成都遠(yuǎn)洋太古里-建筑規(guī)劃課件

成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃分析成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃分析12016年7月成都遠(yuǎn)洋太古里2016年7月成都2概念篇DESIGNCONCEPT

效果篇RENDERINGS

規(guī)劃篇URBANPLANNING

說(shuō)明篇SPECIFICATION

建筑篇ARCHITECTURE概念篇DESIGNCONCEPT

效果篇RENDE3概念篇DESIGNCONCEPT概念篇DESIGNCONCEPT4國(guó)家級(jí)歷史文化名城成都的地位Nationalfamoushistorical&culturalcity文化之都深厚的文化底蘊(yùn)宜居之都完善的宜居條件時(shí)尚之都時(shí)尚的生活方式和文化追求休閑之都獨(dú)特的休閑文化文明之都二江環(huán)抱三城相迭格局融合之都人性化的和諧社會(huì)國(guó)家級(jí)歷史文化名城成都的地位Nationalfamous5成都印象Chengduimpressionplant植物facade垂直界面Doorwindow門(mén)，窗Tea茶竹椅BamboochairSichuancuisine川菜Mahjong麻將蜀繡Shuembroidery川劇Sichuanopera成都印象Chengduimpressionplant植物f6大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone密集回首歷史，不難發(fā)現(xiàn)成都大慈寺片區(qū)在過(guò)去一千多年中原本就是蓉城繁華的中心所在；公元1176年，陸游觀大慈寺燃燈法會(huì)，寫(xiě)到“萬(wàn)瓦如鱗百尺梯，遙看突兀與云齊。寶簾風(fēng)定燈相射，綺陌塵香馬不嘶”清代的竹枝詞亦對(duì)大慈寺周邊的繁榮市井有較多生動(dòng)的記載。歷史煙云俱往矣，但政府成都作家冉云飛說(shuō)過(guò)“大慈寺是有一股氣場(chǎng)的”，她仍然是成都的文化象征核心和精神歸宿。其歷史傳承的宗教文化，藝術(shù)文化，商業(yè)文化，休閑文化正需要與時(shí)代創(chuàng)意銜接與融合……大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone7大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone大慈寺具有一千三百多年的悠久歷史，在過(guò)去的一千多年的歷史中，大慈寺區(qū)域是國(guó)際佛教文化與藝術(shù)的交流中心；大慈寺區(qū)域自古以來(lái)都顯示著都市中以寺為核心的市井生活“廟”與“市”的高度共生；大慈寺區(qū)域自古以來(lái)一直是市民生活及休閑的核心空間，是達(dá)成的核心區(qū)域；大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone8大慈寺區(qū)域是成都?xì)v史文化街區(qū)之一大慈寺區(qū)域是成都?xì)v史文化街區(qū)之一9大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone大慈寺片區(qū)是成都文化象征和精神歸宿仍保持著扶風(fēng)的文化元素?！ど⒋蛟u(píng)書(shū)李伯清·川劇圍鼓·成都博物館·文化名人聚點(diǎn)·千年茶館·宗教活動(dòng)核心大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone10效果篇RENDERINGS效果篇RENDERINGS11DaciCulturalZoneDaciCulturalZone12DaciCulturalZoneDaciCulturalZone13成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件14成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件15成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件16成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件17成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件18成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件19成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件20成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件21成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件22成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件23規(guī)劃篇URBANPLANNING規(guī)劃篇URBANPLANNING24大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone天府廣場(chǎng)行政/住宅購(gòu)物辦公/金融成都大慈寺片區(qū)現(xiàn)今的定位和發(fā)展格局是延續(xù)古代繁榮和空間個(gè)性，特別是商業(yè)與文化共榮特質(zhì)和“寺與市”共棲的形態(tài)，注入現(xiàn)代元素，形成低密度的創(chuàng)意文化商業(yè)街區(qū)和開(kāi)放空間。與春熙路大型商業(yè)形態(tài)相輔相成。為東大街CBD區(qū)金融辦公去和東北側(cè)住宅區(qū)，行政區(qū)和所有防踢提供優(yōu)質(zhì)商業(yè)，文化與休閑服務(wù)和生活環(huán)境，形成最具人性化的城市中心，對(duì)既有“二軸四片”總體規(guī)劃格局有利的補(bǔ)充整合。大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone25大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevelopment成都大慈發(fā)展項(xiàng)目提升大慈寺在片區(qū)中的主體地位，并有機(jī)融合與保護(hù)性利用現(xiàn)存的歷史建筑，是一個(gè)融合文化資產(chǎn)，創(chuàng)意時(shí)尚生活和可持續(xù)發(fā)展的綜合商業(yè)地標(biāo)項(xiàng)目，是成都一個(gè)世界級(jí)都市生活亮點(diǎn)和我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀的新典范。大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevel26大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevelopment成都大慈寺是具有一千三百多年歷史的文明古剎。早在唐朝，來(lái)自日本，朝鮮和印度的佛教高僧不遠(yuǎn)千里來(lái)到大慈寺修行，講經(jīng)，說(shuō)法，其文化藝術(shù)也盛極一時(shí)，成為“一時(shí)絕藝”。

同時(shí)，作為昔日三國(guó)時(shí)期蜀漢都城的成都，今日已經(jīng)成為了中國(guó)的休閑之都。充滿(mǎn)如此的文化和歷史內(nèi)涵，并緊鄰城市繁華商業(yè)區(qū)，大慈區(qū)域的開(kāi)發(fā)將為成都都市更新提供最令人激動(dòng)的可能性。大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevel27大慈計(jì)劃的一個(gè)主要的特色是“高質(zhì)量精心策劃所營(yíng)造出的公共空間氛圍”，與自然結(jié)合的廣場(chǎng)，街巷，庭院，店鋪，茶館等一系列多元化的空間網(wǎng)絡(luò)建立了一個(gè)創(chuàng)意文化商業(yè)活動(dòng)的基本條件。而大慈古剎恰恰為這一社區(qū)提供了獨(dú)有的人文特質(zhì)。

大慈計(jì)劃亦同時(shí)通過(guò)創(chuàng)意空間促進(jìn)商業(yè)繁榮，人們將樂(lè)于至此，溝通與交流，品茗，體驗(yàn)國(guó)際美食，娛樂(lè)購(gòu)物，欣賞表演，或是園間散步。項(xiàng)目讓不同界別的人交流和合作，創(chuàng)意可在一個(gè)自然環(huán)境中產(chǎn)生。大慈計(jì)劃的一個(gè)主要的特色是“高質(zhì)量精心策劃所營(yíng)造出的公28大慈發(fā)展方案的思維Thought只有當(dāng)一個(gè)活生生的文化同時(shí)忠實(shí)于其源流，而又已準(zhǔn)備就緒與藝術(shù)，文化，哲學(xué)和精神層次的創(chuàng)造性的時(shí)候，才能夠支持與起塔文化的接觸，不僅是有能力支持而且可以賦予這種接觸的全新的意義。大慈發(fā)展方案的思維Thought只有當(dāng)一個(gè)活生29大慈發(fā)展方案的要點(diǎn)

Keypoint本發(fā)展項(xiàng)目，在大慈寺歷史文化街區(qū)的現(xiàn)存架構(gòu)中保護(hù)組成歷史風(fēng)貌的文物古跡，歷史建筑，并保存現(xiàn)有的構(gòu)成歷史風(fēng)貌的要素和真是歷史遺存，如歷史街里巷肌理，現(xiàn)存歷史院落，尊重他們的歷史，科學(xué)，藝術(shù)價(jià)值；既要保護(hù)歷史的以及與痕跡，又要將歷史地段的風(fēng)貌融入現(xiàn)代城市總體結(jié)構(gòu)和未來(lái)發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)片區(qū)建筑的現(xiàn)代化和現(xiàn)代化建筑的成都化；發(fā)展具有時(shí)代感的歷史街區(qū)，既有地方傳統(tǒng)神韻，又有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映。大慈發(fā)展方案的要點(diǎn)

Keypoint本發(fā)展項(xiàng)目，在大慈寺歷30說(shuō)明篇SPECIFICATION說(shuō)明篇SPECIFICATION31街區(qū)總規(guī)BLOCKLAYOUT建筑細(xì)節(jié)ARCHITECTURDETAILS街區(qū)總規(guī)BLOCKLAYOUT32街區(qū)總規(guī)BLOCKLAYOUT建筑細(xì)節(jié)ARCHITECTURDETAILS街區(qū)總規(guī)BLOCKLAYOUT33尺度scale大慈寺字庫(kù)街文化遺產(chǎn)走廊酒店紗帽街街巷的等級(jí)分為四等，13米，10米，7米和4米，道路凈寬的街，里，巷等級(jí)北康市街13米街10米里7米巷4米字庫(kù)街文化遺產(chǎn)走廊6米尺度scale大慈寺字庫(kù)街文化遺產(chǎn)走廊酒店紗帽街街巷34保護(hù)策略空間分析Conservationzoneanalysis南北軸線：基地以大慈寺與大慈寺前廣場(chǎng)為南北軸線；一橫軸：以西起廣東會(huì)館，東至章華里院，中間經(jīng)過(guò)大慈寺與大慈寺前廣場(chǎng)，字庫(kù)，高宅，馬家巷禪院等一系列文化遺產(chǎn)組成的東西方向文化遺產(chǎn)走廊和保護(hù)街區(qū)軸線；一心兩側(cè)：大慈廣場(chǎng)和大慈寺兩側(cè)維護(hù)大慈寺尺度與主體關(guān)系的保護(hù)空間保護(hù)策略空間分析Conservationzoneanal35動(dòng)線分析圖人流與機(jī)動(dòng)車(chē)流動(dòng)線完全分開(kāi)，保障了街區(qū)的獨(dú)立性與游覽的樂(lè)趣性；自行車(chē)動(dòng)線串連整個(gè)景區(qū)，且起始于項(xiàng)目四圍最主要街道，增加了游覽街區(qū)的交通方式；古巷直通，環(huán)繞核心景區(qū)大慈寺，并與商業(yè)街道互通互融；字庫(kù)街文化遺產(chǎn)走廊，橫鋪于之前強(qiáng)調(diào)了該項(xiàng)目的旅游屬性；動(dòng)線分析圖人流與機(jī)動(dòng)車(chē)流動(dòng)線完全分開(kāi)，保障了街區(qū)的獨(dú)立性與游36歷史景觀與商業(yè)集中區(qū)域商業(yè)與歷史街區(qū)的所處的位置相互獨(dú)立，互相借勢(shì)；商業(yè)區(qū)為文保區(qū)增加了建筑厚度，提升了人氣；文保區(qū)烘托了商業(yè)區(qū)的文藝氛圍，平添了景觀；商業(yè)集中區(qū)商業(yè)集中區(qū)商業(yè)集中區(qū)酒店區(qū)歷史景觀與商業(yè)集中區(qū)域商業(yè)與歷史街區(qū)的所處的位置相互獨(dú)立，互37業(yè)態(tài)分析圖作為以“文旅”為主題，以“市民休閑”為基調(diào)的商業(yè)項(xiàng)目，“歷史文化景觀”與“商業(yè)”相結(jié)合，“建筑”與“綠化”相融合，的把握度甚為關(guān)鍵；酒店區(qū)相對(duì)獨(dú)立，即能借勢(shì)景觀，又可沾染人氣，提升地標(biāo)可視性。并為該文旅商業(yè)起到了配套服務(wù)的作用；業(yè)態(tài)分析圖作為以“文旅”為主題，以“市民休閑”為基調(diào)的商業(yè)項(xiàng)38街區(qū)總規(guī)BLOCKLAYOUT建筑細(xì)節(jié)ARCHITECTURDETAILS街區(qū)總規(guī)BLOCKLAYOUT39青瓦出檐長(zhǎng)穿斗格子墻懸崖伸吊角外挑跑馬廊建筑形態(tài)分析Architecturalformanalysis青瓦出檐長(zhǎng)穿斗格子墻建筑形態(tài)分析Architectural40屋頂形態(tài)Roofmophology屋頂形態(tài)Roofmophology41屋頂形態(tài)Roofmophology傳統(tǒng)啟發(fā)Traditionalinspiration屋頂形態(tài)Roofmophology傳統(tǒng)啟發(fā)Traditio42屋頂形態(tài)Roofmophology屋脊屋頂印花玻璃金屬管瓦片瓦片屋頂屋頂屋頂形態(tài)Roofmophology屋脊屋頂印花玻璃金屬管瓦43屋頂形態(tài)Roofmophology金屬板屋面屋脊屋頂弧形金屬條金屬鋼板屋頂形態(tài)Roofmophology金屬板屋面屋脊屋頂弧形金44屋頂形態(tài)Roofmophology屋頂形態(tài)Roofmophology45建筑形式總觀|山墻演繹建筑形式總觀|山墻演繹46建筑形式總觀|磚墻演繹——板建筑形式總觀|磚墻演繹——板47建筑形式總觀|磚墻演繹——線框建筑形式總觀|磚墻演繹——線框48建筑基調(diào)Roofmophology建筑基調(diào)Roofmophology49建筑篇ARCHITECTURE建筑篇ARCHITECTURE50布局與樓層ARCHITECTURFLOOR實(shí)景效果與品牌商鋪ARCHITECTURDETAILS布局與樓層ARCHITECTURFLOOR51布局與樓層ARCHITECTURFLOOR實(shí)景效果與品牌商鋪ARCHITECTURDETAILS布局與樓層ARCHITECTURFLOOR52大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevelopment大慈寺商業(yè)區(qū)酒店區(qū)辦公區(qū)項(xiàng)目地點(diǎn)：項(xiàng)目位于成都市錦江區(qū)大慈寺片區(qū)大慈寺路預(yù)計(jì)開(kāi)幕年份：2014年起分階段開(kāi)幕發(fā)展商：遠(yuǎn)洋地產(chǎn)控股有限公司、太古地產(chǎn)有限公司建筑設(shè)計(jì)：TheOvalPartnership香港、MAKEArchitects英國(guó)占地面積：約70,800平方米

大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevel53大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevelopment大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevel54庭院及街巷關(guān)系Courtyards&streetoverlay開(kāi)放式院庭大小不一分散布置于巷道之間數(shù)量超過(guò)30個(gè)結(jié)合垂直交通規(guī)劃與古建筑庭院產(chǎn)生視覺(jué)關(guān)聯(lián)階梯式庭院，層層退臺(tái)，引進(jìn)更多陽(yáng)光庭院策略：庭院及街巷關(guān)系Courtyards&streetove55庭院及街巷關(guān)系Courtyards&streetoverlay結(jié)合垂直交通規(guī)劃階梯式庭院，層層退臺(tái)，引進(jìn)更多陽(yáng)光與古建筑庭院產(chǎn)生視覺(jué)關(guān)聯(lián)庭院及街巷關(guān)系Courtyards&streetove56垂直交通與建筑形態(tài)主要街道策略利用露臺(tái)及挑廊走道增加街道空間多樣性；主街道保持相對(duì)直線，確保初來(lái)的消費(fèi)者的方位感；多利用出挑屋檐，創(chuàng)造跳躍感的天際線，增強(qiáng)美觀性，弱化商業(yè)感；四川傳統(tǒng)建筑標(biāo)示的充分利用，提升了整個(gè)商業(yè)體的旅游性，與大慈寺。大慈寺垂直交通與建筑形態(tài)主要街道策略大慈寺57利用露臺(tái)及挑廊走道增加街道空間多樣性主街道保持相對(duì)直線，確保初來(lái)的消費(fèi)者的方位感；多利用出挑屋檐，創(chuàng)造跳躍感的天際線，增強(qiáng)美觀性，弱化商業(yè)感；四川傳統(tǒng)建筑標(biāo)示的充分利用，提升了整個(gè)商業(yè)體的旅游性，與大慈寺；垂直交通與建筑形態(tài)利用露臺(tái)及挑廊走道增加街道空間多樣性主街道保持相對(duì)直線，確保58樓層布局分析Floorlayout負(fù)一層與地鐵連接，并通行著IFS，是該商業(yè)項(xiàng)目的主要人流導(dǎo)入口；由于地勢(shì)原因，故大悲寺地下主要?jiǎng)泳€斷開(kāi)，因此不得不在兩側(cè)加入大體量的品牌（超市—OLE，書(shū)店—方所，影院—百麗宮）；將垂直動(dòng)線合并于大型商戶(hù)內(nèi)，增加客戶(hù)的到店率（無(wú)印良品等）；餐飲集中區(qū)域，保障了地上的商業(yè)的環(huán)境，并且降低了古建區(qū)域安全隱患。負(fù)一層方所無(wú)印良品樓層布局分析Floorlayout負(fù)一層與地鐵連接，并通行59項(xiàng)目動(dòng)線簡(jiǎn)單，多為“一字型”動(dòng)線，且商業(yè)內(nèi)街長(zhǎng)度適中，結(jié)合景觀小品特色雕塑等，增加人流參與性及趣味性，結(jié)合三個(gè)廣場(chǎng)多為硬質(zhì)鋪裝，易開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)，商鋪切割結(jié)合因地制宜原則，設(shè)置雙排鋪增加其展示性及可達(dá)性；東側(cè)設(shè)置“一字型”單動(dòng)線，由東廣場(chǎng)導(dǎo)入人流，聚集人氣，商鋪均為雙排鋪展示性強(qiáng)，結(jié)合部分獨(dú)棟建筑穿插，人流視覺(jué)趣味性強(qiáng)；南側(cè)一面臨街，其余三面均圍繞集散廣場(chǎng)，商業(yè)氛圍濃厚，多設(shè)置時(shí)尚小店動(dòng)線均為“一字型”避免出現(xiàn)商業(yè)死角，臨近廣場(chǎng)四周設(shè)置休閑業(yè)態(tài)餐飲，提高人氣。一層一層庭院分布圖大慈寺樓層布局分析Floorlayout項(xiàng)目動(dòng)線簡(jiǎn)單，多為“一字型”動(dòng)線，且商業(yè)內(nèi)街長(zhǎng)度適中，結(jié)合景60除了大慈寺的寺前廣場(chǎng)外及與酒店區(qū)的過(guò)度區(qū)域處，一層大小不一的四個(gè)廣場(chǎng)都集中于主通道（寬10米），且道路交匯口處，使其具備最大的可視性與延展性的同時(shí)，節(jié)約了內(nèi)部商業(yè)空間；新增庭院分散而不集中，間距不大，面積雖不很大，但消費(fèi)者不是可以看的到“庭院”，就是行走于庭院之中，柳暗花明又一村；庭院與垂直交通的緊密聯(lián)接，便于引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行空間的轉(zhuǎn)換，并將生硬的空間柔化，且避免了綠色空間侵略商業(yè)面積；一層一層庭院分布圖大慈寺樓層布局分析Floorlayout除了大慈寺的寺前廣場(chǎng)外及與酒店區(qū)的過(guò)度區(qū)域處，一層大小不一的61由于顧及到地塊特性和整體建筑的美觀性與通透性，該敞開(kāi)式立體商業(yè)街區(qū)部分區(qū)域難以形成圍合狀，出現(xiàn)了動(dòng)線死角，而在這些角落，都有垂直交通；二層的陽(yáng)臺(tái)位置設(shè)置主要考慮到了景觀的采瞻效果，且為了整體效果，安排的相對(duì)比較集中，并且這種對(duì)面設(shè)計(jì)十分契合四川當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c(diǎn);規(guī)劃二層全連廊貫穿，結(jié)合獨(dú)棟主力店及部分二層餐飲娛樂(lè)，購(gòu)物等單店鏈接，增強(qiáng)其商鋪可達(dá)性及提高商鋪商業(yè)價(jià)值，鋪面切割多為面積較大的商鋪避免出現(xiàn)異形鋪及商業(yè)死角，結(jié)合一層廣場(chǎng)設(shè)置露臺(tái)增強(qiáng)商業(yè)氛圍二層二層庭院分布圖垂直動(dòng)線大慈寺樓層布局分析Floorlayout由于顧及到地塊特性和整體建筑的美觀性與通透性，該敞開(kāi)式立體商62該商業(yè)體總體而言，只有局部才有三層區(qū)域，而很大面積是用來(lái)做斜坡屋頂，增強(qiáng)的街區(qū)的親和力；三層的陽(yáng)臺(tái)相對(duì)較少，雖然逐個(gè)來(lái)看面積均不大，但大都相對(duì)方正，使用性好；三層大慈寺樓層布局分析Floorlayout該商業(yè)體總體而言，只有局部才有三層區(qū)域，而很大面積是用來(lái)做斜63該商業(yè)體總體而言，只有局部才有三層區(qū)域，而很大面積是用來(lái)做斜坡屋頂，增強(qiáng)的街區(qū)的親和力；三層的陽(yáng)臺(tái)相對(duì)較少，雖然逐個(gè)來(lái)看面積均不大，但大都相對(duì)方正，使用性好；三層大慈寺樓層布局分析Floorlayout該商業(yè)體總體而言，只有局部才有三層區(qū)域，而很大面積是用來(lái)做斜64成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件65成都博舍酒店TheTempleHouse博舍是第三家

TheHouseCollective品牌酒店，靈感源自成都的傳統(tǒng)文化和山川地貌。每一間TheHouseCollective品牌酒店都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，別具一格，充分展現(xiàn)出酒店所在地的本土特色。博舍是我們的第三家酒店，英文名稱(chēng)“TheTempleHouse”，以毗鄰的大慈寺命名。酒店雖然采用當(dāng)代建筑風(fēng)格，但同樣尊重成都的歷史建筑物并得到啟發(fā)，重新修葺筆帖式街老宅院，并在設(shè)計(jì)之中融入清代庭院元素。成都博舍酒店TheTempleHouse博舍是第三家

T66成都博舍酒店TheTempleHouse庭院成都博舍酒店TheTempleHouse庭院67成都博舍酒店TheTempleHouse酒店的設(shè)計(jì)極富現(xiàn)代感，布局引人入勝，帶領(lǐng)您經(jīng)歷一次心情會(huì)隨環(huán)境而變化的旅程。酒店的兩棟建筑分別為8層及12層，在平面上以“L”的形式相對(duì)布局，在內(nèi)部形成了現(xiàn)代庭院空間。四川的地域特色建筑傳承了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的庭院形式，酒店設(shè)計(jì)中的將現(xiàn)存筆帖士街庭院作為酒店入口的設(shè)計(jì)，及酒店庭院內(nèi)的一系列下沉庭院都更進(jìn)一步地體現(xiàn)了這種傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。酒店的兩棟建筑均在頂層西北端做出退讓?zhuān)瑥拇蟠人峦ィ蛊洳痪咄回Ｖ?。建筑體量及外形設(shè)計(jì)成都博舍酒店TheTempleHouse酒店的設(shè)計(jì)68成都博舍酒店TheTempleHouse立面設(shè)計(jì)鏤空的門(mén)窗是四川傳統(tǒng)建筑的特色。酒店外立面的設(shè)計(jì)借鑒了這種風(fēng)格，引入外墻鏤空窗格幕墻的概念，又有些回應(yīng)成都當(dāng)?shù)氐慕z織的傳統(tǒng)；外立面幕墻的顏色及色調(diào)從周邊建筑環(huán)境取得靈感。例如首層的鏤空磚墻就使用了現(xiàn)存筆帖式街類(lèi)似同樣型號(hào)的磚。外立面陶瓷的淺灰色色調(diào)也是從磚塊上獲取的要素；香檳色的金屬內(nèi)立面同樣運(yùn)用了鏤空幕墻的手法，將四川地域豐富并有典型性意義的竹葉作為立面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖圖像。在遠(yuǎn)處望去可以看出有竹葉的圖像的鏤空金屬板幕墻在近距離就只能看出大小不一的孔洞，幕墻的圖案變得抽象了起來(lái)。成都博舍酒店TheTempleHouse立面設(shè)計(jì)69成都博舍酒店TheTempleHouse景觀酒店的景觀設(shè)計(jì)借鑒了傳統(tǒng)中式建筑學(xué)中通常運(yùn)用的庭院景觀襯托建筑物的手法，將延綿的景觀帶入到布局簡(jiǎn)明的酒店建筑設(shè)計(jì)中；景觀的設(shè)計(jì)不僅在首層形成如同梯田般的綠色園林以提高底層的凈高。而且還是底層酒店配套設(shè)施空間具有橢圓天井的圓頂；底層的公共空間可以通過(guò)屋頂?shù)臋E圓天井和下沉式庭院進(jìn)行自然采光。橢圓形的酒店主樓梯設(shè)計(jì)理念如同景觀中橢圓形梯田臺(tái)階的倒影，將自然光線帶入到底層的酒店大廳。成都博舍酒店TheTempleHouse景觀70成都博舍酒店TheTempleHouse兩個(gè)下沉式庭院位于中央戶(hù)外宴會(huì)平臺(tái)的南北兩側(cè)。南部下沉式庭院通過(guò)臺(tái)階連接室內(nèi)宴會(huì)廳及戶(hù)外宴會(huì)平臺(tái)；北部下沉式庭院連接平臺(tái)下方的底層酒店餐廳，并設(shè)有室外養(yǎng)生游泳池，酒店后勤及機(jī)房設(shè)于底層及地下層，車(chē)庫(kù)位于地下二和第三層。成都博舍酒店TheTempleHouse兩個(gè)下沉式庭71成都博舍酒店TheTempleHouse功能布局酒店的兩棟建筑共設(shè)有137間客房。位于第四層的空中連廊將兩棟建筑連接起來(lái)，內(nèi)設(shè)有公共酒吧及餐廳。延綿的景觀將兩棟建筑在首層及底層連接。酒店配套設(shè)施中的酒吧，餐廳，宴會(huì)廳，健身房，室內(nèi)游泳池及游戲是均設(shè)置具有橢圓天井屋頂?shù)牡讓?。成都博舍酒店TheTempleHouse功能布局72布局與樓層ARCHITECTURFLOOR實(shí)景效果與品牌商鋪ARCHITECTURDETAILS布局與樓層ARCHITECTURFLOOR73Mainstreet&terracesMainstreet&terraces74成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件75成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件76成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件77成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件78成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件79成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件80成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件81成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件82成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件83成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件84成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件85總結(jié)CONCLUSION總結(jié)CONCLUSION86總結(jié)CONCLUSION

成都零售商業(yè)對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是坐享“百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷”的快樂(lè)，而對(duì)從業(yè)者來(lái)說(shuō)則是時(shí)時(shí)刻刻體會(huì)著“風(fēng)起云涌”的壓力。成都太古里地處成都中點(diǎn)中的核心地帶，在地理位置上看似絕佳，但周遭的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也是各個(gè)強(qiáng)勁。如何做到出類(lèi)拔萃，搶奪客源，無(wú)疑是個(gè)艱巨的課題，就其目前的經(jīng)營(yíng)狀況來(lái)看，成都太古里已然將此攻克！作為業(yè)內(nèi)的典范，擁有眾多的可借鑒點(diǎn)值得參考：寫(xiě)字樓，酒店，公寓與商業(yè)共存，可以在一定程度上加速回籠資金。而布局上即做到功能區(qū)分，又可以相互借勢(shì)，才是后期穩(wěn)定運(yùn)營(yíng)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；由于歷史，氣候等原因，“文旅商街”在成都的認(rèn)可度向來(lái)很高，但先期開(kāi)業(yè)的“寬窄巷子”“錦里”已搶盡先機(jī)，而太古里的成功則秉承了“錯(cuò)位”的理念，才可在“本地客群”上分得一杯羹！打造了“特色”的主題，在旅游客群上到達(dá)了分享！和太古里的客層定位明顯要比寬窄巷子，錦里高端許多，因此在品牌引進(jìn)上也做到了明顯的提升；和很多打著“中西合璧”旗號(hào)造出的中不中洋不洋的奇形怪狀建筑不同，成都太古里在建筑結(jié)構(gòu)框架上延續(xù)了“四川民居”的特色，而在立面，櫥窗，屋頂?shù)忍巹t是將從前的建筑符號(hào)做到了進(jìn)一步的衍伸與優(yōu)化，使其更富于現(xiàn)代感與商業(yè)感。進(jìn)而使得整個(gè)建筑體給人以即耳目一新又似曾相識(shí)的感覺(jué)，新穎而不突兀，是成都太古里最大的特點(diǎn)；太古里的整體布局看似復(fù)雜實(shí)則有序，基本遵循了“橫平豎直”的基本街巷布局原則，十分便于初訪者在導(dǎo)師系統(tǒng)的提示下明確自己的位置。而屋頂高差與坡度和連廊的活躍線條則提升了整個(gè)商業(yè)的靈動(dòng)效果，而大小不一且分布眾多的廣場(chǎng)也為聚集人群，提升商氣做出了不小的貢獻(xiàn)；小雕塑，燈光，水景的點(diǎn)綴為該商業(yè)提升了諸多亮點(diǎn)，而其“大慈寺”“字庫(kù)街文化遺產(chǎn)走廊”與也其“核心主題吸客點(diǎn)”所在?？偨Y(jié)CONCLUSION成都零售商業(yè)對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是87成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件88成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃分析成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃分析892016年7月成都遠(yuǎn)洋太古里2016年7月成都90概念篇DESIGNCONCEPT

效果篇RENDERINGS

規(guī)劃篇URBANPLANNING

說(shuō)明篇SPECIFICATION

建筑篇ARCHITECTURE概念篇DESIGNCONCEPT

效果篇RENDE91概念篇DESIGNCONCEPT概念篇DESIGNCONCEPT92國(guó)家級(jí)歷史文化名城成都的地位Nationalfamoushistorical&culturalcity文化之都深厚的文化底蘊(yùn)宜居之都完善的宜居條件時(shí)尚之都時(shí)尚的生活方式和文化追求休閑之都獨(dú)特的休閑文化文明之都二江環(huán)抱三城相迭格局融合之都人性化的和諧社會(huì)國(guó)家級(jí)歷史文化名城成都的地位Nationalfamous93成都印象Chengduimpressionplant植物facade垂直界面Doorwindow門(mén)，窗Tea茶竹椅BamboochairSichuancuisine川菜Mahjong麻將蜀繡Shuembroidery川劇Sichuanopera成都印象Chengduimpressionplant植物f94大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone密集回首歷史，不難發(fā)現(xiàn)成都大慈寺片區(qū)在過(guò)去一千多年中原本就是蓉城繁華的中心所在；公元1176年，陸游觀大慈寺燃燈法會(huì)，寫(xiě)到“萬(wàn)瓦如鱗百尺梯，遙看突兀與云齊。寶簾風(fēng)定燈相射，綺陌塵香馬不嘶”清代的竹枝詞亦對(duì)大慈寺周邊的繁榮市井有較多生動(dòng)的記載。歷史煙云俱往矣，但政府成都作家冉云飛說(shuō)過(guò)“大慈寺是有一股氣場(chǎng)的”，她仍然是成都的文化象征核心和精神歸宿。其歷史傳承的宗教文化，藝術(shù)文化，商業(yè)文化，休閑文化正需要與時(shí)代創(chuàng)意銜接與融合……大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone95大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone大慈寺具有一千三百多年的悠久歷史，在過(guò)去的一千多年的歷史中，大慈寺區(qū)域是國(guó)際佛教文化與藝術(shù)的交流中心；大慈寺區(qū)域自古以來(lái)都顯示著都市中以寺為核心的市井生活“廟”與“市”的高度共生；大慈寺區(qū)域自古以來(lái)一直是市民生活及休閑的核心空間，是達(dá)成的核心區(qū)域；大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone96大慈寺區(qū)域是成都?xì)v史文化街區(qū)之一大慈寺區(qū)域是成都?xì)v史文化街區(qū)之一97大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone大慈寺片區(qū)是成都文化象征和精神歸宿仍保持著扶風(fēng)的文化元素?！ど⒋蛟u(píng)書(shū)李伯清·川劇圍鼓·成都博物館·文化名人聚點(diǎn)·千年茶館·宗教活動(dòng)核心大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone98效果篇RENDERINGS效果篇RENDERINGS99DaciCulturalZoneDaciCulturalZone100DaciCulturalZoneDaciCulturalZone101成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件102成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件103成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件104成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件105成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件106成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件107成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件108成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件109成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件110成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件111規(guī)劃篇URBANPLANNING規(guī)劃篇URBANPLANNING112大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone天府廣場(chǎng)行政/住宅購(gòu)物辦公/金融成都大慈寺片區(qū)現(xiàn)今的定位和發(fā)展格局是延續(xù)古代繁榮和空間個(gè)性，特別是商業(yè)與文化共榮特質(zhì)和“寺與市”共棲的形態(tài)，注入現(xiàn)代元素，形成低密度的創(chuàng)意文化商業(yè)街區(qū)和開(kāi)放空間。與春熙路大型商業(yè)形態(tài)相輔相成。為東大街CBD區(qū)金融辦公去和東北側(cè)住宅區(qū)，行政區(qū)和所有防踢提供優(yōu)質(zhì)商業(yè)，文化與休閑服務(wù)和生活環(huán)境，形成最具人性化的城市中心，對(duì)既有“二軸四片”總體規(guī)劃格局有利的補(bǔ)充整合。大慈寺歷史文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)DaciCulturalZone113大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevelopment成都大慈發(fā)展項(xiàng)目提升大慈寺在片區(qū)中的主體地位，并有機(jī)融合與保護(hù)性利用現(xiàn)存的歷史建筑，是一個(gè)融合文化資產(chǎn)，創(chuàng)意時(shí)尚生活和可持續(xù)發(fā)展的綜合商業(yè)地標(biāo)項(xiàng)目，是成都一個(gè)世界級(jí)都市生活亮點(diǎn)和我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀的新典范。大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevel114大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevelopment成都大慈寺是具有一千三百多年歷史的文明古剎。早在唐朝，來(lái)自日本，朝鮮和印度的佛教高僧不遠(yuǎn)千里來(lái)到大慈寺修行，講經(jīng)，說(shuō)法，其文化藝術(shù)也盛極一時(shí)，成為“一時(shí)絕藝”。

同時(shí)，作為昔日三國(guó)時(shí)期蜀漢都城的成都，今日已經(jīng)成為了中國(guó)的休閑之都。充滿(mǎn)如此的文化和歷史內(nèi)涵，并緊鄰城市繁華商業(yè)區(qū)，大慈區(qū)域的開(kāi)發(fā)將為成都都市更新提供最令人激動(dòng)的可能性。大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevel115大慈計(jì)劃的一個(gè)主要的特色是“高質(zhì)量精心策劃所營(yíng)造出的公共空間氛圍”，與自然結(jié)合的廣場(chǎng)，街巷，庭院，店鋪，茶館等一系列多元化的空間網(wǎng)絡(luò)建立了一個(gè)創(chuàng)意文化商業(yè)活動(dòng)的基本條件。而大慈古剎恰恰為這一社區(qū)提供了獨(dú)有的人文特質(zhì)。

大慈計(jì)劃亦同時(shí)通過(guò)創(chuàng)意空間促進(jìn)商業(yè)繁榮，人們將樂(lè)于至此，溝通與交流，品茗，體驗(yàn)國(guó)際美食，娛樂(lè)購(gòu)物，欣賞表演，或是園間散步。項(xiàng)目讓不同界別的人交流和合作，創(chuàng)意可在一個(gè)自然環(huán)境中產(chǎn)生。大慈計(jì)劃的一個(gè)主要的特色是“高質(zhì)量精心策劃所營(yíng)造出的公116大慈發(fā)展方案的思維Thought只有當(dāng)一個(gè)活生生的文化同時(shí)忠實(shí)于其源流，而又已準(zhǔn)備就緒與藝術(shù)，文化，哲學(xué)和精神層次的創(chuàng)造性的時(shí)候，才能夠支持與起塔文化的接觸，不僅是有能力支持而且可以賦予這種接觸的全新的意義。大慈發(fā)展方案的思維Thought只有當(dāng)一個(gè)活生117大慈發(fā)展方案的要點(diǎn)

Keypoint本發(fā)展項(xiàng)目，在大慈寺歷史文化街區(qū)的現(xiàn)存架構(gòu)中保護(hù)組成歷史風(fēng)貌的文物古跡，歷史建筑，并保存現(xiàn)有的構(gòu)成歷史風(fēng)貌的要素和真是歷史遺存，如歷史街里巷肌理，現(xiàn)存歷史院落，尊重他們的歷史，科學(xué)，藝術(shù)價(jià)值；既要保護(hù)歷史的以及與痕跡，又要將歷史地段的風(fēng)貌融入現(xiàn)代城市總體結(jié)構(gòu)和未來(lái)發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)片區(qū)建筑的現(xiàn)代化和現(xiàn)代化建筑的成都化；發(fā)展具有時(shí)代感的歷史街區(qū)，既有地方傳統(tǒng)神韻，又有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映。大慈發(fā)展方案的要點(diǎn)

Keypoint本發(fā)展項(xiàng)目，在大慈寺歷118說(shuō)明篇SPECIFICATION說(shuō)明篇SPECIFICATION119街區(qū)總規(guī)BLOCKLAYOUT建筑細(xì)節(jié)ARCHITECTURDETAILS街區(qū)總規(guī)BLOCKLAYOUT120街區(qū)總規(guī)BLOCKLAYOUT建筑細(xì)節(jié)ARCHITECTURDETAILS街區(qū)總規(guī)BLOCKLAYOUT121尺度scale大慈寺字庫(kù)街文化遺產(chǎn)走廊酒店紗帽街街巷的等級(jí)分為四等，13米，10米，7米和4米，道路凈寬的街，里，巷等級(jí)北康市街13米街10米里7米巷4米字庫(kù)街文化遺產(chǎn)走廊6米尺度scale大慈寺字庫(kù)街文化遺產(chǎn)走廊酒店紗帽街街巷122保護(hù)策略空間分析Conservationzoneanalysis南北軸線：基地以大慈寺與大慈寺前廣場(chǎng)為南北軸線；一橫軸：以西起廣東會(huì)館，東至章華里院，中間經(jīng)過(guò)大慈寺與大慈寺前廣場(chǎng)，字庫(kù)，高宅，馬家巷禪院等一系列文化遺產(chǎn)組成的東西方向文化遺產(chǎn)走廊和保護(hù)街區(qū)軸線；一心兩側(cè)：大慈廣場(chǎng)和大慈寺兩側(cè)維護(hù)大慈寺尺度與主體關(guān)系的保護(hù)空間保護(hù)策略空間分析Conservationzoneanal123動(dòng)線分析圖人流與機(jī)動(dòng)車(chē)流動(dòng)線完全分開(kāi)，保障了街區(qū)的獨(dú)立性與游覽的樂(lè)趣性；自行車(chē)動(dòng)線串連整個(gè)景區(qū)，且起始于項(xiàng)目四圍最主要街道，增加了游覽街區(qū)的交通方式；古巷直通，環(huán)繞核心景區(qū)大慈寺，并與商業(yè)街道互通互融；字庫(kù)街文化遺產(chǎn)走廊，橫鋪于之前強(qiáng)調(diào)了該項(xiàng)目的旅游屬性；動(dòng)線分析圖人流與機(jī)動(dòng)車(chē)流動(dòng)線完全分開(kāi)，保障了街區(qū)的獨(dú)立性與游124歷史景觀與商業(yè)集中區(qū)域商業(yè)與歷史街區(qū)的所處的位置相互獨(dú)立，互相借勢(shì)；商業(yè)區(qū)為文保區(qū)增加了建筑厚度，提升了人氣；文保區(qū)烘托了商業(yè)區(qū)的文藝氛圍，平添了景觀；商業(yè)集中區(qū)商業(yè)集中區(qū)商業(yè)集中區(qū)酒店區(qū)歷史景觀與商業(yè)集中區(qū)域商業(yè)與歷史街區(qū)的所處的位置相互獨(dú)立，互125業(yè)態(tài)分析圖作為以“文旅”為主題，以“市民休閑”為基調(diào)的商業(yè)項(xiàng)目，“歷史文化景觀”與“商業(yè)”相結(jié)合，“建筑”與“綠化”相融合，的把握度甚為關(guān)鍵；酒店區(qū)相對(duì)獨(dú)立，即能借勢(shì)景觀，又可沾染人氣，提升地標(biāo)可視性。并為該文旅商業(yè)起到了配套服務(wù)的作用；業(yè)態(tài)分析圖作為以“文旅”為主題，以“市民休閑”為基調(diào)的商業(yè)項(xiàng)126街區(qū)總規(guī)BLOCKLAYOUT建筑細(xì)節(jié)ARCHITECTURDETAILS街區(qū)總規(guī)BLOCKLAYOUT127青瓦出檐長(zhǎng)穿斗格子墻懸崖伸吊角外挑跑馬廊建筑形態(tài)分析Architecturalformanalysis青瓦出檐長(zhǎng)穿斗格子墻建筑形態(tài)分析Architectural128屋頂形態(tài)Roofmophology屋頂形態(tài)Roofmophology129屋頂形態(tài)Roofmophology傳統(tǒng)啟發(fā)Traditionalinspiration屋頂形態(tài)Roofmophology傳統(tǒng)啟發(fā)Traditio130屋頂形態(tài)Roofmophology屋脊屋頂印花玻璃金屬管瓦片瓦片屋頂屋頂屋頂形態(tài)Roofmophology屋脊屋頂印花玻璃金屬管瓦131屋頂形態(tài)Roofmophology金屬板屋面屋脊屋頂弧形金屬條金屬鋼板屋頂形態(tài)Roofmophology金屬板屋面屋脊屋頂弧形金132屋頂形態(tài)Roofmophology屋頂形態(tài)Roofmophology133建筑形式總觀|山墻演繹建筑形式總觀|山墻演繹134建筑形式總觀|磚墻演繹——板建筑形式總觀|磚墻演繹——板135建筑形式總觀|磚墻演繹——線框建筑形式總觀|磚墻演繹——線框136建筑基調(diào)Roofmophology建筑基調(diào)Roofmophology137建筑篇ARCHITECTURE建筑篇ARCHITECTURE138布局與樓層ARCHITECTURFLOOR實(shí)景效果與品牌商鋪ARCHITECTURDETAILS布局與樓層ARCHITECTURFLOOR139布局與樓層ARCHITECTURFLOOR實(shí)景效果與品牌商鋪ARCHITECTURDETAILS布局與樓層ARCHITECTURFLOOR140大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevelopment大慈寺商業(yè)區(qū)酒店區(qū)辦公區(qū)項(xiàng)目地點(diǎn)：項(xiàng)目位于成都市錦江區(qū)大慈寺片區(qū)大慈寺路預(yù)計(jì)開(kāi)幕年份：2014年起分階段開(kāi)幕發(fā)展商：遠(yuǎn)洋地產(chǎn)控股有限公司、太古地產(chǎn)有限公司建筑設(shè)計(jì)：TheOvalPartnership香港、MAKEArchitects英國(guó)占地面積：約70,800平方米

大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevel141大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevelopment大慈發(fā)展方案的目標(biāo)Visionfordacidevel142庭院及街巷關(guān)系Courtyards&streetoverlay開(kāi)放式院庭大小不一分散布置于巷道之間數(shù)量超過(guò)30個(gè)結(jié)合垂直交通規(guī)劃與古建筑庭院產(chǎn)生視覺(jué)關(guān)聯(lián)階梯式庭院，層層退臺(tái)，引進(jìn)更多陽(yáng)光庭院策略：庭院及街巷關(guān)系Courtyards&streetove143庭院及街巷關(guān)系Courtyards&streetoverlay結(jié)合垂直交通規(guī)劃階梯式庭院，層層退臺(tái)，引進(jìn)更多陽(yáng)光與古建筑庭院產(chǎn)生視覺(jué)關(guān)聯(lián)庭院及街巷關(guān)系Courtyards&streetove144垂直交通與建筑形態(tài)主要街道策略利用露臺(tái)及挑廊走道增加街道空間多樣性；主街道保持相對(duì)直線，確保初來(lái)的消費(fèi)者的方位感；多利用出挑屋檐，創(chuàng)造跳躍感的天際線，增強(qiáng)美觀性，弱化商業(yè)感；四川傳統(tǒng)建筑標(biāo)示的充分利用，提升了整個(gè)商業(yè)體的旅游性，與大慈寺。大慈寺垂直交通與建筑形態(tài)主要街道策略大慈寺145利用露臺(tái)及挑廊走道增加街道空間多樣性主街道保持相對(duì)直線，確保初來(lái)的消費(fèi)者的方位感；多利用出挑屋檐，創(chuàng)造跳躍感的天際線，增強(qiáng)美觀性，弱化商業(yè)感；四川傳統(tǒng)建筑標(biāo)示的充分利用，提升了整個(gè)商業(yè)體的旅游性，與大慈寺；垂直交通與建筑形態(tài)利用露臺(tái)及挑廊走道增加街道空間多樣性主街道保持相對(duì)直線，確保146樓層布局分析Floorlayout負(fù)一層與地鐵連接，并通行著IFS，是該商業(yè)項(xiàng)目的主要人流導(dǎo)入口；由于地勢(shì)原因，故大悲寺地下主要?jiǎng)泳€斷開(kāi)，因此不得不在兩側(cè)加入大體量的品牌（超市—OLE，書(shū)店—方所，影院—百麗宮）；將垂直動(dòng)線合并于大型商戶(hù)內(nèi)，增加客戶(hù)的到店率（無(wú)印良品等）；餐飲集中區(qū)域，保障了地上的商業(yè)的環(huán)境，并且降低了古建區(qū)域安全隱患。負(fù)一層方所無(wú)印良品樓層布局分析Floorlayout負(fù)一層與地鐵連接，并通行147項(xiàng)目動(dòng)線簡(jiǎn)單，多為“一字型”動(dòng)線，且商業(yè)內(nèi)街長(zhǎng)度適中，結(jié)合景觀小品特色雕塑等，增加人流參與性及趣味性，結(jié)合三個(gè)廣場(chǎng)多為硬質(zhì)鋪裝，易開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)，商鋪切割結(jié)合因地制宜原則，設(shè)置雙排鋪增加其展示性及可達(dá)性；東側(cè)設(shè)置“一字型”單動(dòng)線，由東廣場(chǎng)導(dǎo)入人流，聚集人氣，商鋪均為雙排鋪展示性強(qiáng)，結(jié)合部分獨(dú)棟建筑穿插，人流視覺(jué)趣味性強(qiáng)；南側(cè)一面臨街，其余三面均圍繞集散廣場(chǎng)，商業(yè)氛圍濃厚，多設(shè)置時(shí)尚小店動(dòng)線均為“一字型”避免出現(xiàn)商業(yè)死角，臨近廣場(chǎng)四周設(shè)置休閑業(yè)態(tài)餐飲，提高人氣。一層一層庭院分布圖大慈寺樓層布局分析Floorlayout項(xiàng)目動(dòng)線簡(jiǎn)單，多為“一字型”動(dòng)線，且商業(yè)內(nèi)街長(zhǎng)度適中，結(jié)合景148除了大慈寺的寺前廣場(chǎng)外及與酒店區(qū)的過(guò)度區(qū)域處，一層大小不一的四個(gè)廣場(chǎng)都集中于主通道（寬10米），且道路交匯口處，使其具備最大的可視性與延展性的同時(shí)，節(jié)約了內(nèi)部商業(yè)空間；新增庭院分散而不集中，間距不大，面積雖不很大，但消費(fèi)者不是可以看的到“庭院”，就是行走于庭院之中，柳暗花明又一村；庭院與垂直交通的緊密聯(lián)接，便于引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行空間的轉(zhuǎn)換，并將生硬的空間柔化，且避免了綠色空間侵略商業(yè)面積；一層一層庭院分布圖大慈寺樓層布局分析Floorlayout除了大慈寺的寺前廣場(chǎng)外及與酒店區(qū)的過(guò)度區(qū)域處，一層大小不一的149由于顧及到地塊特性和整體建筑的美觀性與通透性，該敞開(kāi)式立體商業(yè)街區(qū)部分區(qū)域難以形成圍合狀，出現(xiàn)了動(dòng)線死角，而在這些角落，都有垂直交通；二層的陽(yáng)臺(tái)位置設(shè)置主要考慮到了景觀的采瞻效果，且為了整體效果，安排的相對(duì)比較集中，并且這種對(duì)面設(shè)計(jì)十分契合四川當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c(diǎn);規(guī)劃二層全連廊貫穿，結(jié)合獨(dú)棟主力店及部分二層餐飲娛樂(lè)，購(gòu)物等單店鏈接，增強(qiáng)其商鋪可達(dá)性及提高商鋪商業(yè)價(jià)值，鋪面切割多為面積較大的商鋪避免出現(xiàn)異形鋪及商業(yè)死角，結(jié)合一層廣場(chǎng)設(shè)置露臺(tái)增強(qiáng)商業(yè)氛圍二層二層庭院分布圖垂直動(dòng)線大慈寺樓層布局分析Floorlayout由于顧及到地塊特性和整體建筑的美觀性與通透性，該敞開(kāi)式立體商150該商業(yè)體總體而言，只有局部才有三層區(qū)域，而很大面積是用來(lái)做斜坡屋頂，增強(qiáng)的街區(qū)的親和力；三層的陽(yáng)臺(tái)相對(duì)較少，雖然逐個(gè)來(lái)看面積均不大，但大都相對(duì)方正，使用性好；三層大慈寺樓層布局分析Floorlayout該商業(yè)體總體而言，只有局部才有三層區(qū)域，而很大面積是用來(lái)做斜151該商業(yè)體總體而言，只有局部才有三層區(qū)域，而很大面積是用來(lái)做斜坡屋頂，增強(qiáng)的街區(qū)的親和力；三層的陽(yáng)臺(tái)相對(duì)較少，雖然逐個(gè)來(lái)看面積均不大，但大都相對(duì)方正，使用性好；三層大慈寺樓層布局分析Floorlayout該商業(yè)體總體而言，只有局部才有三層區(qū)域，而很大面積是用來(lái)做斜152成都遠(yuǎn)洋太古里——建筑規(guī)劃課件153成都博舍酒店TheTempleHouse博舍是第三家

TheHouseCollective品牌酒店，靈感源自成都的傳統(tǒng)文化和山川地貌。每一間TheHouseCollective品牌酒店都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，別具一格，充分展現(xiàn)出酒店所在地的本土特色。博舍是我們的第三家酒店，英文名稱(chēng)“TheTempleHouse”，以毗鄰的大慈寺命名。酒店雖然采用當(dāng)代建筑風(fēng)格，但同樣尊重成都的歷史建筑物并得到啟發(fā)，重新修葺筆帖式街老宅院，并在設(shè)計(jì)之中融入清代庭院元素。成都博舍酒店TheTempleHouse博舍是第三家

T154成都博舍酒店TheTempleHouse庭院成都博舍酒店TheTempleHouse庭院155成都博舍酒店TheTempleHouse酒店的設(shè)計(jì)極富現(xiàn)代感，布局引人入勝，帶領(lǐng)您經(jīng)歷一次心情會(huì)隨環(huán)境而變化的旅程。酒店的兩棟建筑分別為8層及12層，在平面上以“L”的形式相對(duì)布局，在內(nèi)部形成了現(xiàn)代庭院空間。四川的地域特色建筑傳承了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的庭院形式，酒店設(shè)計(jì)中的將現(xiàn)存筆帖士街庭院作為酒店入口的設(shè)計(jì)，及酒店庭院內(nèi)的一系列下沉庭院都更進(jìn)一步地體現(xiàn)了這種傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。酒店的兩棟建筑均在頂層西北端做出退讓?zhuān)瑥拇蟠人峦?，使其不具突兀之感。建筑體量及外形設(shè)計(jì)成都博舍酒店TheTempleHouse酒店的設(shè)計(jì)156成都博舍酒店TheTempleHouse立面設(shè)計(jì)鏤空的門(mén)窗是四川傳統(tǒng)建筑的特色。酒店外立面的設(shè)計(jì)借鑒了這種風(fēng)格，引入外墻鏤空窗格幕墻的概念，又有些回應(yīng)成都當(dāng)?shù)氐慕z織的傳統(tǒng)；外立面幕墻的顏色及色調(diào)從周邊建筑環(huán)境取得