活潑，而且像是直接與人對話、訴說，使讀者和聽眾既感到親切有味，又易于理解接受。當(dāng)時“凡有井水飲處，能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》卷下），與柳詞語言的通俗化不無關(guān)系。503、改變詞的表現(xiàn)方法柳永在詞的語言表達方式上，也蘇軾云：山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田。滿庭芳（秦觀）山抹微云，天粘衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。

銷魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得青樓，薄幸名存。此去何時見也？襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高樓望斷，燈火已黃昏。

“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”少游寫此，全神理，謂天色既暮，歸禽思宿，卻流水孤村，如此便將一身微官濩落，去國離群的游子之恨以“無言”之筆言說得淋漓盡致。詞人此際心情十分痛苦，他不去刻畫這一痛苦的心情，卻將它寫成了一種極美的境界，令人稱奇叫絕。八聲甘州（柳永）對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟？爭知我、倚欄干處，正恁凝愁？

“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！币岳渎涞那锞?，點染離別的凄涼，飽含身世之感，曾被蘇軾評為“不減唐人高處”。51蘇軾云：山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田。20人生三境界

第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）解析：第一境界以西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢相當(dāng)惡劣，而也只有他能爬上高樓，居高臨下高瞻遠矚，看到遠方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）解析：第二境界是描述如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續(xù)前進，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）解析：第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多年的磨練之后，就會逐漸成熟起來，別人看不到的東西他能明察秋毫，別人不理解的事物他能豁然領(lǐng)悟貫通。這時他在事業(yè)上就會有創(chuàng)造性的獨特的貢獻。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。

52人生三境界21婉約派四大旗幟之一，四旗中號“閨語”：李清照生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。凝眸處，從今又添，一段新愁。物是人非事事休，欲語淚先流?；ㄗ燥h零水自流。婉約派四大旗幟之一，四旗中號“別恨”：晏殊無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。婉約派四大旗幟之一，四旗中號“情長”：柳永婉約派四大旗幟之一，四旗中號“愁宗”：李煜世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。金劍已沉埋，壯氣蒿萊。晚涼天凈月華開。想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)！53婉約派四大旗幟之一，四旗中號“閨語”：李清照22素材運用片段欣賞54素材運用片段欣賞23柳永：白衣卿相，為誰消得人憔悴

千百年前的清明，那是一個風(fēng)雅的祭日，也是一個令群芳翹首的盛會。自打柳樹初綻新綠，杏花初放紅蕊，京都藝伎們便翹起纖纖蘭花指，掐指計算時日，直待清明這天，眾粉黛傾城而出，洗盡鉛華，縞衣素鞋，逶迤來到郊外的一座孤墳前，然后你放笛，我吹簫；你輕舒廣袖舞姿翩翩，我高展歌喉天籟聲聲；你呈一壇好酒，我備一桌佳肴，喚一聲“柳郎”，桃腮淚落如珠，但見落英繽紛，天地動容……

年年歲歲花相似，歲歲清明歌不同。

這座孤墳所埋何人，不見親族祭奠，卻引得無數(shù)佳麗競折腰?所埋之人，正是北宋著名詞人、婉約派代表人物柳永。每年清明節(jié)，歌伎都相約赴其墳地祭掃，并相沿成習(xí)，稱之“吊柳七”或“吊柳會”，也叫“上風(fēng)流?！?。

論風(fēng)流，當(dāng)屬躺在黃土下的柳永。

一代詞人柳永，究竟因何緣由，遭棄廟堂之外，而處江湖之遠，與一代藝伎和諧相處，惺惺相惜，生而備受青睞，死后將清明之祭延續(xù)成一種風(fēng)尚，一種風(fēng)情?55柳永：白衣卿相，為誰消得人憔悴24落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢,贏得青樓薄幸名。

誰能想象，正值意氣風(fēng)發(fā)時，卻被“且去填詞”壓抑，當(dāng)你拿著“奉旨填詞柳三變”的牙牌出入青樓時，你的心，又有誰看見了？于是不甘寂寞的心，蒙上厚厚的紗，淺淺地吟唱。然后任后人一次次地誤讀，最后凝結(jié)為婉約的雕像。

這就是你，柳三變！

一步踏盡一樹白，一橋輕雨一傘開，一夢黃粱一壺酒，一身白衣一生裁。

你是那個名流如晏殊亦不愿接見的落魄狂生。你是柳七，穿梭煙柳巷陌，留得繁花滿襟，不掩蕭瑟的柳七?！安辉盖S金，愿得柳七心”，古時女子如是說。以至于“教坊樂工，每得新腔，必求永為詞，始行于世”。就連那些淡漠人世如塵的女子們，紛紛為你一詞一句而歡欣不已。你真正走進了民間，成為了宋代的第一個專業(yè)詞人。56落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢柳永不是想當(dāng)名詞人到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進了一個消費的陷阱，卻成了一個創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成才的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運的擺弄；他是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時間、精力、意志、學(xué)知、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境。（梁衡《讀柳永》）57柳永不是想當(dāng)名詞人到市井中去的，他是懷著極不人的一生，不可能都是一帆風(fēng)順的。是是非非，沉沉浮浮，在泱泱的、漫漫的人生路上，今天，明天，太多無法成就和圓滿。可是有人一蹶不振，有人臥薪嘗膽，有人怨天尤人，有人百折不撓。柳永應(yīng)該也是屬于百折不撓的，在49歲，毅然再次進舉，終于進士及第，得償所愿。但終究擺脫不了